2023年黑龍江省齊齊哈爾市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

2023年黑龍江省齊齊哈爾市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，爭(zhēng)取中等資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明紳士、地方實(shí)力派等中間勢(shì)力必須具備的條件是（）

A.共產(chǎn)黨要有充足的力量B.開(kāi)展土地革命C.尊重中間勢(shì)力的利益D.對(duì)頑固派進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)并一步步取得勝利

2.

第23題黨的十七屆四中全會(huì)指出，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求是

A.科學(xué)理論武裝B.具有世界眼光C.善于把握規(guī)律D.富有創(chuàng)新精神

3.以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立的標(biāo)志是

A.中共洛川會(huì)議通過(guò)《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》

B.蔣介石發(fā)表實(shí)際上承認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位的講話

C.國(guó)民黨五屆三中全會(huì)議的召開(kāi)

D.國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》

4.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段多種所有制并存（）

A.是同我國(guó)生產(chǎn)力多層次結(jié)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的

B.是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力規(guī)律所決定的

C.有利于促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.有利于人民生活水平的不斷提高

5.作為馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生基礎(chǔ)的十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)有()

A.達(dá)爾文的進(jìn)化論B.細(xì)胞學(xué)說(shuō)C.電磁學(xué)D.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

6.我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要體現(xiàn)在

A.保護(hù)所有中華人民共和國(guó)公民的權(quán)益

B.是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大勞動(dòng)人民意志的體現(xiàn)

C.是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性

D.是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障

7.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）

A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映

8.認(rèn)識(shí)過(guò)程主要是理性思維的過(guò)程，同時(shí)又包含非理性因素的參與。以下屬于承認(rèn)并重視非理性因素的重要作用的名言是()

A.沒(méi)有“人的感情”，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求

B.沒(méi)有革命的理論便沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)

C.以為只有詩(shī)人才需要想象，這是沒(méi)有道理的，這是愚蠢的偏見(jiàn)!甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有想象也是不可能的

D.在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)

9.土地革命時(shí)期，毛澤東同志在探索中國(guó)革命新道路過(guò)程中進(jìn)行了艱辛探索，逐漸找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這條道路的取得，體現(xiàn)在毛澤東的一系列著作中，包括()

A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》B.《井岡山的斗爭(zhēng)》C.《星星之火，可以燎原》D.《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》

10.關(guān)于對(duì)社會(huì)主義民主正確的闡釋是

A.社會(huì)主義的國(guó)家制度B.人民當(dāng)家作主C.全體人民享受廣泛的民主權(quán)利D.目的和手段的統(tǒng)一

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入全國(guó)性抗戰(zhàn)的新階段是在()。

A.九一八事變爆發(fā)后B.一二八事變爆發(fā)后C.華北事變爆發(fā)后D.盧溝橋事變爆發(fā)后

12.剩余價(jià)值率反映的是

A.全部預(yù)付資本的增殖程度B.資本家剝削雇傭工人的程度C.生產(chǎn)資本的增殖程度D.不變資本的增殖程度

13.山東地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的某種改變會(huì)使得寧夏境內(nèi)黃河水的相對(duì)重要性發(fā)生變化，而這又影響到寧夏當(dāng)?shù)厝说囊幌盗袥Q策。這個(gè)現(xiàn)象表明

A.所有前后相繼的現(xiàn)象都存在因果聯(lián)系B.原因和結(jié)果都是確定的C.原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化D.原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣

14.1949年6月，毛澤東發(fā)表的系統(tǒng)論述中國(guó)共產(chǎn)黨建國(guó)主張的著作是（）。A.《新民主主義論》B.《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》C.《論聯(lián)合政府》D.《論人民民主專(zhuān)政》

15.“人并沒(méi)創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人們創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的哲理是

A.物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的

B.物質(zhì)的生產(chǎn)能力都是人創(chuàng)造的

C.人不能利用和改造物質(zhì)世界

D.人類(lèi)改造物質(zhì)世界的實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)的主體創(chuàng)造性是以物質(zhì)的先在性為前提的

16.一切從實(shí)際出發(fā)，是我們制定路線、方針的基本原則，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段最大的實(shí)際是()。

A.生產(chǎn)力水平低且具有多層次、不平衡的特點(diǎn)

B.我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

C.我國(guó)已是社會(huì)主義社會(huì)

