從當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚前性行為的態(tài)度

從當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚前性行為的態(tài)度看

近三十年來國(guó)人性觀念的演變刑事司法學(xué)院10刑事司法學(xué)院10級(jí)2班馬驥學(xué)號(hào)：2010501046IM內(nèi)容摘要：隨著改革開放的推進(jìn)和中國(guó)社會(huì)思想觀念的轉(zhuǎn)變，中國(guó)國(guó)民對(duì)婚前性行為的看法有了很大的轉(zhuǎn)變和改觀。從認(rèn)為的越軌行為逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠹也粸楣值钠胀ㄐ袨?。本文通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于婚前性行為的看法和大學(xué)生婚前性行為的現(xiàn)狀展示出改革開放三十年以來我國(guó)國(guó)民性觀念的改變過程，介紹了中國(guó)性革命的逐漸成功過程。IM關(guān)鍵字：婚前性行為性觀念轉(zhuǎn)變性革命從開始改革開放到現(xiàn)在，30年過去了。中國(guó)人在性觀念方面究竟發(fā)生了哪些變化呢？又是因?yàn)槭裁茨?？作為?dāng)代的大學(xué)生，具有一定的社會(huì)代表性，所以從當(dāng)代大學(xué)生的婚前性行為的態(tài)度和做法做一個(gè)比較的話，可以較好的了解一下30年來中國(guó)國(guó)民性觀念的演變。1980年，兩個(gè)事物橫空出世了，它們給中國(guó)人性觀念的巨變打開了大門，它們就是1980年公布的新《婚姻法》和1980年開始提倡和推行的獨(dú)生子女政策?！痘橐龇ā肥怪袊?guó)人逐步地確立了一系列新觀念：愛情是婚姻的靈魂、愛情至高無上、沒有愛情的婚姻才是不道德的。獨(dú)生子女政策不但成為國(guó)策，而且成為絕大多數(shù)城市夫妻的自覺行為。獨(dú)生子女政策減少了女性的懷孕、生殖和哺育，更使她們減少了對(duì)可能懷孕的恐懼與擔(dān)憂。這樣一來，女性可以投入性生活的時(shí)間增加了，女性潛在的性欲望和性能力也被解放了。當(dāng)然還有隨著中國(guó)改革開放的進(jìn)一步開展和思想的逐步開放以及科學(xué)技術(shù)水平的提升，避孕套和避孕藥丸逐步普及，這樣必然會(huì)導(dǎo)致人類追逐性行為的欲望增強(qiáng)。因?yàn)椋辛撕戏ǖ谋茉泻腿肆?，就不再?huì)有性行為的不良后果，整個(gè)社會(huì)就根本無法再發(fā)現(xiàn)那些非婚的性行為，還怎么能夠“道德譴責(zé)”呢？在中國(guó)數(shù)千年歷史上，第一次合法地宣稱：人們之所以過性生活，不再僅僅是為了生兒育女，甚至不允許僅僅為了生兒育女。那么為了什么呢？官方從來沒有回答過，但是幾乎每一個(gè)中國(guó)人心里都明白：除了表達(dá)愛情和尋求身心快樂，怎么可能還有別的目標(biāo)？于是，漸漸地，有沒有快樂（而不是有沒有子女）開始成為夫妻衡量自己的婚姻質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)；越來越多的人開始在夫妻之間尋求那些更能夠使雙方快樂的性行為方式；性知識(shí)、性科學(xué)開始成為人們的急切的需求；幾乎一切性方面的傳統(tǒng)觀念都被質(zhì)疑了。所以整個(gè)社會(huì)的性觀念開始發(fā)生巨大的改變，特別是在思想最先進(jìn)，最引領(lǐng)時(shí)代思潮的大學(xué)生當(dāng)中，發(fā)生了很大的改變。我們可以通過很多方法來了解這個(gè)問題。查閱有關(guān)數(shù)據(jù)，得到下列的表格內(nèi)容：1991到2006年大學(xué)生總體的性交發(fā)生率時(shí)間大學(xué)生總體的性交發(fā)生率199110.7%（北京）19959.4%（北京）199710.1%（全國(guó)）200116.9%（全國(guó)）200632.0%（全國(guó)）注：1.年平均增長(zhǎng)11.3%。男生仍然多于女生，但是女生快于男生2在2006年，男生的性交發(fā)生率是36.6%,女生則是26.8%。但是從最近5年的發(fā)展速度上來看。男生的年平均增長(zhǎng)率是10.7%，而女生則是13.1%。仔細(xì)閱讀這些材料，我們可以看出從大學(xué)的性質(zhì)、年齡、努力學(xué)習(xí)的程度、專業(yè)、大學(xué)生的校內(nèi)社交機(jī)會(huì)、大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)能力等等原因來看，還存在著各種改觀和轉(zhuǎn)變?？