2023年河北省保定市考研政治真題(含答案)

2023年河北省保定市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)，使我國(guó)各方面發(fā)生了巨大的變化，但沒(méi)有發(fā)生根本性改變的有

A.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情

B.社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾

C.依然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家

D.我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)和按勞分配制度

2.全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序主要有

A.法律案的提出B.法律案的審議C.法律案的通過(guò)D.法律的公布

3.

第32題個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為

A.個(gè)體對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同

B.社會(huì)對(duì)個(gè)人道德要求的認(rèn)可

C.個(gè)體對(duì)道德情感的充分表達(dá)

D.個(gè)體對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履

4.單個(gè)資本增大的兩種方式是

A.資本積累B.資本流通C.資本積聚D.資本集中

5.社會(huì)形態(tài)的更替具有客觀性和必然性，但這并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，并不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性和選擇性主要體現(xiàn)在()。

A.社會(huì)發(fā)展的客觀過(guò)程由每一個(gè)參與歷史活動(dòng)的個(gè)人的主觀意志所決定

B.社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程是主體能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程

C.人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性

D.社會(huì)發(fā)展的客觀必然性為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間

6.中共十六屆四中全會(huì)后，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局包括

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.政治建設(shè)C.文化建設(shè)D.社會(huì)建設(shè)

7.低碳經(jīng)濟(jì)模式的基礎(chǔ)是

A.低能耗B.低需求C.低污染D.低排放

8.中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，表現(xiàn)在

A.共產(chǎn)黨必須保持在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性

B.放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量

C.必須堅(jiān)持對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

D.必須對(duì)國(guó)民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的方針

9.鄧小平對(duì)時(shí)代主題科學(xué)判斷的基本思想有()

A.世界大戰(zhàn)在一定時(shí)期內(nèi)可以避免，有可能爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平環(huán)境

B.和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間矛盾全局的集中體現(xiàn)

C.和平與發(fā)展是相輔相成的，和平是發(fā)展的前提，發(fā)展是保持和平的基礎(chǔ)

D.當(dāng)今世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題中，和平基本得到解決，發(fā)展問(wèn)題需各國(guó)共同努力

10.資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于（）

A.揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵

B.揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源

C.揭示了資本主義剝削的秘密

D.為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東首次明確提出的建立工農(nóng)政權(quán)的思想是在

A.南昌起義后B.秋收起義后C.八七會(huì)議后D.廣州起義后

12.“現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者。”“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)?！编囆∑秸J(rèn)為,一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族要生存,要發(fā)展,就必須

A.解放思想、實(shí)事求是B.打破思想僵化,迷信盛行的狀態(tài)C.堅(jiān)持馬克思主義D.發(fā)展馬克思主義

13.鄧小平理論活的靈魂是()。

A.獨(dú)立自主B.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)C.群眾路線D.解放思想，實(shí)事求是

14.社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)民主黨派的性質(zhì)是

A.知識(shí)分子政黨B.勞動(dòng)者的聯(lián)盟C.資產(chǎn)階級(jí)政黨D.各階級(jí)的聯(lián)盟

15.新中國(guó)成立初期與蘇聯(lián)簽訂的條約是()。

A.《中蘇友好同盟條約》B.《中蘇同盟互助條約》C.《中蘇友好條約》D.《中蘇友好同盟互助條約》

16.搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是要()。

A.堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線

B.在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義本質(zhì)

C.堅(jiān)持基本路線一百年不動(dòng)搖

D.堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

17.毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義完全建成和完全鞏固所需要的首要條件是

A.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.不斷鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)

C.實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，充分發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

D.有效區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾

18.生產(chǎn)資料是指()

A.勞動(dòng)對(duì)象與生產(chǎn)工具之和B.勞動(dòng)過(guò)程中的三個(gè)簡(jiǎn)單要素C.勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象之和D.用來(lái)改變勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料

