小學(xué)文言文閱讀50篇詳解

-.z小學(xué)文言文閱讀50篇詳解1、氏之子梁國氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓福覆辉冢撕魞撼?。為設(shè)果，果有梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜?。〞兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。〞翻譯：梁國有一戶姓的人家里有個九歲的兒子，非常聰明。孔君平來拜見氏子的父親，可是父親不在，于是便叫氏子出來。氏子為孔君平端來水果，水果中有梅，孔君平指著梅對氏之子，并說：“這是你家的水果。〞氏子馬上答復(fù)說：“我可沒有聽說孔雀是先生您家的鳥。拓展：本文選自?世說新語?。作者是南朝宋代的義慶。這是我國第一部志人小說。注釋氏：姓氏，表示家族的姓。甚：非常。惠：惠同“慧〞，智慧的意思。詣：拜見。乃：就；于是。未聞：沒有聽說過。示：給……看。曰：說。未：沒有聞：聽，聽說。夫子：舊時對學(xué)者或教師的尊稱。本課描述了氏之子的聰明，把氏之子巧妙的答復(fù)描寫得惟妙惟肖，幽默幽默。2、學(xué)弈弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗假設(shè)之矣。為是其智弗假設(shè)與.曰：非然也。譯文弈秋是全國之善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心認(rèn)為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€人嗎.說：不是這樣的。注釋弈秋：弈：下棋。〔圍棋〕。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。古人會把職業(yè)和人名連在一起，比方庖丁是叫丁的廚師。師曠是叫曠的樂師。通國：全國。通：全。之：的。善：善于，擅長。使：讓。誨：教導(dǎo)。其：其中。惟弈秋之為聽：只聽弈秋〔的教導(dǎo)〕。雖聽之：雖然在聽講。以為：認(rèn)為，覺得。鴻鵠：天鵝?！泊笱恪吃阂?，拉。將至：將要到來。思：想。弓繳：弓箭。繳：古時指帶有絲繩的箭。之：謂，說。弗假設(shè)：不如。弗：不。是否認(rèn)詞。矣：了。與：嗎.曰：說。非然也：不是這樣的。然，這樣。道理：通過弈秋教兩個人學(xué)下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，絕不可以三心二意。弈秋同時教兩個學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然不同，指出這兩個人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。3、元方候袁公元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行.〞元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。〞袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父.〞元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。〞譯文元方十一歲時，去拜會袁公〔袁紹〕。袁公問：“你賢良的父親在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情.〞元方說：“我父親在太丘，對強(qiáng)者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重。〞袁公說：“我曾經(jīng)也當(dāng)過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親效法〔學(xué)習(xí)〕我，還是我學(xué)你的父親.〞元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是則一致。周公沒有學(xué)孔子，孔子也沒有學(xué)周公。〞注釋1、候：拜訪，問候。2、履行：實(shí)施，實(shí)行。3、綏：安，體恤。4、孤：封建時代王侯對自己的謙稱。還有寡人，孤家等稱呼。.

5、師：學(xué)習(xí)。6、嘗：曾經(jīng)。7、卿：客氣，親熱的稱呼，有表示尊敬的意思在里面。8、法：效法，仿效。也就是學(xué)習(xí)的意思。9、稱：稱贊，贊不絕口10、周公：周武王姬發(fā)的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。為西周初期出色的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人。周公解夢的周公就是他。11、周旋動靜：這里指思想和行動。12、益：更加13、以：用14、恣：放縱、無拘束，這里指順從。拓展：袁公是什么樣的人.比較自負(fù)，問題刁鉆。元方是什么樣的人.機(jī)智應(yīng)變。4、葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。譯文葉子高先生喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕刻裝飾的也是龍。在這種情況下，天上的真龍知道了這件事，就從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看見真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚慌萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。注釋葉公：春秋時楚國葉縣縣令諸梁，名子高，封于葉，所以叫葉公。子高：葉公的名字。鉤：衣服上的帶鉤。寫：畫。鑿：通"爵"，古代飲酒的器具。屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋；“文〞是通假字。通“紋〞。以：在聞：聽說。下之：從天上到葉公住所處。窺〔kuī)：這里是探望、偷看的意思。牖〔yǒu)：窗戶。施〔yì〕：延伸，同“拖〞。堂：廳堂。還〔*uán〕走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通假字。通“旋〞。走：逃跑。五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。是：由此看來。好：喜歡。夫：這，那。是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。拓展：這個成語的意義是：比喻外表上或口頭上愛好、贊賞*事物，實(shí)際上并不愛好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛好或贊賞，甚至還懼怕它，反對它。這個故事，用很生動的比喻，辛辣地挖苦了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實(shí)際"的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實(shí)事的好思想、好作風(fēng)。同時也挖苦了名不副實(shí)、表里不一的人。5、揠苗助長宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！〞其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。譯文有個擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞地回到家，對他的家人說：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！〞他兒子小步跑去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少??！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的人。幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。注釋閔〔mǐn〕：通假字，同“憫〞，擔(dān)憂，憂慮。長〔zhǎng〕：生長，成長。揠〔yà〕：拔。芒芒然：，同“茫茫然〞，疲憊不堪，很疲勞的樣子。謂：對,告訴。其人：他家里的人。?。浩冢Э啵ＡΡM，文中是引申義予：我，第一人稱代詞。表示我的詞，還有余、吾。趨：小步快走。往：去，到……去。槁〔gǎo〕：草木枯槁，枯萎。之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義，不譯。寡：少。耘苗：給苗鋤草。非徒：非但。徒，只是。益：好處。拓展：成語：揠苗助長。揠：拔起。把苗拔起，幫助其生長，比喻不管事物的開展規(guī)律，強(qiáng)求速成，反而把事情弄糟。寓意：1、客觀事物的開展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。2、人們對于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則，只能是適得其反。6、孟母三遷鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。〞乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。〞復(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣。〞遂居。