高中語文人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》學(xué)案第22課祭十二郎文

第22課祭十二郎文一、給下列加點的字注音(1)聞汝喪之七日(sānɡ) (2)及長(zhǎnɡ)(3)不省所怙(xǐnɡhù) (4)兄歿南方(mò)(5)歸取其孥(nú) (6)丞相薨(hōnɡ)(7)孰謂汝遽去吾(jù) (8)殞其生(yǔn)(9)窆不臨其穴(biǎn) (10)佐戎徐州(rónɡ)(11)萬乘之公相(shènɡ) (12)尚饗(xiǎnɡ)二、文言基礎(chǔ)知識梳理1.通假字(1)遠具時羞之奠通“饈”，美味食物(2)皆不幸早世通“逝”，去世(3)斂不憑其棺通“殮”，給死人穿衣入棺2.古今異義(1)明年，丞相薨古義：第二年。今義：今年的下一年。(2)志氣日益微古義：精神。今義：求上進的決心和勇氣。(3)幾何不從汝而死也古義：多少(日子)，意指過不了多久。今義：幾何學(xué)的簡稱。(4)又可冀其成立邪古義：成長立業(yè)。今義：(組織、機構(gòu)等)籌備成功，開始存在或(理論、意見)有根據(jù)，站得住。3.一詞多義(1)省eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不省所怙：知道,汝來省吾：看望,省徭役，減征賦：減少))(2)致eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乃能銜哀致誠：表達,將成家而致汝：使……來,假輿馬者，非利足也，而致千里：達到,雖世殊事異，所以興懷，其致一也：情致感慨死生))(3)誠eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乃能銜哀致誠：誠意,誠知其如此：如果，果真,所謂天者誠難測，而神者誠難明矣：實在，確實,開誠布公：真實))(4)就eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(去故鄉(xiāng)而就遠兮：前往,吾不以一日輟汝而就也：就職上任,金就礪則利：接近,舉孝廉不行，連辟公府不就：赴任，擔(dān)任,軻自知事不就，倚柱而笑：成功))4.詞類活用(1)將成家而致汝：動詞的使動用法，使……來。(2)強者夭而病者全乎：形容詞作動詞，保全。(3)汝之純明宜業(yè)其家者：名詞作動詞，繼承……的事業(yè)。(4)使建中遠具時羞之奠：名詞作狀語，在遠方。(5)吾兄之盛德而夭其嗣：使動用法，使……夭亡。(6)莫如西歸：名詞作狀語，向西。5.文言句式(1)惟兄嫂是依：賓語前置句，“是”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序為“惟依兄嫂”。(2)吾實為之，其又何尤：賓語前置句，應(yīng)為“尤何”。(3)吾佐董丞相于汴州：介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“于汴州佐董丞相”。(4)從嫂歸葬河陽：省略句，應(yīng)為“從嫂歸葬于河陽”。(5)未可以為信也：省略句，應(yīng)為“未可以之為信也”。三、名言警句1.課文名句一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。2.課外名句(1)業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！n愈《進學(xué)解》(2)書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈《勸學(xué)篇》(3)李杜文章在，光焰萬丈長。……蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！n愈《調(diào)張籍》一、作者簡介韓愈(768—824)，字退之，鄧州南陽(今河南南陽)人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州刺史、國子監(jiān)博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職，因而又稱“韓吏部”。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他的《師說》《進學(xué)解》《祭十二郎文》等優(yōu)秀散文豐富了他的文學(xué)理論。他的詩歌雄健、壯麗，擺脫了大歷以后因襲與柔弱的詩風(fēng)，然而有些詩作險怪、生僻和晦澀，且不夠流暢。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人茅坤的《唐宋八大家文鈔》將其列為唐宋八大家之首。著有《昌黎先生集》。他的散文氣勢奔放，雄健渾厚。二、背景展示在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中的千古絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元十九年(803)，在京城長安(今陜西西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸中涌出了這篇千古祭文。三、文體知識祭文祭文是對死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般以簡敘死者生卒年月、享年多少、由某人主祭為發(fā)端；以追敘死者生平，敘懷念哀痛之情為主體；以呼告死者安息、“尚饗”為結(jié)尾?，F(xiàn)在的悼詞，就是在這種文體的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。封建社會的祭文，多浮夸不實，流于對死者的歌頌，不足觀。但也有語出肺腑，哀婉真摯，流傳千古的作品。古文論者將袁枚的《祭妹文》和韓愈的《祭十二郎文》并提。

