變態(tài)與回歸-三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

南北朝都不代表“常態(tài)”，但又都以不同的方式推動(dòng)了“回歸”……中國歷史的連續(xù)性是舉世無雙的，但“連續(xù)性”并不是說一成不變，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)程，是在各種波動(dòng)和變態(tài)中體現(xiàn)出來的……——閻步克《波峰與波谷》常態(tài)變態(tài)回歸變態(tài)與回歸——三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)的新成就。課程標(biāo)準(zhǔn)變態(tài)與回歸3目錄CONTENT一、政治：從共天下到君天下二、經(jīng)濟(jì)：從破壞到開發(fā)三、民族：從“徙戎”到交融四、文化：從激蕩到融匯從“共天下”到君天下——政治之變態(tài)與回歸壹隋東晉(317-420)三國（220-280）西晉變態(tài)：國家大分裂、政權(quán)更迭頻繁，北方戰(zhàn)亂不斷，各種矛盾交織；回歸：南方相對(duì)安定；由分裂走向統(tǒng)一十六國（前秦統(tǒng)一北方）魏吳蜀(266-316）淝水之戰(zhàn)(383年)北魏東魏北齊西魏北周南朝（420-589）宋齊梁陳北朝（439-581）滅東漢隋朝統(tǒng)一220222221（一）政治之變態(tài)與回歸——從“共天下”到君天下1.政局之變態(tài)與回歸2.政制之變態(tài)與回歸——“王與馬共天下”現(xiàn)象的解讀

帝（司馬睿）初鎮(zhèn)江東，威名未著，敦（指王敦）與從弟導(dǎo)（指王導(dǎo)）等同心翼戴，以隆中興，時(shí)人為之語曰：‘王與馬，共天下。’”——《晉書》卷九八《王敦傳》

元帝正會(huì)，引王丞相登御床，王公固辭，中宗引之彌苦。王公曰：“使太陽與萬物同暉，臣下何以瞻仰？”——《世說新語·寵禮》“王與馬共天下”，不再是指裂土分封關(guān)系，而是指在權(quán)力分配和尊卑名分上與一般君臣不同的關(guān)系。王與馬的這種名器相予、御床與共的關(guān)系，發(fā)生在東晉創(chuàng)業(yè)、元帝壯年繼嗣之時(shí)，不是末世權(quán)寵禮遇非凡，也不是阿衡幼主僭越名分一類不正常的情況。王導(dǎo)以一代名相處此而當(dāng)世多不以為非分，這在歷史上是罕見的?！镉鄳c《東晉門閥政治》（一）政治之變態(tài)與回歸——從“共天下”到君天下謝安畫像桓溫畫像庾亮畫像王導(dǎo)畫像2.政制之變態(tài)與回歸——“王與馬共天下”現(xiàn)象的解讀材料一魏晉士族是歷史地形成的一個(gè)社會(huì)階層，是東漢士家大族勢(shì)力發(fā)展的延續(xù)……東漢至西晉時(shí)期，世族在政治上發(fā)揮的作用顯著提高，但總體上仍然處于皇權(quán)的控制之下，不足以超越皇權(quán)。到了東晉時(shí)期，權(quán)力結(jié)構(gòu)才發(fā)生了變化，門閥士族的勢(shì)力得以平行甚至超越皇權(quán)，皇權(quán)政治從此演化為門閥政治。從東晉時(shí)期的史實(shí)來看，士族在這一時(shí)期具有特殊的地位和權(quán)益，不容皇權(quán)侵犯。與此同時(shí)，皇權(quán)也不容許任何一姓士族撞自廢立。皇權(quán)與士族勢(shì)力的均衡與共治才得確保統(tǒng)治秩序的的平穩(wěn)……淝水水之戰(zhàn)后，形勢(shì)出現(xiàn)了重大變化，士族勢(shì)力大不如昔，東晉政權(quán)也日漸勢(shì)微，門閥政治呈現(xiàn)日趨崩壞之勢(shì)……士族雖保留了很大的社會(huì)政治影響，但嚴(yán)格意義上的門閥政治已不復(fù)存在，門閥政治逐漸回歸于皇權(quán)政治。門閥士族存在并起著不同程度政治作用的歷史時(shí)期，并不都是門閥政治時(shí)期，嚴(yán)格意義上的門閥政治只存在于江左的東晉時(shí)期。南北朝后期，門閥士族已經(jīng)顯出衰落的跡象。至隋唐時(shí)期，終于完全退出了歷史舞臺(tái)。

