（2022年）河南省駐馬店市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

（2022年）河南省駐馬店市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.實(shí)踐的重要作用有()

A.是人的存在方式B.是人與世界相互作用的中介C.體現(xiàn)了主體客體化的過(guò)程D.能使世界從自為的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到自在的狀態(tài)

2.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，這句話說(shuō)的是

A.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律有相同之處

B.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律完全相同

C.社會(huì)發(fā)展是純粹自在的過(guò)程

D.社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

3.愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了‘自我’”，這句話對(duì)我們的啟示有

A.人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

B.人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容

C.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)

D.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值

4.時(shí)間和空間“離開(kāi)物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這段話說(shuō)明了

A.時(shí)間和空間是在頭腦之外的客觀存在

B.時(shí)間和空間是在頭腦中存在的觀念

C.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式

D.時(shí)間和空間是有限和無(wú)限的統(tǒng)一

5.從1953年開(kāi)始，在過(guò)渡時(shí)期總路線的指引，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)始進(jìn)行有計(jì)劃的社會(huì)主文建設(shè)和有系統(tǒng)的社公主義改造。當(dāng)時(shí)中國(guó)之所以要著力進(jìn)行和可能進(jìn)行社會(huì)主義改造，主要是因?yàn)?)。

A.資本主文國(guó)家的封鎖和遏制，社會(huì)主義國(guó)家的同情和援助

B.資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難

C.對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件

D.社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大

6.大革命后期，以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在

A.不能發(fā)揚(yáng)民主，家長(zhǎng)制作風(fēng)嚴(yán)重

B.放棄了對(duì)于農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.放棄了對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

D.不能擺脫共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)

7.在處理國(guó)家之間關(guān)系上，中國(guó)堅(jiān)持的原則是

A.相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B.互不侵犯C.互不干涉內(nèi)政D.平等互利，和平共處

8.1931年初，土地革命中的階級(jí)路線的內(nèi)容有

A.依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)

B.保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)

C.限制富農(nóng)

D.在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦

9.從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)條件有（）

A.近代資本主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工業(yè)的初步發(fā)展

B.國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的壯大

C.個(gè)體農(nóng)民有組織起來(lái)、走互助合作道路的愿望

D.私人資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始納入國(guó)家資本主義的軌道

10.辯證思維的方法有

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.邏輯與歷史

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思說(shuō)：“從這時(shí)候起，意識(shí)才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等等。”“而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！边@兩段論述說(shuō)明

A.社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在

B.社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

D.物質(zhì)交往是精神交往的基礎(chǔ)

12.黨的思想建設(shè)和理論建設(shè)是緊密聯(lián)系在一起的。如果思想建設(shè)不提高到理論的高度，不從理論上解決問(wèn)題，思想問(wèn)題就難以真正解決。黨的思想理論建設(shè)的根本原則是

A.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)

B.反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義

C.堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合

D.思想建設(shè)和組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)相結(jié)合

13.未來(lái)科學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)?！睂?duì)這一判斷的最佳理解是

A.實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)B.認(rèn)識(shí)高于實(shí)踐C.認(rèn)識(shí)是對(duì)實(shí)踐的反映D.創(chuàng)造未來(lái)是由預(yù)測(cè)未來(lái)決定的

14.中國(guó)共產(chǎn)黨制定的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略總方針的中心環(huán)節(jié)是()。

A.打擊頑固勢(shì)力B.爭(zhēng)取中間勢(shì)力C.孤立頑固勢(shì)力D.發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力

15.加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的是

A.堅(jiān)持民主集中制，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主

B.堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力

C.培養(yǎng)革命事業(yè)接班人，建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍

D.把黨建設(shè)成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)

16.處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好()

A.個(gè)人與他人的利益關(guān)系B.對(duì)他人的態(tài)度問(wèn)題C.個(gè)人與他人的交往方式D.自己的交往能力

17.毛澤東思想成熟的標(biāo)志是

A.新民主主義革命理論的完整形成B.哲學(xué)體系的建構(gòu)C.農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的形成D.政策和策略的理論