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。譯文鄒這個地方孟軻〔孟子〕的母親，世人稱她孟母。他家的房子靠近墓地。孟子玩游戲就學(xué)了些祭拜之類的事。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。〞就離開了，房子靠近集市旁，孟子玩游戲時學(xué)了些商人吆喝叫賣的事情。孟子的母親又說：“這個地方還是不適合孩子居住。〞又將家遷徙〔搬〕到學(xué)宮旁邊。孟子玩游戲時學(xué)習(xí)會了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說：“這里真可以是孩子居住的地方。〞就在這里定居下來了。等到孟子長大了，學(xué)習(xí)六藝，最終成為了著名的圣賢。君子們說孟子的母親善于逐步地教育孩子。注釋舍：家。墓間之事：指埋葬、祭掃死人一類的事。處子：安排兒子。乃：于是，就。嬉：游戲，玩耍。市：集市。賈〔gǔ〕人：商販，商人。古代商人也成為商賈。炫賣：同“炫〞，沿街叫賣，夸耀。徙：遷移。俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。徙居：搬家。及：等到。大儒：圣賢。揖讓進(jìn)退：即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代賓主相見的禮儀。揖：作揖。遂：最后。卒：最終，終于。拓展：寓意：良好的環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的。7、一毛不拔一猴死，見冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。〞即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人.〞譯文一只猴子死后見到了閻王，〔向閻王〕要求投胎做人。閻王說：“既然你想做人，就需要將毛全部拔掉。〞于是〔閻王〕就叫夜叉給猴子拔毛。剛剛剛拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來。閻王笑道：“看你，連一根毛都舍不得拔，怎么做人呢.〞注釋既：既然之：代指猴毛方：才勝：能忍受。不勝就是不能忍受，不能承受。拓展：成語：一毛不拔：形容為人非常吝嗇自私。8、愚人食鹽昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也.〞愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。譯文從前有個愚蠢的人，到其他人〔朋友〕家，主人給他食物吃。他嫌棄食物太淡沒有味道。主人知道之后，于是給他增加了鹽。感覺到了鹽的美味之后，就自言自語說：“味道鮮美的原因，是因?yàn)橛辛他}的緣故。很少就如此，何況更多一些呢.〞這個愚蠢的人沒有智慧，就只空口吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。注釋1食：食物。2聞已：聽到之后。3更：再次。4益：增加。5既：已經(jīng)。6空：空口。7口爽：口味敗壞。爽：差、敗壞。8所以：……的原因。9復(fù)：再。10智：智慧。12故：緣故。13反：反而。14患：禍患。9、刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。〞舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍假設(shè)此，不亦惑乎！譯文有個渡江的楚國人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。〞船停了下來，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。船已經(jīng)航行了，但是劍沒有行進(jìn)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎！注釋涉：過，渡。者：……的人，定語后置的標(biāo)志。其：他的，代詞。自：從。墜：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。是：指示代詞，這，這個，這兒，這樣。吾：我的。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。所從墜：從劍落下的地方。墜：落下其：他，代詞。求：找，尋找。之：劍，代詞。矣：了。而：然而，表轉(zhuǎn)折。假設(shè)：像。此：這樣。不亦惑乎：不是很糊涂嗎.惑，愚蠢，糊涂?！安灰?.....乎〞是一種委婉的反問句式。成語：刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的開展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。寓意：這個故事對那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物開展變化的人是一個絕妙的挖苦。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然，要根據(jù)客觀情況的變化而靈活處理。10、伯牙絕弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮假設(shè)泰山！〞志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮假設(shè)江河！〞伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。譯文伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！〞伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！〞無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。注釋善：擅長，善于。鼓：彈奏。聽：傾聽。絕：斷絕。志在高山:心中想到高山。善哉:贊美之詞，有夸獎的意思。即"好啊"、“妙啊〞。善，好；哉，語氣詞,表示感慨。峨峨:高兮:語氣詞，相當(dāng)于“啊〞。假設(shè)：像……一樣。志在流水：心里想到河流。洋洋：廣闊。念：心里所想的。必：一定，必定。之：他。謂：認(rèn)為，以為。知音：理解自己心意，有共同語言的人。乃：就。復(fù)：再,又。弦：在這里讀作*ián的音。拓展：這篇短文是兩個詞語的出處：知音和高山流水。高山流水：“高山流水〞比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。同時也是古琴曲的名字。11、文侯與虞人期獵文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之.〞文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！〞乃往，身自罷之。于是乎始強(qiáng)。譯文文侯和虞人約定去打獵。這天，文侯與百官飲酒非常得快樂，天下起雨來。文侯要出去赴約，旁邊的人〔隨從的侍臣〕說：“今天飲酒這么快樂，天又下雨了，您要去哪里呢.〞文侯說：“我與虞人約好了去打獵，雖然在這里很快樂,但是怎么能不去赴約呢.〞于是就前往約定地點(diǎn)，親自取消了打獵的活動。國因?yàn)檫@個原因開場變得強(qiáng)大。注釋虞人：管理山澤的官。期獵：約定打獵時間。期：約定是：這罷：停頓，取消。之：到，往。焉：哪里豈：怎么可：能乃：于是就啟示：做人要講究誠信，不能因?yàn)樽约旱目鞓坊蚴虑榫瓦`背承諾。12、畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之缺乏，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。〞一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。〞未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足.〞遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。譯文楚國有個管祭祀的官員，賜給門客們一壺酒。門客們互相商量說：“幾個人喝這壺酒不夠，一個人喝這壺酒才有剩余。請大家在地上畫蛇，先畫成的人喝這壺酒。〞一個人先把蛇畫好了。他拿起酒壺將要飲酒，就左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠給蛇添上腳！〞沒等他畫完，另一個人的蛇畫成了，奪過他的酒說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它添上腳呢.〞于是就把壺中的酒喝了。那個給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。注釋賜：賞給，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。舍人：門客，手下辦事的人乃左手持卮〔zhī〕：古代飲酒用器具。相謂：互相商議。為蛇：畫蛇。引：拿，舉。且:將要固：本來，原來。子：對人的尊稱，您；你。安能：怎能；哪能。為：給；替。遂：于是；就。亡：喪失，失去。成語比喻做了多余的事，非但無益，反而不適宜。也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無中生有。啟示1、做事不可多此一舉，否則有時還會失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。