——摘自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)“嚴(yán)格意義上的門閥政治只存在于江左的東晉時(shí)期"的理解。理解：門閥政治強(qiáng)調(diào)的是士族特權(quán)，是東晉時(shí)期出現(xiàn)的士族與皇權(quán)共治的歷史現(xiàn)象，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的狀態(tài)。（是什么）；東晉門閥政治的產(chǎn)生是特定歷史條件下的產(chǎn)物：一是成熟而有力量的社會(huì)階層即士族的存在；一是微弱但尚有一定號(hào)召力的皇權(quán)的存在；九品中正制的施行；民族矛盾尖銳的外部條件。（為什么）；門閥政治的存在是暫時(shí)性的，它從皇權(quán)政治而來，又在一定條件下回歸于皇權(quán)政治。（怎么樣）。（一）政治之變態(tài)與回歸——從“共天下”到君天下2.政制之變態(tài)與回歸——晉宋之際皇權(quán)回歸

材料二淝水之戰(zhàn)后謝安隱退，是東晉門閥政治由盛轉(zhuǎn)弱趨勢(shì)開始的象征性事件。而后出身次等士族的劉裕掌握了北府兵的控制權(quán)，劉裕成為東晉后期的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人。他打破了門閥士族把控朝政的慣例，早在代晉建宋之前，劉裕就注意控制方鎮(zhèn)勢(shì)力，揚(yáng)州、荊州、徐州等江東強(qiáng)藩皆由劉氏子弟鎮(zhèn)守。宋立國之后，方鎮(zhèn)沖要皆為劉門宗室，此為宗王政治回歸之前聲。劉裕死后，這一傳統(tǒng)被劉宋政權(quán)繼承?！蕶?quán)與寒人結(jié)盟，最直觀的反映是南宋寒人在國家權(quán)力中心的構(gòu)成，比之東晉有了極其明顯的變化：曾任錄尚書事一職的寒人比例由5％提升至21％；曾任尚書令一職的寒人比例由0提升到8％；中書令一職，寒人比例由0提升到7％

。

宋文帝時(shí)，中書舍人徐爰有寵，“上嘗命(王)球及殷景仁與之相知”。王球?qū)佻樼鹜跏?，為王?dǎo)曾孫，門第高貴，當(dāng)此之時(shí)，盡管王氏已不復(fù)舊日榮耀，不過仍然當(dāng)即推辭，“球辭曰：‘士庶區(qū)別，國之章也。臣不敢奉詔?！细娜葜x焉。

——摘編自袁寶龍《晉宋之際的皇權(quán)回歸與門閥余響》結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，評(píng)述晉宋之際的皇權(quán)回歸。歷史背景：門閥政治的衰落；寒族勢(shì)力的崛起；方鎮(zhèn)勢(shì)力威脅中央集權(quán)；宗法血緣觀念的影響。措施：打破門閥士族把控朝政慣例，由劉氏子弟鎮(zhèn)守強(qiáng)藩；重用寒人，皇權(quán)與寒人結(jié)盟。影響：有利于抑制門閥勢(shì)力，加強(qiáng)皇權(quán)；打擊了地方方鎮(zhèn)勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)；但另一方面宗王勢(shì)力的膨脹，也會(huì)威脅中央集權(quán)，不利于維護(hù)政治的穩(wěn)定；門閥政治的余響?yīng)q在。（一）政治之變態(tài)與回歸——從“共天下”到君天下

方今九州之民，爰及京城，未有六鄉(xiāng)之舉，其選才之職，專任吏部。

——魏晉傅嘏西晉時(shí)，州刺史察舉的秀才采用了考試，實(shí)行對(duì)策。君主出五道政論題，答得好授官就高。南朝的秀才對(duì)策，仍然是五道策題，“五問并得為上，四三為中，二為下，一不合與第”?！幾蚤惒娇恕恫ǚ迮c波谷：秦漢魏晉南北朝的政治文明》尚書省，自曹魏時(shí)始設(shè)，東晉南朝沿之。掌“出納王命，敷奏萬機(jī)”。中書省，曹魏時(shí)分尚書省之權(quán)而設(shè)，東晉南朝沿之。且權(quán)日重，掌出納帝命，即起草詔書、政令，接受尚書奏事等機(jī)要大事。長官監(jiān)、令。門下省，西晉時(shí)始設(shè)，南朝沿用，置侍中、給事黃門侍郎各四人，其職責(zé)主要是在皇帝身邊服侍、保衛(wèi)、顧問應(yīng)對(duì)，拾遺補(bǔ)闕，檢舉非法。門下之設(shè)，原為分中書省之權(quán)，故權(quán)位極重，有“宰相便坐”之稱。以上機(jī)構(gòu)，在職能上或有重復(fù)交叉，其設(shè)置也并無定準(zhǔn)，還處于游移發(fā)展中。

