高考模擬作文“有所恃和無(wú)所恃”導(dǎo)寫(xiě)及范文

2023屆高考模擬作文“有所恃和無(wú)所恃”導(dǎo)寫(xiě)及范文【原題呈現(xiàn)】生活中，人們往往因?yàn)橛兴讯е诖笠?，反不如無(wú)所恃更有益。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求?1)自擬題目；(2)不少于800字。【審題指導(dǎo)】這是一則極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作文題，題目只有一句話，講的是一個(gè)道理。生活中，人們往往因?yàn)橛兴讯е诖笠猓床蝗鐭o(wú)所恃更有益。審題時(shí)可以層層深入分析概念和判斷：1.“恃”是什么？2.“有所恃”和“無(wú)所恃”分別指什么？3.為什么說(shuō)“有所恃”容易失之于大意，反不如“無(wú)所恃”更有益？“恃”是什么？對(duì)“恃”的概念分析，如果一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)，可以結(jié)合熟悉的成語(yǔ)來(lái)解讀。有恃無(wú)恐：因?yàn)橛幸恍┮姓潭敛缓ε?，敢于去做，敢于去挑?zhàn)。恃強(qiáng)凌弱：依仗強(qiáng)大，欺侮弱小。恃才傲物：指自恃才高，傲視他人；多用于形容仗著自己有才能，看不起人。由此推知，“恃”就是“倚仗、依靠、憑借”的意思。準(zhǔn)確理解概念是行文的第一步?！坝兴选焙汀盁o(wú)所恃”分別指什么？生活中有許多“有所恃”和“無(wú)所恃”的情況。“有所恃”指的是有所倚仗，內(nèi)如超凡的智力，雄厚的實(shí)力，外如家人的撐腰，他人的寵愛(ài)。有所倚仗不是壞事，所是要么是我們不懈努力的結(jié)果，要么是我們得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，要么是命運(yùn)對(duì)我們的饋贈(zèng)……都是值得珍惜的存在，關(guān)鍵是我們對(duì)待“有所恃”的態(tài)度。“無(wú)所恃”則是指沒(méi)有依靠，沒(méi)有后臺(tái)，沒(méi)有底氣。無(wú)所恃的人則缺少優(yōu)勢(shì)，落后于人。為什么說(shuō)“有所恃”容易失之于大意，反不如“無(wú)所恃”更有益？“有所恃”往往會(huì)更自信滿滿，甚至自鳴得意，俗話說(shuō)“淹死的都是會(huì)水的”，因?yàn)闀?huì)水，所以大膽，“失之于大意”所以忽視了水里的危險(xiǎn)；而不會(huì)水的，根本不會(huì)往水邊靠近，就更不可能淹死了。有恃才無(wú)恐，藝高才膽大。紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中記載了一個(gè)故事：有個(gè)叫“一士”的人，武藝高強(qiáng)、輕功出眾，“兩三丈之高，可翩然上；兩三丈之闊，可翩然越也?！笨删褪沁@樣一個(gè)輕功高強(qiáng)的人，后來(lái)卻在與朋友的聊天玩樂(lè)的時(shí)候輕功躍河，摔下河里，力竭而亡。原來(lái)他沒(méi)注意河岸已經(jīng)開(kāi)裂，剛踩到岸邊，河岸就崩塌了。所恃是自己的“才”，尚且大意失算；所恃是外界的“勢(shì)”，則更狂放無(wú)畏?，F(xiàn)實(shí)生活中，掌握權(quán)力或身蔭大樹(shù)的人，往往自以為是、自鳴得意，處理事情眼大于心、言多于行?！笆巡虐廖铩?、“恃強(qiáng)凌弱”就說(shuō)明這個(gè)道理。更有甚者，因?yàn)橛械讱?、有后臺(tái)、有倚仗，而為非作歹，“恃強(qiáng)凌弱”、“有恃無(wú)恐”的人大有人在。