2.無論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事。13、掩耳盜鈴氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！譯文氏逃亡的時候，有個得到了一口鐘的百姓，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不可以背起來，他就打算用錘子毀掉它。那口鐘就“咣〞地發(fā)出了很大的響聲。他害怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵捂住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒唐了。注釋(1)氏之亡也：氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。(2)鐘：古代的打擊樂器。(3)則：但是(4)負(fù)：用背馱東西。(5)況〔huàng〕然：形容鐘聲。(6)遽〔jù〕：立刻。(7)?！瞓èi〕：荒唐。(8)惡:害怕。成語：把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見別人也會聽不見，比喻自欺欺人。寓意：但凡要客觀存在的東西，它不會依人的主觀意志為改變。14、精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)〞，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。譯文再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥在那里，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名字叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。漳河就從這里〔發(fā)鳩山〕起源，向東流去，注入黃河。注釋1、曰：本意是說，這里可以解釋為叫作。2、發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名3、拓木：拓樹，桑樹的一種4、狀：形狀5、烏：烏鴉6、文首：頭上有花紋。文，同“紋〞，花紋7、其鳴自詨〔音同“叫〞〕：它的叫聲是在呼喚自己的名字8、是：這9、炎帝之少女：炎帝的小女兒10、故：所以11、湮：填塞拓展：?山海經(jīng)?：是中國先古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的容。有些學(xué)者則認(rèn)為?山海經(jīng)?不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。15、世無良貓*惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。*恐，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪.是不會蓄貓也。譯文有個人討厭老鼠，傾盡所有的家財尋求到很好的貓。用魚肉喂養(yǎng)，用棉墊、毯子給貓睡。貓已經(jīng)吃得飽飽的并且過得安安穩(wěn)穩(wěn)，大都不捕鼠了，有時貓甚至與老鼠一塊嬉戲，老鼠因?yàn)檫@個原因更加兇暴。這人害怕了，就再也不養(yǎng)貓了，認(rèn)為天下沒有好貓。這是沒有好貓嗎.這是他不會養(yǎng)貓的原因。注釋〔1〕*:*個人；有一個人?！?〕惡：討厭；厭惡。〔3〕破家：拿出所有的家財。破：傾盡〔4〕厭：滿足。〔5〕以：用。〔6〕腥膏：魚和肥肉。腥：代指鮮魚。膏：肥肉?！?〕罽：〔jì〕〔罽蒘〕古書上說的一種植物，似芹，可食，子大如麥粒。俗稱“鬼麥〞。氈罽：氈子和毯子?！?〕且：并且?！?〕率：大都?！?0〕故：緣故?！?1〕益：更加?！?2〕暴：兇暴。橫行不法?！?3〕遂：于是；就?！?4〕逐：驅(qū)逐，趕走。〔15〕蓄：養(yǎng)。〔16〕以為：認(rèn)為啟示：溺愛是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來的。環(huán)境過于安分，就會懶散，不思進(jìn)取。16、人買履人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。〞反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?〞曰：“寧信度,無自信也。〞譯文有個想要買鞋子的國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺子放在他的座位上。等到到了集市，卻忘了帶尺子。已經(jīng)拿到了鞋子，卻說：“我忘記帶尺子了。〞就返回家去取尺子。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最后國人就沒能買到鞋子。有人問他說：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?〞他說：“我寧可相信尺子，也不相信自己的腳。〞注釋1..欲：將要，想要。2.者：〔怎么樣〕的人。3.先：首先，事先。4.度〔duó〕：衡量。用尺子度量的意思〔動詞〕5.而：然后6.置：放，擱在。7.之：代詞，它。8.其：他的，指人的。9坐：通“座〞，座位。10.至：等到。11.之：到……去，前往?！矂釉~〕12.操：拿、攜帶?！矂釉~〕13.已：已經(jīng)。14.履：鞋子，革履?！裁~〕15.乃：于是〔就〕16.持：拿，在本文中同“操〞?！矂釉~〕17.反：通“返〞，返回。18.罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。19.遂：于是。20.寧〔nìng〕：副詞。寧可，寧愿。21.自信：相信自己。22.以：用。31.吾：我。拓展：這個故事告訴人們：對待事物要會靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條。這篇故事的作者是非子。17、讀書要三到凡讀書......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，長遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見〞。謂讀得熟，則不待講解，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎.譯文只要是讀書，就要每個字都讀得很大聲，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說過：“讀書百遍，其義自見。〞就是說書讀得熟了，則不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本上，則眼睛就不會仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會不到嗎.注釋誤：錯。倒：顛倒。牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。見：同“現(xiàn)〞,表露出來。曉：知道。漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。急：重要，要緊。矣：相當(dāng)于''了"豈：時常,習(xí)乎：嗎,語氣詞余嘗謂：我曾經(jīng)說過。謂，說拓展：朱熹，行五十二，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，又稱朱文公。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最出色的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。18、晏子使楚晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入。〞儐者更道，從大門入。見楚王。王曰：“齊無人耶.〞晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人.〞王曰：“然則何為使予.〞晏子對曰：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！〞譯文晏子出使到楚國。楚人因?yàn)殛套由聿陌。诖箝T的旁邊開一個小門請晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說：“出使到狗國的人從狗門進(jìn)去，今天我出使到楚國來，不應(yīng)該從這個狗門進(jìn)去。〞迎接賓客的人帶晏子改從大門進(jìn)去。〔晏子〕拜見楚王。楚王說：“齊國沒有人可派嗎.〞晏子答復(fù)說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起開袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說齊國沒有人呢.〞楚王說：“既然這樣，則為什么會派你來呢.〞晏子答復(fù)說：“齊國派遣使臣，各有不同的規(guī)矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國家，沒有德沒有才的人被派遣出使到?jīng)]有德沒有才的國王所在的國家。我晏嬰是最沒有德才的人，所以只好出使到楚國來了。〞注釋使：出使，被派遣前往別國。后面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派。以：因?yàn)?。短：長短，這里是人的身材矮小的意思。