——摘編自朱紹侯、齊濤、王育濟(jì)主編：《中國古代史》上述材料各反映了怎樣的歷史信息？有何意義？（一）政治之變態(tài)與回歸——從“共天下”到君天下2.政制之變態(tài)與回歸——來自教材外的信息魏晉南北朝政治之變態(tài)政局：政局動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁；天下分裂；北方戰(zhàn)亂不休；政治制度：門閥政治盛行，皇權(quán)衰落；中央集權(quán)弱化；九品中正制維護(hù)士族特權(quán)（一）政治之變態(tài)與回歸——從“共天下”到君天下魏晉南北朝政治之回歸政局：實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；南方相對(duì)安定政治制度：士族衰落，庶族地主崛起；皇權(quán)得到加強(qiáng)；政治制度出現(xiàn)了三省制；出現(xiàn)考試選拔人才雛形；北方各族封建化從破壞到開發(fā)——經(jīng)濟(jì)之變態(tài)與回歸貳圖為根據(jù)史書記載繪制的公元5-6世紀(jì)中國境內(nèi)部分地區(qū)貨幣使用情況示意圖。該圖反映出A．長江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域B．河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快C．黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展 D．長江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定（二）經(jīng)濟(jì)之變態(tài)與回歸——從破壞到開發(fā)【2011年全國文綜卷】圖為根據(jù)史書記載繪制的公元5-6世紀(jì)中國境內(nèi)部分地區(qū)貨幣使用情況示意圖。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀圖中所反映的歷史信息，說明當(dāng)時(shí)貨幣的使用情況及其原因。（1）北方地區(qū)主要使用絹、帛作為貨幣。該地區(qū)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)區(qū)，由于魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)破壞，貨幣經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，實(shí)物交換成為主要交換形式。（2）長江中下游地區(qū)即江南一帶主要使用銅幣作為貨幣。南北朝時(shí)期，江南一帶隨著人口南遷得到開放，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貨幣貿(mào)易量大，對(duì)銅幣的使用增加。（3）西北地區(qū)和嶺南地區(qū)等邊境和沿海地區(qū)主要使用金銀作為貨幣。金銀是對(duì)外貿(mào)易的主要貨幣。南北朝時(shí)期，西北邊疆各民族交往頻繁，民族和邊境貿(mào)易繁榮，而嶺南地區(qū)海外貿(mào)易逐步興起，因此金銀成為兩地的主要貨幣。（二）經(jīng)濟(jì)之變態(tài)與回歸——從破壞到開發(fā)【梳理總結(jié)】魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征。1.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡：魏晉南北朝時(shí)期大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時(shí)間持續(xù)很長，使得北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，而南方相對(duì)穩(wěn)定。使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢。以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開始改變。2.士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位：由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。3.商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。4.各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)：魏晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融為一體。各族相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)也為隋唐時(shí)期的繁榮奠基。（二）經(jīng)濟(jì)之變態(tài)與回歸——從破壞到開發(fā)（二）經(jīng)濟(jì)之變態(tài)與回歸——從破壞到開發(fā)魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)之變態(tài)農(nóng)耕文明和游牧文明激烈沖突，中原農(nóng)耕規(guī)?？s小，北方農(nóng)業(yè)屢遭破壞；商品經(jīng)濟(jì)總體水平低；莊園經(jīng)濟(jì)寺院經(jīng)濟(jì)占主要地位；魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)之回歸江南地區(qū)得到開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡；各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)；均田制租調(diào)制實(shí)行，北方經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心仍在北方。

從“徙戎”到交融——民族關(guān)系之變態(tài)與回歸叁（三）民族關(guān)系之變態(tài)與回歸——從“徙戎”到交融

《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄?！环蜿P(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類。其心必異。戎狄志態(tài)．不與華同……戎晉不雜。并得其所，上含往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，別絕遠(yuǎn)中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。

——摘自江統(tǒng)《徙戎論》

“江統(tǒng)……《徙戎》之論，實(shí)乃經(jīng)國遠(yuǎn)圖。然運(yùn)距中衰，陵替有漸，假其言見用，恐速禍招怨，無救于將顛也?！稌x書》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)述江統(tǒng)關(guān)于民族問題的主張。主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。背景：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；少數(shù)民族內(nèi)遷，民族矛盾尖銳；影響：這一設(shè)想根本上不可能實(shí)現(xiàn)。進(jìn)一步激化民族矛盾。（少數(shù)民族內(nèi)遷）這是一個(gè)歷史的現(xiàn)象，或者說一種歷史的趨勢(shì)，現(xiàn)在要把戎狄遷出去，反其道而行之，幾乎無此可能?！?/p>

