（2021年）陜西省商洛市考研政治測試卷(含答案)

（2021年）陜西省商洛市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.“古道西風瘦馬，小橋流水人家”，只是把幾個景物組合在一起就勾畫出了優(yōu)美的意境，這表明

A.人們的觀念都是對現(xiàn)實的摹寫

B.人們的意識具有主觀創(chuàng)造性

C.人們的認識即具有摹寫性又具有創(chuàng)造性

D.觀念的東西是移人人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西

2.第二次世界大戰(zhàn)以來，從事國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)、維護國際經(jīng)濟秩序的國際性協(xié)調(diào)組織主要有

A.國際貨幣基金組織B.世界銀行C.西方八國集團首腦會議D.世界貿(mào)易組織

3.在處理國家之間關(guān)系上，中國堅持的原則是

A.相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B.互不侵犯C.互不干涉內(nèi)政D.平等互利，和平共處

4.中國進入開始全面建設(shè)社會主義的歷史階段是在

A.中華人民共和國成立后

B.社會主義基本制度全面確立后

C.新民主主義革命基本勝利后

D.生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成后

5.1992年初，鄧小平在南方談話中指出：“社會主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力。消除剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@一概括對社會主義傳統(tǒng)認識的突破主要體現(xiàn)在()

A.破除了脫離生產(chǎn)力水平抽象談論社會主義的認識

B.否定了社會主義必須堅持公有制和按勞分配原則的認識

C.擺脫了長期以來忽視建設(shè)社會主義根本目的和目標的認識

D.制止了把社會主義本質(zhì)等同于社會主義具體做法的認識

6.低碳經(jīng)濟模式的基礎(chǔ)是

A.低能耗B.低需求C.低污染D.低排放

7.在俄國社會主義革命取得勝利的初期，特別是實行新經(jīng)濟政策期間，列寧對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會主義進行過深刻的理論思考，提出許多精辟的論述，具體有()

A.把建設(shè)社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程

B.把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位

C.提出要不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕

D.利用資本主義，建設(shè)社會主義，在多種經(jīng)濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟

8.鄧小平指出：“解決民族問題，中國采取的不是民族共和國聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認為這個制度比較好，適合中國的情況?！边@是從實踐中得出的結(jié)論。這一制度有利于

A.保障少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務的權(quán)力

B.鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系

C.各民族的共同繁榮和進步

D.緊密地團結(jié)和聯(lián)合起來，維護國家的主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整

9.以下屬于憲法相關(guān)法的有

A.《全國人民代表大會組織法》和《全國人民代表大會和地方各級人民代表大會代表法》

B.《國旗法》、《國徽法》、《國籍法》

C.《立法法》、《全國人民代表大會和地方各級人民代表大會選舉法》

D.《民族區(qū)域自治法》、《香港特別行政區(qū)基本法》、《澳門特別行政區(qū)基本法》

10.梁啟超曾經(jīng)說過：“舍英雄，幾無歷史”，而馬克思主義卻是從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認為()

A.杰出人物能修改歷史發(fā)展的基本方向

B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約

C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應人民群眾的意愿密不可分

D.杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進程發(fā)生影響

二、1.單項選擇題(10題)11.否認世界具有統(tǒng)一性的哲學是

A.唯心主義B.不可知論C.二元論D.經(jīng)驗主義

12.黨的基本路線的實質(zhì)是

A.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導B.堅持四項基本原則C.堅持改革開放D.以經(jīng)濟建設(shè)為中心

13.康有為把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合，宣傳維新變法的道理，這反映出的根本問題是()。

A.中國的封建頑固勢力相當強大

B.中國民族資產(chǎn)階級具有軟弱性

C.中國的封建傳統(tǒng)思想根深蒂固

D.中國民族資產(chǎn)階級日趨成熟

14.美國國際投資顧問公司總裁廖榮典有個很有名的百分比定律。假如會見10名顧客，只在第10名顧客處獲得200元定單。那么對待前9次的失敗與被拒絕都應面帶微笑敬個禮。這是因為并不是第10名顧客才讓你賺到200元，而應看成每個顧客都讓你做了200÷10=20元的生意。這里蘊含的辯證法哲理是

