【2023年】湖南省岳陽(yáng)市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

【2023年】湖南省岳陽(yáng)市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國(guó)現(xiàn)行憲法作為國(guó)家的根本法，既具有與一般法律相同的特點(diǎn)，又有與一般法律不同的特征。下列關(guān)于憲法的特征，說法正確的有()

A.憲法具有最高的法律效力

B.憲法在內(nèi)容上規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面

C.任何法律、法規(guī)都不能與憲法相抵觸

D.憲法的制定和修改程序比普通法律更為嚴(yán)格

2.

第21題空想社會(huì)主義理論的合理性主要體現(xiàn)在

A.揭露和批判了資本主義的罪惡

B.認(rèn)為資本主義必須要為一種更好的制度取代

C.揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

D.認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是埋葬資本主義的革命力量

3.《中國(guó)土地法大綱》明確規(guī)定

A.廢除封建性及半封建性剝削的土地制度

B.實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度

C.將黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行的減租減息政策改變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“耕者有其田”的政策

D.鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)接收，分配給無地或少地的農(nóng)民

4.第

24

題

毛澤東認(rèn)為中國(guó)工業(yè)化道路中最重要的問題，就是安排好幾個(gè)方面的發(fā)展關(guān)系，包括（）

A.重工業(yè)B.輕工業(yè)C.牧業(yè)D.農(nóng)業(yè)

5.經(jīng)過30多年的改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)，使我國(guó)各方面發(fā)生了巨大的變化，但沒有發(fā)生根本性改變的有

A.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情

B.社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾

C.依然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家

D.我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)和按勞分配制度

6.

第24題近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命對(duì)象是

A.帝國(guó)主義B.封建主義C.官僚資本主義D.資本主義

7.對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造必須遵循的原則有

A.自愿互利B.互助合作C.典型示范D.國(guó)家?guī)椭?/p>

8.絕對(duì)剩余價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值的關(guān)系是（）

A.絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值都是靠增加工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)出來的

B.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同，因而在資本主義發(fā)展的不時(shí)期所起的作用不同

C.相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件是少數(shù)企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率高于本部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率，而超額余價(jià)值生產(chǎn)的條件則是社會(huì)生產(chǎn)率的普遍提高

D.生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值的整個(gè)過程，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為無數(shù)資本家不斷地追逐超額剩余價(jià)的過程

9.中國(guó)早期接受、宣傳馬克思主義的主要是

A.五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖

B.五四運(yùn)動(dòng)中的左翼骨干

C.一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家

D.戊戌維新時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)改良派

10.第

21

題

要做到與時(shí)俱進(jìn)，我們黨就要做到（）

A.始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)

B.及時(shí)把握時(shí)代特點(diǎn)

C.始終走在時(shí)代前列，緊跟世界進(jìn)步的潮流

D.善于把馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思、恩格斯指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”這說明

A.交往促進(jìn)人自身的發(fā)展

B.一個(gè)人的發(fā)展僅僅取決于同代人的異地交往

C.直接和間接交往是兩種最基本的交往形式

D.交往就是一個(gè)人與其他一切人進(jìn)行的直接或間接交往

12.“草螢有耀終非火。荷露雖團(tuán)豈是珠。不取燔柴兼照乘?？蓱z光彩亦何殊!”這首詩(shī)反映的辯證法基本范疇是

A.原因與結(jié)果B.現(xiàn)象與本質(zhì)C.形式與內(nèi)容D.肯定與否定

13.今后我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是

A.長(zhǎng)期穩(wěn)定土地承包關(guān)系B.建立健全農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)體系C.切實(shí)改善農(nóng)村生產(chǎn)、生活和市場(chǎng)條件D.增加農(nóng)民收入

14.在資本主義生產(chǎn)過程中生產(chǎn)山的商品的價(jià)值中

A.c+v+m都是新創(chuàng)造的價(jià)值

B.c+v是舊價(jià)值轉(zhuǎn)移的，是新創(chuàng)造的價(jià)值

C.c是舊價(jià)值轉(zhuǎn)移來的，v是新創(chuàng)造的價(jià)值

D.c+m是舊價(jià)值轉(zhuǎn)移來的，v是新創(chuàng)造的價(jià)值

15.中共中央頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》中提出民主黨派加強(qiáng)自身建設(shè)的基礎(chǔ)是

