《哈姆萊特（節(jié)選）》課件【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

走進(jìn)戲劇藝術(shù)，感悟悲憫情懷——高貴與墮落，延宕與掙扎必修下冊(cè)第二單元第五課時(shí)·閱讀鑒賞·《哈姆萊特》（節(jié)選）精讀課目錄獨(dú)白·高貴的理想對(duì)白·墮落的良知

哈姆萊特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。——雨果延宕·人文的掙扎《哈姆萊特》情節(jié)結(jié)構(gòu)圖第一幕：老王鬼魂顯現(xiàn)，告知哈姆萊特自己是被克羅迪斯害死的，這是復(fù)仇的緣起。第二幕：國(guó)王克勞狄斯心懷鬼胎，派原為哈姆萊特之友的羅森格蘭茲等人對(duì)他展開試探。第三幕：克勞狄斯進(jìn)一步利用哈姆萊特的戀人奧菲利婭對(duì)哈姆萊特試探的同時(shí)，哈姆萊特佯裝瘋癲，通過(guò)俳優(yōu)所演的戲證實(shí)了克羅迪斯的惡行。第四幕：克勞狄斯為除后患，迫哈姆萊特去英國(guó)，欲借英王之手將他殺死，反被哈姆萊特抓住機(jī)會(huì)，假英王之手殺死了派去監(jiān)視他的朝臣，返回丹麥。第五幕：奧菲利婭憂傷而死，其兄雷歐提斯與哈姆萊特比劍。哈姆萊特在王后誤服毒酒而死、雷歐提斯當(dāng)眾揭露國(guó)王害人陰謀后，將國(guó)王殺死，自己也中劍而亡。節(jié)選部分獨(dú)白·高貴的理想一學(xué)習(xí)任務(wù)：

內(nèi)心獨(dú)白是通過(guò)人物內(nèi)心表白來(lái)揭示人物隱秘的內(nèi)心世界，能充分地展示人物的思想、性格，使讀者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌。生存or毀滅學(xué)生活動(dòng)1：閱讀思考這段話表達(dá)了哈姆萊特什么心理狀態(tài)？

生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮螅瑧峙履菑膩?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。默默忍受or挺身反抗疑問(wèn)學(xué)生活動(dòng)1：選擇默默忍受，父親的囑托無(wú)法完成。無(wú)論生死都應(yīng)該義無(wú)反顧的“反抗”，哈姆萊特為什么猶豫呢？2.反思挺身反抗人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？3.無(wú)情解剖自己誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？

1.批判默默忍受死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。無(wú)懼生死靈魂棲息高貴學(xué)生活動(dòng)1：選擇默默忍受，父親的囑托無(wú)法完成。無(wú)論生死都應(yīng)該義無(wú)反顧的“反抗”，哈姆萊特為什么猶豫呢？深醒這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。疑問(wèn)生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？堅(jiān)定猶豫（矛盾掙扎）任務(wù)小結(jié)

面對(duì)生死問(wèn)題，中華文化更注重家國(guó)利益，講究責(zé)任擔(dān)當(dāng);西方文化更偏重自我獨(dú)立意識(shí)，追求靈魂的不朽。西方觀念認(rèn)為，人類是上帝創(chuàng)造的,人類終極關(guān)懷的著眼點(diǎn)在于上帝的拯救上，揭露出一個(gè)人靈魂的墮落，就是最大的懲罰。在哈姆萊特看來(lái)，為父親復(fù)仇是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，是他必須承擔(dān)的一種責(zé)任。完成這一任務(wù)不僅僅是以殺死仇人為目標(biāo)，而是意在改變世界，完成靈魂的救贖。所以他堅(jiān)持自己復(fù)仇手段的正義性,認(rèn)定行動(dòng)目的是正義的,則行動(dòng)手段一定也要正義。因此，他的猶豫是他在矛盾和掙扎的外顯，更是他“高貴理想”的體現(xiàn)。對(duì)白·墮落的良知二學(xué)習(xí)任務(wù)：

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，哈姆萊特充滿掙扎。面對(duì)戀人，他無(wú)法表露內(nèi)心。共同研讀兩人對(duì)話，深入理解哈姆萊特的形象。理想or現(xiàn)實(shí)學(xué)生活動(dòng)2：哈姆萊特猶豫的原因還有什么？哈姆萊特

哈哈!你貞潔嗎?奧菲利婭

殿下!哈姆萊特

你美麗嗎?奧菲利婭

殿下是什么意思?哈姆萊特

要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應(yīng)該斷絕跟你的美麗來(lái)往。奧菲利婭

殿下，難道美麗除了貞潔以外，還有什么更好的伴侶嗎?哈姆萊特

嗯，真的，因?yàn)槊利惪梢允关憹嵶兂梢?，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化，這句話從前像是怪誕之談，可是現(xiàn)在的時(shí)世已經(jīng)把它證實(shí)了。我的確曾經(jīng)愛過(guò)你。奧菲利婭

真的，殿下，您曾經(jīng)使我相信您愛我。哈姆萊特

你當(dāng)初就不應(yīng)該相信我，因?yàn)槊赖虏荒苎瘴覀冏飷旱谋拘?。我沒有愛過(guò)你。奧菲利婭

那么我真是受了騙了。母親美麗背叛墮落愛人純真受人利用學(xué)生活動(dòng)2：哈姆萊特猶豫的原因還有什么？哈姆萊特

進(jìn)尼姑庵去吧!為什么你要生養(yǎng)一群罪人出來(lái)呢?我自己還不算是一個(gè)頂壞的人，可是我可以指出我的許多過(guò)失;一個(gè)人有了那些過(guò)失，他的母親還是不要生下他來(lái)的好。我很驕傲，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想里也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我沒有充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來(lái)。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢﹖我們都是些十足的壞人，一個(gè)也不要相信我們。進(jìn)尼姑庵去吧。你的父親呢?自己良知但需復(fù)仇敵人墮落更加兇殘任務(wù)小結(jié)