文白對照eq\f(年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，,某年某月某日，叔父韓愈聽到你去世的消息的第七天，)eq\f(乃能銜哀致誠，使建中遠具,才得以懷著悲痛向你表達誠意，我派建中在遠方備好應(yīng))eq\f(時羞之奠，告汝十二郎之靈：,時鮮美的食物作為祭品，在你十二郎的靈位前傾訴衷情：)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(年、月、日：即“某年某月某日”。古人起草時常省寫具體時間，,待謄抄時補上。季父：叔父。古代兄弟排列次序為伯、仲、叔、季。))韓愈在兄弟中排行最小，故對十二郎自稱為季父。喪(sānɡ)：死，逝世。乃：才。銜(xián)：含，這里是懷著的意思。致：表達。誠：誠意。建中：韓愈的仆人。遠具：在遠方備辦。時羞：應(yīng)時的鮮美食物。羞，通“饈”，美味食物。奠eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(diàn：祭。這里,指祭品。靈：靈位。))eq\f(嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，,唉！我從小就失去了父親，到長大成人，不知道父親的)eq\f(惟兄嫂是依。,模樣，只有依靠大哥大嫂撫養(yǎng)。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(少shào：小。孤：古,人以幼年喪父為孤。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(韓愈三歲喪父，由兄嫂撫養(yǎng)長大。省xǐnɡ：知道。所怙hù：指所,依靠的父親其實也包括母親。怙，依靠。兄嫂是依：依靠長兄))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(韓會和長嫂鄭氏。“惟……是……”,是文言文中賓語前置的一種句式。))eq\f(中年兄,大哥正當(dāng)中年的時候，)eq\f(歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。,就死在南方，我和你都年幼，跟著大嫂回河陽安葬大哥。)eq\f(既又與汝就食江南，零丁孤苦，,不久又同你一起到江南謀生，孤苦伶仃沒有依靠，生活困難，)eq\f(未嘗一日相離也。,我們也從來不曾有一天分開過。)[兄歿南方：韓會在大歷十二年死于韶州今廣東韶關(guān)刺史任上，時年四十一歲。歿(mò)，死亡。河陽：縣名，在今河南孟縣，韓愈的故鄉(xiāng)，故稱歸葬。(“葬”后省略介詞“于”，同“河陽”一起構(gòu)成狀語后置結(jié)構(gòu))。既：不久，后來。就食江南：到江南謀生。就，向、歸。江南，指長江以南的宣州(今安徽宣城，是韓家的田宅莊園之所在，唐代屬江南西道)。唐德宗建中二年(781)，北方幾個節(jié)度使叛亂，韓家到宣州莊園避難。零丁孤苦“零丁”與“孤苦”為同義復(fù)詞]eq\f(吾上有三兄，皆不幸早世。承,我上面有三個哥哥，都不幸過早去世。接續(xù))eq\f(先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。,父親香火的人，在孫輩中只有你，在兒輩中只有我。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(早世：,早死。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(世，通“逝”。先人：指,韓愈已死去的父親。))eq\f(兩世一身，形單,兩代人中都只有一個男子，好不形影)eq\f(影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此,孤單。大嫂曾經(jīng)撫摸著你又指著我說：“韓家兩代，只有你們)eq\f(而已！”,兩個了！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(兩世一身：指韓家子、孫,兩代都只剩一個男丁。))eq\f(汝時尤小，當(dāng)不,你那時太小，一定不)eq\f(復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其,再記得了；我當(dāng)時即使能夠記住這些話，也不明白嫂嫂的)eq\f(言之悲也。,話中所包含的悲痛啊。)eq\f(吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。,我十九歲那年，才來到京城。