九年級(jí)下冊(cè)語文復(fù)習(xí)提綱

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一、文學(xué)常識(shí)

1、本文出自《孟子?告子上》，孟子，名軻，字子輿，被后人稱為“亞圣”，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、〔教育〕家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以孔孟并稱。他生活在兼并戰(zhàn)斗激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主見法先王。在孔子的仁的學(xué)說基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說，主見行仁政以統(tǒng)一天下。

二、語音

簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)

三、通假字

1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前

2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避

3、今為所識(shí)窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是“感謝”的意思

4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，區(qū)分

5、所識(shí)窮乏者得我與?與：通“歟”，語氣詞。

四、一詞多義

(1)之代詞“他”如：呼爾而與之助詞“的”如為宮室之美

(2)而表順接“不譯”如：蹴爾而與之

表轉(zhuǎn)折“卻”如由是則生而有不用也

(3)于表比較“比”如：所欲有甚于生者

表對(duì)象“對(duì)”如：萬鐘于我何加焉

五、重點(diǎn)詞語解釋

1、故不為茍得也.茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生。

2、魚我所欲也。所欲——所字詞組(所+動(dòng)詞)是名詞性詞組，譯“……的東西”。

3、如使：假如，假使。

4、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉。喪：丟掉。

5、蹴爾而與之。蹴：用腳踢。

6、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的叫賣?????。與：給

7、不屑：因輕視而不愿接受。8、何加：有什么好處。

9、萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘：形容位高祿厚。辯通“辨”，區(qū)分。

10、妻妾之奉。奉：侍奉。

11、所識(shí)窮乏者得我與?得，通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。

12、鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，從前。

13、是亦不行以已乎?已：停止、放棄。

14、此之謂失其本心。本心：天性，天良。

六、特別句式

1、狀語后置句

(1)所欲有甚[于生者]，所惡有甚[于死者]。

想要的有比生命更重要的，厭惡的有比死亡更嚴(yán)峻的。

(2)如使人之所欲莫甚[于生]，則凡可以得生者何不用也?

假使，人想要的沒有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不行以使用的呢?

(3)使人之所惡莫甚[于死者]，則凡可以避患者何不為也?

假使，人厭惡的沒有比死亡更嚴(yán)峻的，那么凡是可以避開災(zāi)禍的手段，有什么不行以使用呢?

2、推斷句

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。

生命也是我想要的，道義也是我想要的，(假如)二者不行以同時(shí)擁有，(我要)舍去生命而選取正義。

七、理解性默寫

1、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取義者也。

2、文中能概括全篇大意的〔句子〕是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取義者也。

3、表達(dá)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

6、在孟子看來，什么狀況下，即使遇到禍害也會(huì)挺身而出的?

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我。

8、文中與“嗟來之食”的意思相全都的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

9、《魚我所欲也》中消失的〔成語〕有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能x貧賤不能移，威猛不能屈。

八、重點(diǎn)字詞及句子的翻譯：

1.魚，我所欲也，熊掌，我所欲也;二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。

重點(diǎn)字詞：①欲：想要，寵愛。②得兼：同時(shí)得到。

譯文：魚，是我所寵愛的，熊掌也是我所寵愛的，假如這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，(那么我就只好)放棄?mèng)~而選取熊掌了。

2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取義者也。

重點(diǎn)字詞：①義：指人們追求的抱負(fù)道德、行為規(guī)范。

譯文：生命是我所寵愛的，大義也是我所寵愛的，假如這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

3.生亦我所欲，所義有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

重點(diǎn)字詞：①故：所以②茍得：茍且獲得(生存)

③惡(wù)：厭煩，不喜愛④患：禍害、災(zāi)難⑤辟：通“避”，躲避。

譯文：生命是我所寵愛的，但我所寵愛的還有勝于生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。

4.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

重點(diǎn)字詞：①如使：假如，假使②何不用也：什么手段不行用呢?

譯文：假如人們所寵愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不行以采納呢?

5.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?

譯文：假如人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么心是能夠用來躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁可以不干呢?

6.由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

譯文：采納某種手段段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納，采納某種〔方法〕就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿采納。

7.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

重點(diǎn)字詞：①是故：由此，因此。

譯文：由此可見，他們所寵愛的有比生命更珍貴的東西，(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)峻的事，(那就是“不義”)。

8.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

重點(diǎn)字詞：①非獨(dú)：不僅②喪：丟失、失掉。

譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不丟失罷了。

9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

重點(diǎn)字詞：①簞(dān)：古代盛飯用的圓竹筐。②豆：古代盛肉或其他食物的器皿。

③羹：蒸成或煮成的汁狀、糊狀食品。

譯文：一碗飯、一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。

10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

重點(diǎn)字詞：①呼爾：輕視或者粗暴的叫賣?????。爾：語氣詞。②蹴(cù)：用腳踐踏。

③不屑(xiè)：因輕視而不愿接受。

譯文：可是輕視地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不愿接受;用腳蹋著(或踩過)給別人吃，乞丐也不情愿接受。

11.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

重點(diǎn)字詞：①萬鐘：形容位高祿厚。鐘，古代一種量器。②辯：通“辨”，區(qū)分

③何加：有什么好處。

譯文：(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢!

