（2021年）寧夏回族自治區(qū)石嘴山市考研政治預(yù)測試題(含答案)

（2021年）寧夏回族自治區(qū)石嘴山市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.現(xiàn)階段，我國確立按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的依據(jù)是()

A.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

B.公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行多種經(jīng)營方式

C.社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求

D.資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價值

2.

第24題近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命對象是

A.帝國主義B.封建主義C.官僚資本主義D.資本主義

3.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系（）

A.要在經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制兩個層次上研究生產(chǎn)關(guān)系

B.要在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

C.要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的對立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

D.要在人的因素和物的因素的對立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

4.同西方議會制相比，人民代表大會制度的特點(diǎn)和重要優(yōu)勢是

A.有利于對重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督

B.有利于保證國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)

C.有利于集中全國人民的意志

D.有利于我國社會主義制度的鞏固和國家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、統(tǒng)一

5.同盟會政治綱領(lǐng)中的民生主義，其平均地權(quán)的基本方案是

A.核定地價B.廢除封建土地所有制C.增價歸公D.按價收買

6.下列關(guān)于理性認(rèn)識的說法中正確的有

A.理性認(rèn)識是關(guān)于事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律的反映

B.理性認(rèn)識的基本形式是概念、推理和理論

C.理性認(rèn)識具有間接性和抽象性

D.理性認(rèn)識比感性認(rèn)識深刻

7.黨的十七屆四中全會對建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提出的目標(biāo)是

A.推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化

B.必須按照科學(xué)理論武裝，具有世界眼光

C.善于把握規(guī)律，富有創(chuàng)新精神

D.把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好

8.在處理國際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們要

A.開展各種形式的對外文化交流活動

B.依法維護(hù)中國公民和法人海外合法權(quán)益

C.繼續(xù)開展涉藏、涉疆的外交斗爭

D.繼續(xù)開展同各國政黨和政治組織的交流合作

9.梁啟超曾經(jīng)說過：“舍英雄，幾無歷史”，而馬克思主義卻是從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認(rèn)為()

A.杰出人物能修改歷史發(fā)展的基本方向

B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約

C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應(yīng)人民群眾的意愿密不可分

D.杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進(jìn)程發(fā)生影響

10.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明

A.時間和空間是客觀的

B.時間和空間是物質(zhì)的存在形式

C.時間和空間是絕對的，又是相對的

D.時間和空間離開物質(zhì)只是形式

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象,本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)”這種說法

A.混淆了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別

B.把本質(zhì)混同于現(xiàn)象

C.揭示了現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

D.是詭辯論、折中主義在現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系上的表現(xiàn)

12.馬克思指出，“可以根據(jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一旦人們自己開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來?！蓖ㄟ^這段話可以看出，在人與動物區(qū)別的層次上，人的社會性本質(zhì)表現(xiàn)為

A.思維能力B.社會勞動C.肉體組織D.擁有生活資料

13.建設(shè)中國特色社會主義政治的基本目標(biāo)是

A.在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治

B.堅持和完善人民民主專政

C.堅持和完善人民代表大會制度

D.發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會主義法治國家

14.《禮記·中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠(yuǎn)，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！边@里強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)道德修養(yǎng)要

A.學(xué)思并重B.積善成德C.省察克治D.慎獨(dú)自律

15.鄧小平同志留給我們的最可寶貴的財富，就是

A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)

B.“一國兩制”

C.鄧小平理論和這個理論指導(dǎo)下制定的黨在社會主義初級階段的基本路線

D.社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論

16.我國政治體制改革的性質(zhì)是()。

A.社會主義國家政體的改變

B.社會主義國家國體的改變

C.社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展

D.人民代表大會制度的自我完善和發(fā)展

17.兩種根本對立的歷史觀是()。

A.英雄史觀和群眾史觀B.歷史決定論和歷史非決定論C.唯物史觀和唯心史觀D.教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義

18.社會主義的人權(quán)最首要的是()。

A.人民的參政權(quán)B.人民的自由權(quán)C.人民的平等權(quán)D.人民的生存權(quán)

19.“時間、空間是一切事物的貯藏所”，這是

A.機(jī)械唯物主義的時空觀B.唯心主義的時空觀C.辯證唯物主義的時空觀D.客觀唯心主義的時空觀

20.藥物對于健康的人并沒有直接的價值，而對于病人則具有直接的價值。這一現(xiàn)象表明

A.價值關(guān)系是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系

B.價值關(guān)系是主體需要與客體屬性之間的隨機(jī)相遇關(guān)系

C.價值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系

D.價值關(guān)系只是主體對客體的反映關(guān)系

三、3.分析題(3題)21.如何切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和培育民族精神。

22.(38)

23.根據(jù)上述材料，說明通過創(chuàng)新改變我國目前的經(jīng)濟(jì)增長方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的必要性及其途徑。

四、5.簡答題(2題)24.如何認(rèn)識真理的絕對性?

