（2022年）陜西省延安市考研政治模擬考試(含答案)

（2022年）陜西省延安市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.大革命失敗后，黨內(nèi)開始滋長(zhǎng)一種急躁情緒。從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開之前，這種錯(cuò)誤先后幾次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。這種錯(cuò)誤思想主要有()

A.陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義B.“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤C.以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義D.王明為代表的“左”傾教條主義

2.實(shí)事求是包含的內(nèi)容有

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

3.中共八大的歷史功績(jī)是

A.正確地區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾

B.正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)

C.提出了加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)問題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和人民民主

D.提出擴(kuò)大社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制

4.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在

A.認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界

B.認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界

C.要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識(shí)世界

D.認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程

5.下列名言體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用原理的是()

A.人的理性為自然界立法

B.意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界

C.事不避難，知難不難

D.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚

6.資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家雖然在很長(zhǎng)的歷史過程中可以和平共處，可以平等互利地發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但資本主義終究將被社會(huì)主義所代替。其歷史必然性表現(xiàn)在

A.資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替

B.資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身

C.國(guó)家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了條件

D.資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)

7.1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開之前，“左”傾錯(cuò)誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。這些“左”傾錯(cuò)誤主要有()

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義

C.陳獨(dú)秀投降主義錯(cuò)誤

D.1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教條主義

8.14際交往與人際關(guān)系的區(qū)別是()。

a.人際關(guān)系通過交往表現(xiàn)，又通過交往實(shí)現(xiàn)

b.人際交往與人際關(guān)系的含義不同

c.任何人際關(guān)系都是以往人際交往的產(chǎn)物

d.人際關(guān)系發(fā)展和變化是人際交往的結(jié)果

e.人際關(guān)系一般是一種狀態(tài)，人際交往是一個(gè)過程

9.空想社會(huì)主義“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但不是科學(xué)的思想體系?？障肷鐣?huì)主義的局限性主要表現(xiàn)在()

A.未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

B.看不到埋葬資本主義的力量

C.找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路

D.沒有論述從私有制過渡到公有制的必然性

10.資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派的區(qū)別在于

A.革命派主張以革命的方式推翻清王朝統(tǒng)治，維新派主張以和平的方式推動(dòng)清政府自上而下改良

B.是否主張發(fā)展資本主義

C.革命派主張推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；維新派主張?jiān)诒３只蕶?quán)的基礎(chǔ)上實(shí)行君主立憲制

D.革命派依靠廣大人民群眾；維新派懼怕人民群眾

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.轉(zhuǎn)化是

A.矛盾的飛躍狀態(tài)B.矛盾的顯在狀態(tài)C.矛盾的消失狀態(tài)D.矛盾的潛在狀態(tài)

12.意識(shí)產(chǎn)生的決定環(huán)節(jié)是

A.人腦的進(jìn)化B.動(dòng)物心理的產(chǎn)生C.勞動(dòng)D.語(yǔ)言的產(chǎn)生

13.大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是

A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用

B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向

C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展

D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

14.“統(tǒng)率革命的資產(chǎn)階級(jí),聯(lián)合革命的無產(chǎn)階級(jí),實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命”。這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于

A.抹煞農(nóng)民階級(jí)的革命性B.夸大資產(chǎn)階級(jí)的作用C.放棄無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.忽視武裝斗爭(zhēng)的重要性

15.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的特點(diǎn)有

A.目的是為了促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和發(fā)展，排除異己的力量

B.總是有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展

C.總是通過暴力的形式進(jìn)行調(diào)節(jié)

D.總是不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展

16.“十一五”期間，甘肅省大力開發(fā)利用空中云水資源，積極實(shí)施人工增雨增雪作業(yè)，緩解全省水資源供需矛盾。這一事實(shí)表明

A.人類在自然的力量面前是被動(dòng)的

B.人的意識(shí)先于自然界而存在

C.人類要有意識(shí)地利用和改造自然物

D.認(rèn)識(shí)自然是人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)