在兩人的對(duì)白中，哈姆萊特一直讓情人奧菲利亞出家，一方面說(shuō)明他是裝瘋，另一方面是用這樣的方式告誡情人：當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)情況惡劣危險(xiǎn)，一個(gè)人很難自保，不如趁早避開。但奧菲利亞不能理解，因此非常傷心，覺得自己“真是受了騙了”，甚至認(rèn)為他真的瘋了，對(duì)話表現(xiàn)了奧菲利婭與哈姆萊特之間因無(wú)法溝通而產(chǎn)生誤解后的內(nèi)心痛苦。也說(shuō)明了哈姆萊特雖然懷著高貴的理想，但又在“墮落的良知”的現(xiàn)實(shí)殘酷黑暗環(huán)境中痛苦掙扎。延宕·人文的掙扎三學(xué)習(xí)任務(wù)：

在“高貴的理想”與“墮落的良知”中間猶豫徘徊，你怎么理解這種“延宕”。理想or現(xiàn)實(shí)學(xué)生活動(dòng)3：如何理解哈姆萊特性格中的延宕。問(wèn)題1：

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！闭f(shuō)的是經(jīng)典的藝術(shù)形象在被人接受的過(guò)程中具有多義性，每個(gè)人可以根據(jù)自己的理解對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行再塑造。

在你眼中，哈姆萊特是一個(gè)怎樣的人？通讀劇本之后，在橫線上填寫合適的詞。

在我看來(lái)，哈姆萊特是一個(gè)

的王子。學(xué)生活動(dòng)3：如何理解哈姆萊特性格中的延宕?？鞓返耐踝印俺嫉难劬?、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”

——奧菲利亞憂郁的王子“人，不過(guò)是泥土捏成的生命!”“人間，是長(zhǎng)滿惡毒莠草的荒原。”

——哈姆萊特猶豫的王子生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題

——哈姆萊特猶豫、憂郁掙扎、延宕學(xué)生活動(dòng)3：如何理解哈姆萊特性格中的延宕。學(xué)習(xí)支架

“人文主義”的特征有：肯定人的崇高地位,主張一切以人為本；反對(duì)禁欲主義和來(lái)世思想，肯定現(xiàn)世生活，歌頌愛情和個(gè)性解放；提倡理性，認(rèn)為人是有理性的動(dòng)物,應(yīng)該有權(quán)追求知識(shí),探索自然,研究科學(xué)；鼓吹仁慈、博愛,歌頌友誼和個(gè)人品德，提倡平等和冒險(xiǎn)精神?！稓W洲文學(xué)史》（李賦寧)問(wèn)題2如何認(rèn)識(shí)“人文主義者”哈姆萊特？學(xué)生活動(dòng)3：如何理解哈姆萊特性格中的延宕。參考示例

哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)代人文主義者的典型。在父死母嫁的悲劇發(fā)生之前，他對(duì)一切都充滿了希望，理想崇高、思想深刻，相信理想是會(huì)實(shí)現(xiàn)的。他曾經(jīng)對(duì)人類有著高度的贊美:“人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”他肯定人、相信人，由衷地贊美人。他能平等待人，不以王子自居。他反對(duì)封建的血統(tǒng)論，認(rèn)為“胖胖的國(guó)王跟瘦瘦的乞丐是一個(gè)桌子上兩道不同的菜?！彼隙▔m世生活，贊美和追求愛情。學(xué)生活動(dòng)3：如何理解哈姆萊特性格中的延宕。學(xué)習(xí)支架

延宕意為拖延。在戲劇中，它指在尖銳的沖突和緊張的劇情進(jìn)展中，作者利用矛盾諸方各種條件和因素，以副線上的某一情節(jié)或穿插性場(chǎng)面，使沖突和戲劇情勢(shì)受到抑制或干擾，出現(xiàn)暫時(shí)的表面的緩和，實(shí)際上卻更加強(qiáng)了沖突的尖銳性和情節(jié)的緊張性，加強(qiáng)了觀眾的期待心理。問(wèn)題3

如何理解哈姆萊特性格中的延宕？學(xué)生活動(dòng)3：如何理解哈姆萊特性格中的延宕。參考示例：

從根本上說(shuō)，哈姆萊特是一個(gè)人文主義者。但面對(duì)父王死后的種種怪象，他深感自己人文理想的破滅,于是他感到非常痛苦。但憑一己之力改變乾坤非常難，因?yàn)樗粌H面對(duì)著強(qiáng)大的惡勢(shì)力，敵眾我寡，而且他一直希望用理性的、符合上帝意旨和心中道德律令的手段恢復(fù)顛倒的乾坤。一旦在復(fù)仇時(shí)有一點(diǎn)不符合他的理性精神,他就會(huì)猶豫。

他想通過(guò)復(fù)仇重新建立理性、善良的世界,他想讓所有污染的靈魂重新回歸。但實(shí)現(xiàn)的途徑卻是哈姆菜特根本找不到的，而現(xiàn)在的復(fù)仇途徑卻可能根本破壞了他本來(lái)的理想。于是他痛苦、猶豫，發(fā)出生存還是毀滅這個(gè)疑問(wèn)