袂〔mèi〕：衣袖命：命令，這里是委任、派遣的意思。主：主，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國君。不肖：不賢，這里指沒有德才的人。拓展：故事贊揚(yáng)了晏子愛國，機(jī)智勇敢,善于辭令,靈活善辯的外交才能與不懼大國、不畏強(qiáng)暴的斗爭精神。挖苦了狂妄自大，傲慢無理，自作聰明的人。19、富人之子齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家?〞父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)者耶?〞艾子曰：“不須試之他，但問君之子，所食者米，從何來.假設(shè)知之，吾當(dāng)妄言之罪。〞父遂呼其子問之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也.每以布囊取來。〞其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中來?〞艾子曰：“非其父不生其子。〞譯文齊國有個富人，家里有很多錢，但是他的兩個兒子很笨，兒子的父親又不教他。一天，艾子對富人說：“您的兒子雖然很好，但〔您的兒子〕不通世務(wù)，他日后怎么能夠持家呢.〞富人大怒道：“我的兒子，聰明并且具有各種本領(lǐng)，怎么會不了解世間的各種事情呢.〞艾子說：“不如試一試他,只要問你的兒子，米是從哪里來的，如果知道，我承擔(dān)造謠的罪名。〞父親就叫他的兒子來問他，兒子笑嘻嘻地說：“我怎么會不知道呢.米是從布袋里取來的。〞富人神情變得嚴(yán)肅，改變面容說：“兒子〔你〕太笨了，難道不知道米是從田中來的嗎.〞艾子說：“不是他的父親不生他的兒子〔有這樣的父親，兒子怎么會不笨呢〕。〞注釋累：積攢、擁有曷﹕何，怎能。克：勝任。敏：靈敏，聰明。恃：依靠，指具有。多能：多種本領(lǐng)。當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)。妄言：亂說，造謠。愀然改容：神色變得嚴(yán)肅。改容，改變面色。以：從。寓意：挖苦了只“知其然而不知其所以然〞的教育方法，更說明了有其父必有其子的道理，孩子不可以嬌生慣養(yǎng)，否則對他很不利，因此教育方法也很重要。20、北人食菱北人生而不識菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴?。〞其人自護(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。〞問者曰：“北土亦有此物否.〞答曰：“前山后山，何地不有.〞夫菱生于水而非土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。譯文有個出生在北方不認(rèn)識菱角的人，在南方做官，〔一次〕他在酒席上吃菱角，〔那個人〕連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有人對他說：“吃菱角必須去掉殼再吃。〞那人為了袒護(hù)住自己的短處，說：“我不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，是想要清熱解毒。〞問的人說：“北方也有這種東西嗎.〞他答復(fù)說：“前面的山后面的山，哪塊地沒有呢.〞菱角生長在水中,〔他〕卻說是在土里生長的，這是因?yàn)樗麨榱搜b作有學(xué)問，硬要把不知道的說成知道的。注釋1.北人：北方人。2.識：知道。3.菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以煮著吃。性喜溫暖和充足，盛產(chǎn)于我國中部和南部。果實(shí)有硬殼。4.仕于：〔仕途〕在……做官。于，在。5.席：酒席。6.啖：吃。7.并殼：連同皮殼。8.或：有人。9曰：說。10.食：食用，在這里可以指吃。11.去：去除，去掉。12.護(hù)：掩飾。13.短：缺點(diǎn)，短處,缺乏之處。14.并：一起。15.欲：想要。16.以：用來。17.答：答復(fù)。18.何：哪里。19.而：表示轉(zhuǎn)折，此指卻20.坐：因?yàn)椋捎凇?1.強(qiáng)〔qiǎng)：本文中指“勉強(qiáng)〞。拓展：知識是無窮無盡的，人不可能什么都懂，因此不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑，假設(shè)“知之為知之，不知為不知〔孔子的話〕〞，反而不會有人笑你，應(yīng)實(shí)事，才能弄懂問題。21、濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。翻譯齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王感到很快樂，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽到這件事后，便逃走了。注釋〔1〕出自?非子?。濫：失實(shí)的，假的。竽：一種古代樂器，即大笙?！盀E竽〞即不會吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。〔2〕齊宣王：戰(zhàn)國時期齊國的國君。姓田，名辟疆?！?〕使：讓。〔4〕必：一定，必須，總是。〔5〕南郭：復(fù)姓。住在南城的人就以自己的住處作為姓氏。類似的還有東郭、南宮、西門等?！?〕處士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生〞〔7〕請：請求，要求?！?〕為：給，替?！?〕說：通“悅〞，對......感到快樂?！?0〕廩食〔lǐnsì〕以數(shù)百人：拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。廩：糧食。食：供養(yǎng)?！?1〕以：用，拿?！?2〕湣王：齊國國君，宣王的兒子?！?3〕立：繼承王位。〔14〕好∶喜歡，喜悅，此處是喜歡。拓展：這個寓言比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。22、人有亡斧者人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復(fù)見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也。翻譯有個丟了斧子的人，他疑心是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。沒多久，他挖溝時卻找到了自己的斧子。另一天，他再看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。注釋者：……的人。亡：丟掉，喪失。亡羊補(bǔ)牢的亡也是這個意思。意：同"臆"，估計，疑心，猜想。其：指代鄰人之子。竊：偷盜。無為而不竊斧也：沒有一樣不像偷斧子的人。他日：另一天。復(fù)：再,又。俄：一會兒，不久。視：看。皆：都。行動：走路的姿勢。顏色：容顏神色、表情。拓展：成語：疑鄰盜斧啟示：做人處事要實(shí)事，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。23、父善游有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游。〞其父雖善游，其子豈遽善游哉.以此任物，亦必悖矣。翻譯有個經(jīng)過江邊的人，看見一個人正拉著一個小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人答復(fù)：“這孩子的父親擅長游泳。〞孩子的父親雖然擅長游泳，這個小孩難道也立即會游泳嗎.用這種觀點(diǎn)對待事物,也一定是違反常理的。注釋1.方，正在。2.引：拉，牽。豈：難道

3.故：原因。4.善：擅長5.遽：立即。

6.以此任物：用這種觀點(diǎn)來對待事物。任，對待。任物：對待事物。以：用。

7.悖：違反。拓展：道理：知識與技能是無法遺傳的。一個人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，而無視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是可笑的。24、晏子諫殺燭鄒齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數(shù)之以其罪殺之。〞公曰：“可。〞于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請殺之。〞公曰：“勿殺！寡人聞命矣。〞翻譯齊景公喜歡捕鳥。他命令〔派〕燭鄒管理鳥。鳥卻逃跑了。齊景公生氣了，叫來官員要?dú)⒌羲矤T鄒〕。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉他的罪狀然后殺掉他。〞齊景公說可以。于是召見燭鄒，在齊景公面前列舉他的罪行，說：“燭鄒！你給我們君王管理鳥，卻讓鳥逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一只鳥的原因就要?dú)⑷?，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，認(rèn)為我們的君王看重鳥而輕視士人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經(jīng)列舉完畢，請殺死燭鄒。〞景公說：“不用殺了，我明白你的指教了。〞注釋好：愛好，喜愛。弋：〔yì〕帶有繩子的箭，用來射鳥；這里指用弋射；捕鳥。使〔使?fàn)T鄒主鳥〕：命令，派遣〔上級對下級〕。主：掌管，主管，負(fù)責(zé)管理；詔：詔書，皇上的命令或文告。