此后四年，才回家去看望你。)eq\f(又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂?又過了四年，我去河陽探視祖先墳?zāi)?，遇著你護送我大嫂的靈)eq\f(來葬。,柩回河陽安葬。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(始來京城：指韓愈在唐德宗貞元二年786,到京城長安今陜西西安參加進士考))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(試。其后：此后。,省xǐnɡ：探望。))eq\f(又二年，吾佐董丞相于汴州，,又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，)eq\f(汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。,你來探望我，只住了一年，你請求回家去迎接你的妻子兒女。)eq\f(明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。,第二年，董丞相逝世，我離開汴州，結(jié)果你沒有來。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(董丞相：指,董晉，時為))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(宣武軍節(jié)度使，駐汴州今河南開封，韓愈當(dāng)時在董晉的,幕府任觀察推官主管刑獄的官。止：留居。孥nú：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(妻子兒女的統(tǒng)稱。薨hōnɡ：唐代二品以上,官員去世都稱薨。去：離開。果：成為事實，實現(xiàn)。))eq\f(是年，,這一年，)eq\f(吾佐戎徐州，使取汝者始行，,我在徐州節(jié)度使手下協(xié)助軍務(wù)，派去迎接你的人才動身不久，)eq\f(吾又罷去，汝又不果來。,我又被解除官職離開徐州，結(jié)果你又沒有來。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(佐戎徐州：貞元,十五年799秋，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(韓愈在徐泗濠節(jié)度使張建封的幕下任節(jié)度推官，駐徐州。徐州,今江蘇徐州。佐戎，輔佐軍務(wù)。吾又罷去：貞元十六年800))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(五月，張建封死，韓愈離,開徐州。罷，解除官職。))eq\f(吾念汝從于東，東,我推想你跟我到東部地區(qū)來，住在這里)eq\f(亦客也，不可以久；圖久遠者，,也是客居異鄉(xiāng)，不能夠停留太久；如果從長遠打算的話，)eq\f(莫如西歸，將成家而致,還不如返回西部老家，等待將來我把家安置妥當(dāng)了再接)eq\f(汝。,你來一起生活。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(東：指汴州、徐州，均在韓愈家鄉(xiāng)河陽之,東。西：指老家河陽。成家：安家。致：使))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(動用法，,“使……來”。))eq\f(嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾,唉！誰會料到你竟突然離開我去世了呢！我)eq\f(與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久,和你當(dāng)時都還年輕，認為你、我雖然暫時彼此分別，但最終必定會長)eq\f(相與處。故舍汝而旅食京師，以,久地住在一起。所以我才離開你來到京城謀生，用這種方)eq\f(求斗斛之祿。,式求得微薄的俸祿。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(遽jù：急、突然。少年：古代指青年男,子，與“老年”相對。旅食京師：客居京城))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(謀取生計。旅食，在外地謀生。斗斛之祿：形容微,薄的俸祿。斗、斛，都是量器。祿，官吏薪俸。))eq\f(誠知其,如果知道會)eq\f(如此，雖萬乘之公相，吾不以一日,是這樣，即使讓我做地位最高的公卿宰相，我也不會因此離)eq\f(輟汝而就也。,開你一天而去就職上任的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(誠：如果，果真。表示假設(shè)。雖萬,乘之公相：即使有高官厚祿。萬乘))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(shènɡ：一萬輛車子，指車馬很多。公相：公，公卿；相，宰相。輟,汝而就：離開你而就職。輟，停止，這里指離開。就，就職上任。))