17.鄧小平理論形成標(biāo)志是在

A.中共十一屆三中全會(huì)B.中共第十二次代表大會(huì)C.中共第十三次代表大會(huì)D.中共第十四次代表大會(huì)

18.推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)要牢牢把握的主題是

A.遵循“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針B.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則C.兩岸關(guān)系和平發(fā)展D.維護(hù)中華民族根本利益

19.商品資本與商業(yè)資本

A.兩者內(nèi)容相同，都是產(chǎn)業(yè)資本的一個(gè)組成部分

B.兩者不一樣，前者存在于資本主義社會(huì)，后者存在于資本主義以前的社會(huì)

C.是兩種性質(zhì)完全不同的資本，它們之間沒有任何聯(lián)系

D.前者是產(chǎn)業(yè)資本在流通中采取的職能形式，后者是同產(chǎn)業(yè)資本并存的獨(dú)立發(fā)揮作用的資本形式

20.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)在于

A.是否承認(rèn)人們的思想對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用

B.是否承認(rèn)社會(huì)歷史是發(fā)展變化的

C.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.是否承認(rèn)社會(huì)歷史是人們自覺活動(dòng)的結(jié)果

三、3.分析題(3題)21.(47)

22.依據(jù)馬克思主義哲學(xué)分析，應(yīng)該如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義的以人為本、協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

23.毛澤東指出：中國(guó)革命的特點(diǎn)是“基本地不是經(jīng)過長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取農(nóng)村，而是走相反的道路”。

請(qǐng)結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，論述中國(guó)革命道路的基本依據(jù)及其歷史啟示。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過程?

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以評(píng)述。

六、單選題(0題)27.中國(guó)革命的中心問題和新民主主義革命理論的核心問題是()

A.推翻帝國(guó)主義和封建主義B.總結(jié)出新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)C.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.建立社會(huì)主義社會(huì)

參考答案

1.BCDA選項(xiàng)是導(dǎo)致大革命失敗的主要原因。大革命失敗后，在糾正陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的同時(shí)，黨內(nèi)開始滋長(zhǎng)一種“左”的急躁情緒。從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開之前，“左”傾錯(cuò)誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。第一次是1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤，認(rèn)為革命形勢(shì)在不斷高漲，盲目要求“創(chuàng)造總暴動(dòng)的局面”。第二次是1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義，錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)革命乃至世界革命進(jìn)入高潮，盲目要求舉行全國(guó)暴動(dòng)和集中紅軍力量攻打武漢等中心城市。第三次是1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教條主義。因此，正確選項(xiàng)為。BCD。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”；實(shí)事求是又內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的內(nèi)容，也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。要做到實(shí)事求是必須解放思想，要把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性就要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論品格；要做到實(shí)事求是，又必須求真務(wù)實(shí)。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

3.BCD正確地區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾是1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出的，而中共八大是1956年召開的。BCD選項(xiàng)正確。

4.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系。

5.BCD

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義終究將被社會(huì)主義所代替的歷史必然性。本知識(shí)點(diǎn)包括四個(gè)方面：首先，資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替；其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏，為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了條件；最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

7.ABD

8.BE

9.ABC空想社會(huì)主義。只看到了資本主義必然滅亡命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；他們要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；他們憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。因此選ABC。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，18世紀(jì)空想社會(huì)主義在他們的著作《自然法典》和《論法制和法律的原則》中提出過此觀點(diǎn)。

10.ACB項(xiàng)是兩者的相同點(diǎn)，不是區(qū)別。兩者都不依靠廣大人民群眾，這也是兩者的相同點(diǎn)，D項(xiàng)說法不正確。AC選項(xiàng)正確。

11.A解析：本題考查矛盾的轉(zhuǎn)化。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對(duì)立面。A選項(xiàng)正確。

12.C

13.D社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。大眾心理屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。A、B、C三項(xiàng)都是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。所以該題選D。

