（2021年）河北省秦皇島市考研政治預(yù)測試題(含答案)

（2021年）河北省秦皇島市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.仲裁是當(dāng)今國際上廣泛采用的解決經(jīng)濟糾紛的重要途徑。仲裁法的基本原則有

A.自愿原則B.根據(jù)事實、符合法律規(guī)定、公平合理地解決糾紛原則C.獨立仲裁原則D.罪刑法定原則

2.大革命失敗的原因，從客觀方面來講主要有()

A.反革命力量的強大，大大超過了革命的力量

B.資產(chǎn)階級發(fā)生嚴(yán)重的動搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化

C.蔣介石集團、汪精衛(wèi)集團先后被帝國主義勢力和地主階級、買辦資產(chǎn)階級拉進反革命營壘里去了

D.以陳獨秀為代表的右傾機會主義的錯誤，放棄了無產(chǎn)階級對于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

3.當(dāng)今時代，文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出，成為

A.國際交流的基礎(chǔ)B.民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉C.綜合國力競爭的重要因素D.構(gòu)建和諧社會的條件

4.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》關(guān)于毛澤東的評價有

A.偉大的馬克思主義者

B.無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家

C.功績是第一位的，錯誤是第二位的

D.錯誤是第一位的，功績是第二的

5.2015年是抗日戰(zhàn)爭勝利70周年?？谷諔?zhàn)爭是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，中國贏得抗日戰(zhàn)爭勝利的主要原因是()

A.中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了中流砥柱的作用

B.中國的國力空前強大

C.得到了國際反法西斯力量的同情和支持

D.中國實現(xiàn)了空前的民族覺醒和民族團結(jié)

6.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境、社會的協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，并在發(fā)展過程中帶動人口、資源、環(huán)境和社會問題的解決，從而實現(xiàn)

A.經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展B.資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展C.政治的可持續(xù)發(fā)展D.社會的可持續(xù)發(fā)展

7.黨的建設(shè)是黨在各個時期領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利的重要法寶。當(dāng)前，我們要加強黨的建設(shè)，就是要把我們黨建設(shè)成為新型執(zhí)政黨。新型執(zhí)政黨的要求是()

A.法治型B.學(xué)習(xí)型C.服務(wù)型D.創(chuàng)新型

8.在商品交換中，實現(xiàn)了（）

A.使用價值和價值矛盾的解決B.復(fù)雜勞動和簡單勞動的換算C.私人勞動和社會勞動矛盾的解決D.價格與價值的一致

9.我國現(xiàn)行憲法作為國家的根本法，既具有與一般法律相同的特點，又有與一般法律不同的特征。下列關(guān)于憲法的特征，說法正確的有()

A.憲法具有最高的法律效力

B.憲法在內(nèi)容上規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面

C.任何法律、法規(guī)都不能與憲法相抵觸

D.憲法的制定和修改程序比普通法律更為嚴(yán)格

10.個人意識和群體意識的關(guān)系是()

A.部分與整體的關(guān)系

B.個別與一般的關(guān)系

C.特殊與普遍的關(guān)系

D.具體與抽象的關(guān)系

二、1.單項選擇題(10題)11.毛澤東思想初步形成于

A.中國共產(chǎn)黨建立初期B.20世紀(jì)20年代后期和30年代前期C.國民革命時期D.土地革命戰(zhàn)爭后期

12.1842年，中英簽署的關(guān)于中國割讓香港島給英國的條約是()。

A.《北京條約》B.《南京條約》C.《虎門條約》D.《黃埔條約》

13.在2005年東亞四強賽，中國女子足球隊?wèi)K遭墊底命運，于是各大媒體紛紛發(fā)文進行評論：《中國體育報》認為中國隊已屬世界二流，需要為自己準(zhǔn)確定位；《都市快報》認為中國隊新老交替出了偏差，更換主教練很有必要；《足球》認為中國女足從技術(shù)到意志全面退化，需要時間進行災(zāi)后重建；《西安晚報》發(fā)表以《中國女足并非一落千丈而是回到了起點》的文章，認為中國隊“逆水行舟、慢進亦退”……這個現(xiàn)象說明

A.造成這種意識差別的根源是主觀的

B.同一主體在不同條件下意識具有差別性

C.不同主體之間的意識具有差別性

D.對同一對象不同的主體會有相同的反映

14.“行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行”，這個觀點的錯誤是

A.知和行是對立統(tǒng)一的關(guān)系B.行先知后的關(guān)系C.知行合一D.知易行難的關(guān)系

15.《禮記·中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！边@里強調(diào)了加強道德修養(yǎng)要