這里指下令。數(shù)〔shǔ〕：歷數(shù)；列舉使〔使吾君、使諸侯〕：致使，讓。是：這。故：原因，緣故。重：重視，以……為重。輕：輕視，以……為輕。聞命：承受教導(dǎo)。命：命令，這里指教導(dǎo)。寡人：古代君主自稱。拓展：揭露當(dāng)時的帝王統(tǒng)治者重鳥輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚(yáng)晏子的能言善辯與機(jī)智、正直的精神。人與人交流需掌握適當(dāng)技巧，在勸誡指正別人時也應(yīng)做到趨利避害。勸阻他人也要講究方法，有時應(yīng)學(xué)會避其鋒芒，就會有事半功倍的效果。25、鐵杵磨針磨針溪，在眉州象耳山下。世傳太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。〞太白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。翻譯磨針溪，坐落在眉州的象耳山下。世人傳說白在山中讀書，沒有完成學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開了。他經(jīng)過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問她在干什么，老婦人說：“我想把它磨成針。〞白被她的精神感動，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武?，F(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。注釋成：完成。去：離開。逢：碰上。媼：婦女的統(tǒng)稱。方：正在。鐵杵；鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用的棒,一頭粗一頭細(xì)的圓棒。.欲：想要.感：被......感動.還：回去。氏：姓…的人。拓展：1、只要堅持不懈，就算是鐵杵，也能磨成針。2、一個人，不管結(jié)果如何，只要堅持不懈，即可創(chuàng)佳績。3、目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。4、如果有了目標(biāo)就不能中止，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。26、邴原泣學(xué)邴原少孤，數(shù)歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣.〞原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心傷感，故泣耳。〞師惻然曰：“欲書可耳!〞原曰：“無錢資。〞師曰：“童子茍有志,吾徒相教,不求資也。〞于是遂就書。一冬之間，誦?孝經(jīng)??論語?。翻譯：邴原小時候失去父親，幾歲時，經(jīng)過書塾就哭起來了，教師問他說：“孩子，你為什么哭泣.〞邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。但凡能夠?qū)W習(xí)的人，都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們有父親，二來羨慕他們能夠上學(xué)。心感到悲傷，所以就哭了。〞教師同情他，說：“你想要讀書嗎.〞邴原說：“我沒有錢支付學(xué)費(fèi)。〞教師說：“孩子如果有志向，我白教你，不收學(xué)費(fèi)。〞于是邴原就開場讀書。一個冬天的時間，就已能背誦?孝經(jīng)??論語?。注釋孤：年少失去父親。書舍：書塾。何：為什么中心：心里。故：所以。得學(xué)：能夠?qū)W習(xí)。惻然：憐憫，同情。茍：如果，要是。徒：白白的，此處指不收費(fèi)。就書：上書塾〔讀書〕。拓展：我們要好學(xué)，并且珍惜我們來之不易的讀書時機(jī)。也應(yīng)向文中教師學(xué)習(xí)，無私給予別人求學(xué)的幫助，尊重愛學(xué)習(xí)、有志向的人。27、三人成虎龐蔥與太子質(zhì)于，謂王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎.’王曰：‘否?！搜允杏谢?，王信之乎.’王曰：‘寡人疑之矣?！搜允杏谢?，王信之乎.’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人，愿王察之?！踉唬骸讶俗詾橹?。’于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。翻譯龐蔥要陪太子到去做人質(zhì)，龐蔥對王說：“現(xiàn)在，如果有一個人說集市上有老虎，您相信嗎〞“王說：“不相信。〞龐蔥說：“如果是兩個人說，大王相信嗎.〞王說：“那我就要疑心這種說法了。〞龐蔥又說：“如果三個人說集市上有老虎，大王相信嗎.〞王說：“我相信了。〞龐蔥說：“大街上不會有老虎，那是很明顯的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今距離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。〞王說：“我知道該怎么辦。〞于是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話很快傳到王那里。后來太子完畢了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能夠再見王了。注釋質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動詞，指作人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國時代國與國之間的外交慣例。：國的都城。市：集市之：代詞，這里指“市有虎〞這件事。信：相信。夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語沒有與此相應(yīng)的詞語。明：明白，清楚。然：可是。去：距離。議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說人壞話。愿：希望。察：觀察，仔細(xì)看，明察。反：通“返〞，返回。得：能夠〔得到〕。見：拜見、謁見。這里指召見。拓展：成語：三人成虎啟示：對人對事不能以為多數(shù)人說的就可以輕信，而要多方進(jìn)展考察、思考，并以事實(shí)為依據(jù)作出正確的判斷。這種現(xiàn)象在實(shí)際生活中很普遍，不加辨識，輕信謊話，就會讓人犯錯誤。28、截竿入城魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入."遂依而截之。譯文魯國有個拿著長竿子進(jìn)城門的人，起初〔開場時〕豎立起來拿著它，但不能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么方法來了。不久，有個老人來到這里，說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進(jìn)入城門呢.〞于是那個魯國人依從了老人的方法將長竿子截斷了。注釋初：開場時。執(zhí)：握，持，拿。亦：也，仍然。計：計謀,方法。俄：一會兒,不久。老父(fǔ〕：古時對年長的男人的尊稱。吾：我。圣人：最完善、最有學(xué)識的人。矣：了。何：疑問代詞，怎么，為什么。以：用。遂：于是，就拓展：魯人，做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。29、吳起守信昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食。〞起曰：“待公而食。〞故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信假設(shè)此，宜其能服三軍歟.欲服三軍，非信不可也！譯文從前吳起外出，遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：“好，咱約定等我回來就〔到你家〕吃飯。〞吳起說：“我等待您一起吃。〞老朋友到了黃昏還沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，〔吳起〕派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因，是怕自己說了話不算數(shù)。他堅守信用到這樣的程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使三軍信服，〔作為將領(lǐng)〕不守信用是不行的。注釋昔：從前。故人：老朋友。期：約定。明日：第二天。令：命令，派。方：才之：代詞，指“老朋友〞俟〔sì〕：等待恐：恐怕；擔(dān)憂可：行；可以信：信用非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，講信用。歟：語氣詞，吧.宜：應(yīng)該拓展：成語：自食其言啟示：做人要講誠信，別人才會信任你。30、荀巨伯探友荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾。值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。〞巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪.〞賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止.