A.有其因必有其果B.量變引起質(zhì)變C.必然性通過偶然性開辟道路D.可能和現(xiàn)實是相互轉(zhuǎn)化的

15.在新的歷史條件下，用來審視文化領(lǐng)域的各項工作，統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)的是()。

A.馬克思主義B.毛澤東思想C.鄧小平理論D.“三個代表”重要思想

16.愛因斯坦指出：“哲學可以被認為是全部科學之母”，這說明()

A.哲學是一切科學之科學

B.哲學是各門學科的知識基礎(chǔ)

C.哲學對各門具體科學的研究具有指導作用

D.哲學與具體科學是整體與局部的關(guān)系

17.1966年8月召開的中共八屆十一中全會通過了成為“文化大革命”指導方針的()。

A.“六十條”B.“二十三條”C.“五一六通知”D.“十六條”

18.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正?！边@一觀點

A.準確地表述了歷史與邏輯的辯證關(guān)系

B.內(nèi)含邏輯是另一檢驗真理標準的觀點

C.否認了歷史發(fā)展的客觀性

D.割裂了歷史與邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

19.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標準在于

A.是否承認人們的思想對社會發(fā)展有重要作用

B.是否承認社會歷史是發(fā)展變化的

C.是否承認社會存在決定社會意識

D.是否承認社會歷史是人們自覺活動的結(jié)果

20.2005年4月23日下午，亞非峰會閉幕，會議通過了

A.《中國與菲律賓聯(lián)合聲明》

B.《中國與印尼關(guān)于建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合宣言》

C.《東南亞友好合作條約》

D.《亞非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系宣言》

三、3.分析題(3題)21.實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

根據(jù)材料請回答：

(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學的什么原理?闡述這一原理的基本內(nèi)容。

(2)運用矛盾同一性原理分析說明構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性。

22.闡述實施科教興國戰(zhàn)略的重大意義。

23.材料1(2)簡述網(wǎng)絡(luò)生活中大學生如何做到社會公德的自律。

四、5.簡答題(2題)24.從原始社會到奴隸社會，使人類由平等的原始公社進入到人吃人的階級社會，因而是歷史的錯誤，對嗎?

25.為什么說階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力?

五、3.分析題(0題)26.如果社會總資本周轉(zhuǎn)不能順利進行，市場能否自發(fā)進行調(diào)節(jié)?

六、單選題(0題)27.資本主義經(jīng)濟危機呈現(xiàn)出周期性的原因在于

A.資本主義基本矛盾B.資本主義基本矛盾運動的階段性C.生產(chǎn)資料的資本主義私有制D.資本主義再生產(chǎn)的周期性

參考答案

1.BCD本題考查的是意識的主觀能動性的表現(xiàn)和辯證唯物主義能動反映論的特點。A選項忽視了意識的能動性和能動反映論的創(chuàng)造性，所以是錯誤的。BCD都是符合意識能動性和辯證唯物主義能動反映論的觀點。辯證唯物主義能動反映論中的創(chuàng)造性有對認識對象信息的選擇、重組等，題干中的詩句就是對認識信息的選擇。

2.ABCD本題考查的知識點是國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)組織。二戰(zhàn)以來，從事國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)、維護國際經(jīng)濟秩序的國際性協(xié)調(diào)組織主要有三個：國際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織，此外，西方八國集團首腦會議也是重要的國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)組織。故正確選項是ABCD。

3.ABCD解析：本題考查的知識點是《鄧小平理論概論》第十一章“我國的外交戰(zhàn)略”中的“在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上發(fā)展我國同世界各國的關(guān)系”。題中所列四個選項合在一起構(gòu)成了我國處理國家間關(guān)系的和平共處五項原則，都是正確選項。

4.BD新中國的成立標志著新民主主義革命的勝利。三大改造完成以后，我國確立了社會主義制度，開始了全面建設(shè)社會主義的歷史階段。BD選項正確。

5.ACD

6.ACD本題考查的知識點是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟。低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式。我國是一個高能耗國家，需要從節(jié)能減排、低碳發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，找到能源資源浪費和環(huán)境污染的本源，逐步向循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟新的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