A.學(xué)思并重B.積善成德C.省察克治D.慎獨自律

16.在心理學(xué)中，有一個著名的摘蘋果理論，意思是說：一個人渴望成功的人，應(yīng)該永遠努力去采摘那些需要奮力跳起來才能夠得著的“蘋果”。事實上，這樣的人后來的成功，往往超過那些總是采摘伸手可及的蘋果的人。這對我們的啟示是

A.立志當(dāng)高遠B.立志應(yīng)及時C.立志須躬行D.立志做大事

17.有人指出：沒有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品?一些好的文章性的廣告，讓消費者了解新的產(chǎn)品，從而增加選擇的空間，何樂而不為呢?有些人卻認為：廣告多了令人心煩。另外一些人則提出如果沒有廣告又覺得空空的，可選擇的余地太小，總之，眾說紛紜。這說明：()

A.意識的不同主體之間具有主觀差別性

B.意識的同一主體在不同條件下具有主觀差別性

C.對同一對象，不同的主體會有一致的反映

D.意識的主觀性表現(xiàn)為對客觀對象的歪曲反映

18.勞動過程是()。

A.人與自然的事物變換過程

B.個人與社會之間的相互作用過程

C.勞動者之間的分工協(xié)作過程

D.自然與社會之間的相互影響過程

19.恩格斯說：“凡是斷定精神對自然界來說是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！边@一思想說明劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

A.精神和自然界的關(guān)系問題

B.思維和存在的同一性問題

C.思維和存在誰是本原、誰是派生的問題

D.社會存在和社會意識何者第一性的問題

20.我們講一切從實際出發(fā)，我國最基本的國情是

A.生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡

B.人口多，勞動者素質(zhì)不高

C.自然條件差，資源相對短缺

D.我國處于并將長期處于社會主義初級階段

三、3.分析題(3題)21.試分析馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論及其對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的啟示。

22.怎樣看待中華民國臨時政府的性質(zhì)。

23.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律在運動發(fā)展中的作用的材料。

材料1

不塞不流,不止不行。

——摘自韓愈:《原道》

玉不遇砥礪,不可以成器,人不遇困窮挫辱,不可以成德。

——摘自《梅峰語錄》,卷上

材料2

任何一件靜止的東西,若不是在它以外有別的物體以運動力圖進入它的位置使它不再處于靜止,即將永遠靜止。

同樣情形,任何一件運動的東西,除非在它以外有別的物體使它靜止,即將永遠運動。

——摘自霍布斯:《論物體》,載《十六——十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料3

列寧指出,對立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運動’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時認為“非常正確和重要;‘他物’是自己的他物,是向自己的對立面的發(fā)展。”

“有兩種基本的(或兩種可能的或兩種在歷史上常見的)發(fā)展(進化)觀點:認為發(fā)展是減少和增加,是重復(fù);以及認為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一(統(tǒng)一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的互相關(guān)系)?！?/p>

——摘自《列寧全集》第55卷

請回答:

(1)分析材料1的觀點,說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。

(2)分析材料2的觀點,說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。

(3)談?wù)勀銓Σ牧?的理解。

四、5.簡答題(2題)24.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用是怎樣的?

25.為什么認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

五、3.分析題(0題)26.世界反法西斯戰(zhàn)爭結(jié)束后，世界政治形勢出現(xiàn)的重要的新情況。

六、單選題(0題)27.社會主義法治理念是中國特色社會主義的法治理念，它反映和指引著社會主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價值取向和實現(xiàn)途徑，是社會主義法治的精髓和靈魂，也是立法、執(zhí)法、司法和守法和法律監(jiān)督的指導(dǎo)思想，包含“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個基本要求。這五個方面相輔相成，構(gòu)成了社會主義法治理念的完整理論體系。其中社會主義法治的本質(zhì)要求()

A.依法治國B.執(zhí)法為民C.公平正義D.服務(wù)大局

參考答案

1.ABCABC選項正確。D選項是刑法的原則之一，另仲裁主要解決的是糾紛，不是量刑。

2.ABC大革命失敗的原因，從客觀方面來講，是由于反革命力量的強大，大大超過了革命的力量；資產(chǎn)階級發(fā)生嚴(yán)重的動搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化；是由于蔣介石集團、汪精衛(wèi)集團先后被帝國主義勢力和地主階級、買辦資產(chǎn)階級拉進反革命營壘里去了。從主觀方面來說，是由于中國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)在大革命的后期犯了以陳獨秀為代表的右傾機會主義的錯誤，放棄了無產(chǎn)階級對于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨還處于幼年時期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)三個基本問題上都沒有經(jīng)驗，對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律都懂得不多，不善于將馬列主義的基本原理和中國革命的實踐相結(jié)合；共產(chǎn)國際并不真正了解中國的具體情況，對于中國革命作出了一些不切實際的指導(dǎo)，影響了中國共產(chǎn)黨對許多問題的決斷和有關(guān)方針政策的實施。D選項屬于主觀原因。