25.簡述社會革命和社會改革的區(qū)別。

五、3.分析題(0題)26.當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上存在著哪些突出問題?

六、單選題(0題)27.愛國是全體中華兒女都共同葆有的對祖國的深摯情感。對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞來講，在愛國與否這個問題上的最基本的政治原則是()

A.愛國主義與愛社會主義的一致

B.愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨的一致

C.愛國主義與愛人民政府的一致

D.愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致

參考答案

1.ABC生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定收入分配結(jié)構(gòu)。從根本上說，在社會主義初級階段，我國的所有制結(jié)構(gòu)是，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這就決定了在分配制度上必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。另外，社會主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是實(shí)行多種分配方式的重要原因。因此，在社會主義現(xiàn)階段，個人收入分配制度不是由單一的分配方式構(gòu)成的，而是由以按勞分配為主體，多種分配方式并存構(gòu)成的。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動力、土地、技術(shù)、信息等。這些生產(chǎn)要素是價值創(chuàng)造的重要條件而非要素本身能創(chuàng)造價值，故D選項(xiàng)表述錯誤。

2.ABC

3.ABC【參考解析】：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及矛盾運(yùn)動中對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行考察。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對生產(chǎn)關(guān)系的研究還具有層次性，它不僅研究本質(zhì)層次的即屬于社會基本經(jīng)濟(jì)制度層次的生產(chǎn)關(guān)系，也要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次即屬于經(jīng)濟(jì)體制層次的生產(chǎn)關(guān)系。

4.BCD本題考查的知識點(diǎn)是人民代表大會制度的特點(diǎn)和重要優(yōu)勢。根據(jù)我國憲法規(guī)定，人民代表大會作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國家權(quán)力。它與“一府兩院”合理分工、協(xié)調(diào)一致工作，把人民賦予的權(quán)利真正用來為人民謀利益。實(shí)踐證明，它為國家機(jī)構(gòu)高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供了有力的制度保障。我國的大政方針都是經(jīng)人民代表大會通過后，上升為全國人民的意志。人民代表大會由各民族選出的代表組成，有利于社會主義制度的鞏固，各民族的大團(tuán)結(jié)。A項(xiàng)是人民政協(xié)會議的職能，不選。

5.ACD孫中山的平均地權(quán)的基本方法是核定地價、按價收買、增價歸公，但并未正面觸及封建土地所有制，B項(xiàng)錯誤。ACD選項(xiàng)正確。

6.ACD此題考查的知識點(diǎn)是對理性認(rèn)識的理解。理性認(rèn)識是關(guān)于事物本質(zhì)、規(guī)律、內(nèi)部聯(lián)系的反映，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)。作為認(rèn)識的高級階段，在反映內(nèi)容上，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更為深刻。理性認(rèn)識的形式有概念、判斷、推理以及假說、理論等，其中概念、判斷、推理是其基本形式，而非形式的全部?；诖?，正確的選項(xiàng)是ACD。

7.BCD本題考查的知識點(diǎn)是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的目標(biāo)?！氨仨毎凑湛茖W(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好?！边@是黨的十七屆四中全會對建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提出的目標(biāo)。BCD符合題意。

8.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。D項(xiàng)是黨的十七大報告指出，中國堅持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作的具體內(nèi)容。ABC項(xiàng)是黨的十七大以后在處理國際關(guān)系和外交關(guān)系方面提出的具體內(nèi)容。

9.BCD

10.AB此題考查的知識點(diǎn)是物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系及物質(zhì)運(yùn)動和時空的關(guān)系。題干中的這段話表明物質(zhì)運(yùn)動與時間和空間是不可分割的，這就證明了時間和空間的客觀性，同時表明了時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。選項(xiàng)C正確，但與本題無關(guān)，選項(xiàng)D本身是一個錯誤的命題。所以本題的正確選項(xiàng)是AB。

11.C

12.B解析：人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于社會勞動，以制造和使用工具為標(biāo)志的勞動是把人和動物區(qū)別開來的第一個歷史活動。勞動是人的本質(zhì)活動，是人的本質(zhì)力量的對象化。

13.A

14.D

15.C

16.C

17.C解析：社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題，對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答是我們劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)，唯物史觀和唯物心史觀是根本對立的陶種歷史觀。因此，正確選項(xiàng)為C。

