（2023年）山東省濟寧市考研政治模擬考試(含答案)

（2023年）山東省濟寧市考研政治模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

30

題

程頤認為：“天地之化，自然生生不窮，更何復資于既斃之形，既返之氣!往來屈伸者理也。”這一觀點屬于（）

A.唯物論B.唯心論C.辯證法D.形而上學

2.改革開放的成功實踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗，這其中主要包括()

A.堅定走中國特色社會主義道路，始終確保改革正確方向

B.堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實

C.堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，促進入的全面發(fā)展

D.堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關系，加強頂層設計和摸著石頭過河相結合

3.建設社會主義文化強國，必須加快文化體制改革。黨的十八屆三中全會對全面深化文化體制改革作出了新的重大戰(zhàn)略部署。要堅持以人民為中心的工作導向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進一步深化文化體制改革。為此，必須要()

A.完善文化管理體制B.建立健全現(xiàn)代文化市場體系C.構建現(xiàn)代公共文化服務體系D.提高文化開放水平

4.

第17題推動兩岸關系發(fā)展，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，最重要的是

A.遵循“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針

B.遵循現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關系、推選祖國和平統(tǒng)一進程的八項主張

C.堅持一個中國的原則絕不動搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄

D.貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變，反對“臺獨”分裂活動決不妥協(xié)

5.1956年黨的八大指出我國社會的主要矛盾是()

A.工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾

B.人民對于建立先進的工業(yè)國要求與落后農(nóng)業(yè)國之間的矛盾

C.人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾

D.走資本主義道路和社會主義道路之間的矛盾

6.

第33題我國的“三大訴訟”是

A.民事訴訟B.刑事訴訟C.行政訴訟D.經(jīng)濟訴訟

7.堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設社會主義文化強國，要堅持以馬克思主義為指導，同時必須遵循以下重要方針

A.堅持社會主義先進文化前進方向，堅持為人民服務

B.堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展

C.堅持把社會效益放在首位，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

D.堅持改革開放，著力推進文化體制機制創(chuàng)新

8.推進我國政治文明建設必須遵循的基本方針是

A.堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一

B.堅持和完善人民代表大會制度

C.中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度

D.民族區(qū)域自治制度

9.就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件，要實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，必須做到

A.千方百計增加就業(yè)崗位

B.鼓勵自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)

C.推進就業(yè)體制改革創(chuàng)新

D.規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關系，依法維護勞動者權益，發(fā)展和諧勞動關系

10.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。下列敘述中，正確揭示法律特征的有()

A.法律是國家制定和認可的行為規(guī)范

B.法律是以國家強制力保障實施的行為規(guī)范

C.法律是體現(xiàn)所有社會成員的意志的行為規(guī)范

D.法律是通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的信念來維持的行為規(guī)范

二、1.單項選擇題(10題)11.新時期思想解放的關鍵是抓住

A.什么是中國革命、怎樣進行中國革命

B.什么是社會主義、怎樣建設社會主義

C.什么是中國的第二次節(jié)命、怎樣進行中國的第二次革命

D.建設什么樣的黨、怎樣建設黨

12.黨和國家制定路線方針政策的出發(fā)點和立足點是()。

A.生產(chǎn)力水平低經(jīng)濟發(fā)展落后的現(xiàn)實狀況

B.人口數(shù)量多素質(zhì)不高的現(xiàn)實狀況

C.社會主義市場經(jīng)濟體制還不完善的現(xiàn)實狀況

D.我國處于并將長期處于社會主義初級階段

13.漢朝董仲舒說：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下?！边@是

A.辯證法的觀點B.形而上學的觀點C.唯物論的觀點D.唯心論的觀點

14.“十一五”期間，甘肅省大力開發(fā)利用空中云水資源，積極實施人工增雨增雪作業(yè)，緩解全省水資源供需矛盾。這一事實表明

A.人類在自然的力量面前是被動的

B.人的意識先于自然界而存在

C.人類要有意識地利用和改造自然物

D.認識自然是人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)

15.劃分經(jīng)濟社會形態(tài)的根本標準是（）。

A.生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平B.生產(chǎn)關系的性質(zhì)C.各階級在國家中的地位D.上層建筑的性質(zhì)