7.ABDC項是鄧小平1992年南方談話關(guān)于社會主義本質(zhì)論的觀點。其他為正確選項。

8.ABCD本題考查的知識點是我國實行民族區(qū)域自治制度的意義。60多年的實踐證明，我國的民族區(qū)域自治制度符合中國的國情，是中國共產(chǎn)黨運用馬列主義理論解決我國民族問題的基本政策，是我國的一項重要政治制度。這一制度保障少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務的權(quán)力，鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系，以及各民族的共同繁榮和進步；而且中國人民體會到，各族人民只有緊密地團結(jié)并聯(lián)合起來，才能維護國家的主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。

9.ABCD以上四個選項都是與憲法相關(guān)的法律。ABCD四個選項均正確。

10.BCD

11.C解析：此題是考查考生對二元論錯誤實質(zhì)的掌握。在世界是否具有統(tǒng)一性,即世界有一個本原還是多個本原問題上,分為一元論和二元論。一元論哲學承認世界的統(tǒng)一性,即承認世界有一個本原,故稱其為一元論。二元論否認世界的統(tǒng)一性,即否認世界有一個本原,認為世界有物質(zhì)和精神兩個本原,故稱其為二元論。考生回答此題的誤點在于,最容易將二元論的錯誤實質(zhì)和不可知論的錯誤實質(zhì)混淆起來。不可知論的錯誤實質(zhì)是否認“思維和存在的同一性”,而二元論是否認“世界的統(tǒng)一性?！标P(guān)于二元論同不可知論的區(qū)別問題,是考生在復習中必須認真掌握的,否則這1分也難以得到的。所以此題的正確選項C。

12.D

13.C

14.B

15.D

16.C解析：哲學是系統(tǒng)化和理論化了的世界觀和方法論，對各門具體科學的研究具有指導作用

17.D

18.A解析：歷史是指客觀事物的發(fā)展過程以及人們對此的認識過程，邏輯是上述過程在人的思維中的反映，歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是對歷史的修正和理論再現(xiàn)。據(jù)此，A為應選項，B、C、D為淘汰項。

19.C解析：本題考查社會歷史觀的基本問題——社會存在和社會意識的關(guān)系問題,從哲學基本問題中誰決定誰是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準,延伸到社會歷史領(lǐng)域中是否承認社會存在決定社會意識,就是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標準。

20.D

21.(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學關(guān)于矛盾同一性原理。同一性即“統(tǒng)一”、“一致”是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場所使矛盾的各方在這一統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己并且規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢和方向。矛盾同一性的本質(zhì)要求是和諧、穩(wěn)定、有序。(2)矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)是事物也是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)階段我國社會的各種不和諧現(xiàn)象越來越突出。所有這些不僅影響著小康社會的建設(shè)還有悖于中國共產(chǎn)黨的宗旨和社會主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會即民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會必須保持社會的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟才能保證社會主義的民主和富裕才能保證社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學關(guān)于矛盾同一性原理。同一性，即“統(tǒng)一”、“一致”，是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢，是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場所，使矛盾的各方在這一統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己，并且規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢和方向。矛盾同一性的本質(zhì)要求是和諧、穩(wěn)定、有序。(2)矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)階段我國社會的各種不和諧現(xiàn)象越來越突出。所有這些不僅影響著小康社會的建設(shè)，還有悖于中國共產(chǎn)黨的宗旨和社會主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會，即民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，必須保持社會的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟，才能保證社會主義的民主和富裕，才能保證社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

22.實施科教興國戰(zhàn)略的重大意義。實施科教興國戰(zhàn)略是全面落實科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的戰(zhàn)略決策；是保證國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的根本措施；是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標的必然抉擇；也是中華民族振興的必由之路。實施科教興國戰(zhàn)略的重大意義。實施科教興國戰(zhàn)略是全面落實科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的戰(zhàn)略決策；是保證國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的根本措施；是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標的必然抉擇；也是中華民族振興的必由之路。

