考前必備2022年遼寧省丹東市考研政治模擬考試(含答案)

考前必備2022年遼寧省丹東市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第26題離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為。處理離婚時(shí)必須遵循的原則是

A.保障離婚自由B.反對(duì)輕率離婚C.協(xié)議離婚D.訴訟離婚

2.下列中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中體現(xiàn)了矛盾觀的有

A.“一分為二”B.“和二為一”C.“萬物莫不有對(duì)”D.“君子和而不同，小人同而不和”

3.馬克思主義的共產(chǎn)主義理想同中外歷史上致力于救世濟(jì)民的思想家對(duì)美好社會(huì)理想的種種設(shè)計(jì)和構(gòu)想的區(qū)別在于

A.前者指明了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的道路，后者沒有找到解放人類的切實(shí)途徑

B.前者建立在對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，后者缺乏科學(xué)的理論

C.前者建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，后者建立在唯心史觀基礎(chǔ)之上

D.前者是人類偉大的事業(yè)，后者僅僅是一種社會(huì)理論

4.1954年9月，第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國范圍內(nèi)建立起來，人民代表大會(huì)制度是中國人民當(dāng)家做主的根本政治制度。這一制度是()

A.我國的國體

B.我國的政體，中國社會(huì)主義政治文明的重要制度載體

C.符合中國國情、體現(xiàn)中國社會(huì)主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當(dāng)家做主的根本政治制度和最高實(shí)現(xiàn)形式

D.黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式

5.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。下列對(duì)“落后的社會(huì)生產(chǎn)”理解正確的是()

A.落后的社會(huì)生產(chǎn)是主要矛盾的主要方面

B.相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國家的生產(chǎn)力而言是落后的

C.相對(duì)于“夠格的”社會(huì)主義滿足合理需要的尺度而言是落后的

D.解決它的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)力

6.辯證思維的方法有

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.邏輯與歷史

7.某企業(yè)的下列行為中，違反了《中華人民共和國勞動(dòng)法》規(guī)定的有()

A.辭退1名懷孕女工

B.招收5名14周歲的工人

C.辭退1名嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律的工人

D.辭退1名因工傷而喪失勞動(dòng)能力的工人

E.在與工人簽訂勞動(dòng)合同時(shí)，約定2個(gè)月的試用期

8.為了減少固定資本無形磨損的損失，資本家往往采取如下辦法（）

A.利用新技術(shù)B.提高勞動(dòng)強(qiáng)度C.延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間D.提高對(duì)機(jī)器的利用率

9.

第26題毛澤東指出：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國這個(gè)客觀世界。”其中兩次勝利與失敗是指

A.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和失敗

B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗

C.從國民革命的失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的興起

D.從第五次反圍剿的失敗到抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起

10.我國社會(huì)主義法律的科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在()

A.堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

B.善于借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗(yàn)

C.立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高

D.是執(zhí)政黨利益的體現(xiàn)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我國實(shí)行的人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)制度的政體是人民奮斗成果和歷史的選擇，它們的核心內(nèi)容都是堅(jiān)持（）。A.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心B.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)C.四項(xiàng)基本原則D.一切權(quán)利屬于人民

12.我國并沒有經(jīng)歷資本主義社會(huì)的充分發(fā)展，而是由封建社會(huì)過渡到半封建半殖民地社會(huì)，最終進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。這說明

A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律在某些歷史條件下不起作用

B.社會(huì)發(fā)展道路具有多樣性而沒有統(tǒng)一性

C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律在一定條件下可以改變

D.共性寓于個(gè)性之中

13.鄧小平說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦?！薄叭魏瓮鈬灰竿袊鏊麄兊母接?，不要指望中國會(huì)吞下?lián)p害我國利益的苦果?！彼J(rèn)為，無論過去、現(xiàn)在和將來；我們的立足點(diǎn)都應(yīng)該是

A.解放思想，實(shí)事求是B.對(duì)外開放，與時(shí)俱進(jìn)C.自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)D.獨(dú)立自主，自力更生