14.C解析：無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),是新民主主義革命總路線的核心,是區(qū)分新、舊民主主義革命的主要標(biāo)志,也是革命成敗的關(guān)鍵。由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性,不能領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的民主革命取得勝利,只能由無產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)。由于中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)有特殊的優(yōu)點(diǎn),使它成為近代中國(guó)的一個(gè)特別能戰(zhàn)斗的最革命的階級(jí),在五四運(yùn)動(dòng)后迅速成長(zhǎng)為一支獨(dú)立的政治力量,能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的重任。題干的引文是陳獨(dú)秀在《革命的資產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的革命》一文中的觀點(diǎn),實(shí)際上反映了陳獨(dú)秀在中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀包括了國(guó)內(nèi)外歷史條件的變化,仍然用舊民主主義革命觀點(diǎn)來看待中國(guó)的民主革命,沒有認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性,過高估計(jì)了資產(chǎn)階級(jí)及其政黨國(guó)民黨的作用,貶低了無產(chǎn)階級(jí)的力量和作用。因此,他認(rèn)為這個(gè)革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來“統(tǒng)率”,其前途“是資產(chǎn)階級(jí)的勝利”,而無產(chǎn)階級(jí)只能“獲得若干自由和擴(kuò)大自己能力之機(jī)會(huì)”,從而放棄了無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),這是導(dǎo)致他犯右傾投降主義錯(cuò)誤的主要原因之一,因此備選項(xiàng)C為正確答案。備選項(xiàng)B只是一個(gè)表面現(xiàn)象,而不是問題的實(shí)質(zhì)。

15.A[答案]A

[分析]上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的目的就是為了排除不利于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)有利于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但這種反作用是否有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，主要看它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身的性質(zhì)。當(dāng)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身有利于生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，這種反作用就會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，反之就起阻礙作用。上層建筑的反作用也不一定都是通過暴力的方式，也可以通過宣傳教育的方式來實(shí)現(xiàn)。因此正確選項(xiàng)是A。

16.C解析：有意識(shí)地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。甘肅省實(shí)施人工增雨就是利用空中云水資源有意識(shí)地利用和改造自然物，因此，C項(xiàng)符合題干要求。人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性去利用和改造自然，而不是被動(dòng)的，故A項(xiàng)被排除；物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)必然先于意識(shí)存在，所以，B項(xiàng)也被排除；人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于利用和改造自然，因而，D項(xiàng)也不符合題干要求。

17.B

18.C解析：本題出自十七大報(bào)告。

19.D解析：考查商品資本與商業(yè)資本的區(qū)別和聯(lián)系。商品資本是產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的一種職能形式，它的職能是在流通領(lǐng)域通過商品的銷售實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值和剩余價(jià)值。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來,專門從事商品買賣，獨(dú)立發(fā)揮資本職能，以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的一種獨(dú)立的資本形式。商業(yè)資本是處于流通領(lǐng)域的商品資本的轉(zhuǎn)化形式，它執(zhí)行的是商品資本的職能。所以，正確選項(xiàng)是D。

20.C解析：本題考查社會(huì)歷史觀的基本問題——社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題,從哲學(xué)基本問題中誰(shuí)決定誰(shuí)是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn),延伸到社會(huì)歷史領(lǐng)域中是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),就是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

21.中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路對(duì)構(gòu)建和諧世界有著極為重要的意義：第一中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。它把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展是人類追求進(jìn)步的一條新道路、新形式。第二中國(guó)始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系不斷加強(qiáng)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流與合作在國(guó)際和地區(qū)事務(wù)中發(fā)揮了重要的建設(shè)性作用。因此中國(guó)的和平發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家、地區(qū)或集團(tuán)構(gòu)成威脅。相反它有利于維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展有利于爭(zhēng)取建立國(guó)際新秩序有利于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路對(duì)構(gòu)建和諧世界有著極為重要的意義：第一，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。它把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來，是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展，是人類追求進(jìn)步的一條新道路、新形式。第二，中國(guó)始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，不斷加強(qiáng)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流與合作，在國(guó)際和地區(qū)事務(wù)中發(fā)揮了重要的建設(shè)性作用。因此，中國(guó)的和平發(fā)展，不對(duì)任何國(guó)家、地區(qū)或集團(tuán)構(gòu)成威脅。相反，它有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，有利于爭(zhēng)取建立國(guó)際新秩序，有利于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