eq\f(去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾,去年，孟東野前往江南，我寫信托他捎給你說：“我的)eq\f(年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。,年齡還不到四十歲，但視力已經(jīng)模糊，頭發(fā)也已灰白，并且牙齒松動。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(孟東野：即孟郊，唐代著名詩人，韓愈的朋友。貞元十八年，,孟郊擔(dān)任溧l(xiāng)ì陽尉，十二郎在宣州韓家莊園，兩地相距不遠，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(所以韓愈托孟郊帶信給十二郎。視茫茫：,形容視力模糊。蒼蒼：形容頭發(fā)灰白。))eq\f(念諸父與,想起伯父叔父輩和)eq\f(諸兄，皆康強而早世，如吾之衰,三位哥哥，都是身體健壯的人，卻過早地去世，像我這樣衰)eq\f(者，其能久存乎？,弱的人，怎么能夠長久地生存下去呢？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(諸父：指伯父叔父輩。康,強：身體健壯。其：語氣助))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(詞，表示,反問語氣。))eq\f(吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，,我不能離開這里，你又不情愿來這里，恐怕我早晚有一天)eq\f(而汝抱無涯之戚也?！?死去了，使你心里存著無窮無盡的憂傷?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(恐：擔(dān)心。旦暮：早晚，,比喻在短暫的時間之內(nèi)。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(抱無涯之戚：忍受無,窮的憂傷。戚，憂傷。))eq\f(孰謂少者歿而長者存，,誰知道年輕的你死了卻讓年長的我活)eq\f(強者夭而病者全乎？,著，身體強健的你早死，可體弱多病的我反倒還保全了？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(夭：早死。全：保全，,形容詞作動詞。))eq\f(嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真,哎呀！這是真的呢，還是做夢呢？還是傳來的消息不一定真)eq\f(邪？,實呢？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(其：在這里有兩種用法。一種是用于表示選擇的問句之,首，表示選擇。可以譯為“還是”“是……還是……”。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(一種是用在句子中間，表示希望的語氣，用作副,詞，可譯為“一定”。信然：真實，確實。邪：通“耶”。))eq\f(信,如果是真)eq\f(也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明,實的，我兄長的美好德行卻怎么會夭折他的后代呢？你純正明)eq\f(而不克蒙其澤乎？少者強者而夭,智為什么不能蒙受你父親的恩澤呢？為什么年輕身強的卻夭)eq\f(歿，長者衰者而存全乎？未可以為信,折死亡，年長體弱的卻活下來了呢？我不能認為這是真實)eq\f(也！,的??！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(嗣sì：繼承人。純明：純正明智。,克：能。蒙：承受、蒙受。澤：恩澤。))eq\f(夢也，傳,如果是做夢，傳來)eq\f(之非其真也，東野之書，耿蘭之報，,的消息不一定真實，那么孟東野的書信，耿蘭報喪的消息，)eq\f(何為而在吾側(cè)也？,為什么偏又在我的身邊呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(耿蘭：十二郎的仆人。何為：即,“為何”。側(cè)：身邊，旁邊。))eq\f(嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭,唉！看來這是真的了！我兄長懷有美好的品德卻過早地夭折)eq\f(其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其,了他的后代，你純正明智應(yīng)該繼承家業(yè)，卻不能蒙受我兄長)eq\f(澤矣。所謂天者誠難測，而,的恩澤了。這就是人們所說的，老天爺真是太難揣測了，神)eq\f(神者誠難明矣。所謂理者不可推，,靈也真是太難顯靈了。這就是人們所說的事理不能夠推究，)eq\f(而壽者不可知矣。,年壽大小也不能預(yù)先知道了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(宜業(yè)其家：應(yīng)該繼承先人的,家業(yè)。宜，應(yīng)該。業(yè)，動詞，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(繼承……,的家業(yè)。))