在全國(guó)掃黑除惡斗爭(zhēng)中我們發(fā)現(xiàn)，有多少保護(hù)傘就是黑社會(huì)的“所恃”？“有所恃”，所以放心、放膽、放肆地在“人生高速公路”上玩“極速飆車(chē)”，把良心和國(guó)法置之度外，只管策馬疾馳，哪記得再輝煌的康莊大道也得遵守一下“交通規(guī)則”。當(dāng)此“春風(fēng)得意萬(wàn)事順”之際，和他侈談“十次肇事九次快”，也不可能有耐心聽(tīng)得進(jìn)去，必須到了斧鉞加身、法網(wǎng)難逃之時(shí)，才懊悔不及。而“無(wú)可恃”則會(huì)“有所懼”，因?yàn)闆](méi)有底氣，所以更要謹(jǐn)慎，謹(jǐn)小慎微使人細(xì)致；因?yàn)闆](méi)有退路，所以一腔孤勇，破釜沉舟逼人勇敢；因?yàn)闆](méi)有倚仗，所以全靠自己，迎難而讓人奮進(jìn)。這么看來(lái)，“無(wú)所恃”雖然當(dāng)下沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)則更有益處?？偠灾?，“有所恃”意味著這個(gè)人擁有較好的物質(zhì)基礎(chǔ)，或在某一方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)。但占據(jù)如此有利條件，卻并不一定能帶來(lái)滿意的結(jié)果。因?yàn)樗赡軙?huì)因?yàn)檎紦?jù)優(yōu)勢(shì)有所依仗而過(guò)于大意，失去為人處世的基本態(tài)度，或看不到可能顛覆自有優(yōu)勢(shì)的巨大隱患。而“無(wú)所恃”的人，則會(huì)因?yàn)榱觿?shì)而更加謹(jǐn)慎、更加刻苦，從而克服現(xiàn)實(shí)局限，另辟蹊徑實(shí)現(xiàn)目的。【參考立意】①人無(wú)所恃，行穩(wěn)致遠(yuǎn)②有恃也要有恐③有恃應(yīng)謹(jǐn)慎，無(wú)恃敢拼搏④有所恃則小心踱步，無(wú)所恃則勇敢跳舞⑤不因“有所恃”驕傲大意，不因“無(wú)所恃”止步不前【作文素材】君子役物，小人役于物。——《荀子》恃人不如自恃也?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》善用兵者，使人無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧則知死之不足惜，有所恃則知不至于必?cái)??！K洵《嘉集·心術(shù)》大凡人不可恃，有所恃，必?cái)∮谒选Ｉ魄稣吣?，善騎者墮，理所必然。——東魯古狂生蓋天下之患，莫大于有所恃。恃財(cái)者終以財(cái)敗，恃勢(shì)者終以勢(shì)敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。有所恃，則敢于蹈險(xiǎn)故也?！o(jì)曉嵐學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。——曾國(guó)藩月夕花晨伴我行，路當(dāng)坦處亦防傾。敢因恃爾心無(wú)慮，便向崎嶇步不平?！锼蓭r自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚(yáng)?！?jiǎn)⒊踢M(jìn)骨子里的智慧與學(xué)識(shí)，是一個(gè)人行走于無(wú)常人世間最強(qiáng)的底氣。——梁曉聲《人世間》我沒(méi)有路，所以不需要眼睛；當(dāng)我能夠看見(jiàn)的時(shí)候，我也會(huì)失足顛仆，我們往往因?yàn)橛兴允讯е诖笠猓床蝗缛毕輩s能對(duì)我們有益?！勘葋啞緝?yōu)秀范文】1有恃“有”恐在生活中，因有所倚仗、有恃無(wú)恐而大意失敗的人比比皆是。