2023年廣東省廣州市考研政治模擬考試(含答案)

2023年廣東省廣州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.關(guān)于商品的價值量方面的闡述，正確的是

A.商品的價值量與社會必要勞動時間成正比

B.商品的價值量由社會必要勞動時間決定

C.單位商品的價值量與部門勞動生產(chǎn)率成反比

D.決定商品價值量的社會必要勞動時間以簡單勞動為尺度

2.馬克思認(rèn)為：“商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會的物?！边@表明（）

A.商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系

B.商品把人與人之間的關(guān)系物化了

C.商品的“天然的社會屬性”就在于人們本身勞動的社會性質(zhì)

D.商品之所以成為商品的根本原因在于它是勞動產(chǎn)品

3.割裂主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致

A.教條主義錯誤B.經(jīng)驗主義錯誤C.主觀主義錯誤D.冒進(jìn)主義錯誤

4.商品的價值

A.是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動

B.是商品的社會屬性

C.是交換價值的基礎(chǔ)

D.在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系

5.仲裁是當(dāng)今國際上廣泛采用的解決經(jīng)濟(jì)糾紛的重要途徑。仲裁法的基本原則有

A.自愿原則B.根據(jù)事實、符合法律規(guī)定、公平合理地解決糾紛原則C.獨立仲裁原則D.罪刑法定原則

6.關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說法正確的是()

A.所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

B.所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

C.所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系

D.同一種所有制可以有不同的所有權(quán)

7.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，爭取中等資產(chǎn)階級、開明紳士、地方實力派等中間勢力必須具備的條件是（）

A.共產(chǎn)黨要有充足的力量B.開展土地革命C.尊重中間勢力的利益D.對頑固派進(jìn)行堅決的斗爭并一步步取得勝利

8.新的歷史時期，我黨提出在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制方面要取得重大進(jìn)展，具體要求是

A.從制度上更好地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用

B.加快形成統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代化市場體系

C.形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系

D.綜合運用財政、貨幣政策、提高宏觀調(diào)控水平

9.中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，具有鮮明的時代內(nèi)容，具體是指()

A.新型工業(yè)化道路B.信息化道路C.城鎮(zhèn)化道路D.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

10.民事權(quán)利可以分為財產(chǎn)權(quán)和非財產(chǎn)權(quán)兩大類。以下屬于民法所規(guī)定的民事權(quán)利有

A.物權(quán)、債權(quán)B.知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)C.選舉權(quán)和被選舉權(quán)D.人身權(quán)

二、1.單項選擇題(10題)11.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是

A.解放思想B.實事求是C.與時俱進(jìn)D.開拓創(chuàng)新

12.社會主義核心價值體系的精髓是（）。

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國特色社會主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

D.社會主義榮辱觀

13.時空會隨著物質(zhì)運動的速度變化以及物質(zhì)形態(tài)的改變而改變，這表明

A.時空的客觀性是相對的，有條件的

B.具體事物的時空特性是可以變化的

C.人們的主觀感覺也會影響時空的特性

D.時空和物質(zhì)運動都是可以變化的，沒有確定性

14.某股份公司每份股票的票面額是100元，股東某年度可從股份公司每股份得股息10元，其時銀行的利息率為5%，其每股股票的價格是

A.100元B.150元C.200D.250元

15.太平天國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點是()。

A.永安建制B.北伐失利C.天京事變D.洪秀全病逝

16.社會主義改造過程中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一系列過渡形式的組織，其中屬于半社會主義性質(zhì)的過渡形式有

A.互助組和供銷合作化B.初級社和供銷合作社C.高級社和生產(chǎn)合作化D.初級社和手工業(yè)生產(chǎn)小組

17.鄧小平理論的基石是()。

A.解放思想，實事求是的思想路線

B.社會主義初級階段理論

C.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義

D.“一個中心，兩個基本點”的基本路線

18.1931年前后，黨基本上形成了一條正確的土地革命路線，即

A.依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B.減租減息的土地政策

C.沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策

D.依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制

19.1992年召開的中共十四大明確指出，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立()。

A.計劃經(jīng)濟(jì)為主和市場經(jīng)濟(jì)為輔的體制

B.社會主義商品經(jīng)濟(jì)體制

C.市場經(jīng)濟(jì)為主和計劃經(jīng)濟(jì)為輔的體制

D.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制

20.1954年召開的確立中國社會主義政治體制的會議是

A.中共七屆二中全會B.中共七屆三中全會C.中共八大D.全國人大一屆一次會議

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列有關(guān)認(rèn)識和實踐關(guān)系的一組材料：(3)根據(jù)材料3和材料4說明實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。

