家譜撰寫格式、方法、范例、計劃等

))))))))通渭李家店青草灣車家家譜撰寫計劃第一部分家譜通用格式簡介中國家譜保存至今的，以清代和民國的為主，約占全部數(shù)量的將近90％。就這部分現(xiàn)存家譜來看，盡管其編纂形式有所不同，編纂體例有詳有略，記載范圍有大有小，記載內(nèi)容有多有少，編修重點各有側(cè)重，但其格式基本上是相同的，是統(tǒng)一的，是有章可循的。一部體例完整的家譜，大致應有下面的24項。下面的這24項是家譜的基本格式。一部家譜也許不可能將上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如譜序、凡例、世系圖、傳記、家規(guī)、藝文、字輩譜等肯定會有，家譜也正是憑借上述內(nèi)容將家族的歷史淵源、遷徙情況、歷代英賢等保存下來，并流傳后世。其實一部完整的家譜就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全書。通過這部家譜，我們可以了解到該家族的歷史沿革，世系繁衍，人口變遷，居地變遷，婚姻狀況，該家族成員在科第、官職等政治生活中的地位、作用和事跡，該家族的經(jīng)濟情況和喪葬、禮典、家規(guī)、家法等典章制度等。而家譜也正是將這些內(nèi)容以書、圖、志、表、史的形式記錄下來，從而可與正史與方志并列的又一文史寶庫。一、譜名：家譜，一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。二、譜序：稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。三、譜例：譜例又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續(xù)修時都會訂出若干條適合社會潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時所要遵循的原則。舉例：虞邑范氏族譜凡例一、本譜總分五卷，共列內(nèi)容十六章。歷次譜序列于卷首，其一至四卷為世系圖，第五卷為世系考、旌表誥命、官秩與名宦、族禮、祭禮、祠堂、義田、傳記、藝文、史料等綜合卷。第一卷中列明本譜總目錄，其余卷僅列本卷目錄。二、譜中世系圖所載之世系支派，一律按世次排列，概不冠姓。妻室有姓名者列入全名，無名者只稱姓氏，列于夫男簡歷之內(nèi)，不另記述。三、舊譜記男不記女，本次續(xù)修于女均予入譜。女子簡歷記入父輩簡歷中，已婚子女列明夫男姓名。))))))))).))))))))四、遵舊譜慣例，仍以豎排從右至左閱之，每頁列五世，起始世次族人標明父輩名字，以便銜接。為方便閱譜，原譜中的繁體字、異體字，此次續(xù)譜時均改為以《現(xiàn)代漢語詞典》為準的通行簡化漢字。無簡化字者，仍以原譜登之。五、譜中文字凡出現(xiàn)族人姓名、名諱、字、號、官銜、封號者，皆加著重線，以便識別?，F(xiàn)代文章中多未標注。外族人員與官銜等不在此例。六、本族新增之傳記、藝文、史料等，有出處的皆注明出處，明示作者，以期族人核對。原實行、忠義、節(jié)烈賢孝被另外刊載的，亦予標明。七、本譜所入之傳記、文藝等，均按世次排列，世次相同者，以長幼分之。外族藝文以時間先后排序。四、譜論：許多家譜都專門辟有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述，對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述，是研究譜學的寶貴資料。五、恩榮錄：主要內(nèi)容為歷代皇帝對家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對該家庭及其成員的獎勵和表彰，同時反映該家族的地位和身份。六、像贊、遺像：祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。