“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。〞賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。〞遂班軍而還，一郡并獲全。譯文荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你可以離開了！〞荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生〔保全性命〕，這哪里是我的行為呢.〞賊兵來了之后，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢單獨(dú)停留在這里.〞荀巨伯答復(fù)說：“朋友有疾病，(我)不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命。〞賊兵聽后相互說道：“我們這些無義的人，卻要攻入這個講究道義的國家！〞于是調(diào)動整個軍隊回去了，全城因而得以保存。注釋疾：病。值：正趕上。語：對…說子：尊稱，相當(dāng)于“您〞去：離開敗義：毀壞道義豈：難道既：已經(jīng)，在……之后。一：整個止：停留委：丟下；舍棄遂：于是班軍：調(diào)回軍隊，班：撤回還：回去并：都拓展：道理：做人應(yīng)該講情意,舍生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個國家!堅守信義、大義凜然、對友忠誠、舍生取義、重情義、把情意看得比生命還重要。31、朝三暮四宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不訓(xùn)于己也。先誑之曰：“與假設(shè)芧，朝三而暮四，足乎.〞眾狙皆起怒。俄而曰：“與假設(shè)芧，朝四而暮三，足乎.〞眾狙皆伏而喜。翻譯宋國有一個養(yǎng)猴子的老人，他很喜歡猴，養(yǎng)的猴成為了一大群，他能懂得猴們的心意，猴們也懂得老人的心意。老人減少了他全家的口糧，來滿足猴們的欲望。不久，家里缺乏食物了，他將要限制猴們的食物，害怕猴們生氣不聽從自己，就先騙猴們：“我給你們的橡樹果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，足夠了嗎.〞眾多猴子很生氣，都跳了起來。過了一會兒，他又說：“我給你們的橡樹果實(shí)，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎.〞獼猴們聽后都很開心地趴下〔對那老人服服帖帖的了〕。注釋狙〔jū〕公：養(yǎng)猴子的老頭。狙：猴子。解：了解，理解，懂得。意：心意。得：懂得。損：減?？冢嚎诩Z。充：滿足。欲：欲望，要求。俄而：一會兒，不久。匱：缺乏。限：限制?？郑嚎峙?。馴〔*ùn〕：馴服，順從，聽從。引申為服服帖帖。誑〔kuáng〕：欺騙。之：代詞，它，代指猴子們。與：給。假設(shè)：文言文中的人稱代詞，代“你〞、“你們〞，文中指猴子們。芧〔*ù〕：橡樹的果實(shí)，俗稱“橡實(shí)〞。朝：早上。足：夠，足夠。眾：所有的。皆：都。拓展：成語：朝三暮四：原來比喻用詐術(shù)欺騙人，后來用以比喻常常變卦，反復(fù)無常，變化多端,捉摸不定。32、曾子殺彘曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。〞妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。〞曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。〞遂烹彘也。譯文曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面哭泣。曾子的妻子對兒子說：“你先回去，等我回來后給你殺豬吃。〞妻子到集市上回來，曾子就想抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的妻子阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了。〞曾子說：“和兒子不可以開玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽從父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。〞于是曾子就煮豬給孩子吃了。注釋1.彘〔zhì〕：豬。2.曾子之妻之市：第一個“之〞的意思是“的〞。第二個“之〞的意思是“到，往。〞市，集市。3、反，通假字。返。返回。4、女：同“汝〞，你的意思5.適：往。6.特：只是。7、戲：開玩笑。8.非與戲：不可同……開玩笑。9.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。10.烹〔pēng〕：烹飪，煮。拓展道理：不管在教育子女，還是做人，要注意言傳身教，不能以欺騙作為手段，做任何事都要說到做到，不能說謊。要做到言必信，行必果。這樣才能獲得他人信任。曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，老實(shí)待人，這種教育方法是可取的。33、師曠撞晉平公晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君！惟其言而莫之違。〞師曠侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞.〞師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之。〞公曰：“寡人也。〞師曠曰：“??！是非君人者之言也。〞左右請除之。公曰：“釋之，以為寡人戒。〞翻譯晉平公和臣子們在一起喝酒。酒喝的正快樂時，他就嘆息著說：“沒有比做國君更快樂的了！只有他的話沒有誰敢違背！〞師曠正在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。琴在墻壁上撞壞了。晉平公說：“樂師，您撞誰呀?〞師曠說：“現(xiàn)在有個在旁邊說話的小人，因此我要撞他。〞晉平公說：“說話的是我呀。〞師曠說：“哎！這不是為人君主的人應(yīng)說的話??！〞旁邊的人都要求除掉〔殺死〕他。晉平公說：“放了他吧，我要把這件事〔或“師曠講的話〞〕當(dāng)作一個警告。〞注釋喟然：嘆息的樣子莫樂為人君：沒有比做人君再快樂的了。莫之違：沒有人敢違背他師曠：名曠，字子野，是春秋后期晉國宮廷中的盲樂師。援：執(zhí)持，拿。被：通“披〞，披著。衽：衣襟、長袍。太師：師曠。誰撞，即撞誰。啞：表示不以為然的驚嘆聲。除：去除，去掉。除之：除掉他故：所以釋：放34、嫦娥奔月昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。羿請不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月圓之日與羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。翻譯以前，后羿在山里面狩獵。在月桂樹下遇到了嫦娥。兩個人就用月桂做證明，結(jié)成了夫妻。等到到了堯的時候，天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，殺死了花草樹木。老百姓都沒有吃的東西。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豖希、修蛇等各種怪獸都出來禍患百姓。堯就派后羿殺掉了這些怪獸，百姓們都很快樂，推舉堯作為天子。。后羿在西王母那里要到了不死藥，托付給嫦娥保管。逢蒙前去偷不死藥，偷竊不成功，就想害死嫦娥。嫦娥沒有可以用來對付逢蒙的方法，就吃下了不死藥飛到了天上。但是他不忍心離開后羿，就留在了月宮里。廣寒宮里寂寞孤單，嫦娥很失落，沒有什么可以打發(fā)日子，就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想要配制出能夠飛天的藥物，以便可以重新回到人間。后羿聽說嫦娥分到月亮上離開自己了，很背痛不想活了。月母被他的真誠感動了，允許嫦娥在月圓的日子里和后羿在月桂樹下面見面相會。民間有很多人都聽到了他們相會時的竊竊私語。35、梟將東徙梟逢鳩。鳩曰：“子將安之.〞梟曰：“我將東徙。〞鳩曰：“何故.〞梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。以故東徙。〞鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。〞譯文貓頭鷹預(yù)見了斑鳩。斑鳩說：“你將要到哪兒去.〞貓頭鷹說：“我將要向東遷移。〞斑鳩問：“是什么原因呢.〞貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因?yàn)檫@個我要向東遷移。〞斑鳩說：“如果你能改變叫聲，就可以了；你要是不改變叫聲，則即使你向東遷移，那里的人照樣會討厭你的叫聲。〞注釋梟(*iāo)：又稱鵂鹠(*iūliú)，一種兇猛的鳥，貓頭鷹。逢：遇見，遇到。鳩〔jiū〕：斑鳩、雉鳩等的統(tǒng)稱，形似鴿子。子將安之：您打算到哪里〔安家〕。子，古代對對方的尊稱，表示“您〞。將，打算、準(zhǔn)備。安，哪里。之，到。安之，即“之安〞，去哪兒。東徙〔*ǐ〕：向東邊搬遷。徙，搬遷。何故：什么原因。故，原因。鄉(xiāng)人皆惡〔wù〕我鳴：鄉(xiāng)里人都討厭我的叫聲。皆，都。惡，厭惡。我，這里指代貓頭鷹。以故：因此。以，因?yàn)?。故，原因，緣故。更〔gēng〕：改變。猶〔yóu)：仍舊，還。拓展：啟示：“解決問題要從根本上著手。〞畢竟“治根不治本〞不是一種從根本上解決問題的方法。做任何事都應(yīng)從其本身著手，從而解決問題。