22.西安事變的和平解決標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。

23.關(guān)于對待毛澤東思想的態(tài)度，有下列材料：

材料1

凡是毛主席做出的決策，我們都堅決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。

——摘自(1977年2月7日)《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》社論《學(xué)好文件抓住綱》

材料2

有些同志說，我們只擁護(hù)‘正確的毛澤東思想’，而不擁護(hù)‘錯誤的毛澤東思想’這種說法也是錯誤的。

——摘自《鄧小平文選》第二卷

材料3

三中全會以后，我們就是恢復(fù)毛澤東的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運用毛澤東思想嘛。基本點還是那些，從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東已經(jīng)提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。

——摘自《鄧小平文選》第二卷

請回答：

(1)根據(jù)材料1指出對待毛澤東思想的一種態(tài)度。

(2)根據(jù)材料2指出對待毛澤東思想的另一種態(tài)度。

(3)指出這兩種態(tài)度的共同錯誤是什么?

(4)根據(jù)材料3指出對待毛澤東思想的正確態(tài)度是什么?

四、5.簡答題(2題)24.在認(rèn)識論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗論有何區(qū)別?

25.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.為什么鄧小平理論能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段?

六、單選題(0題)27.價值形式發(fā)展到貨幣形式以前依次經(jīng)過（）

A.簡單的價值形式、一般價值形式、擴(kuò)大的價值形式

B.擴(kuò)大的價值形式、簡單的價值形式、一般價值形式

C.一般價值形式、擴(kuò)大的價值形式、簡單的價值形式

D.簡單的價值形式、擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式

參考答案

1.ABCD本題考查的知識點是商品的價值量的決定。商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間決定的，而社會必要勞動時間是隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化的。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。形成商品價值量的勞動，是以簡單勞動為尺度的。ABCD均是正確選項。

2.ABC【參考解析】：勞動產(chǎn)品在交換中取得了商品的形式，商品交換既是人們交換使用價值的過程，又是人們相互比較自身勞動(商品價值)的過程。物物交換實際上反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的社會關(guān)系。選項D的錯誤在于，勞動產(chǎn)品天然并非商品，只有用于交換的勞動產(chǎn)品才能成為商品，才反映人們本身勞動的社會性質(zhì)。

3.ABCD此題考查的是主觀和客觀、理論和實踐關(guān)系中的錯誤傾向。教條主義夸大了書本知識、理性認(rèn)識的作用，輕視感性經(jīng)驗和實踐的作用。經(jīng)驗主義夸大了感性經(jīng)驗的作用，輕視科學(xué)理論和實踐。教條主義和經(jīng)驗主義都割裂了主觀和客觀、理論和實踐的辯證關(guān)系，犯了主觀主義的錯誤，在實際生活中的表現(xiàn)就是不顧歷史發(fā)展階段和條件的限制而冒進(jìn)。

4.ABCD本題考查的知識點是對商品價值的理解。商品具有使用價值和價值兩個因素。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的、一般人類勞動，是商品所特有的社會屬性。不同商品之所以能按一定比例相交換，是因為他們都具有價值。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會關(guān)系。正確答案是ABCD。

5.ABCABC選項正確。D選項是刑法的原則之一，另仲裁主要解決的是糾紛，不是量刑。

6.ACD

7.ACD

8.ABCD本題考查的知識點是社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展。十七大報告對深化經(jīng)濟(jì)體制改革作出了重要部署，提出要在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展，“要深化對社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，從制度上更好地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。這是實現(xiàn)市場配置資源制度化的前提條件；加快形成統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系；深化財稅、金融等體制改革，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系；綜合運用財政、貨幣政策、提高宏觀調(diào)控水平。ABCD均符合題意。

9.ABCD黨的十八大報告指出：堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。基于此本題全選。

10.ABDABD選項正確。C選項是憲法規(guī)定的政治權(quán)利。

11.C

12.C馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，由此可知排除ABD。

13.B[答案]B

[分析]本題中的說法正是時空相對性的含義，它表明了時空的具體特性是可以變化的，但不能說明時空的客觀性會改變，C和D明顯不對，A中說的是時空的客觀性，不能選。因此，正確選項是B。