A.組織建設(shè)B.思想建設(shè)C.制度建設(shè)D.法治建設(shè)

16.我們事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、順利達(dá)到目標(biāo)的最可靠的保證是

A.毫不動(dòng)搖地實(shí)行改革開放B.毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線C.動(dòng)搖地進(jìn)行體制創(chuàng)新D.毫不動(dòng)搖地加強(qiáng)黨自身的建設(shè)

17.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是()。

A.具體的歷史的統(tǒng)一B.抽象的不變的統(tǒng)一C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D.必然和偶然的統(tǒng)一

18.古希臘的哲學(xué)家赫拉克立特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定分寸上熄滅，又在一定分寸上重新燃燒。這是

A.唯心主義觀點(diǎn)B.辯證唯物主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.樸素唯物主義和樸素辯證法相結(jié)合的觀點(diǎn)

19.貫徹“三個(gè)代表”重要思想的核心是

A.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)B.推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展C.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性D.執(zhí)政為民

20.標(biāo)志著鄧小平成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心的是

A.1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論B.黨的十二大C.黨的十一屆三中全會(huì)D.黨的十一屆六中全會(huì)

三、3.分析題(3題)21.“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一代又一代人的不懈努力。從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，從全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局高度，從樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民的高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，在鞏固已有成果的基礎(chǔ)上，采取扎實(shí)措施，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面。”根據(jù)上述論斷運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析說明加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的緊迫性。

22.閱讀材料1、2、3，分析中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗，爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的原因以及中國(guó)革命要取得勝利的根本途徑。

23.根據(jù)材料1說明什么是可持續(xù)發(fā)展?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

25.國(guó)體和政體的關(guān)系是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料，回答問題。

很久以前，有一群以賣藝為生的樂舞伎?jī)阂ニ麌?guó)謀生。途中經(jīng)過婆羅新山，此山素以傳說有食人羅剎惡鬼出沒而聞名。夜幕降臨，眾伎?jī)弘m然個(gè)個(gè)心驚膽顫，但也只好在山中過夜。為了避寒，也為了壯膽，伎?jī)簜兩鹨淮蠖洋艋?，伴火而臥。跋涉了一天的伎?jī)簜儩u漸地睡了。只有一個(gè)伎?jī)荷砀酗L(fēng)寒，渾身發(fā)冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向篝火，縮坐著烤火。夜半時(shí)分，一個(gè)同伴從睡夢(mèng)中醒來，朦朧中突然看到篝火邊坐著位“羅剎”，頓時(shí)大驚失色，不及仔細(xì)辨別審視，—下，就跳將起來，驚叫著撒腿便跑。這一來，驚醒了所有的伎?jī)?，都驚恐萬狀地四散奔逃。而那位身著羅剎戲服的伎?jī)阂娡閭兟雍袅_剎來了，也害怕地跟著大家尋路逃跑。眾伎?jī)夯艁y中發(fā)現(xiàn)“羅剎”緊跟在他們后面，倍增惶恐，以為羅剎非要追殺他們不可了，于是更加驚慌失措。天色漸明后，他們才看清，那個(gè)所謂的羅剎惡魔不過是一個(gè)穿著戲服的同伴。

請(qǐng)回答：

(1)運(yùn)用唯物辯證法原理分析“為什么眾伎?jī)簳?huì)如此恐慌”。

(2)這則故事在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們有何啟示。

六、單選題(0題)27.現(xiàn)階段，以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和勞動(dòng)者的資本聯(lián)合為主的股份合作制屬于（）。A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)B.集體經(jīng)濟(jì)C.個(gè)體經(jīng)濟(jì)D.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

參考答案

1.ABCD憲法作為國(guó)家的根本大法，具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家的性質(zhì)、國(guó)家的政權(quán)組織形式和國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式、國(guó)家的基本國(guó)策、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等，都在憲法中作了明確規(guī)定。(2)在效力上，憲法的法律效力最高。①憲法的最高法律效力既體現(xiàn)為憲法是制定普通法律的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背。②憲法是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則。(3)在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