18.馬克思認(rèn)為“一種商品變成貨幣，首先是作為價(jià)值尺度和流通手段的統(tǒng)一。換句話說(shuō)，價(jià)值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣。”這句話說(shuō)明了

A.貨幣的本質(zhì)B.價(jià)值尺度和流通手段是一回事C.貨幣的基本職能D.只有貨幣才能執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段的職能

19.公元1771年蒙古土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫率部3萬(wàn)3千多戶,17萬(wàn)余人分成三路啟程?hào)|返,擺脫了俄羅斯軍隊(duì)和哥薩克騎兵的追擊。經(jīng)過(guò)半年長(zhǎng)途跋涉,歷經(jīng)種種磨難并付出巨大犧牲后回到了中國(guó)。他們作出這種選擇的直接動(dòng)機(jī)是:

A.民族利益B.各民族間的交往C.對(duì)本民族特點(diǎn)的把握程度D.對(duì)歷史必然性的把握程度

20.公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是()。

A.敬業(yè)奉獻(xiàn)B.勤儉自強(qiáng)C.誠(chéng)實(shí)守信D.愛(ài)國(guó)守法

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料回答問(wèn)題：(45)

22.根據(jù)材料4說(shuō)明毛澤東提出的革命新道路。

23.你認(rèn)為我國(guó)的新型工業(yè)化道路應(yīng)該如何走?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，應(yīng)該把握什么原則?

25.簡(jiǎn)述人類歷史上的環(huán)境問(wèn)題。

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料5，毛澤東為什么說(shuō)在一定意義上農(nóng)業(yè)就是工業(yè)?其意義何在?

六、單選題(0題)27.總結(jié)互助合作運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，概括提出引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義的幾種過(guò)渡性經(jīng)濟(jì)組織形式的文獻(xiàn)是

A.《逐步發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作組織》

B.《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》

C.《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》

D.《(中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮)按語(yǔ)選》

參考答案

1.ABC解析：實(shí)踐的重要作用體現(xiàn)在它是人與世界相互作用的中介，是人類的基本生存方式，通過(guò)實(shí)踐人們逐步把客體(客觀世界)主體(人類社會(huì))化，使世界由自在的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到自為的狀態(tài)。因此，正確選項(xiàng)為ABC。

2.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)規(guī)律的客觀性及自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系。題干中的“自然”表示的是客觀，即社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性(D)。自然規(guī)律也具有客觀性，由此選項(xiàng)A也正確。社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于人們的實(shí)踐活動(dòng)，是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，這是其與自然規(guī)律的不同之處，由此選項(xiàng)BC錯(cuò)誤。所以，本題的正確選項(xiàng)為AD。

3.ABC本題考查的是人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。雖然自我價(jià)值是個(gè)人生存和發(fā)展的必要條件，這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；但是，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中獲得滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容，一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。ABC選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)自身表述雖然正確，但題干考查的是人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)，與題干無(wú)關(guān)，故不選。

4.AC解析：此題是考查對(duì)時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之間的關(guān)系。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間是不可分割的關(guān)系。時(shí)間和空間不是空洞的概念，它們是“人腦之外的客觀存在”(A項(xiàng))，因此具有客觀性；而物質(zhì)運(yùn)動(dòng)又具有時(shí)空特征，并且只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)行，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式(C項(xiàng))。因此離開(kāi)時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空都是不存在的。題中所給定的四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)與B項(xiàng)是相矛盾的選項(xiàng)，B項(xiàng)是錯(cuò)誤的，需要排除。D項(xiàng)的內(nèi)容不符合題意是干擾項(xiàng)，因?yàn)轭}干是要求回答時(shí)間、空間和物質(zhì)的關(guān)系而不是時(shí)間和空間的特點(diǎn)，也排除，這樣只有A項(xiàng)和C項(xiàng)才是正確反映時(shí)間空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離關(guān)系的正確選項(xiàng)。