16.正確認識土地、設備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關系，關鍵

A.商品二因素原B.勞動二重性原理C.資本區(qū)分為不變資本和可變資本的原理D.資本區(qū)分為固定資本和流動資本的原理

17.在下列有關人的判斷中，正確的是

A.人是世間最寶貴的因素，因此，人口因素是社會發(fā)展的決定性因素

B.人一旦掌握了科學技術，就可以構成現(xiàn)實的生產(chǎn)力

C.和物質(zhì)資料再生產(chǎn)相比，人口的再生產(chǎn)有著巨大的慣性

D.科學技術是第一生產(chǎn)力的觀點，夸大了科學技術在生產(chǎn)力中的作用，否認了人的因素在生產(chǎn)力中的作用

18.2007年和中國正式開始交流年的國家是

A.日本B.越南C.韓國D.印度

19.基督教在中國設立的最大出版機構廣學會發(fā)行的報刊是()。

A.《中國叢報》B.《北華捷報》C.《字林西報》D.《萬國公報》

20.商品的二因素之所以是使用價值和價值，而不是使用價值和交換價值，是因為

A.商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的

B.價值是交換價值的內(nèi)容和基礎，交換價值是價值的表現(xiàn)形式

C.使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔者

D.價值是一般人類勞動的凝結

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料3，說明作者是何觀點?

22.在世界的統(tǒng)一性問題上，歷史上的哲學家們有不同的回答?，F(xiàn)將有關材料摘錄如下：

材料1

貝克萊認為，“存在就是被感知，人的各種感覺構成了事物”。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

——摘自《人類知識原理》和《十八世紀末-十九世紀初德國哲學》

材料2

笛卡兒認為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨立，兩者都是世界的本原。

——摘自《十六-十八世紀西歐各國哲學》

材料3

斯賓諾莎認為，物質(zhì)自然界是唯一的實體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是唯一的物質(zhì)實體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個體事物都有心靈，只是程度不同。

——摘自《十六-十八世紀西歐各國哲學》

請回答：

(1)材料1屬于什么觀點，兩位哲學家有什么區(qū)別，錯在何處?

(2)材料2屬于什么觀點，錯誤何在?

(3)材料3屬于什么觀點，有何錯誤?

23.根據(jù)材料4，分析教條主義和經(jīng)驗主義錯誤的哲學根源。

四、5.簡答題(2題)24.簡述生產(chǎn)力系統(tǒng)的主要因素。

25.在認識論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.分析材料1、2，簡述我國與西方發(fā)達國家在高技術產(chǎn)業(yè)方面的差距。

六、單選題(0題)27.古詩云：“王子去求仙，丹成人九天。洞中方七日，世上已千年。”這是用神話形式說明時間()。A.是客觀的B.是有限的C.是可知的D.是相對的

參考答案

1.BC這種觀點強調(diào)了自然界的運動發(fā)展，但認為最終起決定作用的力量是理，因而是唯心主義的辯證法。因此，正確選項為BC。

2.ABCD

3.ABCD進一步深化文化體制改革。為此，必須要一是完善文化管理體制。按照政企分開、政事分開原則，推動政府部門由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，推動黨政部門與其所屬的文化企事業(yè)單位進一步理順關系：健全堅持正確輿論導向的體制機制。二是建立健全現(xiàn)代文化市場體系。完善文化市場準入和退出機制，鼓勵各類市場主體公平競爭、優(yōu)勝劣汰，促進文化資源在全國范圍內(nèi)流動。三是構建現(xiàn)代公共文化服務體系。建立公共文化服務體系建設協(xié)調(diào)機制，統(tǒng)籌服務設施網(wǎng)絡建設，促進基本公共文化服務標準化、均等化。建立群眾評價和反饋機制，推動文化惠民項目與群眾文化需求有效對接。四是提高文化開放水平。堅持政府主導、企業(yè)主體、市場運作、社會參與，擴大對外文化交流，加強國際傳播能力和對外話語體系建設，推動中華文化走向世界。據(jù)此，本題全選。

4.ABCD

5.BC1956年黨的八大指出我國社會的主要矛盾是：“人民對于建立先進的工業(yè)國要求與落后農(nóng)業(yè)國之間的矛盾；人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾”；工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾和走資本主義道路和社會主義道路之間的矛盾是新民主主義社會時期我們面臨的社會主要矛盾，1956年社會主義改造基本完成以后，這對矛盾就消失了。本題正確答案為BC。