2.AB

3.ABD《中國(guó)土地法大綱》，明確規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度”，“鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)接收”，分配給無地或少地的農(nóng)民；將黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行的減租減息政策改變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“耕者有其田”的政策是《五四指示》的規(guī)定，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。ABD選項(xiàng)正確。

4.ABD

5.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革開放是一場(chǎng)新的偉大革命。ABC選項(xiàng)是黨的十七大報(bào)告的重要論述。改革開放后，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，分配制度也由按勞分配轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存的制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤不選。

6.ABC

7.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造必須遵循的原則。個(gè)體農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造采取積極發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)、逐步過渡的方針，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，逐步引導(dǎo)到互助合作的道路；創(chuàng)造了由互助組到具有半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社，再到完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社的過渡形式。ACD正確。B選項(xiàng)，積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路，這是對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的方式方法之一。

8.ABD【參考解析】：絕對(duì)剩余價(jià)值是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日從而延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值；相對(duì)剩余價(jià)值是在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間從而相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值；超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使自己商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而得到的更多的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果，而全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，又是通過各個(gè)部門中的資本家競(jìng)相追逐超額剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。

9.ABC中國(guó)早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：首先，是五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖；其次，是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼骨干；再次，是一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家。封建官僚是反對(duì)馬克思主義的。ABC選項(xiàng)正確。

10.ABCD這是強(qiáng)調(diào)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代坐標(biāo)和精神狀態(tài)。

11.A

12.B

13.D[答案]D

[分析]黨的一切工作出發(fā)點(diǎn)是人民利益，農(nóng)村工作則以農(nóng)民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，農(nóng)民利益集中體現(xiàn)為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，增加農(nóng)民收入。

14.C解析：資本主義生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出的商品的價(jià)值由不變資本、可變資本和剩余價(jià)值三部分構(gòu)成。其中C是生產(chǎn)過程開始時(shí)資本家的預(yù)付的不變資本的價(jià)值，它用于購(gòu)買生產(chǎn)資料。這部分價(jià)值通過雇傭工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到商品中，構(gòu)成商品價(jià)值的一部分。v是資本家在生產(chǎn)過程開始時(shí)預(yù)付的可變資本，當(dāng)這部分價(jià)值以工資的形式支付給勞動(dòng)者后，勞動(dòng)者就已經(jīng)消費(fèi)了，然后勞動(dòng)者再在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)把這部分價(jià)值重新創(chuàng)造出來。至于m則是勞動(dòng)者在剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的新價(jià)值。據(jù)此分析應(yīng)選C。

15.A解析：《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》提出了加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨同黨外人士的合作共事，支持民主黨派加強(qiáng)自身建設(shè)的措施。《意見》支持民主黨派根據(jù)各自章程規(guī)定的參政黨建設(shè)目標(biāo)，按照?qǐng)?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、體現(xiàn)政治聯(lián)盟特點(diǎn)、體現(xiàn)進(jìn)步性和廣泛性相統(tǒng)一的原則，以思想建設(shè)為核心，以組織建設(shè)為基礎(chǔ)，以制度建設(shè)為保障，把自身建設(shè)提高到新的水平。因此，A項(xiàng)符合題干要求。

16.B

17.A認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的，是指認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀、實(shí)踐相符合。實(shí)踐是具體的，在實(shí)踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實(shí)踐總是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)要同不斷發(fā)展變化的實(shí)踐相符合。

18.D[答案]D

[分析]考查唯物主義和辯證法的代表觀點(diǎn)。本題揭示世界是象火一樣的物質(zhì)世界，又象火一樣有著運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，因而屬于唯物主義和辯證法的觀點(diǎn)。所以可以排除唯心主義和形而上學(xué)這兩種觀點(diǎn)，即排除A與C。用火來形容世界及其運(yùn)動(dòng),充滿了直觀性和形象性，是沒有科學(xué)論證的，所以不是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，應(yīng)該屬于樸素唯物主義和樸素辯證法的觀點(diǎn)，所以選D。