七、姓氏源流：中國家譜素來有“敘本系，述始封”的傳統(tǒng)，明清以來各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。八、族規(guī)家法：族規(guī)家法是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規(guī)、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)范、規(guī)條、規(guī)矩、條規(guī)、戒諭等。九、祠堂：記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。十、五服圖：又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠近關(guān)系，同時又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務及執(zhí)行法律時也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。))))))))).))))))))十一、世系：這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系考、世系記等。這部分內(nèi)容為所有中國家譜所共有，因而成為家譜區(qū)別于正史、地方志的最明顯的標志。世系表除歐陽修、蘇洵所發(fā)明的歐式圖譜和蘇式圖譜外，還有兩種比較常見：(1)寶塔式圖譜：這一圖譜形式何人所創(chuàng)、創(chuàng)于何時目前尚無定論，不過至遲已在南宋時出現(xiàn)，因此很可能也是北宋人的產(chǎn)品。(2)牒記式圖譜：這一圖譜的特點是分別按世代以文字敘述先人的事跡，既不用線條，也不用圖表。十二、傳記：家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員但這個“卿”字，到底是如何確定下來的，確定時對于不同輩分的用字是否都已確定，同時確定了多少代，這些都無法考定。不過，顏氏家族在某些代有字輩的規(guī)定，則是確定無疑的，只不過字輩要求不如后代規(guī)范罷了。顏氏如此，其他家族也必有使用字輩的。二十二、領(lǐng)譜字號：中國古代家譜修好后，在派發(fā)給族中成員前，對每部譜都編以號碼。二十三、續(xù)后篇：或稱余慶錄。指家譜修完后，專門留空白紙數(shù)頁，留待后世子孫續(xù)，以示綿延不絕。二十四、捐修人名：家譜的纂修或續(xù)修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動員全族成員捐款助修。第二部分意見征求內(nèi)容一、計劃方面由于我族家譜編修沒有先例，屬于白手起步和積極嘗試，既需要謀劃統(tǒng)籌，安排總體框架和各方面細節(jié)設(shè)置，更需要大量的考證、資料收集和鑒別、編寫、校對、討論、修改、印刷等工作，因此，做好總體計劃或規(guī)劃、分項計劃就顯得很是重要，望各位親人群策群力、建言獻策，提出各類建議和意見。二、格式方面上述提供的格式為一般家譜的通用格式，且為古代人用的格式，望各位親人在參考的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展現(xiàn)狀，提出切合現(xiàn)代社會、切合我族實際的格式。個人感覺，完全可以增加、減少或修改。))))))))).))))))))三、內(nèi)容方面我族近期起源、祖先繁衍事實，由于有各代保存相對完好的神位，基本上是清楚的，但其他方面的資料嚴重缺失，需要大量考證，因此具體內(nèi)容要緊密結(jié)合各種能搜集到的資料而定。望各位親人提出各類建議和意見。四、組織方面包括編修、考證人員安排，時間階段安排、資料收集原則、口徑等等，都應該做統(tǒng)一安排。望各位親人提出各類建議和意見。五、其他方面以上沒有想到的地方，望各位親人提出各類建議和意見。具體建議望在八月底前結(jié)束。目前臨時聯(lián)系人：——，電話：1……,Qq號:……)))))))))．))))))))