D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善

17.下列成對(duì)的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對(duì)立的是

A.能動(dòng)反映論與機(jī)械反映論的對(duì)立B.宿命論與唯意志論的對(duì)立C.反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D.可知論與不可知論的對(duì)立

18.在資本主義條件下，資本流通形式體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是

A.商品生產(chǎn)者之間相互交換和比較勞動(dòng)的關(guān)系

B.商品生產(chǎn)者之間按照價(jià)值規(guī)律實(shí)行等價(jià)交換的關(guān)系

C.貨幣在資本流通中充當(dāng)商品交換的媒介

D.貨幣已轉(zhuǎn)化為資本，體現(xiàn)了資本主義剝削關(guān)系

19.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于

A.不以任何具體科學(xué)為基礎(chǔ)，純屬自發(fā)地猜測(cè)

B.僅僅堅(jiān)持了自然領(lǐng)域的物質(zhì)性，沒(méi)有堅(jiān)持歷史領(lǐng)域的物質(zhì)性

C.與辯證法分離

D.未能做出必要的概括與抽象

20.體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的前提是()。

A.堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想

B.堅(jiān)持公有制和按勞分配的主體地位

C.堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)

D.堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料3和材料4說(shuō)明實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

22.毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分并和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只有抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！闭?qǐng)說(shuō)明，馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論依據(jù)，并結(jié)合實(shí)際說(shuō)明，這一論述對(duì)當(dāng)今我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。

23.毛澤東指出：“完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命(新民主主義的革命)，并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對(duì)不能半途而廢。有些幼稚的共產(chǎn)黨員，以為我們只有現(xiàn)在階段的民主主義革命的任務(wù)，沒(méi)有在將來(lái)階段社會(huì)主義革命的任務(wù)，或者以為現(xiàn)在的革命或土地革命即是社會(huì)主義革命的革命。應(yīng)該著重指出，這些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！?/p>

請(qǐng)根據(jù)這一科學(xué)論述來(lái)分析中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命兩步走及其相互關(guān)系，并批判陳獨(dú)秀和王明在這個(gè)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解真理的相對(duì)性?

25.簡(jiǎn)述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.評(píng)介所謂“非經(jīng)濟(jì)因素”。

六、單選題(0題)27.法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的、能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是()

A.合法與不合法B.正確不正確C.合情不合情D.合理不合理

參考答案

1.ACD

2.ABCD

3.BD1937年9月22日，國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》；23日，蔣介石發(fā)表講話，實(shí)際上承認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位。以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，形成了全民族抗戰(zhàn)的新局面。國(guó)民黨五屆三中全會(huì)標(biāo)志著國(guó)民黨內(nèi)外政策轉(zhuǎn)向和平、抗日；中共洛川會(huì)議通過(guò)《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，提出了全面抗戰(zhàn)的路線。BD選項(xiàng)正確。

4.ABCD【參考解析】：根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，多種所有制并存是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的，它體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的要求，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、提高人民生活水平和增強(qiáng)綜合國(guó)力都有重要作用。

5.ABD解析：19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)包括：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論，這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)充分揭示了物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，揭示了世界的聯(lián)系和發(fā)展的本質(zhì)，揭示了運(yùn)動(dòng)形式之間的轉(zhuǎn)化，向人們展示出一幅聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的圖景，為馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法世界觀的形成和發(fā)展提供了必要的科學(xué)前提。因此，正確選項(xiàng)為ABD。

6.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，法律保護(hù)的是公民的合法權(quán)益。

7.CDA、B項(xiàng)只是對(duì)自然現(xiàn)象的描述，沒(méi)有揭示本質(zhì)。

8.ACD

9.ABC

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義民主。社會(huì)主義民主表明了社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)，是建立在公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，廣大勞動(dòng)人民享有最高的民主權(quán)利，比資本主義民主具有優(yōu)越性。它是社會(huì)主義的上層建筑，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，因此它是手段，但是作為一種優(yōu)越的社會(huì)主義制度，是人民革命長(zhǎng)期奮斗和追求的目的。

