【2022年】山西省長治市考研政治預(yù)測試題(含答案)

【2022年】山西省長治市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第24題壟斷價格

A.是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的旨在保證最大限度利潤的市場價格

B.分為壟斷高價和壟斷低價兩種

C.否定了價值規(guī)律

D.不能由壟斷組織隨心所欲制定

2.唯物史觀在認識和把握歷史創(chuàng)造者問題時，堅持的原則有

A.整體性原則B.經(jīng)驗性原則C.理性原則D.必然性原則

3.

第20題我國的商法主要包括

A.公司法B.證券法C.票據(jù)法D.保險法

4.一個國家建立什么樣的政黨制度，實行什么樣的政治模式，是多種因素的綜合作用，具體說來

A.不是人們主觀設(shè)定的，而是歷史發(fā)展的結(jié)果

B.是特定的政治力量對比、經(jīng)濟發(fā)展狀況決定的

C.是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安的重要保證

D.受社會歷史文化傳統(tǒng)等因素的影響和作用

5.

6.我國社會主義法律的科學(xué)性和先進性主要體現(xiàn)在

A.當代中國的法律屬于社會主義類型的法律

B.堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

C.善于借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗

D.立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高

7.1931年初，土地革命中的階級路線的內(nèi)容有

A.依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)

B.保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級

C.限制富農(nóng)

D.在原耕地的基礎(chǔ)上，實行抽多補少、抽肥補瘦

8.根據(jù)意識的起源、本質(zhì)和作用的原理，應(yīng)承認

A.意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)

B.錯誤的思想也是客觀存在的反映

C.一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性

D.改造世界是意識能動性最突出的表現(xiàn)

9.真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系的內(nèi)容為

A.絕對真理和相對真理是兩個不同的真理

B.絕對真理寓于相對真理之中

C.真理的絕對性通過其相對性表現(xiàn)出來

D.相對真理和絕對真理是辯證轉(zhuǎn)化的

10.馬克思主義認為勞動是

A.人和自然之間的物質(zhì)變換和能量變換過程

B.人與人之間相互交換其活動的社會過程

C.形成人們?nèi)可鐣P(guān)系的基礎(chǔ)

D.人的生命活動的基本形式

二、1.單項選擇題(10題)11.在下列成對的理論中，屬于唯物主義和唯心主義的對立的是

A.能動反映論和機械反映論的對立B.宿命論和唯意志論的對立C.反映論和先驗論的對立D.可知論和不可知論的對立

12.作為商品的計算機軟件，其價值的物質(zhì)承擔者是

A.軟件磁盤本身B.軟件的有用性C.購買軟件的貨幣D.應(yīng)用軟件的計算機

13.抽象的或非現(xiàn)實的可能性是指

A.根本不能實現(xiàn)的可能B.在當前條件下可以實現(xiàn)的可能C.永不具備條件轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能D.未來一定條件下可以實現(xiàn)的可能

14.2005年5月6日在大選中以絕對多數(shù)票第三次獲勝而成為英國歷史上第一位三連任首相的工黨領(lǐng)袖是

A.撒切爾B.威爾遜C.布萊爾D.希思

15.我國實行的人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體是人民奮斗成果和歷史的選擇，它們的核心內(nèi)容都是堅持（）。A.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心B.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)C.四項基本原則D.一切權(quán)利屬于人民

16.德謨克利特說，“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！眮喞锸慷嗟乱苍?jīng)說過，“德可以分為兩種。一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的?！边@都表明，加強道德修養(yǎng)應(yīng)當運用．

A.學(xué)思并重的方法B.省察克治的方法C.積善成德的方法D.知行統(tǒng)一的方法

17.社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標指向的是()

A.愛崗敬業(yè)B.誠實守信C.奉獻社會D.服務(wù)群眾

18.當今世界，國際間的競爭已經(jīng)主要是()的競爭。

A.軍事力量B.社會主義與資本主義兩種制度C.意識形態(tài)D.以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力

19.隨著對外開放的進一步擴大，中共中央和國務(wù)院在1988年決定建立的經(jīng)濟特區(qū)是()。

A.深圳經(jīng)濟特區(qū)B.珠海經(jīng)濟特區(qū)C.廈門經(jīng)濟特區(qū)D.海南經(jīng)濟特區(qū)

20.聯(lián)系的內(nèi)容和形式多種多樣，不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過程中的作用不同，其中決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢的聯(lián)系是事物的

A.外部聯(lián)系B.直接聯(lián)系C.主要聯(lián)系D.內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

三、3.分析題(3題)21.(35)

22.當前維護世界和平的途徑是

23.結(jié)合材料1、2，運用哲學(xué)的有關(guān)原理分析說明，深圳市從“深圳速度”轉(zhuǎn)向“效益深圳?體現(xiàn)了認識論的什么觀點?