正是有所恃，才讓人有了一種肆無(wú)忌憚的感覺(jué)，并讓人大意?！笆选贝篌w上能從為兩類(lèi)：一是我們自身所擁有的突出的能力，包括自己的學(xué)識(shí)、眼界、智慧.....這些是通過(guò)自己的努力而獲得的，使用起來(lái)往往更加踏實(shí)。二是我們?cè)谕饨鐡碛械囊姓?，包括家庭背景、社?huì)關(guān)系、他人的幫助等等，這些依仗較前者而言更加容易讓人得意忘形，我們?nèi)绻蜻@些恃而大意，迷亂了自己的初心，是得不償失的。人們之所以會(huì)因?yàn)橛兴讯笠猓且驗(yàn)檫@些“恃”能麻痹自己，讓人不知天高地厚。俗話說(shuō)：“淹死的都是會(huì)水的?！蹦切┯斡尽敖骸?，自以為有所恃，便認(rèn)為自己真能“如魚(yú)得水”。但殘酷的現(xiàn)實(shí)往往相反，因有所恃而囂張的人往往會(huì)為自己的大意付出殘痛的教訓(xùn)。并且，因有所恃而被麻痹的人，沉醉而不自知，最終只能遺憾收?qǐng)觯『笥职参孔约菏鞘в诖笠?。甚者，有所恃?huì)讓人產(chǎn)生優(yōu)越感，從而引發(fā)“大意”。優(yōu)越感正是從與他人的不同而來(lái)，也正是人所“恃”之處。但是這種優(yōu)越感并不真實(shí)。正如陳奕迅的歌詞“被偏愛(ài)的都有恃無(wú)恐”，被師長(zhǎng)、天賦、成就等青睞和偏愛(ài)的人自以為有著“無(wú)恐”的資本便逐漸產(chǎn)生了優(yōu)越感。這種優(yōu)越感令人驕傲，讓人喪失與人競(jìng)爭(zhēng)的激情，使人大意。淝水之戰(zhàn)中苻堅(jiān)擁有東晉三倍的兵力，卻在戰(zhàn)略上輕視敵軍，自以為勝券在握，便有恃無(wú)恐，卻被打的潰不成軍，棄甲曳兵而逃，正是這個(gè)道理。當(dāng)然，也不能說(shuō)“有所恃”不如“無(wú)所恃”好。誠(chéng)然，“無(wú)所恃”能激發(fā)人的動(dòng)力，沒(méi)有依仗便沒(méi)有顧慮，它讓人擁有不顧一切向前的勇氣。但是，如果我們能正確對(duì)待“有所恃”，它不失為一件更加鋒利的武器。這就需要我們“有恃有恐”，時(shí)常保持一顆敬畏之心，不被“有所恃”羈絆，而是要主動(dòng)利用“所恃”。如此，“有所恃”便能為我們提供更便捷的通道，這也正是“恃”正確的使用方式。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，恃強(qiáng)凌弱，恃寵而驕的現(xiàn)象也屢覺(jué)不鮮?！笆选睉?yīng)是幫助我們自己提升的一個(gè)途徑，而不應(yīng)成為一個(gè)讓我們大意的害處，更不能成為我們?nèi)テ蹓簞e人的資本。我們只有謙虛、冷靜地對(duì)待“所恃”，常懷敬畏之心，做到“有恃有恐”，才能真正地“有恃無(wú)恐”。2.人無(wú)所恃，干霄凌云生活中，人們往往因?yàn)橛兴讯е诖笠?，反不如無(wú)所恃更有益。此言得之。若是仗著已有而肆意妄為就難以鑄造新的成功，甚至可能傷害他人?！笆巡欧艜纭薄笆褟?qiáng)凌弱”就是這個(gè)道理。“恃”的對(duì)象很多，它可以是行事之前的準(zhǔn)備，可以是自身的成就與平臺(tái)，也可以是他人伸出的援手……這些本身是無(wú)害的，甚至大有裨益，一念之間，恃與不恃，通向的卻是兩個(gè)結(jié)局。有了“恃”，就像有了雙托底的大手。誠(chéng)然，這樣會(huì)讓我們走得更安穩(wěn)，但同風(fēng)險(xiǎn)一齊離開(kāi)的還有那顆篤行自強(qiáng)的心。