5.ABCD當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境中國(guó)長(zhǎng)期受到美國(guó)等西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)上、外交上和軍事上的嚴(yán)密封鎖和遏制，中國(guó)不但不能從帝國(guó)主義國(guó)家得到幫助，就連普通的貿(mào)易都受到限制，當(dāng)時(shí)只有蘇聯(lián)能夠援助中國(guó)，因此A項(xiàng)正確。中國(guó)的的民族資本主要是商業(yè)資本和金融資本，工業(yè)資本只占五分之一，不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)，要求建立社會(huì)主義，因此B項(xiàng)正確。土地改革后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺脫了封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛，但是其發(fā)展仍受到很大的限制，經(jīng)營(yíng)規(guī)模十分狹小，生產(chǎn)工具嚴(yán)重不足。許多農(nóng)戶不僅無(wú)力進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，就連簡(jiǎn)單再生產(chǎn)都難以維持，必須建立社會(huì)主義來(lái)發(fā)展國(guó)家農(nóng)業(yè)，因此C項(xiàng)正確。國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的當(dāng)人要求和必要條件。社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)建立后，與私營(yíng)工業(yè)相比，國(guó)營(yíng)工業(yè)規(guī)模大，技術(shù)設(shè)備先進(jìn)，不僅有輕工業(yè)，而且有重工業(yè)。這也是我們能夠進(jìn)行社會(huì)主義改造的一個(gè)條件，因此D選項(xiàng)正確。

6.BCD選項(xiàng)BCD是中國(guó)共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命后期所犯的以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)。選項(xiàng)A是陳獨(dú)秀個(gè)人的工作作風(fēng)。BCD選項(xiàng)正確。

7.ABCD解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是《鄧小平理論概論》第十一章“我國(guó)的外交戰(zhàn)略”中的“在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展我國(guó)同世界各國(guó)的關(guān)系”。題中所列四個(gè)選項(xiàng)合在一起構(gòu)成了我國(guó)處理國(guó)家間關(guān)系的和平共處五項(xiàng)原則，都是正確選項(xiàng)。

8.ABC毛澤東和鄧子恢等同志一起制定的土地革命中的階級(jí)路線是：堅(jiān)定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)。土地分配方法是：以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦。D是土地分配的方法，ABC三項(xiàng)是土地革命中的階級(jí)路線。

9.ABCD

10.ABCD此題考查的是辯證思維的基本方法。上述四個(gè)選項(xiàng)都是辯證思維(理性思維)的基本方法，所以四個(gè)選項(xiàng)都正確。

11.B

12.C解析：黨的理論建設(shè)要確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，但由于照抄、照搬馬克思列寧主義曾經(jīng)使中國(guó)革命遭受巨大的挫折，才在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出要反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義，因此A、B、都不準(zhǔn)確。毛澤東從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出必須把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合的原則，并在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中論證了這一黨的理論建設(shè)的根本原則。

13.A解析：在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中，實(shí)踐第一性，認(rèn)識(shí)第二性，表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力，標(biāo)準(zhǔn)、目的。我們對(duì)來(lái)來(lái)的預(yù)測(cè)是否正確，需要實(shí)踐檢驗(yàn)，即在這一預(yù)測(cè)的指導(dǎo)下能否取得實(shí)踐的成功。如果實(shí)踐是成功的，就說(shuō)明這一預(yù)測(cè)是正確的；反之，就是錯(cuò)誤的。正是由于實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，我們主張實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)，B為淘汰項(xiàng)。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樗硎龅拿}雖然本身正確，但卻沒(méi)有涉及實(shí)踐對(duì)預(yù)測(cè)的檢驗(yàn)。D所表述的命題帶有唯心主義傾向，為淘汰項(xiàng)。