附錄：歐陽修式：是北宋文學家、史學家歐陽修(1007一1072年)在編撰《歐陽氏譜圖》中創(chuàng)立的：“譜圖之法，斷之可見之世，即為高祖，下至五世玄孫而別自為世。此法，記錄人的世系及旁支分支以表格圖式進行表述?！泵课迨酪粓D，第二圖五世至九世，第三圖九世至十三世，以下類推，至現(xiàn)存者為止；先人小傳敘源主名諱，字號，配偶，仕官，特行，葬地，封贈，享年等。歐陽修式家譜格式的特點是：世代分格，由右向左排列，五世一表。用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側(cè)可有一些生平記述，主要介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功績等。下面舉兩個例子來說明歐陽修式家譜格式。第一個是山東海曲劉氏家譜：))))))))).))))))))卜六世立彩配李氏生f二十死土第士施If九三六本於一九九六年配強K生F卜六世立彩配李氏生f二十死土第士施If九三六本於一九九六年配強K生F二熱臣安臣女三米卓提臣袒良女來臣生於-九六0年媒王海屋村次女提臣生於一m六二隼三月七日埠驛草在甘■女如生能L九六八年嫁fflT-灣忖士甲生於一指：九年配泰氐生於?九四二年十月六日生于三十-JL丸a年十九世S生脛一九六囪年二月二十三日配束濟忖李宗花生於一九六三年三月二—一日生女解安臣生於-JL六五年九J1配素官喜張永變1-於一九六三年七月干H生子機林臣生於一IL六五年四月卜三口配款氏生於一九六A卦二月—四H牛T海女睡能配未叫P5生女環(huán)沛生故一九人叫作八月二十A日嫁代若丁村到生科二九/LN年有十日世請一支「得一支MFI所誨卬子足六二M六-口怕蕊者)))))))))．))))))))第二個是開州天水趙氏家譜，它們采用的都是歐陽修式(也即歐式)家譜格式:年)在仁宗至和年間編修本族《蘇氏－10091066蘇洵式：是北宋文學家蘇洵(族譜》創(chuàng)立的。蘇洵吸收了歐陽修的編撰方法。一方面強調(diào)從縱的方面，注意諸多父子相繼關(guān)系，主張五世則遷的小宗之法；另一方面，又強調(diào)從橫的方面，對兄弟分支加以區(qū)別，推崇合各支譜為一編的大宗譜，推崇大宗之法?？偟氖?)))))))).))))))))以五世為圖，五世之外，親盡服窮，圖表不載，以宗法為則，詳近而略遠，更進而尊近而旺遠，較歐陽氏更為嚴格。蘇洵式家譜格式又稱垂珠體式，其特點是：世代直行下蘇洵式：是北宋文學家蘇洵(1009－1066年)在仁宗至和年間編修本族《蘇氏族譜》創(chuàng)立的。蘇洵吸收了歐陽修的編撰方法。一方面強調(diào)從縱的方面，注意諸多父子相繼關(guān)系，主張五世則遷的小宗之法；另一方面，又強調(diào)從橫的方面，對兄弟分支加以區(qū)別，推崇合各支譜為一編的大宗譜，推崇大宗之法。總的是以五世為圖，五世之外，親盡服窮，圖表不載，以宗法為則，詳近而略遠，

))))))))).))))))))第一部分車氏族譜格式（討論稿）（2017.10）一、名稱甘肅省通渭縣李家店鄉(xiāng)劉家岔村車氏族譜（第一卷）。二、譜序甘肅通渭、安定、隴南和新疆四處至少各一篇，主要結(jié)合各自實際，寫對本家族、族譜的認識、感受，編修族譜的必要性，對本家族的希望、祝愿等等。文言、白話均可，可根據(jù)譜序內(nèi)容起列專門題目，以所居住區(qū)域署名，每篇1000字左右。三、目錄詳略適當，至少按本卷章、節(jié)排序，最后標注頁碼。四、簡例（一）本族譜為第一卷，以后續(xù)編時依次接續(xù)。卷內(nèi)分章，視需要可在章下分節(jié)、節(jié)下分項、項下分段。（二）本族譜編修起止時間。上為可考時間始，下至2019年12月31日止。（三）本族譜編修遵循的基本原則：一是準確。