eq\f(雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；,即使如此，我從今年以來，灰白的頭發(fā)已經(jīng)變?yōu)槿琢耍?eq\f(動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日,松動的牙齒已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天天衰弱，精神一天天)eq\f(益微，幾何不從汝而死,萎靡，過不了多久我也可能會跟在你后面就死去)eq\f(也？,了?。?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(日：時間名詞作狀語，逐漸。志氣：精神。幾何：多少,日子。這里是過不了多久之意。從：動詞，跟從。))eq\f(死而有知，其幾何,如果人死后有知覺，那么不久我死后，你、我就可以相會，沒有幾天)eq\f(離？其無知，悲不幾時，而不悲,的分離了。假如我死后無知，為你悲傷的時間已不多了，而不能悲)eq\f(者無窮期矣。,傷的日子卻沒有窮盡。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(死而有知：死后如果有知覺。其幾何離：,應(yīng)為“其離幾何”，沒有幾天的分離。意思))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是說不久我死,后即可相會。))eq\f(汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不,你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕力壯的人尚且不)eq\f(可保，如此孩提者，又可冀其成,能保全活下來，像這樣幼小的孩童，又怎樣可以期望他們成長)eq\f(立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！,立業(yè)呢？可悲??！可悲??！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(始：時間副詞，才、僅。,少而強者：年輕力壯))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的，這里指十二郎。孩提：幼兒，兒,童，2～3歲的兒童。冀：希望。))eq\f(汝去年書云：“比得軟腳病，往往而,你去年寫給我的信中說：“近來得了軟腳病，常常劇烈疼)eq\f(劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！?痛?！蔽覍懶艑δ阏f：“這種小病，江南的人一般都會患上?！?eq\f(未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而,我從開始就沒有替你擔(dān)憂。唉，難道最終會因為這個病就使)eq\f(殞其生乎？抑別有疾而至,你失去性命么？還是另外有其他什么疾病才使你到失去)eq\f(斯乎？,性命這個地步呢？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(比：近來。軟腳病：患者因為腿足軟弱，,病從腳起，故名之。?。禾弁磩×?。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(是疾也：這只是一種小病。是，指代詞，這。疾，古時稱小病為,疾。也，語氣助詞，無實義。未始以為憂也：即“始未以之為))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(憂也”。竟：時間副詞，終究、最后。殞yǔn：死亡，使動用法，,使……滅亡。抑：或者，還是。連詞，表選擇。斯：此，指死亡。))eq\f(汝之書，六月十七日也；東野云，,你的書信，是去年六月十七日寫的；孟東野在信中說，)eq\f(汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋,你去世是在今年六月二日；耿蘭的報喪單上沒有月日。大概)eq\f(東野之使者不知問家人以月日，如,東野派到宣州的使者不知道向家人問你去世的月日，而)eq\f(耿蘭之報，不知當(dāng)言月日。,耿蘭的報喪單上，不知道應(yīng)當(dāng)說明具體時間。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(也：表判斷或陳述。,以：在，表時間的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(副詞。蓋：大概，表猜測。,如：相當(dāng)于“而”，表轉(zhuǎn)折。))eq\f(東野與吾書，乃問使,東野給我的信，可能問過送信人)eq\f(者，使者妄稱以應(yīng)之耳。,關(guān)于時間的問題，使者就胡亂說出一個時間來回答他算了。)eq\f(其然乎？其不然乎？,是這樣的呢，還是本來就不是這樣的呢？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(妄稱以應(yīng)之：隨,便胡亂回答來應(yīng)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(付東野的詢問。