14.D

15.D

16.A

17.A[答案]A

18.C

19.A解析：本題考查一個(gè)民族作出選擇的直接動(dòng)機(jī)。一個(gè)民族之所以作出這種或那種選擇,有其特定的原因,其中民族利益是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)。各民族之間的交往是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇、實(shí)現(xiàn)社會(huì)跨越的必要條件;對(duì)于歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度,直接制約其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向,因此排除B、C、D項(xiàng)。

20.C解析：誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人，守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A、B、D，都是公民道德建設(shè)的具體內(nèi)容，但并非道德建設(shè)的重點(diǎn)。

21.材料1的實(shí)質(zhì)是試圖拉攏其他國(guó)家聯(lián)手制華乃至“挾洋自重”目的就是將南海問(wèn)題國(guó)際化、復(fù)雜化最終混水摸魚(yú)把本來(lái)不屬于自己的領(lǐng)土據(jù)為已有。材料1的實(shí)質(zhì)是試圖拉攏其他國(guó)家聯(lián)手制華，乃至“挾洋自重”，目的就是將南海問(wèn)題國(guó)際化、復(fù)雜化，最終混水摸魚(yú)，把本來(lái)不屬于自己的領(lǐng)土據(jù)為已有。

22.在這里毛澤東從中國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)非常明確地把中國(guó)革命的道路與俄國(guó)十月革命道路相比較指出中國(guó)不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)也不是先占城市后取鄉(xiāng)村而是走相反的道路即農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)逐步發(fā)展壯大自己的力量從農(nóng)村包圍城市到最后奪取城市取得革命的全國(guó)勝利。在這里毛澤東從中國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)，非常明確地把中國(guó)革命的道路與俄國(guó)十月革命道路相比較，指出中國(guó)不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步發(fā)展壯大自己的力量，從農(nóng)村包圍城市，到最后奪取城市，取得革命的全國(guó)勝利。

23.走新型工業(yè)化道路要以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)以基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和裝備制造業(yè)為支撐服務(wù)業(yè)全面發(fā)展；一要優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；二要堅(jiān)持用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；三要加快發(fā)展服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。走新型工業(yè)化道路，要以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)，以基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和裝備制造業(yè)為支撐，服務(wù)業(yè)全面發(fā)展；一要優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；二要堅(jiān)持用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；三要加快發(fā)展服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。

24.正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。需要掌握以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用必須深入了解他們所處的歷史條件堅(jiān)持歷史主義原則。任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)都是時(shí)代的需要都是特定歷史條件的產(chǎn)物他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級(jí)社會(huì)里杰出人物總是一定階級(jí)的代表他們是從屬于一定階級(jí)的他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級(jí)的歷史作用是分不開(kāi)的。因此要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用必須對(duì)他們作階級(jí)分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一因此必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績(jī)也必然會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤因此對(duì)他們的歷史作用要作全面的分析與評(píng)價(jià)既不能肯定一切也不能否定一切。例如無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也是杰出人物無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾所取得的每一個(gè)偉大勝利都是和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。因此我們要熱愛(ài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖維護(hù)他們的權(quán)威。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也不可避免地會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。因此不要神化領(lǐng)袖搞個(gè)人崇拜。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。需要掌握以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義原則。任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)，都是時(shí)代的需要，都是特定歷史條件的產(chǎn)物，他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級(jí)社會(huì)里，杰出人物總是一定階級(jí)的代表，他們是從屬于一定階級(jí)的，他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級(jí)的歷史作用是分不開(kāi)的。因此，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須對(duì)他們作階級(jí)分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此，必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績(jī)，也必然會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，因此，對(duì)他們的歷史作用要作全面的分析與評(píng)價(jià)，既不能肯定一切，也不能否定一切。例如無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也是杰出人物，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾所取得的每一個(gè)偉大勝利，都是和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。因此，我們要熱愛(ài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，維護(hù)他們的權(quán)威。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也不可避免地會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。因此，不要神化領(lǐng)袖，搞個(gè)人崇拜。

25.自從人類誕生以來(lái)人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問(wèn)題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過(guò)度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來(lái)源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。自從人類誕生以來(lái)，人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問(wèn)題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類發(fā)展