秦王恃國(guó)力之強(qiáng)盛，于是安于現(xiàn)狀，大興土木而不投身于民生福祉的建設(shè)落得身死國(guó)滅；滿清恃滅朝上國(guó)地大物博，于是錯(cuò)失工業(yè)革命的班車(chē)，收獲了近代屈辱歷史的入場(chǎng)券；“大老虎”們恃位高權(quán)重，于是尸位素餐，貪贓枉法，為后半生的自己預(yù)定了精致的囚服……馬克思說(shuō)：“只有不畏艱險(xiǎn)攀登的人，才能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”?！翱捎惺选敝擞兴姓蹋銜?huì)趨于閑庭信步，安步當(dāng)車(chē)，而喪失了攀登的勇氣，大意而失“荊州”。相比有恃，無(wú)所“恃”能賦予我們的，不僅是敢于拼搏的勇氣，更是莎翁筆下“不念過(guò)往，不懼將來(lái)”的人生智慧。2023年UFC職業(yè)格斗賽中，中國(guó)選手張偉麗擊敗卡拉奪回了闊別一年半之久的金腰帶，她在面對(duì)來(lái)訪時(shí)慨然道：“我從不在乎金腰帶，我在乎的每一次的進(jìn)步與成長(zhǎng)?！睗M墻的榮譽(yù)沒(méi)有成為她依仗的資本，而是化為了她汗水與拼搏的豐碑，正因如此，她才能不斷超越，不斷進(jìn)步。而“影子航天員”鄧清明更是將無(wú)所“恃”的智慧演繹到了極致，1992年培養(yǎng)的首批航天員中八人飛天，五人退役，只有他堅(jiān)守著飛天夢(mèng)想，與新生一代爭(zhēng)鋒。身體機(jī)能衰退，注意力下滑，在這場(chǎng)與年華的賽跑中，他無(wú)所倚靠，只知大步流星，一往無(wú)前。但日以繼夜的高強(qiáng)度訓(xùn)練將他生生推入了各項(xiàng)素質(zhì)最優(yōu)秀的行列。在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的24年零三個(gè)月的等待，“清寒枯苦飛天路，明鏡忠貞報(bào)國(guó)心”——他一以貫之的理想信念終于照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。這便是無(wú)所“恃”的力量?！笆选迸c不“恃”，是客觀事物主觀化的結(jié)果，驕縱還是謙卑，很大程度上是一種人生的態(tài)度。真正的智者都懂得在每一步前清空自己，只有生活的弱者才會(huì)在行路時(shí)乞求“恃”的庇佑。我們要尊重每一分收獲，但也要合理地對(duì)待，不讓他們成為所“恃”之物，或?yàn)榍斑M(jìn)的包袱?！暗星奥罚瑹o(wú)問(wèn)東西，”如此方好。人因有恃而容易陷入盲目自大、安于現(xiàn)狀的怪圈，人因無(wú)恃方能且行且思櫛風(fēng)沐雨，干霄凌云。3.無(wú)所恃而寸步行穩(wěn)人常追求“有所恃”，有則沾沾自喜，自鳴得意，無(wú)則自怨自艾、患得患失。殊不知，“有所恃”常常不如“無(wú)所恃”，自鳴得意往往失之于大意，而“無(wú)所恃”方能寸步行穩(wěn)，反而獲益良多。所謂“恃”，本質(zhì)上是依靠、依賴(lài)。有依靠本是件好事：它是我們不斷進(jìn)步的工具，是我們一路向前的動(dòng)力與支持，是我們無(wú)所畏懼的底氣。只可惜，當(dāng)“恃”的程度較深時(shí)，往往讓堅(jiān)實(shí)的后盾成了寵溺的溫房，少了一份前行的堅(jiān)韌與毅然，多了一份目中無(wú)人的驕傲與自滿。當(dāng)前行的工具成了唬人的利器，當(dāng)向前的動(dòng)力成了“兜底”的保障，當(dāng)無(wú)所畏懼的底氣打破了法律與倫理的底線，曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)也成了一場(chǎng)恃寵而驕的鬧劇。由此觀之，與其拼命追求“有所恃”，倒不如“無(wú)所恃”，我們等不到一雙有力的大手將我們捧到高處，如觀光的纜車(chē)一般直達(dá)高山之巔，我們就只能憑借自己的雙腿，以攀登之姿站上高處。我們不渴望那看似平穩(wěn)上行的纜車(chē)——那纜車(chē)中閑坐快活的人們，怎能將自己的性命放心交在一根搖蕩的纜繩上？