14.新民主主義革命是新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它的發(fā)展前途是

A.資本主義B.新民主主義C.社會(huì)主義D.共產(chǎn)主義

15.文化造就每一代人，每一代人又創(chuàng)造和豐富著文化的新的形式，從而推動(dòng)著人的發(fā)展，人是文化的存在物。這主要說明了文化具有

A.信息功能B.教化、培養(yǎng)和塑造人的功能C.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力功能力D.認(rèn)識(shí)功能

16.將中國領(lǐng)土臺(tái)灣割讓給日本的不平等條約是()

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《瑗琿條約》

17.1934年4月，中國共產(chǎn)黨提出并由宋慶齡、何香凝、李杜等領(lǐng)銜發(fā)表了()。

A.《反日反蔣的初步協(xié)定》

B.《停戰(zhàn)議和一致抗日通電》

C.《為抗日救國告全國同胞書》

D.《中國人民對(duì)日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》

18.可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是

A.經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展B.社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展C.資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展D.創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境

19.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是把剩余價(jià)值看做是生產(chǎn)中

A.全部預(yù)付資本的產(chǎn)物B.所耗費(fèi)的可變資本的增加額C.所耗費(fèi)的不變資本的增加額D.所耗費(fèi)的全部資本的增加額

20.人類意識(shí)和動(dòng)物的心理活動(dòng)共同具有的反射活動(dòng)的形式是

A.無條件反射B.一切條件反射C.第二信號(hào)系統(tǒng)D.一切反射活動(dòng)

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料1、2，說明為什么“中國農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”?

22.以下是一組關(guān)于黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)關(guān)系的一組材料：

材料1

在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，一些國家的共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的時(shí)間上犯了欲速則不達(dá)的錯(cuò)誤，在對(duì)未來共產(chǎn)主義的描述犯了過于具體、因而是空想的錯(cuò)誤。

材料2

我們是最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)統(tǒng)一論者，忘記了遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)推動(dòng)前進(jìn)的方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。

材料3

既要有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，更要踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。我們對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的某些特征和發(fā)展方向可以作出科學(xué)預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實(shí)踐去回答，我們堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，但不可能也不必要對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作具體的設(shè)想和描繪。千里之行始于足下，我們要以正在做的事情為中心。

請(qǐng)回答：

(1)比較材料1與材料2，用矛盾觀點(diǎn)說明黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的辯證關(guān)系。

(2)比較材料1、2、3，說明重點(diǎn)論的哲學(xué)思想。

(3)比較材料1、2、3，說明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。

23.運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，聯(lián)系材料1和材料2，你認(rèn)為江蘇在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”的征程中如何才能破解難題，迎接挑戰(zhàn)?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

25.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.分析材料1、2、3與4的根本缺陷是什么?

六、單選題(0題)27.1926年9月1日，毛澤東發(fā)表《：國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文，指出國民革命的中心問題()

A.農(nóng)民問題B.分清敵友C.軍隊(duì)問題D.國情問題

參考答案

1.AB

2.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)具有一定的綜合性。選項(xiàng)A、B體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的作用以及矛盾轉(zhuǎn)化的思想。選項(xiàng)C說明了矛盾的普遍性。選項(xiàng)D中的“和而不同”是有差別的同一，“同而不和”是無差別的絕對(duì)的同一，這句話講的是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是解決矛盾的辯證方式。所以，本題的正確答案是ABCD。

3.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。這一社會(huì)理想不是烏托邦，就在于唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，人類歷史發(fā)展規(guī)律的揭示(B、C)，而且指明了共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)的階級(jí)力量、革命道路(A)，所以它不是脫離實(shí)際的學(xué)說，而是運(yùn)用實(shí)際手段追求實(shí)際目的的運(yùn)動(dòng)，是一項(xiàng)偉大的事業(yè)(D)。