22.[答案要點(diǎn)]堅(jiān)持以人為本樹立協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為社會(huì)發(fā)展的中心這意味著以全面提高人民的生活水平、人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)社會(huì)發(fā)展的目的是使人們的物質(zhì)生活狀況不斷得到改善使人們的生活方式不斷得到優(yōu)化使人們的素質(zhì)和能力不斷得到提高使人們價(jià)值的實(shí)現(xiàn)獲得更為適宜的實(shí)現(xiàn)空間。因此社會(huì)發(fā)展要通過人的發(fā)展集中地表現(xiàn)出來離開人的發(fā)展的社會(huì)發(fā)展是空洞的。在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中要求我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上首先盡快提高全國(guó)人民的物質(zhì)生活水平；其次創(chuàng)造促進(jìn)人的全面發(fā)展的政治條件；第三努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展就要糾正以前歷史發(fā)展過程中一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)指標(biāo)重物質(zhì)成果、輕精神文明重眼前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的錯(cuò)誤傾向。就是要把"低水平的、不全面發(fā)展的、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)"建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、生產(chǎn)過程更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展。所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人發(fā)展的需要又不危及后代人滿足其需要能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系做到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展增強(qiáng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展能力就是促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善、資源利用效率顯著提高、人與自然的和諧。[答案要點(diǎn)]堅(jiān)持以人為本，樹立協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為社會(huì)發(fā)展的中心，這意味著以全面提高人民的生活水平、人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展的目的是使人們的物質(zhì)生活狀況不斷得到改善，使人們的生活方式不斷得到優(yōu)化，使人們的素質(zhì)和能力不斷得到提高，使人們價(jià)值的實(shí)現(xiàn)獲得更為適宜的實(shí)現(xiàn)空間。因此，社會(huì)發(fā)展要通過人的發(fā)展集中地表現(xiàn)出來，離開人的發(fā)展的社會(huì)發(fā)展是空洞的。在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中，要求我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，首先，盡快提高全國(guó)人民的物質(zhì)生活水平；其次，創(chuàng)造促進(jìn)人的全面發(fā)展的政治條件；第三，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展，就要糾正以前歷史發(fā)展過程中，一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)指標(biāo)，重物質(zhì)成果、輕精神文明，重眼前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的錯(cuò)誤傾向。就是要把"低水平的、不全面發(fā)展的、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)"建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、生產(chǎn)過程更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展。所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人發(fā)展的需要，又不危及后代人滿足其需要能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系，做到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展能力就是促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善、資源利用效率顯著提高、人與自然的和諧。

23.(1)近代中國(guó)的國(guó)情為中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市提供了可能性。近代中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國(guó)地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)主義的分裂剝削政策造成統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的長(zhǎng)期分裂與戰(zhàn)爭(zhēng)；經(jīng)過大革命影響的地方具有建立紅色政權(quán)的群眾基礎(chǔ)；引起中國(guó)革命的矛盾一個(gè)也沒有解決并日益激化；有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。(2)1927年大革命失敗后中共根據(jù)馬克思主義武裝奪取政權(quán)的原理和中國(guó)革命的實(shí)際明確了中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市道路的必要性。這是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家在外部沒有民族獨(dú)立(1)近代中國(guó)的國(guó)情為中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市提供了可能性。近代中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國(guó)，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)主義的分裂剝削政策造成統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的長(zhǎng)期分裂與戰(zhàn)爭(zhēng)；經(jīng)過大革命影響的地方，具有建立紅色政權(quán)的群眾基礎(chǔ)；引起中國(guó)革命的矛盾一個(gè)也沒有解決并日益激化；有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。(2)1927年大革命失敗后，中共根據(jù)馬克思主義武裝奪取政權(quán)的原理和中國(guó)革命的實(shí)際，明確了中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市道路的必要性。這是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，在外部沒有民族獨(dú)立，解析：中國(guó)革命道路的依據(jù)必須從近代中國(guó)的國(guó)情入手才能得出正確認(rèn)識(shí)。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思