生態(tài)建筑與建筑生態(tài)化

生態(tài)建筑與建筑生態(tài)化

一、建筑生態(tài)化

生態(tài)建筑從早期僅停留于對(duì)氣候、生物反應(yīng)的關(guān)注到今日運(yùn)用替代能源，注意建筑生態(tài)高技術(shù)的，人們對(duì)建筑有了更新的熟悉，在此基礎(chǔ)上，提出了建筑生態(tài)化問題。它是將建筑融入大的生態(tài)循環(huán)圈，從整體的角度考慮能源和資源流淌，將建筑建筑、建筑設(shè)計(jì)、建筑使用過程中的消耗、產(chǎn)生納入整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來考慮，從而轉(zhuǎn)變資源與能源單向流淌的方式，趨向良性循環(huán)的模式。清華高校吳良鏞先生提出的“建立人居環(huán)境循環(huán)體系”，將人居環(huán)境納入動(dòng)態(tài)的生生不息的循環(huán)體系即是對(duì)這一思想的提倡。它對(duì)建筑的要求不僅僅是建筑的使用過程，而是建筑的整個(gè)生命周期。建筑的生態(tài)化，一般應(yīng)具備如下的基本特征：

第一，能為人類供應(yīng)“宜人”的室內(nèi)空間環(huán)境。它包括健康宜人的溫度、濕度，清潔的空氣，好的光環(huán)境、聲環(huán)境以及敏捷開敞的空間。

其次，在對(duì)自然資源的利用上，對(duì)環(huán)境的索取要小。主要指節(jié)省土地，在能源與材料的選擇上貫徹削減使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用以及用可再生資源替代不行再生資源的原則。

第三，對(duì)環(huán)境的要最小，主要指削減排放和妥當(dāng)處理有害廢棄物以及削減光污染、聲污染。

二、進(jìn)展生態(tài)建筑的社會(huì)條件

雖然生態(tài)建筑才剛剛起步，但它的進(jìn)展有著深厚的社會(huì)熟悉的轉(zhuǎn)變奠定了當(dāng)今進(jìn)展生態(tài)建筑的社會(huì)思想基礎(chǔ)。

從“以人為本”到“以環(huán)境為中心”的社會(huì)思想熟悉的轉(zhuǎn)變奠定了當(dāng)今進(jìn)展生態(tài)建筑的社會(huì)思想基礎(chǔ)。人本主義是西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主導(dǎo)思想之一，始于文藝復(fù)興時(shí)期。自18世紀(jì)以來的整個(gè)現(xiàn)代化過程中，以人為本的思想構(gòu)成了社會(huì)進(jìn)步和增長(zhǎng)的基礎(chǔ)。人本主義觀念明確確立了人的意志自由及其對(duì)自然界的優(yōu)越地位，地球有限的自然資源被視為“取之不盡，用之不竭”而遭到濫用和破壞，對(duì)環(huán)境的污染也大大超過了自然界所容納的限度，特殊是二次世界大戰(zhàn)以來的幾十年，實(shí)際各國(guó)無一例外的遵循西方模式，才使得70年月的石油危機(jī)將資源與環(huán)境問題突出地暴露出來成為世界問題。

共同的社會(huì)生活抱負(fù)是世界各國(guó)進(jìn)展生態(tài)建筑的社會(huì)道德基礎(chǔ)。這就是將即時(shí)利益和整個(gè)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，公正合理的與他人共享我們這個(gè)地球的有限資源?！独锛s宣言》指出，為今后世代的進(jìn)展和環(huán)境方面的需要，為保存、愛護(hù)和恢復(fù)地球生態(tài)的健康和完整進(jìn)行合作，各國(guó)應(yīng)本著全球伙伴精神，在追求可持續(xù)進(jìn)展的國(guó)際努力中擔(dān)負(fù)應(yīng)有的責(zé)任。生態(tài)環(huán)境不是某一小區(qū)、一個(gè)城市或國(guó)家的問題，有些生態(tài)小環(huán)境通過一些努力是可以改善和提高的，但大的生態(tài)環(huán)境的改善與資源的利用不是靠某一地域的改善而能達(dá)目的的，必需是人類的共同意志?！独锛s宣言》為世界各國(guó)進(jìn)展生態(tài)建筑奠定了初步的社會(huì)道德基礎(chǔ)。