6.ABC

7.ABCD本題考查的知識點是我國文化改革發(fā)展的重要方針?！吨泄仓醒腙P于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，為了實現(xiàn)文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮必須遵循的重要方針有5點：①堅持以馬克思主義為指導，強調(diào)文化體制改革的根本指導思想。②堅持社會主義先進文化前進方向，強調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本性質(zhì)。③堅持以人為本，強調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本目的。④堅持把社會效益放在首位，強調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本要求。⑤堅持改革開放，強調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本動力。

8.ABCD本題考查的知識點是政治文明建設的基本方針。黨的十六大指出，發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。十七大報告進一步強調(diào)：“要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展?！边@是我們推進政治文明建設必須遵循的基本方針。

9.ABCD本題考查的知識點是實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。①千方百計增加就業(yè)崗位。堅持發(fā)展經(jīng)濟與促進就業(yè)互動，積極發(fā)展經(jīng)濟和調(diào)整結構，以發(fā)展促進就業(yè)，擴大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結構。②鼓勵自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，是解決就業(yè)問題的一個重大方針。③推進就業(yè)體制改革創(chuàng)新。④規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關系，依法維護勞動者權益，發(fā)展和諧勞動關系。ABCD均為正確選項。

10.AB本題考查法律規(guī)范的概念。法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的、反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。AB兩項符合題意。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。注意：法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志是統(tǒng)治階級整體意志或共同意志，而不是統(tǒng)治階級內(nèi)部各黨派、團體、每個成員的個別意志，也不是個別意志簡單相加的總和。選項C錯誤。

11.B

12.D

13.B

14.C解析：有意識地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。甘肅省實施人工增雨就是利用空中云水資源有意識地利用和改造自然物，因此，C項符合題干要求。人能夠發(fā)揮主觀能動性去利用和改造自然，而不是被動的，故A項被排除；物質(zhì)決定意識，物質(zhì)必然先于意識存在，所以，B項也被排除；人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)不在于認識自然，而在于利用和改造自然，因而，D項也不符合題干要求。

15.B

16.C[答案]C

17.C解析：社會再生產(chǎn)分為物質(zhì)資料再生產(chǎn)與人，再生產(chǎn)兩種。二者相比較，后者有著較大的慣性。正因為如此，為了糾正上個世紀50年代我國所犯的人口繁殖過多的錯誤，我們付出了幾十年的努力。據(jù)此，C為應選頃。A之所以為淘汰項，是因為人O因素只是社會得以發(fā)展的必要條件，推動社會發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)方式。B之所以為淘汰項，是因為只有在生產(chǎn)關系下實現(xiàn)勞動者與生產(chǎn)資料的結合，才能構成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。D之所以為淘汰項，是因為鄧小平同志所提出的“科學技術是第一生產(chǎn)力”的觀，氮，并未否認人的因素在生產(chǎn)力中的主導作用。事實上，科學技術需要勞動者掌握，而科學技術物化成先進的生產(chǎn)工具以及在科技的指導下改良勞動對象，都離不開人的作用。

18.C

19.D

20.B

21.作者認為人除了有物質(zhì)身體還有一個不滅的“元神”存在人死了元神就離開了這是一種客觀唯心主義觀點。屬于有神論者。作者認為人除了有物質(zhì)身體，還有一個不滅的“元神”存在，人死了，元神就離開了，這是一種客觀唯心主義觀點。屬于有神論者。

22.(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論者黑格爾是客觀唯心主義一元論者兩者都顛倒了物質(zhì)和精神之間的本原和派生的關系、第一性和第二性的關系。(2)材料2屬于典型的二元論。其錯誤在于它否認世界的統(tǒng)一性把物質(zhì)和精神絕對對立起來最后仍然導致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個范圍內(nèi)才是絕對對立的超出這個范圍精神是物質(zhì)的產(chǎn)物是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的它的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)材料3是唯物主義一元論它力圖克服笛卡兒的二元論但具有“物活論”的傾向它只承認自然界的物質(zhì)性并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論者，黑格爾是客觀唯心主義一元論者，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神之間的本原和派生的關系、第一性和第二性的關系。(2)材料2屬于典型的二元論。其錯誤在于它否認世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對對立起來，最后仍然導致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個范圍內(nèi)才是絕對對立的，超出這個范圍，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，它只承認自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。