19.人生觀是對(duì)人生的根本看法和信念。其核心是（）A.人生目的B.人生理想C.人生態(tài)度D.人生意義

20.生產(chǎn)力是指()。

A.人改造自然的物質(zhì)力量B.人的體力和腦力的總和C.精神力量和物質(zhì)力量的總和D.外部自然力的總和

三、3.分析題(3題)21.一方面，新的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、現(xiàn)代高級(jí)神經(jīng)生理學(xué)和腦科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和自組織理論等現(xiàn)代科技革命的重大成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有重要作用；另一方面，在透析科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，把握科學(xué)技術(shù)研究和發(fā)展方向，以及科技創(chuàng)新中的哲學(xué)論證等都需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。

恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”現(xiàn)代科學(xué)研究高度分化和高度綜合相統(tǒng)一的時(shí)代特征，使辯證思維與科學(xué)研究的相互依賴性更加密切。

請(qǐng)結(jié)合材料回答：

(1)現(xiàn)代科技革命與馬克思主義哲學(xué)的相互作用關(guān)系。

(2)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法、工作方法的關(guān)系。

22.(42)

23.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要原則。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解實(shí)踐的概念?

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

五、3.分析題(0題)26.材料3的基本觀點(diǎn)是什么?它同材料1，材料2的觀點(diǎn)對(duì)立的實(shí)質(zhì)是什么?

六、單選題(0題)27.做到實(shí)事求是的根本途徑和方法是（）

A.破除迷信B.密切聯(lián)系群眾C.堅(jiān)持調(diào)查研究D.理論聯(lián)系實(shí)際

參考答案

1.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命。ABC選項(xiàng)是黨的十七大報(bào)告的重要論述。改革開(kāi)放后，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，分配制度也由按勞分配轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存的制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤不選。

2.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是全國(guó)人民代表大會(huì)的主要立法程序。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

3.ACD

4.CD

5.BCD本題考察的是社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。社會(huì)形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺(jué)選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。答案選擇BCD。A選項(xiàng)社會(huì)發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以A選項(xiàng)應(yīng)該排除。

6.ABCD解析：黨的十七大新修訂的黨章明確確定：“必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。”故選ABCD。

7.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式。我國(guó)是一個(gè)高能耗國(guó)家，需要從節(jié)能減排、低碳發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，找到能源資源浪費(fèi)和環(huán)境污染的本源，逐步向循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)新的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

8.ABCD抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)，必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。上述四項(xiàng)都是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的具體表現(xiàn)。ABCD選項(xiàng)正確。

9.ABC和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，并不意味著這兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決。當(dāng)今世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題中一個(gè)也沒(méi)有得到解決。因此D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為ABC。

10.BCD【參考解析】：勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)揭示了價(jià)值的真正來(lái)源，勞動(dòng)力商品學(xué)說(shuō)揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵。故A不入選。不變資本和可變資本的區(qū)分說(shuō)明了剩余價(jià)值是由可變資本帶來(lái)的，從而揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源和資本主義剝削的秘密；剩余價(jià)值率表示資本主義的剝削程度，因此不變資本和可變資本的區(qū)分也為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

11.B

12.A解析：由于林彪、“四人幫”的長(zhǎng)期迫害,大搞個(gè)人迷信,禁錮了人們的思想,因此在粉碎“四人幫”后,鄧小平積極倡導(dǎo)解放思想,實(shí)事求是,重新確立黨的思想路線。思想僵化,迷信盛行是不解放思想的結(jié)果,當(dāng)然必須打破,但光“打破”還不夠,還必須善于從實(shí)際出發(fā),探求事物發(fā)展的規(guī)律,因此B不準(zhǔn)確。對(duì)于馬克思主義,不但要堅(jiān)持,而且要發(fā)展,C、D均是片面的。我黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中,將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線,這既是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持,又是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。實(shí)踐證明,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作就蒸蒸日上,偏離了這條路線,就會(huì)使各項(xiàng)工作陷于僵局。

13.D

14.B

15.D

16.B解析：我們過(guò)去的曲折和失誤歸根到底就在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。只有搞清楚這個(gè)問(wèn)題，才能真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。

17.C解析：本題考查毛澤東有關(guān)社會(huì)主義的論述。正確選項(xiàng)為C。

18.C解析：生產(chǎn)資料包括勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。最重要的勞動(dòng)資料是生產(chǎn)工具，但是勞動(dòng)資料還包括設(shè)備、廠房、生產(chǎn)建筑物、運(yùn)輸工具、原材料等，所以，A項(xiàng)只提到了勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具；B項(xiàng)是指勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料；D項(xiàng)只提到了勞動(dòng)資料。