妄，,胡亂。以，表順承，來。))eq\f(今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之,現(xiàn)在我派建中來祭奠你的亡靈，撫慰你的遺孤和你的)eq\f(乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪,乳母。他們有錢糧可以守到你的喪期結(jié)束，那就等到喪期結(jié)束)eq\f(而取以來；如不能守以終喪，則遂取,后我就去把他們接來；如果不能守到喪期結(jié)束，那就立即接)eq\f(以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能,他們來。其他的奴婢，一同讓她們?yōu)槟闶貑省Ｎ矣心芰?eq\f(改葬，終葬汝于先人之兆，然后,給你改葬，守完三年喪期后，會把你安葬在祖先的墓地，這樣做了)eq\f(惟其所愿。,以后，才算了卻心愿。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(吊：撫慰。孤：孤兒，這里指十二郎之子。,遂：立即，時間副詞。力：盡力，名詞作狀))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(語。終喪：指守完三年喪期。兆zhào：也寫,作“垗”，本指墓地的界域，這里指墓地。))eq\f(嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知,唉！你得病我不知道是什么時候，你去世我不知道是)eq\f(日，生不能相養(yǎng)以共居，歿,什么日子，你活著的時候我們不能互相照顧、住在一起，你死)eq\f(不能撫汝以盡哀，斂不憑,了我沒能夠撫摸你的尸體哭訴來表示哀悼，裝殮時我不能在)eq\f(其棺，窆不臨其穴。,棺材旁守靈，你入土?xí)r我沒有親自送你到墓穴。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(斂：通“殮”，給死人穿衣入棺。憑：臨。,窆biǎn：下葬，即把棺材放進墓穴之中。))eq\f(吾行負,我的所作所為對不)eq\f(神明，而使汝夭。不孝,起神明，反而讓你短命而死。我對父兄不孝敬，對侄兒)eq\f(不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守。,不慈愛，因而不能同你互相照顧，共同生活，互相守護)eq\f(以死。一在天之涯，一在地之角，生,直到老死。我們兩人一個在天邊，一個在地角，你活著的)eq\f(而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實,時候不能與我形影相依，死后你的靈魂不能在我夢中出現(xiàn)，)eq\f(為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其,這實在都是我造成的，又能怨誰呢！那蒼天啊，我的悲痛)eq\f(有極！,遺恨什么時候才有盡頭呢！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(行：所作所為。動詞作名詞。,天之涯、地之角：形容相距遙))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(遠，不能見面。影、魂：指十二郎的身影、靈魂。尤：怨恨。,曷hé其有極：曷，何，表疑問。其，句中語氣詞。極，盡頭。))eq\f(自今已往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù),從今以后，我將沒有什么意趣在世間混日子了！應(yīng)當(dāng)在伊)eq\f(頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子,水、潁水一帶置辦幾頃田地，來消磨剩下的日子。教育我的兒)eq\f(與汝子，幸其成；長吾女與汝女，,子與你的兒子，期望他們長大成材；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，)eq\f(待其嫁，如此而已。,一直等到她們嫁出去，就這樣了結(jié)算了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(第一個“其”：表示揣,測的語氣助詞。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(人世：人世間的事，意在指做官。頃qǐnɡ：田一百畝為一頃。,伊、潁yǐnɡ：伊水、潁水，二河名稱，都在河南境內(nèi)。這里指))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(韓愈的家鄉(xiāng)。幸：希,望。長zhǎnɡ：養(yǎng)育。))eq\f(嗚呼，言有窮而情不可終，,唉，話有說完的時候，悲傷的感情卻不會有終結(jié)的時候，)eq\f(汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！,你是知道這種情況呢，還是不知道呢？可悲?。∠Ｍ?eq\f(尚饗！