準確是族譜的生命，沒有準確性，族譜就失去了基本意義和存在價值。力求準確是第一要義。二是客觀。除相關(guān)藝文等文章外，所有記錄努力做到實事求是，盡量消除、減少感情色彩，不夸大、不遮掩，原貌再現(xiàn)、客觀記錄是本族譜追求的唯一目標。三是男女平等。適應現(xiàn)代社會發(fā)展潮流，擯棄舊時重男輕女、封閉落后的宗法思想。本次編修男、女均入譜，一視同仁。（四）文字表述以現(xiàn)代白話文為主，藝文等也可用半文半白等形式。時間表述按公元紀年，生卒等時間以公元紀年為主，月、日是農(nóng)歷的，注明“農(nóng)歷”字樣。行文中用到的數(shù)字主要用阿拉伯數(shù)字表示，但僅用一位數(shù)或用到個別數(shù)字時可用漢文表示。（五）姓名以身份證或戶口簿為準。另有字號、乳名、小名、昵稱者，可在小傳中適當列明。農(nóng)村男姓有“招贅”情況的，遵照“實質(zhì)重于形式”的精神，據(jù)實入譜、列明。（六）？（其他請大家提議）五、姓氏起源一是國內(nèi)公認的車氏起源簡介；二是甘肅省通渭縣李家店鄉(xiāng)劉岔村車氏源淵。六、世系圖至目前所有可考代數(shù)全部按輩分排列，夫前妻后，均冠姓，所生子女不分男女，均按出生先后排列。因現(xiàn)行法律、習慣沒有服制一說，故不再單列五服圖，如有需要者，在世系圖中查找即可。譜系的內(nèi)容分列在世系圖和小傳中，不再單列。七、榮譽僅列獲得縣級（軍隊為團級）及以上的表彰、獎勵等榮譽。其他如上學、工作期間獲得的獎勵可在家庭小傳、個人小傳中詳細列明。八、神主或遺像按世系圖的輩份順序排列，可以照片、復印件、文字等方法表示，這部分僅列已故人員，但早夭人員是否留存，待定？。九、小傳）））））））））.））））））））分為家庭小傳、個人小傳。家庭小傳以族譜編修時間截止日已組建的最小家庭為單位（可以戶口簿、實際生活狀況等標準由各直系長輩確定），遵循男女平等的原則，不分男女，均列家庭小傳，主要寫家庭基本情況、成員、住址、生活情況，家庭成員的學習、工作情況、突出表現(xiàn)等。字數(shù)宜在1000字左右。但因傳統(tǒng)觀念影響，外嫁女暫列本人第一代家庭，以后分立家庭是否編入車氏族譜，由后人去定。個人小傳，已故、退休、60周歲以上休息人員均列小傳，根據(jù)個人生平表現(xiàn)，可叫傳或小傳（具體由本人或直系晚輩確定并撰寫），主要寫本人生卒年月日、求學（從高中寫起，未上高中的以最后學校為準）、工作、生活的基本情況、突出表現(xiàn)和主要功績等。傳的字數(shù)不限，小傳宜在500字左右。其中退休、休息人員應注明“待續(xù)”字樣。另外，尚未退休或休息，年齡在五、六十歲的人員是否寫小傳？大家提意見。十、墳塋列埋葬地點、方位、陪葬物品、追悼紀念情況等?？奢o以照片、復印件等。十一、藝文包括本人及后人的各類藝術(shù)作品、祭文、懷念文章等等。具體根據(jù)收集到的資料按類別排列。十二、生活以照片、文字等各種手段表現(xiàn)各家庭生活狀況。以具有代表性為標準，苦難的、幸福的居住地、生活用品、學習、生活、工作場景等等均可，其中照片宜附簡短文字說明。繁簡以家庭為單位掌握，最后大家審定。十三、祭祀甘肅通渭、安定、隴南和新疆簡要列明各地祭祖的通俗做法和習慣。至于以后是否可以在遵照當?shù)亓曀椎幕A(chǔ)上對祭祀作些原則性要求，請大家討論。十四、大事記主要簡明提取我族繁衍、生存、生活、發(fā)展過程中對家族有重大影響的社會事件、家族事件。該項主要在各家已提供的有關(guān)記錄中，根據(jù)重要性原則提取，不再專門列舉，如果各家有尚未提供的重大事件，亦可補充。十五、附錄包括編修人員、組織、印刷等情況，歡迎大家提議。(還有無需要增加的事項？請大家提議)需要大家共同確定的事項：1、有無必要確定族規(guī)？2、有無必要確定字輩譜？3、族譜若干年以后的續(xù)編如何確定？4、通渭祖墳的立碑有無必要？如果有必要，如何辦理？5、其他未盡事宜。第二部分族譜編修計劃安排(討論稿)一、時間安排時間起訖：建議從有具體記錄開始，止公元2