23.(1)網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點可以成為大學生學習、交流的重要工具。然而網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍它既可以極大地促進社會的發(fā)展又可能因使用不當或缺乏社會規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。(2)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準則是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運用和擴展。大學生應當積極倡導網(wǎng)絡(luò)文明堅持文明上網(wǎng)養(yǎng)成科學、文明、健康的上網(wǎng)習慣在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律：第一正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；第二健康進行網(wǎng)絡(luò)交往；第三自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；第四養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。(1)網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為大學生學習、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可能因使用不當或缺乏社會規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。(2)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運用和擴展。大學生應當積極倡導網(wǎng)絡(luò)文明，堅持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學、文明、健康的上網(wǎng)習慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律：第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；第二，健康進行網(wǎng)絡(luò)交往；第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

24.從原始社會到奴隸社會符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律具有必然性是歷史發(fā)展中的一個進步。奴隸主殘酷地剝削壓迫奴隸當然應該從道義上加以譴責但不能因此而否定這個歷史進步。首先奴隸制保存了大量的勞動力把奴隸用于生產(chǎn)勞動推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。其次奴隸制甚至對于奴隸本身也是一種進步因為作為奴隸來源的戰(zhàn)俘以前是被殺掉或吃掉現(xiàn)在至少能保全生命了。再次社會有了階級劃分以后使體力勞動和腦力勞動的分工固定下來并不斷強化和發(fā)展有一部分人專門從事科學文化教育事業(yè)促進了古代科學文化的繁榮。從原始社會到奴隸社會，符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，具有必然性，是歷史發(fā)展中的一個進步。奴隸主殘酷地剝削壓迫奴隸，當然應該從道義上加以譴責，但不能因此而否定這個歷史進步。首先，奴隸制保存了大量的勞動力，把奴隸用于生產(chǎn)勞動，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，奴隸制甚至對于奴隸本身也是一種進步，因為作為奴隸來源的戰(zhàn)俘，以前是被殺掉或吃掉，現(xiàn)在至少能保全生命了。再次，社會有了階級劃分以后，使體力勞動和腦力勞動的分工固定下來并不斷強化和發(fā)展，有一部分人專門從事科學文化教育事業(yè)，促進了古代科學文化的繁榮。

25.階級斗爭是指各對抗階級之間的斗爭其中包括剝削階級和被剝削階級之間的斗爭也包括上升時期的剝削階級和腐朽沒落的剝削階級之間的斗爭。物質(zhì)利益的對立是階級斗爭的根源。階級斗爭主要有三種形式：經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭。階級斗爭在社會發(fā)展中起著重要作用它是階級社會歷史發(fā)展的直接動力或偉大動力。主要表現(xiàn)在兩個方面。第一階級斗爭推動社會發(fā)展的作用最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的過程中。在階級社會里當生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)變革時必然引起革命階級和反動統(tǒng)治階級之間的階級斗爭尖銳化直接爆發(fā)以推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)為目標的政治革命而政治革命一旦成功就實現(xiàn)了社會形態(tài)的更替把人類社會從一個較低的社會形態(tài)推進到一個較高的社會形態(tài)。第二階級斗爭推動社會發(fā)展的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級社會里剝削階級出于它的本性總是殘酷地剝削和壓迫勞動群眾無償?shù)卣加兴麄兊氖Ｓ鄤趧佑袝r甚至侵吞他們的必要勞動使勞動群眾無法生活下去社會再生產(chǎn)無法正常進行。在這種情況下被剝削階級只有起來反抗才能迫使剝削階級節(jié)制一下它的剝削欲保證社會再生產(chǎn)正常進行從而推動社會在各種不同程度上向前發(fā)展。階級斗爭是指各對抗階級之間的斗爭，其中包括剝削階級和被剝削階級之間的斗爭，也包括上升時期的剝削階級和腐朽沒落的剝削階級之間的斗爭。物質(zhì)利益的對立是階級斗爭的根源。階級斗爭主要有三種形式：經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭。階級斗爭在社會發(fā)展中起著重要作用，它是階級社會歷史發(fā)展的直接動力或偉大動力。主要表現(xiàn)在兩個方面。第一，階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的過程中。在階級社會里，當生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)變革時，必然引起革命階級和反動統(tǒng)治階級之間的階級斗爭尖銳化，直接爆發(fā)以推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)為目標的政治革命，而政治革命一旦成功，就實現(xiàn)了社會形態(tài)的更替，把人類社會從一個較低的社會形態(tài)推進到一個較高的社會形態(tài)。第二，階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。在以生產(chǎn)資料私有