,你的靈魂來享用這些祭品吧！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(尚：庶幾，也許能夠，表示希望。,饗：鬼神享用祭品。“尚饗”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(連用，也作“尚享”。希望死者的魂靈,來享用祭品。舊時祭文常以此作結(jié)語。))脈絡(luò)梳理eq\a\vs4\al\co1(祭,十,二,郎,文)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(叔侄深情\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(兩世一身，形單影只,三別三會,抱憾終生)),噩耗傳來\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(信然邪\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾兄之盛德而夭其嗣,汝之純明而不克蒙其澤)),其夢邪\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(東野之書,耿蘭之報)),信然矣\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天難測神難明,理不可推壽不可知)),己身\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未老先衰,將從汝而死,冀孩提成立)),死因軟腳病)),祭奠亡靈\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吊慰家屬,改葬,言有窮而情不可終))))1.文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出有關(guān)的句子。答：________________________________________________________________________答案(1)少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。(2)為謀生與親人聚少離多：“其后四年，而歸視汝。又四年，……遇汝從嫂喪來葬。又二年，……汝來省吾，止一歲”“吾去汴州，汝不果來”“吾佐戎徐州……汝又不果來”。(3)未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”“吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微。”(4)子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁?！?.本文被譽為“祭文中的千古絕調(diào)”，寫得至悲至痛，思緒萬千。作者在痛抒對侄兒之死的悲傷之情的同時，還抒發(fā)了哪些方面的情感？答：________________________________________________________________________答案(1)悲嘆家族人丁不興。封建社會時期，門第家族觀念極強，韓愈出身于小官吏家庭，濃厚的儒學(xué)思想深深地影響了他，而家族人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等已令他體會到家境凄涼之悲了，如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個商量之人也找不到。這無限的孤獨怎能不使他悲從中來，進而想到“無意于人世”呢？(2)悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第；25歲中進士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦(如《與于襄陽書》)；29歲才始入仕途。到35歲寫作本文時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻得不到施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡；而此時又得到侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊涵了自身無限的酸楚。本文采用波浪式的抒情方式，把難以抑制的悲痛之情融于家常瑣事的敘述之中。請分析這種抒情方式有哪些妙處？答：________________________________________________________________________答案全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述。抒悲情是本文的主題；敘述則是本文的框架，是悲情的依托。這種波浪式的結(jié)構(gòu)把作者的悲情表達得淋漓盡致，催人淚下。具體如下：(1)作者悲慘身世的沉痛之情積蓄已久，所以開篇便禁不住噴涌而出。(父母早亡，“惟兄嫂是依”“中年兄歿南方”“兩世一身，形單影只”，如今“兩世”中的“一世”——作者的侄兒竟又離開人世。)