12.為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?

重點(diǎn)字詞：①為(wèi)：介詞，為了。②奉：侍奉。

③窮乏：貧困、貧苦。乏：缺少錢財(cái)。

④得：通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。⑤與(yú)：通“歟”，語氣詞。

譯文：是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和生疏的窮人感謝我嗎?

13.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不行以已乎?

重點(diǎn)字詞：①鄉(xiāng)(xiàng)：通“向”，從前。②已：停止，放棄。

譯文：從前(有人)寧肯死也不愿接受，如今(有人)為了住宅的華麗卻接受了，從前(有人)寧肯也不愿接受，如今(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;從前(有人)寧肯死也不愿接受，如今(有人)為了生疏的窮人感謝自己卻接受了，這種做法不是可以讓它停止了嗎?

14.此之謂失其本心。

重點(diǎn)字詞：①本心：天性、天良。

譯文：這就叫做丟失了所固有的羞辱廉恥之心。

中考語文背誦技巧

一、聯(lián)奏記憶法

這是按所要記憶內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和某些特點(diǎn)進(jìn)行分類和聯(lián)結(jié)記憶的一種方法。用“聯(lián)奏記憶法”來記憶作家作品方面的文學(xué)史學(xué)問，往往可以收到很好的效果。我們看這樣的“串臺(tái)詞”：有一天，莫泊桑拾到一串《項(xiàng)鏈》，巴爾扎克認(rèn)為是《守財(cái)奴》的，都德說是自己在突出《柏林之圍》時(shí)丟失的，果戈里說是《潑留希金》的，契訶夫則認(rèn)定是《裝在套子里的人》的。最終，大家去請(qǐng)高爾基裁決，高爾基判定說，你們說的這些失主都是男的，而男人是不用這東西的，所以，真正的失主是《母親》。這樣一編排，就把高中課本中的大部格外國小說名及其聯(lián)結(jié)在一起了，復(fù)習(xí)時(shí)就猶如觀賞一組輕快流暢的世界名曲聯(lián)奏一樣，于輕松愉悅中不知不覺就牢記了下來。

二、以少記多法

有時(shí)遇到兩組簡單混淆的學(xué)問材料，當(dāng)記住一組便能推知另外一組的時(shí)候，可以實(shí)行“記住少數(shù)，推知多數(shù)”的〔學(xué)習(xí)方法〕。這就是“以少記多法”。例如，“廴”與“辶”偏旁簡單混淆。查一下《現(xiàn)代漢語詞典》，“辶”旁漢字約有120個(gè);“廴”旁漢字只有“廷、建、延”3個(gè)，寶蓋頭(宀)漢字有80多個(gè)，禿蓋頭(冖)的常用漢字只有9個(gè)。究竟該記哪一組來推知另一組，同學(xué)們一看便知。

三、畫面記憶法

背誦古詩時(shí)，我們可以先仔細(xì)揣摩詩歌的意境，將它幻化成一幅形象鮮亮的畫面，就能將作品的內(nèi)容深刻地貯存在腦中。例如，讀李白的《望廬山瀑布》時(shí)，可以依據(jù)詩意幻想出如下畫面：山上云霧繚繞，太陽照射下的廬山香爐峰好像冒著紫色的云煙，遠(yuǎn)處的瀑布從上飛流而下，水花四濺，如同天上的銀河從天上落下來。記住了這個(gè)壯麗的畫面，再細(xì)細(xì)體會(huì)，也就相當(dāng)深刻地記住了這首詩。

中考語文寫作方法有哪些

1.字跡清楚

任何形式的〔作文〕考試，閱卷老師打分時(shí)，第一眼，看的是字跡。因此，寫作文必需要把字寫好。記住，考作文考的是內(nèi)容，而不是書法，切忌字跡潦草。

2.卷面干凈

考試作文中，要留意準(zhǔn)時(shí)分段，三四個(gè)段落顯得少了，_個(gè)段落，顯得瑣碎了些。除非有特別狀況，段落以五六個(gè)段落為好。此外，卷面肯定要干凈，不要涂改得亂七八糟。我的看法是，考試作文每段最好別超過5行，頂多是5行半。切忌一段都_行，寫成“大肚子作文”。一旦給閱卷老師視覺上的疲憊，影響他的心理，分?jǐn)?shù)就受影響。假如有必要，死拉硬拽也要留意分段。

3.開頭結(jié)尾要寫好

除了切忌大肚子作文外，“大頭作文”也要不得。建議考生在寫作文的時(shí)候，開頭結(jié)尾占兩行半的卷面。頂多也不能超過三行半。想想看，一個(gè)開頭