3.BC本題考查的知識點是當(dāng)今時代文化的地位和作用。黨的十七大報告在談到推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮時指出：當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。所以選BC。經(jīng)濟是交流的基礎(chǔ)，故不選A。

4.ABC《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東的評價“功績是第一位的，錯誤是第二位的”，D項正相反，明顯錯誤。ABC選項正確。

5.ACD

6.ABD

7.BCD

8.ABC【參考解析】：價格是價值的貨幣表現(xiàn)，價值決定價格。并不是說價格和價值必須一致，事實上二者不一致的現(xiàn)象大量存在，價格圍繞價值上下波動恰恰是價值規(guī)律的作用形式。

9.ABCD憲法作為國家的根本大法，具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在三個方面：(1)在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家的性質(zhì)、國家的政權(quán)組織形式和國家的結(jié)構(gòu)形式、國家的基本國策、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國家機構(gòu)的組織及其職權(quán)等，都在憲法中作了明確規(guī)定。(2)在效力上，憲法的法律效力最高。①憲法的最高法律效力既體現(xiàn)為憲法是制定普通法律的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背。②憲法是一切國家機關(guān)、社會團體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則。(3)在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

10.BC個人意識是豐富多彩的，而群體意識則是共同體的意識。二者是個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系。因此，正確選項為BC。

11.B解析：本題考查毛澤東思想的形成過程。毛澤東思想初步形成標(biāo)志是1927—1930年農(nóng)村包圍城市革命道路理論的形成，成熟的標(biāo)志是在抗日時期形成完整的新民主主義革命理論。

12.B解析：1842年，英國強迫清政府簽訂《南京條約》，把香港島割讓給英國。因此，正確答案是B。選項A，1860年，中英簽署《北京條約》，割讓香港島對岸九龍半島南端和昂船洲，因此，選項A不正確。選項C，中英《虎門條約》簽訂于1843年10月，因此，選項C不正確。選項D，《黃埔條約》是1844年中法之間簽訂的，因此，選項D不正確。

13.A解析：本題考查意識的主觀差別性和客觀根源。意識的主觀性表現(xiàn)在不同主體之間的差別性和同一主體在不同條件下的差別性。對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體會有不同的反映，即所謂“仁者見仁，智者見智”。但是，造成這種差別的根源卻是客觀的，所以BCD項被排除。對于女足比賽的結(jié)果，各大媒體也是各抒己見，體現(xiàn)了意識的主觀差別性，因此，A項符合題干要求；

14.C解析：(1)本題考查第4章實踐和認識關(guān)系的理解和運用。

(2)本題題干引語出自我國明朝時期哲學(xué)家王守仁即王陽明的著作。王守仁的哲學(xué)體系，集我國古代主觀唯心主義之大成。“知行合一．”是他的基本觀點。

(3)本題題干的觀點是知行合——的主觀唯心主義觀，知行等同，否認了行的客觀性，這是唯心主義觀點。

15.D

16.A

17.A解析：本題考查意識與物質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系。從意識的主觀差別和根源來看，意識的主觀性表現(xiàn)在：一是不同主體之間的差別性，二是同一主體在不同條件下的差別性。對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體會有不同的反映，即所謂“仁者見仁，智者見智”。題干說的是不同主體意識的主觀差別，因此只有A是正確的。

18.A

19.C

20.D解析：A、B、C是對我國國情特征的直接描述，D是我國最大的國情，也是我國最大的實際。

21.平均利潤是通過部門之間的競爭形成的。在商品按價值出售的條件下資本有機構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)速度不同使各個生產(chǎn)部門的利潤率高低不同。資本家為爭奪有利的投資場所和更高的利潤率展開以資本轉(zhuǎn)移為特點的部門之間的競爭使部門生產(chǎn)發(fā)生變化使各部門的不同利潤率趨于平均形成平均利潤率實現(xiàn)等量資本獲得等量利潤。平均利潤形成后商品的價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。利潤率的平均化過程實際上是全社會的剩余價值在各個部門之間分配的過程。馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟具有重要的啟示：要有充分的、公平的競爭環(huán)境作為市場經(jīng)濟主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營權(quán)；資金等生產(chǎn)要素能在不同部門之間合理流動；要建立主要由市場形成價格的機制等。平均利潤是通過部門之間的競爭形成的。在商品按價值出售的條件下，資本有機構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)速度不同，使各個生產(chǎn)部門的利潤率高低不同。資本家為爭奪有利的投資場所和更高的利潤率，展開以資本轉(zhuǎn)移為特點的部門之間的競爭，使部門生產(chǎn)發(fā)生變化，使各部門的不同利潤率趨于平均，形成平均利潤率，實現(xiàn)等量資本獲得等量利潤。平均利潤形成后，商品的價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。利潤率的平均化過程，實際上是全社會的剩余價值在各個部門之間分配的過程。馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論，對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟具有重要的啟示：要有充分的、公平的競爭環(huán)境，作為市場經(jīng)濟主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營權(quán)；資金等生產(chǎn)要素能在不同部門之間合理流動；要建立主要由市場形成價格的機制等。