傮w說來，是有很大的轉(zhuǎn)變的。整個(gè)社會(huì)的大學(xué)生的性觀念達(dá)到了真正意義的改變。整個(gè)社會(huì)開始逐步出現(xiàn)性革命。根據(jù)潘綏銘教授1997年全國(guó)大學(xué)生調(diào)查的結(jié)果：西方各國(guó)的性革命都是首先發(fā)生在大學(xué)校園里，可是中國(guó)的情況卻恰恰相反，直到1997年，大學(xué)生仍然拒絕性革命。這是因?yàn)椋?dāng)時(shí)的中國(guó)大學(xué)生是貨真價(jià)實(shí)的、闖過高考鬼門關(guān)的“天之驕子”，是很大程度上的特殊階層。與其說他們更加容易接受新思潮，還不如說他們更加容易認(rèn)同主流價(jià)值觀。因此，面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)的性革命浪潮，他們更加容易“我自巋然不動(dòng)”。潘教授根據(jù)2001年全國(guó)大學(xué)生調(diào)查的結(jié)果指出：性交發(fā)生率的顯著增加，與當(dāng)時(shí)方興未艾的大學(xué)擴(kuò)招有著密切的關(guān)系，通俗地說，就是大學(xué)生不再像以前那么“清高”了。可是這只是苗頭，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，在校大學(xué)生的性交發(fā)生率與那些剛剛大學(xué)畢業(yè)的未婚者相比，前者僅僅是后者的三分之一?，F(xiàn)在我們又看到了2006年的調(diào)查結(jié)果，尤其是把大學(xué)生與同年齡組的普通人加以比較，那么性革命的主要原因就更加清楚了：中國(guó)的大學(xué)生終于從天堂回到了人間，開始與社會(huì)發(fā)展齊步前進(jìn)了。也就是說，大學(xué)生真正的回到了社會(huì)中來，真正的引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)的性革命。不單單是大學(xué)生，整個(gè)社會(huì)正在逐步接受和習(xí)慣于性越軌的行為。社會(huì)中逐步出現(xiàn)“包二奶”“一夜情”等等性越軌的事件和行為，而且社會(huì)的反對(duì)聲音越來越小。我國(guó)性學(xué)專家李銀河就贊成一夜情，李銀河針對(duì)一夜情有著自己的觀點(diǎn)：“一夜情的發(fā)生，有個(gè)前提，我覺得必須是單身人，如果要是已婚的人呢，他去搞這個(gè)一夜情就違背了婚姻的承諾，違背了忠誠(chéng)的承諾，違反了婚姻道德。因?yàn)槟阍诮Y(jié)婚的時(shí)候，你就有這個(gè)忠誠(chéng)的承諾，你去搞一夜情就違背了婚姻道德。”說明了性之規(guī)正在逐步縮小，人們的認(rèn)識(shí)也在逐步加深。社會(huì)的性觀念不單單是對(duì)性行為的看法，而且包括了性傾向的轉(zhuǎn)變，美國(guó)的酷兒理論在中國(guó)也得到了傳播，酷兒理論有哪些主要的觀點(diǎn)和主張呢？酷兒理論的一個(gè)重要內(nèi)容是向異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向社會(huì)的”常態(tài)”挑戰(zhàn)。所謂常態(tài)主要指的是異性戀制度和異性戀霸權(quán)，也包括那種僅僅把婚內(nèi)的性關(guān)系和以生殖為目的的性行為當(dāng)作正常的、符合規(guī)范的性關(guān)系和性行為的觀點(diǎn)。而酷兒理論人的性傾向是流動(dòng)的，不存在同性戀者或異性戀者，只存在此一時(shí)的同性間的性行為，以及彼一時(shí)的異性間的性行為；甚至，不存在絕對(duì)的傳統(tǒng)意義上的男人或女人，只存在著一個(gè)個(gè)具體的，活生生的人......酷兒理論認(rèn)為人在性行為與性傾向上均是具有多元的可能的。酷兒理論對(duì)二元?jiǎng)澐值姆椒?，反?duì)非此即彼的思維方式。它對(duì)男權(quán)文化和異性戀霸權(quán)模式的沖擊和顛覆至少在今天看來是最為徹底的。所以在中國(guó)社會(huì)引起的影響是不容懷疑的。中國(guó)人在對(duì)待性這個(gè)東西的看法是在發(fā)生著根本性革命性的改變。整個(gè)社會(huì)也的性觀念也是有了很大的改觀。中國(guó)國(guó)民的性之規(guī)越來越大、越來越?jīng)]有“道德負(fù)擔(dān)”?！鞍罂睢薄梆B(yǎng)小蜜”屢見不鮮。像潘綏銘教授所言的“性革命”是否能夠真正的成功？我國(guó)性行業(yè)是管制？是打擊？我國(guó)性