那些透過(guò)腳下玻璃俯瞰神州大地的人們，是否還會(huì)生出一種荒唐的“人類(lèi)戰(zhàn)勝自然”的想法？這種將個(gè)人的依托和需要投射于他人甚至外物的做法是危險(xiǎn)的，這種不真切的飄飄然和凌駕于萬(wàn)物的自滿是荒唐的。而“無(wú)所恃”的人只是走向山中幽徑的深處，用心領(lǐng)略被自然包圍時(shí)生出的哲思和敬意，在滿頭大汗、心跳加速中感受這個(gè)名為“人類(lèi)”的生命奇跡，在山巔回望，每一步都穩(wěn)健踏實(shí)、充滿敬意。再換言之，那些“無(wú)所恃”的人真的毫無(wú)依靠嗎？又或者說(shuō)，他們穩(wěn)健的雙腿、勇于創(chuàng)造的雙手都是他們最寶貴的“恃”。顧涌芬在“無(wú)所恃”的空白領(lǐng)域用幾十年的汗水保衛(wèi)祖國(guó)的藍(lán)天；袁隆平?jīng)]有可依賴(lài)的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，卻靠自己的雙手栽得稻香遍野；蘇聯(lián)解體之時(shí)，人心惶惶，認(rèn)為我們失掉了制度和模式上的效仿和依靠，但一代代決策者、一輩輩奮斗者用行動(dòng)告訴我們：開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“走中國(guó)自己的路”的重要性。正因我們“無(wú)所恃”，所以我們謹(jǐn)慎求穩(wěn)、踏實(shí)致遠(yuǎn)，也正因我們“以自己為恃”，才有了前行最牢靠的動(dòng)力與信心。有所恃而易自滿大意失其所有，無(wú)所恃方能懷仁自謙大有裨益。4.有恃不驕，懷靜致遠(yuǎn)生活中，人們往往因?yàn)橛兴讯е诖笠?，反不如無(wú)所恃更有益。為何如此？究其原因是所恃之物對(duì)自我心態(tài)之影響。有所恃內(nèi)心難免自大，認(rèn)為眼前之事不過(guò)小事一樁，從而草率行事，被有所恃的囂張氣焰蒙蔽心眼，有失對(duì)事物的客觀冷靜判斷，功敗于垂成之際也不足為奇。相反如若無(wú)所恃，若想逆轉(zhuǎn)乾坤，只能危言危行，深謀遠(yuǎn)慮，以彌補(bǔ)無(wú)所恃的缺陷?？酌飨壬莾?nèi)再無(wú)一兵一卒，面對(duì)司馬懿十萬(wàn)士兵兵臨城下可謂一無(wú)所恃，但他冷靜思考，如履薄冰，將敵方心理巧妙算計(jì)于心，一出童子焚香彈琴空城之計(jì)，便退虎狼之師。無(wú)所恃讓心力腦力之弦緊繃，以成人事之全，如此看來(lái)，無(wú)所恃更有益也是有所根據(jù)的。紀(jì)曉嵐說(shuō)：“蓋天下之患，莫大于有所恃。”前秦軍隊(duì)恃兵力遠(yuǎn)勝敵方，放兵渡河，結(jié)果因輕敵而大敗，草木皆兵、風(fēng)聲鶴唳之景，何其可笑？項(xiàng)羽恃己勢(shì)力強(qiáng)橫，鴻門(mén)宴上自滿放走劉邦，誰(shuí)知帝王霸業(yè)轉(zhuǎn)瞬成空，四面楚歌，自刎江東何其可悲？清政府恃己國(guó)地大物博，沉迷天朝上國(guó)之美夢(mèng)，直至山河破碎才翻然醒悟，那一張張屈辱條文何其可恨?有所恃而造成的千古之恨比比皆是，我們?nèi)绾谓枋疯b己，更好發(fā)展？我們需有所恃，切不可陷入無(wú)恃總能得益的誤區(qū)。世人只看到孔明先生大軍壓境時(shí)的謀略與從容，卻看不到他背后被冷汗浸濕的衣襟；世人只看到背水一戰(zhàn)的勝利，卻不知將士們抱著的是必死的決心。倘若，將無(wú)恃當(dāng)作顯學(xué)，看不到幸存者偏差，將未來(lái)推上賭桌，一旦幸運(yùn)的天平失衡，又該何去何從？能有所恃，同時(shí)懷一顆靜心，去急功近利自滿狂傲之浮氣，才能立于不敗之地。讓靜之清泉流入心田，