14.C解析：考查對股票價格概念和應(yīng)用的理解。股票價格不是股票價值的貨幣表現(xiàn)，也不是股票的票面額，而是股息收入的資本化，它與股息成正比，與銀行利息率成反比，即股票價格＝股息/利息率＝10/5%＝200元，因此，A、B、D項是干擾項，C項是正確選項。

15.C

16.B解析：在社會主義改造的過程中，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國農(nóng)業(yè)的特點和農(nóng)民的習(xí)慣，創(chuàng)造了由互助組到具有半社會主義性質(zhì)的初級社，再到完全社會主義性質(zhì)的高級社的過渡形式。在手工業(yè)領(lǐng)域則創(chuàng)造了由帶有社會主義因素的手工業(yè)生產(chǎn)小組到半社會主義性質(zhì)的供銷合作化，再到社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)合作化的過渡形式。因此，B項是符合題干要求的。

17.B

18.D

19.D

20.D解析：1954年9月召開的全國人大一屆一次會議，通過了《中華人民共和國憲法》，結(jié)束甘落后了建國以來由全國政協(xié)會議代行全國人民代表大會的職權(quán)，由《共同綱領(lǐng)》起著臨時憲法作用的過渡狀態(tài)，從此確立了社會主義政治體制，為我國社會主義現(xiàn)代化設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。因此，備選項D符合題干要求，為本題正確答案。備選項A中共七屆二中全會在1949年召開的，主要是對迅速奪取中國革命勝利和新中國建設(shè)的重大問題作出了歷史性的決策。B中共七屆三中全會是在1950年召開的，主要是為了調(diào)動各方面的積極因素，爭取國家財政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)，完成各項戰(zhàn)略任務(wù)。C中共八大是在1956年召開的，主要是為探索我國社會主義建設(shè)道路作出重要貢獻(xiàn)。因此，備選項A、B、C都不符合題干要求，不是本題正確答案。

21.[答案要點](1)材料1認(rèn)為觀念是天賦的、外來的、虛構(gòu)的否認(rèn)了觀念是物質(zhì)世界在人頭腦中的反映屬于唯心主義的觀點。材料2認(rèn)為觀念的來源是經(jīng)驗他認(rèn)為認(rèn)識的來源在于經(jīng)驗在于有外物的刺激但是來源有感覺和反省兩種就是說觀念的來源既有客觀事物引起的也有心靈通過自己的活動得到的。材料1和材料2的區(qū)別在于：二者在認(rèn)識來源的問題上觀點不同材料1認(rèn)為是天賦觀念是唯心主義認(rèn)識論。材料2否認(rèn)認(rèn)識的來源是天賦觀念但是卻認(rèn)為認(rèn)識來源有感覺和心靈自發(fā)兩種是認(rèn)識問題上的二元論。(2)“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)正是人所引起的自然界的變化而不是單獨的自然界本身”這就是說人的認(rèn)識是人對客觀世界的反映但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認(rèn)識。材料3承認(rèn)了實踐對認(rèn)識的決定作用。(3)當(dāng)資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時就推動了科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料豐富了人們的認(rèn)識這表明實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)條件。要檢驗和判定某種認(rèn)識是否符合實際需要一個客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊J(rèn)識來源于實踐實踐決定認(rèn)識實踐為認(rèn)識提供手段和物質(zhì)條件實踐是認(rèn)識的動力實踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。[答案要點](1)材料1認(rèn)為，觀念是天賦的、外來的、虛構(gòu)的，否認(rèn)了觀念是物質(zhì)世界在人頭腦中的反映，屬于唯心主義的觀點。材料2認(rèn)為觀念的來源是經(jīng)驗，他認(rèn)為認(rèn)識的來源在于經(jīng)驗，在于有外物的刺激，但是來源有感覺和反省兩種，就是說觀念的來源既有客觀事物引起的，也有心靈通過自己的活動得到的。材料1和材料2的區(qū)別在于：二者在認(rèn)識來源的問題上觀點不同，材料1認(rèn)為是天賦觀念，是唯心主義認(rèn)識論。材料2否認(rèn)認(rèn)識的來源是天賦觀念，但是卻認(rèn)為認(rèn)識來源有感覺和心靈自發(fā)兩種，是認(rèn)識問題上的二元論。(2)“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身”，這就是說，人的認(rèn)識是人對客觀世界的反映，但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的，單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認(rèn)識。材料3承認(rèn)了實踐對認(rèn)識的決定作用。(3)當(dāng)資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時，就推動了科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料，豐富了人們的認(rèn)識，這表明實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)條件。要檢驗和判定某種認(rèn)識是否符合實際，需要一個客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐，這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊J(rèn)識來源于實踐，實踐決定認(rèn)識，實踐為認(rèn)識提供手段和物質(zhì)條件，實踐是認(rèn)識的動力，實踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