19.A

20.A

21.(1)現(xiàn)代科技革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)具有重大的推動(dòng)作用。第一現(xiàn)代科技革命中的一系列重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。第二現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域。第三現(xiàn)代科學(xué)研究新方法引入哲學(xué)領(lǐng)域使哲學(xué)研究的方式、方法發(fā)生變革。馬克思主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。第一它為科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。第二它為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供哲學(xué)論證。第三它有助于正確分析和解決現(xiàn)代科技革命進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題。(2)一方面辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提。這是因?yàn)檗q證思維方法的基本精神滲透在現(xiàn)代研究方法之中廣泛作用于現(xiàn)代科學(xué)研究；辯證思維方法是實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的必要條件；辯證思維方法為科學(xué)創(chuàng)新提供理論支持和動(dòng)力。另一方面現(xiàn)代科學(xué)方法也豐富和深化了辯證思維方法從各個(gè)方面充實(shí)和豐富了辯證思維中的世界圖景；現(xiàn)代科學(xué)思維證實(shí)和豐富辯證思維的觀點(diǎn)并進(jìn)一步促使辯證思維方法具體化、精確化。作為哲學(xué)方法的辯證思維方法與思想方法關(guān)系密切。把哲學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)用到思考和工作中去就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。思想方法和工作方法就是哲學(xué)思維方法的具體化并使辯證思維方法得到切實(shí)有效的運(yùn)用。(1)現(xiàn)代科技革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)具有重大的推動(dòng)作用。第一，現(xiàn)代科技革命中的一系列重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。第二，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域。第三，現(xiàn)代科學(xué)研究新方法引入哲學(xué)領(lǐng)域，使哲學(xué)研究的方式、方法發(fā)生變革。馬克思主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。第一，它為科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。第二，它為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供哲學(xué)論證。第三，它有助于正確分析和解決現(xiàn)代科技革命進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題。(2)一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提。這是因?yàn)?，辯證思維方法的基本精神滲透在現(xiàn)代研究方法之中，廣泛作用于現(xiàn)代科學(xué)研究；辯證思維方法是實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的必要條件；辯證思維方法為科學(xué)創(chuàng)新提供理論支持和動(dòng)力。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)方法也豐富和深化了辯證思維方法，從各個(gè)方面充實(shí)和豐富了辯證思維中的世界圖景；現(xiàn)代科學(xué)思維證實(shí)和豐富辯證思維的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步促使辯證思維方法具體化、精確化。作為哲學(xué)方法的辯證思維方法與思想方法關(guān)系密切。把哲學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)用到思考和工作中去，就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。思想方法和工作方法就是哲學(xué)思維方法的具體化，并使辯證思維方法得到切實(shí)有效的運(yùn)用。

22.在現(xiàn)代化的新征程上要做到反“左”防右的問(wèn)題：第一必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的實(shí)際正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。第二必須堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)。第三必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。中國(guó)要搞現(xiàn)代化絕不能搞自由化絕不能走西方資本主義道路。第四必須把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。在現(xiàn)代化的新征程上，要做到反“左”防右的問(wèn)題：第一，必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的實(shí)際，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。第二，必須堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)。第三，必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路。第四，必須把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

23.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要原則是：①必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。②必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。③必須堅(jiān)持以人為本始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要促進(jìn)人的全面發(fā)展。④必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神通過(guò)深化改革創(chuàng)新體制調(diào)動(dòng)一切積極因素激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要原則是：①必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。②必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。③必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革，創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)

24.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒(méi)有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開(kāi)來(lái)。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)受著人的能動(dòng)性的支配還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過(guò)來(lái)人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒(méi)有自己的主觀世界，它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人，都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，都是受社會(huì)條件限制的，并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性，只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性，才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開(kāi)來(lái)。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)，受著人的能動(dòng)性的支配，還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過(guò)來(lái)，人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運(yùn)籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時(shí)它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說(shuō)屬于上層建筑它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識(shí)。這種知識(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識(shí)一是社會(huì)科學(xué)知識(shí)。通過(guò)向受教育者傳授自然科學(xué)知識(shí)可以