23.教條主義和經(jīng)驗主義兩者都是主觀主義。其錯誤的哲學根源是相同的即都割裂了感性認識和理性認識的辯證關系。教條主義僅僅看到了理性認識的作用因而把書本、文件、指示看得高于一切凡事從本本出發(fā)；經(jīng)驗主義僅僅看到廠感性認識的作用把局部經(jīng)驗誤認為是普遍真理凡事從經(jīng)驗出發(fā)它們都只看到了一個方面而拋棄了另一個方面因而都具有極大的片面性在實踐中都會給革命和建設帶來巨大損失。教條主義和經(jīng)驗主義，兩者都是主觀主義。其錯誤的哲學根源是相同的，即都割裂了感性認識和理性認識的辯證關系。教條主義僅僅看到了理性認識的作用，因而把書本、文件、指示看得高于一切，凡事從本本出發(fā)；經(jīng)驗主義僅僅看到廠感性認識的作用，把局部經(jīng)驗誤認為是普遍真理，凡事從經(jīng)驗出發(fā)，它們都只看到了一個方面，而拋棄了另一個方面，因而都具有極大的片面性，在實踐中都會給革命和建設帶來巨大損失。解析：本題考查的是馬克思主義哲學原理的內(nèi)容，要求考生靈活掌握感性認識和理性認識的關系。

(1)回答本題時首先要指明笛卡爾和洛克犯了形而上學的錯誤，然后具體分析兩人對感性認識和理性認識辯證關系認識錯誤的不同表現(xiàn)。

(2)要詳細闡述毛澤東對感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一關系的理解，具體包括兩個方面。然后考生還應評價毛澤東的這種理解，指出這是對認識過程的一種科學揭示。

(3)考生應指明教條主義和經(jīng)驗主義的本質(zhì)是主觀主義，并且兩者的哲學根源都是割裂了感性認識和理性認識的關系，然后具體分析兩者分別有什么錯誤，最后指出兩者具有片面性，在實踐中具有巨大的危害性。

24.生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的要素或成分按照一定的比例和形式結合起來形成生產(chǎn)力的整體功能就是生產(chǎn)力系統(tǒng)。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨立的實體性因素、運籌性的綜合因素、滲透性因素和準備性因素四類要素構成。生產(chǎn)力系統(tǒng)的獨立的實體性因素是以物質(zhì)實體的形式相對獨立存在的因素包括具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者、勞動資料和勞動對象。運籌性的綜合因素包括經(jīng)濟管理、分工協(xié)作、預測決策等。滲透性因素主要指自然科學包括基礎科學、技術科學、應用科學等。準備性因素主要指教育。生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的要素或成分，按照一定的比例和形式結合起來，形成生產(chǎn)力的整體功能，就是生產(chǎn)力系統(tǒng)。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨立的實體性因素、運籌性的綜合因素、滲透性因素和準備性因素四類要素構成。生產(chǎn)力系統(tǒng)的獨立的實體性因素是以物質(zhì)實體的形式相對獨立存在的因素，包括具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者、勞動資料和勞動對象。運籌性的綜合因素包括經(jīng)濟管理、分工協(xié)作、預測決策等。滲透性因素主要指自然科學，包括基礎科學、技術科學、應用科學等。準備性因素主要指教育。

25.唯物主義和唯心主義在認識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗論是兩條根本對立的認識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)堅持認識是“從物到感覺和思想”的認識路線；唯心主義先驗論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅持認識是“從感覺和思想到物”的認識路線。唯物主義認為認識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認識論上都堅持反映論?，F(xiàn)代信息科學的發(fā)展進一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認識客體就是主體接受客體的信息并對其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認認識是主體對客體的反映把認識看成是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就是唯心主義先驗論。主觀唯心主義把認識看成是頭腦中固有的是主觀自生的。客觀唯心主義認為認識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗論是錯誤的它不符合人的認識的實際過程。唯物主義和唯心主義在認識論上是對立的。唯物