11.D

12.B[答案]B

[分析]剩余價(jià)值率正確反映了資本家對(duì)雇傭工人的剝削程度，利潤(rùn)率表示全部預(yù)付資本的增殖程度，所以答案選B。

13.D解析：本題考查原因和結(jié)果這一對(duì)范疇。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，存在一果多因、一因多果、多因多果等形式。所以，B項(xiàng)被排除。前后相繼是因果關(guān)系的一個(gè)重要特征(即因在前果在后)，但并非所有前后相繼的現(xiàn)象都存在因果聯(lián)系，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干沒(méi)有涉及原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，C項(xiàng)也被排除。山東地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改變作為“因”產(chǎn)生了寧夏境內(nèi)黃河水的變化和寧夏地區(qū)決策的變化兩個(gè)“果”，體現(xiàn)了因果關(guān)系的復(fù)雜多樣性，因此，D項(xiàng)符合題干要求。

14.D1949年6月30日，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專(zhuān)政》一文，系統(tǒng)地闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于建立人民民主專(zhuān)政的新中國(guó)的主張。

15.D解析：這是馬克思的科學(xué)論斷。此題考查的是對(duì)意識(shí)和實(shí)踐的主體創(chuàng)造性的正確理解。馬克思這里講的“物質(zhì)本身”，是指先于人而存在、未經(jīng)改造的自然物質(zhì)，它不是人創(chuàng)造的。“創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力”，是指生產(chǎn)工具的制造。生產(chǎn)工具的制造不是無(wú)中生有，是以構(gòu)成生產(chǎn)工具的原材料的“預(yù)先存在”為前提的。這說(shuō)明，人類(lèi)改造物質(zhì)世界中的主體創(chuàng)造性是以物質(zhì)的“先在性”(馬克思語(yǔ))為前提的，正確選項(xiàng)是D。備選項(xiàng)A是正確論斷，但與題意不完全符合。備選項(xiàng)B把生產(chǎn)工具的生產(chǎn)能力“都”說(shuō)成是人創(chuàng)造的，否認(rèn)了構(gòu)成生產(chǎn)工具的原材料的固有物理化學(xué)的客觀屬性在生產(chǎn)工具中的作用。備選項(xiàng)C否認(rèn)了人在改造物質(zhì)世界中的主體能動(dòng)創(chuàng)造性。因此，備選項(xiàng)A、B、C應(yīng)排除。

16.B【解析】社會(huì)主義初級(jí)階段特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。社會(huì)主義初級(jí)階段作為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)特定階段，在經(jīng)濟(jì)上、政治上、思想文化領(lǐng)域、社會(huì)生活領(lǐng)域都有著自己的特征，“社會(huì)主義初級(jí)階段”則是對(duì)這些特征的總體概括和理性認(rèn)識(shí)。A、C、D項(xiàng)描述的都是我國(guó)目前的實(shí)際情況，但只是其中的一個(gè)方面，只有B項(xiàng)最全面，正確答案為B項(xiàng)。

17.C解析：唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，唯心主義則相反，認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，唯物主義認(rèn)為意識(shí)不過(guò)是對(duì)物質(zhì)的反映，是反映論。而唯心主義則認(rèn)為意識(shí)是先于物質(zhì)而存在，是先驗(yàn)論，所以唯物主義與唯心主義的對(duì)立是反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立。

18.D解析：資本流通形式(G—W—G’)和商品流通形式(W—G—W)在買(mǎi)賣(mài)順序、媒介、起點(diǎn)和終點(diǎn)、流通的目的等方面都有本質(zhì)的區(qū)別，根本的在于它們體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系不同。在商品流通中，貨幣充當(dāng)商品流通的媒介，體現(xiàn)出本題A和B項(xiàng)的關(guān)系(由此可見(jiàn)C項(xiàng)是錯(cuò)誤的)。而在資本主義條件下，在資本流通形式中，貨幣在運(yùn)動(dòng)中發(fā)生了價(jià)值增殖、能夠帶來(lái)剩余價(jià)值，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本，體現(xiàn)了資本主義剝削關(guān)系。因此，本題的正確選項(xiàng)是D項(xiàng)。

19.B解析：歷史唯物主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，因此，在這之前的唯物主義，包括古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義，都是“半截子”唯物主義，即自然觀唯物，歷史觀唯心。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿魏握軐W(xué)的存在都要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。雖然，古代的具體科學(xué)不發(fā)達(dá)，致使古代唯物主義者提出物質(zhì)觀時(shí)具有一定的猜測(cè)性，但還是要以當(dāng)時(shí)的具體科學(xué)為基礎(chǔ)的。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)楣糯ㄎ镏髁x與古代辯證法是自發(fā)地結(jié)合的。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿魏握軐W(xué)派別在提出其理論時(shí)，都具有一定的抽象性與概括性。