18.D解析：人權(quán)首要的就是人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，這是人民享有其他經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)利的基礎(chǔ)。故正確答案為D。選項(xiàng)A、B、C都是在人民享有生存權(quán)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此都不符合題意。

19.A解析：此題所考查的知識點(diǎn)是時間、空間和物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系。時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式，時間和空間同物質(zhì)運(yùn)動是不可分離的。割裂時空同物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系，將時間和空間看成是事物的貯藏所，沒有事物就是絕對空著的，這是機(jī)械唯物主義的時空觀點(diǎn)。此觀點(diǎn)首先承認(rèn)時間和空間的客觀存在，所以是唯物主義范疇，但由于它割裂了時間和空間同物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系，犯了形而上學(xué)機(jī)械論的錯誤，這樣同B、C、D項(xiàng)區(qū)別開來，所以A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

20.C解析：價值關(guān)系不是自然現(xiàn)存的關(guān)系，也不是主客體之間隨機(jī)形成的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐中反映、改造客體創(chuàng)造出來的關(guān)系。應(yīng)選C。

21.(1)依法治國和以德治國相輔相成。要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。(2)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。(3)認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要弘揚(yáng)愛國主義精神以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上追求更高的思想道德目標(biāo)。(4)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。本題考查對切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性和根本任務(wù)的掌握。思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容它決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向是社會主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。解題時應(yīng)著重闡明建立社會主義思想道德體系的重要性和思想道德建設(shè)的根本任務(wù)和途徑。(1)依法治國和以德治國相輔相成。要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。(2)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。(3)認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。(4)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。本題考查對切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性和根本任務(wù)的掌握。思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容，它決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，是社會主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。解題時應(yīng)著重闡明建立社會主義思想道德體系的重要性和思想道德建設(shè)的根本任務(wù)和途徑。

22.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一堅持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二堅持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三堅持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五堅持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動力提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一，堅持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二，堅持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三，堅持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四，堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五，堅持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。

23.改變經(jīng)濟(jì)增長方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主要動力就是科技創(chuàng)新。因?yàn)閺膰鴥?nèi)來看我國是一個資源貧乏的國家不可能依靠大量資源的消耗來維持經(jīng)濟(jì)增長這只能保持暫時的經(jīng)濟(jì)繁榮但從長遠(yuǎn)來看危害極大；從國際的經(jīng)驗(yàn)來看利用生產(chǎn)要素價格低廉的優(yōu)勢可以使經(jīng)濟(jì)在一段時間發(fā)展非?？斓搅艘欢ǔ潭热绻灾鲃?chuàng)新的優(yōu)勢不能取代生產(chǎn)要素的優(yōu)勢就會使經(jīng)濟(jì)長期停滯。因此依靠科技創(chuàng)新來保持經(jīng)濟(jì)增長改變落后的粗放型增長是我國的必然之路。解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的突出問題根本要靠科技進(jìn)步與創(chuàng)新。要通過科技創(chuàng)新促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)改變經(jīng)濟(jì)增長方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主要動力就是科技創(chuàng)新。因?yàn)閺膰鴥?nèi)來看，我國是一個資源貧乏的國家，不可能依靠大量資源的消耗來維持經(jīng)濟(jì)增長，這只能保持暫時的經(jīng)濟(jì)繁榮，但從長遠(yuǎn)來看，危害極大；從國際的經(jīng)驗(yàn)來看，利用生產(chǎn)要素價格低廉的優(yōu)勢，可以使經(jīng)濟(jì)在一段時間發(fā)展非?？?，但到了一定程度，如果自主創(chuàng)新的優(yōu)勢不能取代生產(chǎn)要素的優(yōu)勢，就會使經(jīng)濟(jì)長期停滯。因此，依靠科技創(chuàng)新來保持經(jīng)濟(jì)增長，改變落后的粗放型增長是我國的必然之路。解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的突出問題，根本要靠科技進(jìn)步與創(chuàng)新。要通過科技創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)

24.真理具有絕對性因而稱之為“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第一任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對性。第二每一個真理性認(rèn)識的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對的。人類認(rèn)識按其本性來說是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識世界但可以一步一步地接近。每一個真理都使人的認(rèn)識向物質(zhì)世界接近一步。在這個意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對性。真理具有絕對性，因而稱之為“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對性。第二，每一個真理性認(rèn)識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。人類認(rèn)識按其本性來說是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識世界，但可以一步一步地接近。每一個真理都使人的認(rèn)識向物質(zhì)世界接近一步。在這個意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對性。

25.社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動社會發(fā)展的歷史運(yùn)動形式。同時二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會革命是人類社會的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對該社會制度的社會體制某種程度的