高考素材：找尋生命的無限

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肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。

周國(guó)平：人生有兩大歡樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和制造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。

要求：①選好角度，確定立意；②題目自擬；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。

關(guān)于審題

審題立意時(shí)，可以從肖伯納或者周國(guó)平的角度進(jìn)行立意，也可以將兩者結(jié)合在一起，從整體上進(jìn)行把握。大致可分為三個(gè)角度：

從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。這是用悲劇〔消極〕的目光看人生，是從占有欲或者從滿意或從功利的角度來說的，表達(dá)了悲劇的人生觀。占有欲未得滿意的苦痛和已得到滿意的無聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的根源都關(guān)乎欲望，沒有實(shí)現(xiàn)欲望就苦痛，實(shí)現(xiàn)了欲望就無聊、空虛。這樣看來，這種對(duì)待人生的看法與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認(rèn)為，苦痛是與生俱來的，由于人的欲望是無限大的，而實(shí)現(xiàn)欲望的力量是相對(duì)的。這兩種的沖突很難調(diào)和，因此，人很難得到永久的歡樂，總在苦痛與無聊、空虛之中搖擺?？梢詮挠c苦痛的角度深化思索。

從周國(guó)平的角度看，人生有兩大歡樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和制造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。這是用審美的目光看人生，為得到而尋求、制造的過程以及得到后品嘗、體驗(yàn)的過程，都是同樣美好的事情。周國(guó)平的話強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)當(dāng)從功利的角度去端詳生活，而應(yīng)從審美〔非功利〕的角度去端詳人生，從而可以提出：制造〔或者體驗(yàn)〕的過程就是歡樂、美好；立足于制造，收獲歡樂人生；藝術(shù)的、審美的去看待人生也是歡樂和布滿激情的。

整體上把握材料，可以從淺層和深層角度來立意。

從淺層次看，肖伯納和周國(guó)平因視角、心態(tài)的不同，帶來了熟悉、觀念的不同。由此，可提出：不同的心態(tài)、視角會(huì)產(chǎn)生不同的熟悉與結(jié)果。

從深層意義來說，肖伯納與周國(guó)平的動(dòng)身點(diǎn)是一樣的。肖伯納揭示出這兩大悲劇，就是告誡人們，不要有太多的'占有欲，不要只重視人生的結(jié)果。由于太重視結(jié)果，追求結(jié)果時(shí)，就會(huì)把過程視為一種苦役；另外，要是太看重結(jié)果，那么，即使實(shí)現(xiàn)了結(jié)果，也會(huì)因太關(guān)注結(jié)果而忽視了過程的歡樂，陷入無聊、空虛。肖伯納是從反面來說的。周國(guó)平則從正面來說，生活的歡樂，人生的美好，應(yīng)更注意制造的過程，以審美的目光關(guān)注過程，也就是說在追求、制造的過程中，要是擺脫了占有欲，至少可以使人免除很多瑣屑的苦惱和渺小的苦痛，活得豁達(dá)些。因此可提出：美好、歡樂既可以表達(dá)在結(jié)果上，又可以表達(dá)在過程中，只是要留意的是，放在結(jié)果上，往往是只能收獲短暫的歡樂，而放在過程中，既能體會(huì)過程的歡樂，也能體會(huì)到收獲結(jié)果的歡樂。也可由此得出，擺脫了占有欲，就能收獲歡樂；癡迷占有欲，就會(huì)陷入苦痛與無聊的泥淖之中。

其它有關(guān)契合內(nèi)容的立意都應(yīng)當(dāng)算切題。

范文：

找尋生命的無限

帕斯卡爾對(duì)人有這樣一種熟悉：人既宏大又凄慘。人熟悉到了自己所能取得的有限，不會(huì)諸事順?biāo)旒涸?，卻仍渴望著無限，因生命中未得的殘缺而不斷追求。

正因如此，未得的哀痛被奇妙地轉(zhuǎn)化為追尋的歡樂，這一份對(duì)無限的渴望使人糊涂地定位自己，付出無悔的努力。遙想當(dāng)年《法國(guó)大革命史》這部巨著的形成過程，是著者卡萊爾在失去原稿，不復(fù)可得的凄慘遭受中，重新鼓起士氣，再次完成，并更為精益求精的其次部成書。這部書是卡萊爾的幻想，是在始終渴望取得的頂峰。如果就因一次失去的凄慘，認(rèn)定此生無法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無限的過程中重拾作為一個(gè)史學(xué)家的欣慰和喜悅呢？

所以，對(duì)生命無限的渴望，對(duì)未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的不竭源泉。紀(jì)伯倫曾指出：“一個(gè)人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西?！痹谡覍ど臒o限中，人們練就了堅(jiān)持不懈的品行，他們品嘗了人世的悲歡，最終在找尋無限，追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的宏大。

確實(shí)，就算人在知、情、意方面總會(huì)有個(gè)限度，可這也供應(yīng)了一個(gè)未得的契機(jī)，使自己突破已往的極限。正如當(dāng)年的培根，為了潤(rùn)色自己的隨筆與人生箴言，時(shí)刻將筆記本放在身邊，不斷修改?；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)是足夠完善的作品了，但培根認(rèn)為他的文字還遠(yuǎn)未到達(dá)滿足的標(biāo)準(zhǔn)。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完善。

而今，當(dāng)人們讀著《培根隨筆》時(shí)，是否品嘗出了那因“未得”而更上一層的語言？又是否體會(huì)到找尋未得，渴望無限所賜予的活力和熱忱？它的確融進(jìn)了人的生命，讓他們的的談?wù)撐恼露加辛藷岫?，讓他們的才智匯聚為文明的長(zhǎng)河。

從中，我們可以知悉人的宏大和凄慘了。沒有得到心愛的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度?？僧?dāng)我們知曉了無限，進(jìn)而追求和制造，在這一過程中，方顯誕生命的本色，到達(dá)更高的境界。

其實(shí)，生命的意義也便是這樣。從二律背反中糊涂過來的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強(qiáng)者找尋生命的無限，讓卑微的生命鑄成一座永久