22.中華民國臨時政府是一個資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的革命政權(quán)。第一在人員構(gòu)成上資產(chǎn)階級革命派控制著這個政權(quán)。革命黨人和中國同盟會會員擔(dān)任著政府重要部門的主要職務(wù)。第二南京臨時政府的各項政治經(jīng)濟文化和社會政策措施集中代表和反映了中國民族資產(chǎn)階級的愿望和利益在相當(dāng)程度上也符合廣大中國人民的利益。第三南京臨時政府內(nèi)政外交方面的局限性。一是承認清政府與列強所定的一切不平等條約和所欠的一切外債；二是沒有提出可以滿足農(nóng)民土地要求的政策和措施。中華民國臨時政府是一個資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的革命政權(quán)。第一，在人員構(gòu)成上，資產(chǎn)階級革命派控制著這個政權(quán)。革命黨人和中國同盟會會員擔(dān)任著政府重要部門的主要職務(wù)。第二，南京臨時政府的各項政治經(jīng)濟文化和社會政策措施，集中代表和反映了中國民族資產(chǎn)階級的愿望和利益，在相當(dāng)程度上也符合廣大中國人民的利益。第三，南京臨時政府內(nèi)政外交方面的局限性。一是承認清政府與列強所定的一切不平等條約和所欠的一切外債；二是沒有提出可以滿足農(nóng)民土地要求的政策和措施。

23.(1)材料1把事物的發(fā)展看作是對立面相互斗爭、互相作用的結(jié)果。韓愈的觀點認為(對佛教、道教)如不加以禁止(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z錄》中關(guān)于人的發(fā)展的觀點認為人不遭受困難屈辱的鍛煉就不能成為品德高尚的人。這種觀點是樸素的、辯證的是正確的發(fā)展觀。(2)材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜動者恒動的規(guī)律直接引人哲學(xué)把物質(zhì)的運動發(fā)展看作使外力作用的結(jié)果陷入了外因論他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。(3)材料3的觀點是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來使事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài)提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件從而也就孕育著揚棄舊的矛盾的條件。矛盾的斗爭性是在事物質(zhì)變過程中的相反的基本屬性它們在以矛盾中的地位是不同的矛盾的同一性是相對的矛盾的斗爭性是絕對的。(1)材料1把事物的發(fā)展看作是對立面相互斗爭、互相作用的結(jié)果。韓愈的觀點認為(對佛教、道教)如不加以禁止,(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z錄》中關(guān)于人的發(fā)展的觀點認為人不遭受困難屈辱的鍛煉,就不能成為品德高尚的人。這種觀點是樸素的、辯證的,是正確的發(fā)展觀。(2)材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜,動者恒動的規(guī)律直接引人哲學(xué),把物質(zhì)的運動發(fā)展看作使外力作用的結(jié)果,陷入了外因論,他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。(3)材料3的觀點是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來,使事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài),提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件,從而也就孕育著揚棄舊的矛盾的條件。矛盾的斗爭性是在事物質(zhì)變過程中的相反的基本屬性,它們在以矛盾中的地位是不同的,矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的。

24.上層建筑是被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎(chǔ)相反上層建筑一經(jīng)建立起來就對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會的進步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)的時候這一社會的上層建筑就極力維護這種經(jīng)濟基礎(chǔ)妄圖使其免于滅亡這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會的進步。上層建筑是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會主義社會以前上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就極力維護這種經(jīng)濟基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進步。上層建筑是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會主義社會以前，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方，這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求，需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，即由于生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊，它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而這種經(jīng)濟基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護它，阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾，需要用新的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)，才能最后解決。

25.從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍；從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因為：第一認識世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實踐才能實現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認識只有回到實踐中去才能得到檢驗、豐富和發(fā)展。從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍；從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因為：第一，認識世界的目的是為了改造世界，改造世