4.BCD人民代表大會(huì)制度是中國人民當(dāng)家做主的根本政治制度，是我國的政體。我國的國體是人民民主專政。國體決定政體，政體反映國體。注意區(qū)分。A選項(xiàng)不選。其他選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

5.ABCD構(gòu)成社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的內(nèi)容：一是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，二是落后的社會(huì)生產(chǎn)。落后的社會(huì)生產(chǎn)是在相對(duì)意義上，即指相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國家的生產(chǎn)力而言、相對(duì)于夠格的社會(huì)主義滿足合理需要的尺度而言是落后的。矛盾的主要方面是落后的社會(huì)生產(chǎn)，因此，只有通過迅速發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)出更多的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品來滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，才能有效地解決好這一主要矛盾。所以，解決主要矛盾的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，本題正確答案是ABCD選項(xiàng)。

6.ABCD此題考查的是辯證思維的基本方法。上述四個(gè)選項(xiàng)都是辯證思維(理性思維)的基本方法，所以四個(gè)選項(xiàng)都正確。

7.ABE

8.BCD【參考解析】：資本家為了減少固定資本無形磨損的損失，其方法就是提高對(duì)機(jī)器設(shè)備的利用率，加速機(jī)器的折舊。延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和提高勞動(dòng)強(qiáng)度就是提高機(jī)器設(shè)備利用率的兩種方法。

9.AB

10.ABC

11.D

12.D解析：我國由封建社會(huì)過渡到半封建半殖民地社會(huì)最終進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的歷史，不能否定人類社會(huì)規(guī)律的客觀性，也不能否定社會(huì)發(fā)展具有統(tǒng)一性，只能證明社會(huì)的發(fā)展既有統(tǒng)一性又有多樣性，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性表現(xiàn)著共性。據(jù)此，A、B、C為淘汰項(xiàng)，D為應(yīng)選項(xiàng)。

13.D

14.C解析：本題考查新民主主義革命的前途問題。新民主主義革命的前途是社會(huì)主義的，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義國家，而不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目標(biāo)。

15.B

16.C解析：1895年，中國甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，其中將臺(tái)灣、澎湖列島和遼東半島割讓給日本。

17.D

18.A解析：考查對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的目的、基礎(chǔ)、前提、本質(zhì)的區(qū)分。A項(xiàng)為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，B項(xiàng)為可持續(xù)發(fā)展的目的，C項(xiàng)為可持續(xù)發(fā)展的條件，D項(xiàng)為可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)。因此，A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。題中內(nèi)容可以變換題干分別出單選題。

19.A

20.A解析：高等動(dòng)物神經(jīng)中樞的活動(dòng)往往是通過反射活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，反射又分為條件反射和無條件反射兩種，在條件反射中根據(jù)神經(jīng)中樞活動(dòng)方式的不同又可分為第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)，其中對(duì)實(shí)物信號(hào)的刺激發(fā)生反射的方式稱為第一信號(hào)系統(tǒng)，對(duì)語言文字的刺激發(fā)生反射的方式稱為第二信號(hào)系統(tǒng)，第一信號(hào)系統(tǒng)和五條件反射是人和動(dòng)物共同具有的，而第二信號(hào)系統(tǒng)則是人所特有的。因此，正確選項(xiàng)為A。