20.B

21.當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時(shí)就推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。近代工業(yè)提供了觀察材料豐富了人們的認(rèn)識(shí)這表明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)條件。要檢驗(yàn)和判定某種認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際需要一個(gè)客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊J(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供手段和物質(zhì)條件實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時(shí)，就推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。近代工業(yè)提供了觀察材料，豐富了人們的認(rèn)識(shí)，這表明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)條件。要檢驗(yàn)和判定某種認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際，需要一個(gè)客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐，這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供手段和物質(zhì)條件，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

22.(1)馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論依據(jù)。①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為理論與實(shí)踐是統(tǒng)一的這是馬克思主義必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)主要根據(jù)。第一實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)理論只有與實(shí)踐相結(jié)合才能得到發(fā)展馬克思主義只有與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才具有生命力。第二理論對(duì)實(shí)踐的意義在于它能指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論它的作用就在于指導(dǎo)各國(guó)的革命和建設(shè)因此馬克思主義只有與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)它的理論價(jià)值。②唯物辯證法關(guān)于事物的普遍性與特殊性的原理是馬克思主義必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要根據(jù)。(1)馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論依據(jù)。①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，理論與實(shí)踐是統(tǒng)一的，這是馬克思主義必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)主要根據(jù)。第一，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能得到發(fā)展，馬克思主義只有與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才具有生命力。第二，理論對(duì)實(shí)踐的意義在于它能指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，它的作用就在于指導(dǎo)各國(guó)的革命和建設(shè)，因此，馬克思主義只有與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)它的理論價(jià)值。②唯物辯證法關(guān)于事物的普遍性與特殊性的原理，是馬克思主義必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要根據(jù)。

23.[答案要點(diǎn)](1)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命必須分兩步走：①第一步是改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家。②第二步使革命向前發(fā)展建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。(2)新民主主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系：①區(qū)別：中國(guó)新民主主義革命只推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治而不破壞任何尚能參見(jiàn)反帝反封建的民族資本主義成分。②聯(lián)系：新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備；社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。(3)在中國(guó)發(fā)展階段和前途問(wèn)題上黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向：①陳獨(dú)秀“二次革命論”右的錯(cuò)誤：不承認(rèn)中國(guó)革命的兩個(gè)階段應(yīng)當(dāng)緊密銜接而是主張?jiān)趦蓚€(gè)階段之間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和獨(dú)立發(fā)展資本主義的階段。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的區(qū)別而沒(méi)看到兩者之間的聯(lián)系。②王明“畢其功于一役”“左”的錯(cuò)誤：混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走一舉取得社會(huì)主義的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者間的聯(lián)系而沒(méi)看到兩者之間的區(qū)別。③這兩種觀點(diǎn)都違背了中國(guó)革命的客觀發(fā)展規(guī)律。[答案要點(diǎn)](1)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命必須分兩步走：①第一步是改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家。②第二步使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。(2)新民主主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系：①區(qū)別：中國(guó)新民主主義革命只推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，而不破壞任何尚能參見(jiàn)反帝反封建的民族資本主義成分。②聯(lián)系：新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備；社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。(3)在中國(guó)發(fā)展階段和前途問(wèn)題上黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向：①陳獨(dú)秀“二次革命論”右的錯(cuò)誤：不承認(rèn)中國(guó)革命的兩個(gè)階段應(yīng)當(dāng)緊密銜接，而是主張?jiān)趦蓚€(gè)階段之間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和獨(dú)立發(fā)展資本主義的階段。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的區(qū)別，而沒(méi)看到兩者之間的聯(lián)系。②王明“畢其功于一役”“左”的錯(cuò)誤：混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者間的聯(lián)系，而沒(méi)看到兩者之間的區(qū)別。③這兩種觀點(diǎn)都違背了中國(guó)革命的客觀發(fā)展規(guī)律。

24.真理又具有相對(duì)性因而也稱(chēng)之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來(lái)看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱(chēng)之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二，從深度來(lái)看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)，真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

25.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類(lèi)群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開(kāi)群體意識(shí)群體意識(shí)也離不開(kāi)個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。第二個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)