四、5.簡答題(2題)24.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

25.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料1、材料2，說明目前我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在的主要問題。

六、單選題(0題)27.8.某法院法官趙某在審理一起共同犯罪案件中，因其弟是犯罪嫌疑人之一而退出審判活動。這體現(xiàn)了訴訟法的()

a.回避原則

b.合議制原則

c.公開審判原則

d.兩審終審原則

參考答案

1.ABD

2.ACD此題考查的是唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。唯物史觀立足整體的社會歷史過程(A)、從社會歷史發(fā)展的必然性入手(D)、從人與歷史關(guān)系的不同層次上來探究歷史創(chuàng)造者問題。它不是對歷史表象的經(jīng)驗描述，而是對歷史本質(zhì)的邏輯把握(C)。所以此題的正確答案為ACD。

3.ABCD

4.ABD本題考查的知識點是一個國家的政黨制度和政治模式確立的因素。鄧小平指出：“在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實行多黨派的合作，這是我國具體歷史條件和現(xiàn)實條件所決定的，也是我國政治制度中的一個特點和優(yōu)點?！?/p>

5.ABC

6.BCDBCD選項正確。A選項的錯誤在于，并不是所有社會主義類型的法律都具有科學(xué)性和先進性。

7.ABC毛澤東和鄧子恢等同志一起制定的土地革命中的階級路線是：堅定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級。土地分配方法是：以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實行抽多補少、抽肥補瘦。D是土地分配的方法，ABC三項是土地革命中的階級路線。

8.BCD

9.BCD此題考查的知識點是真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系。

10.ABCD此題考查的知識點是人類社會歷史的前提及其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義提出勞動創(chuàng)造了人和人類社會的理論。人和人類社會產(chǎn)生的內(nèi)在機制和現(xiàn)實基礎(chǔ)是勞動，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件”，它既是使人類社會從自然界獨立出來的基礎(chǔ)，又是人類社會區(qū)別于自然界的特殊本質(zhì)的標志。勞動是專屬于人和人類社會的范疇。勞動是人和自然之問物質(zhì)變換和能量變換的過程，是人與人之間交換其活動的社會過程，是人的本質(zhì)活動，是人的生命活動的基本形式，是形成人們?nèi)可鐣P(guān)系的基礎(chǔ)。所以，ABCD四個選項都是正確的。

11.C[答案]C

12.B商品的價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。商品的使用價值是商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者；價值通過使用價值表現(xiàn)出來，沒有合格的使用價值，價值不能得到實現(xiàn)。因此，軟件的使用價值也就是軟件的有用性是其價值的物質(zhì)承擔者。故正確答案為B。

13.D

14.C

15.D

16.D

17.C

18.D

19.D

20.D

21.丁肇中對暗物質(zhì)的科學(xué)探索說明人類的認識和實踐既是有限又是無限的。首先人類的認識和實踐就其現(xiàn)實性即它們的具體實現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無限。其次人類認識和實踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會不斷地被打破和超越從而趨于無限。人類已有的認識和實踐不是限制、束縛新的認識和實踐的框框而是認識和實踐進一步在深度和廣度上擴展的前提和基礎(chǔ)。因而人類的認識和實踐既是有限的又是無限的。丁肇中對暗物質(zhì)的科學(xué)探索說明人類的認識和實踐既是有限又是無限的。首先，人類的認識和實踐就其現(xiàn)實性即它們的具體實現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無限。其次，人類認識和實踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會不斷地被打破和超越，從而趨于無限。人類已有的認識和實踐不是限制、束縛新的認識和實踐的框框，而是認識和實踐進一步在深度和廣度上擴展的前提和基礎(chǔ)。因而，人類的認識和實踐既是有限的又是無限的。

22.ABCD

23.人們能在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴展認識把認識向前推移。深圳市在“深圳速度”的發(fā)展實踐中對經(jīng)濟和社會的發(fā)展有新的科學(xué)的認識并且用發(fā)展了的科學(xué)認識指導(dǎo)實踐必將進一步推進深圳的科學(xué)發(fā)展。人們能在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴展認識，把認識向前推移。深圳市在“深圳速度”的發(fā)展實踐中，對經(jīng)濟和社會的發(fā)展有新的科學(xué)的認識，并且用發(fā)展了的科學(xué)認識指導(dǎo)實踐，必將進一步推進深圳的科學(xué)發(fā)展。

24.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。從社會意識主體的范圍來看，它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識，群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二，個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識，又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之，群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三，個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識，群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。

25.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認識的先導(dǎo)可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有