本則寓言的寓意可以從兩個角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個環(huán)境中假設(shè)得不到認(rèn)可，就應(yīng)該反思自己的問題或缺點(diǎn)，而不是逃避，只有正視自己的缺點(diǎn)并改正才能得到大家的歡迎與肯定。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是遵循自然去找一個適宜自己的新家。36、外科醫(yī)生有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜須亟治。〞醫(yī)曰：“此科之事，不意并責(zé)我。〞裨將曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。〞譯文有一個醫(yī)生,自稱擅長外科。有一個副將從前線回來,被飛來的箭射中，深入到肌肉里了，請〔那〕醫(yī)生讓他給自己醫(yī)治。醫(yī)生就拿并州生產(chǎn)的剪刀剪去了皮肉外面的箭,然后跪在地上討要酬勞。副將說:“箭頭還在肌肉里,必須趕快醫(yī)治。〞醫(yī)生說：“這是科的事,你不應(yīng)該要求我醫(yī)治〞。副將說:“世上竟然有這樣的欺詐的人。〞注釋善：這里有精通、擅長的意思。裨將：副將。陣回：從陣地回來。中：被擊中。流矢：飛來的箭。膜：這里指皮肉。延：邀請。持：拿著。并州：古代地名，生產(chǎn)鋒利的刀剪。矢管：箭桿。請酬：請求賞錢。簇在膜者須亟治：箭頭還在肉里，必須趕快治療。簇，箭頭。亟，趕快。此科事，不意并責(zé)我：取肉的箭頭是科的事，沒想到也一起要求我來治療！并，一起。責(zé)，要求。亟：趕快直：竟。拓展：我們做事可不要像他那樣不從實(shí)際出發(fā)，只從外表看問題，而要認(rèn)真負(fù)責(zé)，講效，并千萬不要上騙子的當(dāng)。37、承宮樵薪苦學(xué)承宮，瑯邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明?春秋?經(jīng)，授諸生數(shù)百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經(jīng)。豬主怪其不還，尋之。見而欲笞之。門下生共禁，乃止，因留宮門下。樵薪執(zhí)苦，數(shù)十年間，遂通其經(jīng)。譯文承宮，瑯琊姑幕人，小時候失去了父親，在他八歲的時候，給別人放豬。鄉(xiāng)里的徐子盛精通?春秋?這本經(jīng)書，傳授的學(xué)生有上百人。承宮從他房前經(jīng)過，看見那些學(xué)生在講解朗讀，很喜歡，于是便忘記了他的豬，聽徐子盛講經(jīng)書。豬的主人對他還未回來感到奇怪，便去尋找他?？匆娝诼犞v經(jīng)書，就想用竹鞭打他。徐子盛的學(xué)生一起阻止，豬的主人才停下來。承宮于是就留在徐子盛門下學(xué)習(xí)。承宮在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最終精通了這本經(jīng)書。注釋少孤：少，年少；孤，幼年喪父明：精通；懂得。授：傳授；教。諸：所有的。好：喜歡，愛好，喜好。怪：對......感到奇怪。門下生：指學(xué)舍里的學(xué)生。樵薪：砍柴?？啵焊煽嗷?。廬：屋,此指書舍。欲：想要，欲望。笞(chi).：用竹鞭鞭打。數(shù)：幾。拓展勤奮能使人有所作為。學(xué)習(xí)須勤奮。承宮的特點(diǎn)是好學(xué)上進(jìn)，吃苦耐勞學(xué)習(xí)要有毅力方可成大業(yè)。38、人有負(fù)鹽負(fù)薪者人有負(fù)鹽負(fù)薪者，同釋重?fù)?dān)息樹陰。少時，且行，爭一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂訟于官。惠遣爭者出，顧州紀(jì)綱曰：“以此羊皮可拷知主乎?〞群下咸無答者?；萘钊酥醚蚱は?，以杖擊之，見少鹽屑，曰：“得其實(shí)矣。〞使?fàn)幷咭曋?，?fù)薪者乃伏而就罪。文有背著鹽的和背著柴的人，兩個人同時放下重?fù)?dān)在樹陰下休息。一會兒，將要走了，爭一羊皮，都說是自己墊肩的東西。久久沒得出結(jié)果，就去官府告狀。惠讓他們出去，回頭看州府的主簿說：“憑借這羊皮能夠查出它的主人嗎?〞下屬官吏都不能答復(fù)?；萁腥税蜒蚱し旁谧厦妫冒糇忧脫?，看見〔發(fā)現(xiàn)〕有少許鹽末，就說：“得到它的實(shí)情了!〞再讓爭吵的雙方進(jìn)來看，背柴的人于是趴伏在地上成認(rèn)了罪過。注釋1.負(fù)：背。2.薪：柴。3.同釋重?fù)?dān)：〔兩人〕同時放下重?fù)?dān)。同，同時一起；釋，放下。4.且：將要。5.藉：墊、襯6.惠：惠，(今定縣滿城一帶)人，北太武帝時任雍州刺史。7.遣：使，令,讓。8、顧：回頭看。8.州紀(jì)綱：州府的主簿。9.拷：拷打。10.群下：部下。11.咸：都。12.鹽屑：鹽末。屑，碎末13.實(shí)：事實(shí)。14.乃：才15.就罪：成認(rèn)罪過。拓展：道理：1.對現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?。天下事都有一定的?guī)律，只要多思考，多觀察，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。2.人與人交往之中一定要友善對待，不能貪圖小利，讓利益蒙蔽了雙眼，做出不良的行為。3.處理問題要具備豐富的生活常識、經(jīng)歷，再加之細(xì)心觀察，以及善于思考。4.做事要多觀察，多思考，不能貪圖小利。39、畫地學(xué)書歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。家貧，至以荻畫地學(xué)書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。修始在，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛毅，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自假設(shè)也。譯文歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時便死了父親，母親氏決心不改嫁，(在家)親自教歐陽修讀書學(xué)習(xí)。因家里貧窮，以至于只能用蘆荻在地上練習(xí)寫字。幼年時，歐陽修就很聰明，超過別人，讀過一遍書就能背誦下來。等到成年時，更是人品超群而享有盛譽(yù)。歐陽修開場在任職，自號叫醉翁，晚年更改為六一居士。他天性剛直不阿，見義勇為，即使有陷阱在前面，都一往無前即使身受其害都不回頭。被貶官放逐，到了好屢次，〔他的〕志向也一樣不變。注釋母：母親氏守節(jié)自誓：自己下決心不改嫁誨：教導(dǎo)，訓(xùn)導(dǎo)荻：與蘆葦同類，這里指荻桿畫地學(xué)書，書：書法，書寫輒〔zhé〕：立即，就冠：指成人嶷〔nì〕然有聲：人品超群而享有盛譽(yù)。聲：聲譽(yù)及：到……的時候天資剛毅：生性剛直機(jī)阱：設(shè)置機(jī)弩的陷阱。這里比喻陷害人的圈套再三：一次又一次;屢次；反復(fù)屢次40、多歧亡羊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請子之豎追之。子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾.〞鄰人曰：“多歧路。〞既反，問：“獲羊乎.〞曰：“亡之矣。〞曰：“奚亡之.〞曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。〞子戚然變?nèi)?，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有，而損言笑者何哉.〞子不答。(追者之眾一作：追之者眾)心都子曰：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。〞翻譯子的鄰人喪失了一只羊。那人率領(lǐng)了許多親戚朋友一道去尋找〔喪失的羊〕，又請子的家僮也一同去追捕。子說："唉！走失了一只羊，何必要這么多人去尋找呢."鄰人說："因?yàn)椴砺诽嗔耍?子的家僮回來后，子問："捕獲羊了嗎."說："丟掉了！"子問："怎么〔為什么〕會讓羊走失呢."鄰居說："每條岔路的中間又有岔路，我們不知道要往哪條路走，所以只好回來了。"子聽了，臉色變得很憂傷，很長時間還不說話，整天悶悶不樂。他的學(xué)生覺得很奇怪，便請問子說："羊是卑賤的畜生，而且又不是教師的，為什么為了這個減少了說話歡笑呢."子沒有答復(fù)他們……心都子就說："大路因?yàn)椴砺范嗔硕呤Я搜颍x書人則因?yàn)椴荒軐Ｐ囊恢露崴土艘簧?注釋黨：家族親屬。豎：未成年的童仆反：通“返〞，返回戚然：悲傷的樣子怪：以......為怪多方：不能專心致志損：減少。拓展啟示：在研究一門學(xué)問時,要把握方向,注重領(lǐng)會其實(shí)質(zhì),而不要被各種表象所迷惑。41、自相矛盾楚人有鬻〔yù)盾與矛者，譽(yù)之盾曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。〞又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。〞或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如.〞其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。翻譯楚國有一個賣盾和矛的人。他夸耀自己的盾，說：“我這個穩(wěn)固的盾牌，沒有什么東西能夠穿透它。〞又夸耀自己的矛，說：“我這竿鋒利的長矛，對于任何穩(wěn)固的東西沒用刺不穿的。