——陳寅恪

公元299年，西晉元康九年，時(shí)任太子洗馬的江統(tǒng)，就當(dāng)時(shí)的民族問題，向朝廷上表《徙戎論》

公諱暉，字景襲，河南洛陽人。昭成皇帝（北魏高祖拓跋什翼犍）之六世孫?！瓬卦垂€之性，得之自然；忠孝篤敬之誠，因心而厚。幼涉經(jīng)史，長愛儒術(shù)……太和（北魏孝文帝年號(hào)）中始自國子生辟司徒參軍事，轉(zhuǎn)尚書郎太子洗馬。入為尚書右仆射，尋遷左光祿大夫尚書仆射……春秋五十五，以神龜二年九月庚午遘疾薨於位。天子震悼，群辟痛心，有詔追贈(zèng)使持節(jié)都督中外諸軍事司空公領(lǐng)雍州刺史，侍中如故。考德累行，謚曰文憲公。

-----摘編自《元暉墓志銘》依據(jù)材料內(nèi)容，具體說明可以印證北魏孝文帝改革的哪些史實(shí)？①墓志銘用漢文字書寫，可以印證孝文帝改革統(tǒng)一說漢話；②河南洛陽人可以印證孝文帝改革遷都洛陽改籍貫為洛陽；③元暉的名字可以印證孝文帝改革改漢姓；④“溫源恭儉之性，得之自然忠孝篤敬之誠，因心而厚。幼涉經(jīng)史，長愛儒術(shù)”可以印證孝文帝改革學(xué)習(xí)漢文化；⑤“轉(zhuǎn)尚書郎太子洗馬。入為尚書右仆射，尋遷左光祿大夫尚書仆射”“有詔追贈(zèng)使持節(jié)都督中外諸軍事司空公領(lǐng)雍州刺史”可以印證孝文帝改革學(xué)漢制。（三）民族關(guān)系之變態(tài)與回歸——從“徙戎”到交融《元暉墓志銘》拓片（局部）墓志銘文中的民族交融北朝的強(qiáng)盛來自……變替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢(shì)，并構(gòu)成了……通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。

——吳宗國《中國古代官僚政治制度研究》【歸納總結(jié)】三國兩晉南北朝時(shí)期民族交融的表現(xiàn)、特點(diǎn)。特點(diǎn)：①漢化為主；②內(nèi)容廣泛；③雙向交流；④方式多樣；

北方胡漢交融少數(shù)民族內(nèi)遷；游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕；學(xué)習(xí)漢制，民族差距縮?。槐蔽盒⑽牡鄹母?。南方蠻漢交融北民南遷；加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)民族區(qū)域的治理；江南地區(qū)開發(fā)。

北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。

——摘編自朱紹侯《中國古代史》

西晉頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長的“晉歸義羌侯”印文（三）民族關(guān)系之變態(tài)與回歸——從“徙戎”到交融（三）民族關(guān)系之變態(tài)與回歸——從“徙戎”到交融魏晉南北朝民族之變態(tài)民族矛盾和民族隔閡依然存在魏晉南北朝民族之回歸民族交融不斷發(fā)展

從多元激蕩到融匯一體——思想文化之變態(tài)與回歸肆項(xiàng)目概況思想道教受儒學(xué)影響，主張“貴儒”和“尊道”。佛教盛行，吸收儒道思想，漸趨本土化。儒學(xué)受到?jīng)_擊，吸收佛道精神，有了新發(fā)展玄學(xué)用老莊思想解釋儒家經(jīng)典。文學(xué)藝術(shù)詩歌建安文學(xué)、田園詩、駢文、民歌書法王羲之繪畫顧愷之石窟云岡石窟、龍門石窟科技數(shù)學(xué)祖沖之圓周率農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》地理西晉裴秀《禹貢地域圖》（四）思想文化之變態(tài)與回歸——從激蕩到融匯

魏晉南北朝時(shí)期文化特點(diǎn)帶有分裂割據(jù)烙??；體現(xiàn)民族交融特色；思想領(lǐng)域異?；钴S；科技成果成就突出

【歸納總結(jié)】三國兩晉南北朝。

上承秦漢，大分裂孕育民族交融；

下啟隋唐，大一統(tǒng)