21.中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國農(nóng)民占全國總?cè)丝诘?0％以上。農(nóng)民階級(jí)包括富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)其中富農(nóng)是農(nóng)村中的資產(chǎn)階級(jí)他們?cè)谵r(nóng)民群眾反對(duì)帝國主義的斗爭(zhēng)中可能參加一份力量在反對(duì)地主的土地斗爭(zhēng)中也可能保持中立；中農(nóng)經(jīng)濟(jì)上能自給自足政治上沒有權(quán)力受帝國主義、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的壓迫不但能夠參加反帝國主義革命和土地革命并且能夠接受社會(huì)主義。因此全部中農(nóng)都可以成為無產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟軍是重要的革命動(dòng)力的一部分。中農(nóng)態(tài)度的向背是決定革命勝負(fù)的一個(gè)因素。貧農(nóng)連同雇農(nóng)在內(nèi)約占農(nóng)村人口的70％貧農(nóng)沒有土地或有很少中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國總?cè)丝诘?0％以上。農(nóng)民階級(jí)包括富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)，其中富農(nóng)是農(nóng)村中的資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)谵r(nóng)民群眾反對(duì)帝國主義的斗爭(zhēng)中可能參加一份力量，在反對(duì)地主的土地斗爭(zhēng)中也可能保持中立；中農(nóng)經(jīng)濟(jì)上能自給自足，政治上沒有權(quán)力，受帝國主義、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，不但能夠參加反帝國主義革命和土地革命，并且能夠接受社會(huì)主義。因此，全部中農(nóng)都可以成為無產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟軍，是重要的革命動(dòng)力的一部分。中農(nóng)態(tài)度的向背是決定革命勝負(fù)的一個(gè)因素。貧農(nóng)，連同雇農(nóng)在內(nèi)，約占農(nóng)村人口的70％，貧農(nóng)沒有土地或有很少

22.(1)最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面只有把兩個(gè)方面統(tǒng)一起來才符合辯證法關(guān)于矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。材料1說明作為矛盾著的兩個(gè)方面最高綱領(lǐng)若是脫離了最低綱領(lǐng)就會(huì)犯空想的錯(cuò)誤而最低綱領(lǐng)若是脫離了最高綱領(lǐng)就會(huì)迷失方向。矛盾分析方法要求我們?cè)诳吹阶罡呔V領(lǐng)的同時(shí)要看到最低綱領(lǐng)在看到最低綱領(lǐng)的同時(shí)要看到最高綱領(lǐng)把兩者結(jié)合起來。(2)材料1、2、3表明最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的但是這種統(tǒng)一不是絕對(duì)均衡的而是區(qū)分主次的。在看到最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一性的同時(shí)必須有重點(diǎn)這個(gè)重點(diǎn)就是正在做的事情要以正在做的事情為中心和出發(fā)點(diǎn)。(3)最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)充分體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變引起質(zhì)變質(zhì)變必須以量的積累為前提。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想必須從點(diǎn)滴做起從我做起。千里之行始于足下我們要以正在做的事情為中心要踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。我們只有做好了現(xiàn)階段的各項(xiàng)工作才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想做好量的積累最后實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。(1)最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，只有把兩個(gè)方面統(tǒng)一起來才符合辯證法關(guān)于矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。材料1說明作為矛盾著的兩個(gè)方面，最高綱領(lǐng)若是脫離了最低綱領(lǐng)，就會(huì)犯空想的錯(cuò)誤，而最低綱領(lǐng)若是脫離了最高綱領(lǐng)，就會(huì)迷失方向。矛盾分析方法要求我們，在看到最高綱領(lǐng)的同時(shí)要看到最低綱領(lǐng)，在看到最低綱領(lǐng)的同時(shí)要看到最高綱領(lǐng)，把兩者結(jié)合起來。(2)材料1、2、3表明，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的，但是這種統(tǒng)一不是絕對(duì)均衡的，而是區(qū)分主次的。在看到最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一性的同時(shí)，必須有重點(diǎn)，這個(gè)重點(diǎn)就是正在做的事情，要以正在做的事情為中心和出發(fā)點(diǎn)。(3)最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)充分體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變必須以量的積累為前提。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，必須從點(diǎn)滴做起，從我做起。千里之行始于足下，我們要以正在做的事情為中心，要踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。我們只有做好了現(xiàn)階段的各項(xiàng)工作，才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想做好量的積累，最后實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。

23.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略走新型工業(yè)化道路；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)開發(fā)低消耗、高效益的環(huán)保產(chǎn)業(yè)特別是提高高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)力等。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走新型工業(yè)化道路；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，開發(fā)低消耗、高效益的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，特別是提高高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)力等。

24.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來自客觀世界，也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀，其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理，就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。

25.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界