19.C

20.C

21.歷史唯物主義者認(rèn)為：①道德是調(diào)整人們之間、個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑在階級(jí)社會(huì)是有階級(jí)性的。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。道德作為上層建筑意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展有重大的反作用。(2)未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)：①?gòu)脑鰪?qiáng)愛國(guó)感情做起弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。②從確立遠(yuǎn)大志向做起樹立和培育正確的思想信念。③從規(guī)范行為習(xí)慣做起培養(yǎng)歷史唯物主義者認(rèn)為：①道德是調(diào)整人們之間、個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑，在階級(jí)社會(huì)是有階級(jí)性的。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。道德作為上層建筑意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展有重大的反作用。(2)未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)：①?gòu)脑鰪?qiáng)愛國(guó)感情做起，弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。②從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的思想信念。③從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)

22.(2)中國(guó)共產(chǎn)黨的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋旱谝晦r(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題。農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量是中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。第二農(nóng)民是中國(guó)軍隊(duì)的來源。不同時(shí)期的中國(guó)人民軍隊(duì)中絕大部分是穿著軍裝的農(nóng)民。第三中國(guó)革命進(jìn)行長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)主要的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)革命要想取得勝利唯一的途徑就是走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的道路。這是因?yàn)椋旱谝挥芍袊?guó)的基本國(guó)情所決定的。中國(guó)在外部沒有民族獨(dú)立受到帝國(guó)主義壓迫；在內(nèi)部沒有民(2)中國(guó)共產(chǎn)黨的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋旱谝?，農(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題。農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。第二，農(nóng)民是中國(guó)軍隊(duì)的來源。不同時(shí)期的中國(guó)人民軍隊(duì)中絕大部分是穿著軍裝的農(nóng)民。第三，中國(guó)革命進(jìn)行長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，主要的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)革命要想取得勝利，唯一的途徑就是走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的道路。這是因?yàn)椋旱谝唬芍袊?guó)的基本國(guó)情所決定的。中國(guó)在外部沒有民族獨(dú)立，受到帝國(guó)主義壓迫；在內(nèi)部沒有民

23.可持續(xù)發(fā)展就是要確保促進(jìn)人與自然的和諧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要確保促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過實(shí)踐活動(dòng)改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會(huì)失敗，這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。

25.國(guó)體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國(guó)體和政體是不同的。國(guó)體問題說的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用即國(guó)家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。國(guó)體問題揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。政體問題說的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式組織自己的政府實(shí)行自己的專政管理自己的國(guó)家。國(guó)體指國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)政體指國(guó)家政權(quán)的組織形式。我們?cè)谟^察、研究國(guó)家問題的時(shí)候必須把國(guó)體和政體區(qū)分開把本質(zhì)和形式區(qū)分開不要被國(guó)家的形式所迷惑而看不清國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。(2)國(guó)體和政體又是密切聯(lián)系著的是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國(guó)體決定政體政體必須與國(guó)體相適應(yīng)即必須根據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。國(guó)體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國(guó)體和政體是不同的。國(guó)體問題，說的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用，即國(guó)家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。國(guó)體問題揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。政體問題，說的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式組織自己的政府，實(shí)行自己的專政，管理自己的國(guó)家。國(guó)體指國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，政體指國(guó)家政權(quán)的組織形式。我們?cè)谟^察、研究國(guó)家問題的時(shí)候，必須把國(guó)體和政體區(qū)分開，把本質(zhì)和形式區(qū)分開，不要被國(guó)家的形式所迷惑而看不清國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。(2)國(guó)體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國(guó)體決定政體，政體必須與國(guó)體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。

26.(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作用。眾伎?jī)郝牭絺髡f心中有“鬼”心里怕“鬼”一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴馬上以為“鬼”來了。反過來如果眾伎?jī)盒闹袩o“鬼”也不怕“鬼”那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下而不至于使之驚慌失措損失慘重了。所以我們要重視內(nèi)因的作用樹立科學(xué)的世界觀這樣才能對(duì)外因作出正確的分析更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們?nèi)魏问挛锒加凶约旱默F(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對(duì)事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)分別是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩者比較理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更全面、更正確、更可靠能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。而要獲得理性認(rèn)識(shí)必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料并進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎?jī)嚎?/p>