文化創(chuàng)新途徑

一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。第一頁，共28頁。1.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。二、文化創(chuàng)新的重要途徑第二頁，共28頁。文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？探究：第三頁，共28頁。（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。第四頁，共28頁。繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）

改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程要求（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)體現(xiàn)時代精神，是創(chuàng)新的重要追求。第五頁，共28頁。湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》熱播，引起了廣泛關(guān)注。探究四：湖南衛(wèi)視對韓國模式的成功借鑒，對我們在文化創(chuàng)新上有何啟示？第六頁，共28頁。2.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界博采眾長為什么?(1)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系第七頁，共28頁。2.文化創(chuàng)新的基本途徑之二-----面向世界，博采眾長。(對外來文化)

是什么(2)文化創(chuàng)新需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。(交流)②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程。(借鑒)③是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。(融合)三過程第八頁，共28頁。2.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界，博采眾長。(對外來文化)

怎么辦：(3)不同民族文化平等交流、相互借鑒

態(tài)度：做法：原則：

以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。(4）以我為主、為我所用

——對待外來文化的基本原則第九頁，共28頁。探究：文化交流中“以我為主、為我所用”與“海納百川”是否矛盾？不矛盾?！耙晕覟橹?、為我所用”，是指在對世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性。這有利于永葆文化生命力，提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；

“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。

“以我為主、為我所用”需要

“海納百川”，“海納百川”的前提是“以我為主、為我所用”。第十頁，共28頁?！咎嵝选孔⒁馕幕瘎?chuàng)新兩個基本途徑的指向“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”,這是指向傳統(tǒng)文化;面向世界，博采眾長，是不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,這是指向外來文化。第十一頁，共28頁。文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會實踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長.第十二頁，共28頁。

近幾年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風(fēng)潮席卷了我國絕大部分的都市時尚人群。新的社會現(xiàn)象催生了新的詞語，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點(diǎn):中國不如韓國,我們要全面學(xué)習(xí)韓國的文化。一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來了”，悲嘆“世風(fēng)日下”，感慨“人將不人”或“國將不國”，強(qiáng)烈呼吁要抵制韓國的文化,全面繼承我們傳統(tǒng)文化.你怎樣看待上述觀點(diǎn)?我們應(yīng)該如何對待韓國文化呢?第十三頁，共28頁。3、

堅持正確方向，克服錯誤傾向

（1）正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系含義：傳統(tǒng)文化：外來文化：正確態(tài)度：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。是指從異域傳入的文化辯證分析、取精去糟、批判繼承、古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新第十四頁，共28頁。（2）克服幾種錯誤的觀點(diǎn)C.一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化D.一味推崇民族文化，拒絕任何外來文化A.一味推崇外來文化，根本否定民族文化B.一味推崇當(dāng)代文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化①守舊主義②封閉主義③民族虛無主義④歷史虛無主義③熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。④儒家思想打上了封建社會的烙印，應(yīng)堅決拋棄。②為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。①網(wǎng)絡(luò)語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。第十五頁，共28頁。

怎樣面向世界,博采眾長（交流、借鑒和融合）?（如何處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系？）①

以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分。②堅持以我為主、為我所用的原則③堅持正確方向，反對封閉主義和民族虛無主義。第十六頁，共28頁。社會實踐文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長著眼于文化的繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合具體表現(xiàn)守舊主義、歷史虛無主義封閉主義、民族虛無主義反對反對具體表現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)第十七頁，共28頁。

文化創(chuàng)新的途徑原理①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（根本途徑）②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對傳統(tǒng)文化要批判繼承,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合,要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”（基本途徑）③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。需要不同民族文化的交流、借鑒與融合，充分吸收各民族優(yōu)秀文化成果。要堅持以我為主、為我所用。（基本途徑）④人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。要激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。（創(chuàng)新主體）⑤文化創(chuàng)新要堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（創(chuàng)新方向）⑥在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(創(chuàng)新內(nèi)容)第十八頁，共28頁。知識整合2．如何正確對待外來文化(1)首先應(yīng)承認(rèn)、尊重文化的多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則。每個民族的文化都有自己的精粹。不同民族文化之間，只有平等交流，相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。因為每一民族的文化，都有良莠之別。優(yōu)秀的文化促進(jìn)社會的發(fā)展，落后腐朽的文化則阻礙社會的發(fā)展。外國文化也不例外

(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。(4)堅決反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”，以及一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”。第十九頁，共28頁。當(dāng)堂訓(xùn)練1.清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美?！边@主要表明A．文化發(fā)展需要博采眾長B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化C．文化發(fā)展的實質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承【解析】本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展的基本途徑這一知識點(diǎn)，旨在考查學(xué)生的分析理解與綜合運(yùn)用能力?！肮路吉?dú)美，不如集眾芳以為美?！斌w現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長，因此A符合題意要求；B、C、D本身正確，但均與題意不符合。A第二十頁，共28頁。當(dāng)堂訓(xùn)練2.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是A.文化自身繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程B.文化在交流中傳播，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承C.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力D.文化創(chuàng)新的實質(zhì)，就在于文化發(fā)展選【解析】本題考查文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，A項符合這一要求。B項錯誤，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展；C項表述正確，但沒有體現(xiàn)三者的關(guān)系；D項錯誤，文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新。A第二十一頁，共28頁。當(dāng)堂訓(xùn)練3.既是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑的是A.取其精華、去其糟粕B.推陳出新、革故鼎新C.立足于社會實踐D.面向世界、博采眾長【解析】要能正確區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長。C第二十二頁，共28頁。當(dāng)堂訓(xùn)練4.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對民族虛無主義和歷史虛無主義C.需要體現(xiàn)時代精神D.要接受新文化和外來文化【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析問題的能力?？疾槲幕瘎?chuàng)新的的方向問題。對待傳統(tǒng)文化，必須要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進(jìn)行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化因而要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，故選B項，A、C、D項與題意無關(guān)。B第二十三頁，共28頁。當(dāng)堂訓(xùn)練5.漫步在集美學(xué)村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠”式的教學(xué)和生活樓房，讓人流連忘返——傳統(tǒng)閩南風(fēng)味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風(fēng)格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果D.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力【解析】集美學(xué)村建筑的傳統(tǒng)閩南風(fēng)味體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承，西洋風(fēng)格體現(xiàn)了對外來文化的借鑒，故A正確。B說法錯誤，傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；C、D兩項不符合題意。A第二十四頁，共28頁。當(dāng)堂訓(xùn)練6.近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但在強(qiáng)勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認(rèn)識正確的有①離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力③文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④【解析】實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，①②④正確且符合題意。③錯誤，文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動社會實踐的發(fā)展。A第二十五頁，共28頁。7.掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。【解析】本題設(shè)問指向明確，考查文化創(chuàng)新的途徑。在組織答案時，一定要全面，應(yīng)結(jié)合材料從文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個基本途徑分別進(jìn)行分析，同時不要忘記堅持正確方向，克服錯誤傾向。

第二十六頁，共28頁。【答案】①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向?！?/p>