22.錯誤。1936年12月12日愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城在對蔣介石“哭諫”無效的情況下為了實現(xiàn)停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日毅然實行“兵諫”扣留了蔣介石。中國共產(chǎn)黨從民族大義出發(fā)為了團(tuán)結(jié)國民黨共同抗日確定促成事變和平解決的基本方針并派周恩來等到西安參加談判終于迫使蔣介石作出了停止“剿共”、聯(lián)合紅軍抗日等六項承諾。西安事變的和平解決成為時局轉(zhuǎn)換的樞紐十年內(nèi)戰(zhàn)的局面由此結(jié)束國內(nèi)和平基本實現(xiàn)。錯誤。1936年12月12日，愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城在對蔣介石“哭諫”無效的情況下，為了實現(xiàn)停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日，毅然實行“兵諫”，扣留了蔣介石。中國共產(chǎn)黨從民族大義出發(fā)，為了團(tuán)結(jié)國民黨共同抗日，確定促成事變和平解決的基本方針，并派周恩來等到西安參加談判，終于迫使蔣介石作出了停止“剿共”、聯(lián)合紅軍抗日等六項承諾。西安事變的和平解決成為時局轉(zhuǎn)換的樞紐，十年內(nèi)戰(zhàn)的局面由此結(jié)束，國內(nèi)和平基本實現(xiàn)。

23.(1)材料1對毛澤東思想采取教條主義的態(tài)度認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理只能照抄照搬甚至不肯實事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤并且企圖在新的實踐中堅持這些錯誤。“兩個凡是”的觀點就是想原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅持下去。(2)材料2因為毛澤東晚年犯了錯誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值否認(rèn)毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用這是錯誤的。因為毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)是一個完整的科學(xué)體系是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個人的思想(其中有正確的思想也有錯誤的思想)是不同的。毛澤東個人的錯誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。(3)上述兩種錯誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期實踐考驗形成科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤加以區(qū)別而這種區(qū)別又是十分必要的。(4)對待毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：一要恢復(fù)、繼承和堅持毛澤東思想把毛澤東那些正確的東西恢復(fù)起來加以貫徹執(zhí)行；二要糾正毛澤東晚年的錯誤從反面吸取教訓(xùn)；三要以符合實際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平理論就是發(fā)展了的毛澤東思想是當(dāng)代中國的馬克思主義是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。(1)材料1對毛澤東思想采取教條主義的態(tài)度，認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不肯實事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤，并且企圖在新的實踐中堅持這些錯誤?！皟蓚€凡是”的觀點就是想原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅持下去。(2)材料2因為毛澤東晚年犯了錯誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是錯誤的。因為毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系，是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個人的思想(其中有正確的思想，也有錯誤的思想)是不同的。毛澤東個人的錯誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。(3)上述兩種錯誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期實踐考驗形成科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年的錯誤加以區(qū)別，而這種區(qū)別又是十分必要的。(4)對待毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：一要恢復(fù)、繼承和堅持毛澤東思想，把毛澤東那些正確的東西恢復(fù)起來，加以貫徹執(zhí)行；二要糾正毛澤東晚年的錯誤，從反面吸取教訓(xùn)；三要以符合實際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平理論就是發(fā)展了的毛澤東思想，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

24.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)堅持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅持反映論。現(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息并對其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就是唯心主義先驗論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的是主觀自生的。客觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗論是錯誤的它不符合人的認(rèn)識的實際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，堅持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅持反映論。現(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息，并對其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映，把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就是唯心主義先驗論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的，是主觀自生的。客觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗論是錯誤的，它不符合人的認(rèn)識的實際過程。

25.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適