〞有人說：“如果用您的矛，刺您的盾，結(jié)果會怎么樣呢.〞那個人不能回應(yīng)了。則，什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時存在于這個世界上。注釋鬻〔yù)：賣.譽(yù)：贊譽(yù)，夸耀。陷：穿透、刺穿的意思?；颍河腥?。以：使用；用。子：您，對人的尊稱。何如：怎么樣。弗：不應(yīng)：答復(fù)。夫“用在首句，引起議論。拓展：成語：自相矛盾。1.比喻一個人說話、行動前后抵觸，不一致。2.也指同伙間的相互爭吵或沖突。42、王勃故事九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：“天才也!〞請遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。翻譯九月九日都督在滕王閣大宴賓客，事先命令他的女婿作一篇序以便向賓客夸耀，于是拿出紙筆遍請賓客作序，大家都不敢擔(dān)承。到王勃那里，竟漫不經(jīng)心地接過筆來，也不推辭。都督大怒，起身上廁所，暗中派遣下屬窺探王勃的文章，隨時匯報。匯報了一兩次之后，文章的語言越來越奇妙，都督吃驚地說：“這是個天才??！〞連忙請他將文章全部寫完，賓主盡歡而散。王勃寫作文章、，剛開場并不精細(xì)思索，先研磨數(shù)升墨汁，然后暢快地喝酒，拉過被子蒙頭躺在那里，等醒來之后，拿過筆來就寫完全篇，不更改一個字，當(dāng)時的人稱王勃為“腹中寫稿〞。注釋宿：事先。序：古代的一種文體。王勃最知名的文章就是?滕王閣序??？淇停合蛸e客夸耀(女婿的才能)。勃：指王勃。泛然：輕松、愉快之意。語益奇：語言文字更加奇妙。矍(jué)：驚惶貌。屬(zhǔ)文：寫文章。屬，寫作。寤：睡醒。易：更改43、虎求百獸荊宣王問群臣曰:“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如.〞群臣莫對。江乙對曰:“虎求百獸而食之，得狐。狐曰:‘子無敢食我也！天帝使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也！子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎.〞虎以為然，故遂與之行。獸見之，皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。今王之地五千里，帶甲百萬，而專屬之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也！猶百獸之畏虎也！〞翻譯楚宣王問群臣，說:“我聽說北方諸侯都害怕楚令昭奚恤，果真是這樣嗎.〞群臣無人答復(fù)。江乙答復(fù)說:“老虎尋找各種野獸來吃掉它們。抓到了一只狐貍，狐貍對老虎說:‘您不敢吃我，上天派我做百獸的領(lǐng)袖〔掌管百獸〕，今天如果您吃掉我，這就違背了上天的命令。您如果認(rèn)為我的話不可信，我在前面走，您跟在我的后面，看看各種野獸見了我，有哪一個敢不逃跑的呢.’老虎認(rèn)為真是這樣〔認(rèn)為這樣是對的〕，所以和狐貍一起行走，百獸見了它們，都紛紛逃跑。老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，認(rèn)為它們是害怕狐貍?，F(xiàn)在大王的國土方圓五千里，穿盔甲的將士上百萬，把這些將士都?xì)w屬于昭奚恤管理。所以，北方諸侯害怕昭恤，其實(shí)是害怕大王的軍隊，這就好似群獸害怕老虎一樣啊。〞注釋荊宣王：楚宣王。莫：沒有，沒有人。對：答復(fù)。求：尋求，尋找。無敢：不敢。天帝：上天。使：派遣、命令。長〔zhǎng〕：長官，首領(lǐng)。這里作動詞，意為“做……首領(lǐng)〞，掌管。逆：違抗。以......為......：認(rèn)為......是......。不信：不真實(shí)，不可靠。走：逃跑。以為：認(rèn)為。然：認(rèn)為......正確。故：所以。畏：害怕。是：這遂：于是，就。拓展：成語：狐假虎威。狐貍假借老虎的威勢嚇唬其它野獸。比喻仰仗或倚仗別人的權(quán)勢來欺壓、恫嚇人。啟示：狡猾的狐貍憑借老虎的威風(fēng)，在森林中嚇唬別人，但是，狡詐的手法決不能使狐貍改變虛弱的本質(zhì)。把戲一旦被戳〔chuō〕穿，它非但會受到群獸的圍攻，還將被受騙的老虎吞吃。引申說明仗勢欺人的壞蛋，雖然能夠囂一時，但最終決不會有好的下場。也挖苦了那些仗著別人威勢，招搖撞騙的人。借著別人的勢力，或職務(wù)上的權(quán)力作威作福的人就是狐假虎威。44、鷸蚌相爭且伐燕，代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今且伐燕，燕久相支，以弊群眾，臣恐強(qiáng)之為漁夫也。故愿王之熟計之也！〞惠王曰：“善。〞乃止。翻譯國將要討伐燕國，代替燕國對惠王說：“今天我來的時候，路過易水河，看見一只河蚌剛剛從水里出來曬太陽，一只鷸就來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就會有死掉的河蚌?！影鲆矊栒f：‘今天你的嘴出不來，明天你的嘴出不來，就會有死掉的鷸。’兩個不肯互相放棄，結(jié)果一個漁夫把它們倆一起捉走了?，F(xiàn)在國將要討伐燕國，燕如果長期相持不下，老百姓就會疲憊不堪，我擔(dān)憂強(qiáng)大的國就要成為漁翁了。所以我希望大王認(rèn)真考慮這件事。〞惠王說：“好吧。〞于是停頓〔了討伐燕國的方案〕。注釋且：將要。伐：討伐，攻打。方：剛剛。曝：曬。箝：同“鉗〞，把東西夾住的意思。喙：嘴，專指鳥獸的嘴。雨：這里用作動詞，下雨。即：就，那就。謂：對……說。舍：放棄。相舍：互相放棄。并：一起，一齊，一同。禽：同“擒〞，捕捉，抓住。熟：仔細(xì)。拓展：成語：鷸蚌相爭：“鷸蚌相爭，漁翁得利〞成語。比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。45、二翁登泰山昔有二翁，同邑(里〕而居。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，唯叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：“向吾遠(yuǎn)游冀﹑雍，然〔但〕未嘗登泰山，君有意同行乎.〞甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝。〞乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！〞甲翁曰：“甚善！〞翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。〞自日出至薄暮，已至半山矣。譯文從前有兩個老翁，住在同一個城市里。甲老翁的妻子和孩子早去世了，只有老頭一個人而已。一天，他帶著酒去乙翁的家，兩個人一起喝酒，十分快樂！乙翁說:"以前我曾經(jīng)去冀州、雍州遠(yuǎn)游，但是沒有登過泰山，你有意和我一起去嗎?"甲翁說:"這座山我也沒有登過，然而我已經(jīng)老了，恐怕力氣不夠。"乙翁說:"你說的話，不對??！以前的愚公，將近九十歲的時候還可以移山，今日我們這些人才剛過六十歲，有什么老的呢!"甲翁說:"那太好了！"第二天，兩個老人一起前往泰山。越過錢塘江，渡過長江，到達(dá)了泰山的北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙翁要扶甲翁，甲翁說:"我的力氣還可以，不用攙扶我。"從太陽出來到薄暮降臨，已經(jīng)爬到半山腰了。注釋1.昔：以前.從前2.里：鄉(xiāng)〔古代居民行政組織的一種，五家為一鄰，五鄰為一里?！骋兀撼鞘?。3.妻子：妻子和孩子4.叟：老頭5.而已：罷了6.攜：攜帶7.第：房屋、宅子、家。8.酌：飲〔酒〕9.向：以前10吾：我11.遠(yuǎn)游：到遠(yuǎn)處游玩12.冀、雍：古代兩個州名，在今約、、一帶13.是:這14.然：但是15.同行：一同出行16.余：我17.亦：也18.未：沒有19.然：然而20.恐：擔(dān)憂21.勝：能承受，承擔(dān)。22.差矣，汝之言：是“汝之言差矣〞的倒裝句23.曩：以往.過去24.年：年齡25.且：將近26.輩：等，類，表示人或物的多數(shù)同屬一類27.方：才28.逾：超過29.甚善：太好了30.翌日：第二天31.偕：一起，一同32.越：經(jīng)過33.絕：橫渡34.薄暮：黃昏，日將落時35.陰:古代山北水南叫“陰〞36.何老之有：即為“有何老〞；之，賓語前置的標(biāo)志。拓展：啟示：只要有鍥而不舍的精神和頑強(qiáng)的意志，就能戰(zhàn)勝客觀困難，取得勝利。有志者事竟成！只要心中確定了目標(biāo),又付諸行動，就一定能成功。46、寇準(zhǔn)讀書初，詠在，聞準(zhǔn)入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)缺乏爾。〞及準(zhǔn)出陜，詠適自罷還，準(zhǔn)嚴(yán)供帳，大為具待。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問曰：“何以教準(zhǔn).〞詠徐曰：“?霍光傳?不可不讀也。〞準(zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無術(shù)〞，笑曰：“此公謂我矣。〞翻譯起初，詠在做官，聽說寇準(zhǔn)做了宰相，就對自己的同僚下屬說：“寇準(zhǔn)是少見的人才，可惜他知識學(xué)問不夠啊。〞等到寇準(zhǔn)出使到的時候，恰好詠從被罷官回來，寇準(zhǔn)隆重設(shè)宴，準(zhǔn)備很多酒食款待詠。詠將要離開的時候，寇準(zhǔn)把他一直送到郊外，寇準(zhǔn)問他：“您有什么要教導(dǎo)我嗎.〞詠慢慢