三、生態(tài)建筑的進(jìn)展動(dòng)向

生態(tài)建筑在各地方進(jìn)展都處于起步階段。西歐和北歐是進(jìn)展得較好的地區(qū)，主要建筑有：建于蘇格蘭偏遠(yuǎn)地區(qū)的斯特林村屋工程，建于柏林的戴母勒奔馳辦公室，托馬斯設(shè)計(jì)的建于慕尼黑的住宅聯(lián)合體以及法國(guó)的法蘭克福商業(yè)大樓;在美國(guó)，1948―1959年麻省理工學(xué)院所建“3號(hào)”、“4號(hào)”太陽房均為有用住宅;近年來在日本和新加坡均有具有現(xiàn)代意義的生態(tài)建筑建成。總的來說，各國(guó)建筑師都在潛心生態(tài)建筑的技術(shù)和設(shè)計(jì)，從建筑設(shè)計(jì)上看，主要有兩種傾向。一種是將建筑融入自然。就是把建筑納入與環(huán)境相通的循環(huán)體系，從而更經(jīng)濟(jì)有效地使用資源，使建筑成為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，盡量削減對(duì)自然景觀、山石水體的破壞，使自然成為建筑的一部分。如日本1995年落成的“Acros福岡”，它是一個(gè)集文化商業(yè)辦公為一體的綜合設(shè)施，該建筑向公園層層退臺(tái)，在退出的平臺(tái)上做屋頂綠化，這樣建筑與公園綠化融入一體，通過高技術(shù)實(shí)現(xiàn)能量循環(huán)利用。其次種是將自然引入建筑，運(yùn)用高學(xué)問，促進(jìn)生態(tài)建筑化，人工環(huán)境自然化。如馬來西亞楊經(jīng)文設(shè)計(jì)的綠色摩天大樓。它在現(xiàn)代都市中引入自然，再現(xiàn)自然，運(yùn)用生態(tài)技術(shù)，將植物、水體等自然景觀引入建筑內(nèi)部。

四、生態(tài)建筑與進(jìn)展家的建筑設(shè)計(jì)

從全球可持續(xù)進(jìn)展的觀點(diǎn)來看，生態(tài)建筑代表了21世紀(jì)的進(jìn)展方向，實(shí)現(xiàn)建筑的生態(tài)化在21世紀(jì)的今日變得尤為重要和迫切，尤其對(duì)于進(jìn)展中國(guó)家而言更為迫切。客觀來講，生態(tài)建筑在進(jìn)展中國(guó)家推行和進(jìn)展仍有許多需要解決的問題。首先是對(duì)生態(tài)環(huán)境的熟悉不夠，“以環(huán)境為中心”的設(shè)計(jì)觀念尚未形成或成為社會(huì)的共識(shí);

二是生態(tài)建筑本身的經(jīng)濟(jì)合理性問題，目前由于建筑生態(tài)技術(shù)和材料嚴(yán)峻落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，導(dǎo)致建筑單方造價(jià)過高從而使建筑業(yè)主望而卻步，開發(fā)商也因生態(tài)建筑需要更多的前期投入而回收速度緩慢而不愿冒險(xiǎn)開發(fā);

三是各國(guó)政府的相關(guān)政策尚不到位等。對(duì)于廣闊的進(jìn)展中國(guó)家，進(jìn)展生態(tài)建筑首要解決的是熟悉問題，要加大生態(tài)環(huán)境的，在可持續(xù)進(jìn)展原則上建立一套新的價(jià)值體系和行為規(guī)范。其次是國(guó)家用制度推動(dòng)生態(tài)建筑及其技術(shù)的進(jìn)展，如推行市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，補(bǔ)貼建立示范性的生態(tài)住宅小區(qū)，無償推廣有用生態(tài)技術(shù)等。四是在建筑設(shè)計(jì)中先從中、低技術(shù)開頭，如節(jié)能技術(shù)、通風(fēng)技術(shù)等。

總之，在建筑領(lǐng)域里，我們呼吁與環(huán)境共呼吸的建筑設(shè)計(jì)觀，提倡各種建筑生態(tài)