(2)在抒悲慘身世時宣泄了感情，自然地轉(zhuǎn)入自己同侄兒的“三會三別”的回憶之中。(3)作者與老成在不知不覺中已成永別，抒發(fā)了作者至悲至痛的情感。(“少者歿而長者存，強者夭而病者全”“嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定現(xiàn)實的傷心欲絕之情。)(4)感情再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述——推測侄兒得病的原因、去世的日期，對侄兒后事、家務(wù)的安排及吊慰家屬等。(5)最后想到侄兒的生、病、死、葬自己都料理不到而又陷入了沉痛的自責(zé)之中(連用10個否定句)，悲情再次噴涌?！氨松n得天，曷其有極！”表達了無限的悔恨和對上天不公平的詛咒，“無意于人世”表達了自己死后相伴的沉痛之情。1.課本素材點擊素材常言道：“親情無價?！睍r下正值商品經(jīng)濟極速發(fā)展的大時代，有人認為商品經(jīng)濟社會，是金錢至上的社會，一切都要以金錢為標(biāo)桿，不能讓親情阻礙了社會前進的步伐?！绾慰创H情運用示例(1)中華民族有著悠久的歷史文化，尊老愛幼、親情友愛是傳統(tǒng)美德，在任何時候、任何情況下都是不能丟的。試想一個丟掉傳統(tǒng)不顧社會輿論的人，即使有經(jīng)濟頭腦，他在現(xiàn)實生活中依然是寸步難行的。因為丟掉親情，就意味著冷酷無情，這樣的人在社會上是站不住腳的。因此要想在經(jīng)濟的大潮中立于不敗之地，就要樹立自己的形象，就不能丟掉親情。(2)親情固然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但商品經(jīng)濟時代，時間是金錢，效率是生命，商場如戰(zhàn)場。如果一個人一味地顧及親情，就會為親情所累。試想，一個企業(yè)，如果大部分人員都是親戚朋友，那該是什么樣子呢？員工犯錯不能說，違規(guī)不能裁，沒有憂患意識，沒有競爭意識，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因此在商戰(zhàn)中，要想有所作為，就不能為親情所累。2.課外素材柳宗元與劉禹錫的友情劉禹錫與柳宗元于元和十年同被召回京城，不但未被起用反而再度遭貶，柳宗元在得知自己被貶至柳州，而劉夢得又被遠謫播州時，不禁大哭起來：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，且萬無母子俱往理?！庇谑牵谠⒓础罢堄诔?，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。夢得于是改刺連州”。從兩人相互的題贈中，也可以得知柳宗元和劉禹錫友誼的深厚。其中衡陽分別，最為凄涼和讓世人動容。柳宗元于離別的船上作《重別夢得》，感慨萬千：“二十年來萬事同，今朝岐路忽西東?；识魅粼S歸田去，晚歲當(dāng)為臨舍翁?！眲⒂礤a內(nèi)心亦是同樣悲苦，也在《重答柳柳州》中對柳宗元進行勸解與寬慰：“弱冠同懷長者憂，臨岐回想盡悠悠。耦耕若便遺身老，黃發(fā)相看萬事休?！焙髞韯⒂礤a獲知好友柳宗元病故，頃刻間淚如雨下。柳宗元客死柳州任上后，劉禹錫花畢生之力，整理柳宗元的遺作，然后又全力籌資刊印，使其得以問世，并收養(yǎng)了柳宗元的一個兒子。點評真正的友誼是什么？是由衷的信任，是永遠的無私，是發(fā)自內(nèi)心的理解和從不撒謊的誠實，以及不求回報的奉獻，是如劉禹錫與柳宗元這般，至真至摯的友愛之情。試問有幾人的友誼能達到如此的境界？親兄弟也未必吧?？梢哉f沒有劉禹錫，也就沒有柳宗元文集的刊行于世。請你思考你覺得該素材能運用到哪類話題文章中？把親情捧在手里①親情，如一杯濃濃的熱奶，捧在手心，讓它在寒夜里用醇香的溫流驅(qū)趕冰冷的孤寂。(1)“?；丶铱纯础?，當(dāng)它作為一首歌時，紅遍了大江南北；而當(dāng)它作為一條法令時，便宣告社會意識已經(jīng)覺醒。②一個人如一棵樹，(2)帶著一絲莫名其妙就神奇地來到這世界，然后，生根發(fā)芽，開花結(jié)果。然而人與樹又不盡相同，人會漂泊，而樹永遠扎根。是的，當(dāng)我們長大了，都要到遠方漂泊，如長翅的鳥兒，離巢騰飛。但我們那如樹一樣的根，卻深深地扎在父母給予我們的那片土地上，我們流淌著他們的血液，呼吸著他們的空氣，我們是父母用愛筑就的藝術(shù)。然而，當(dāng)我們飛走了，離巢了，那滿滿的空虛就無情地留給了他們。我們得到了生命，經(jīng)歷了成長，難道就只能給他們留下一個空巢？(3)③面對親情和工作，很多人會毫不猶豫地選擇后者。因為親情可以等待，而成功的機會卻稍縱即逝，俗話不也說“好男兒志在四方”嗎？可是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，(4)是否只有失去親情才知道珍惜？記得季羨林先生在《永久的悔》中寫道：“我后悔，我真后悔，我千不該萬不該離開了母親。世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊。這就是我的‘永久的悔’?！雹堋熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！比松卸嗌賯€“等待”？我們擁有長長的一生，而給予我們這一生的人難道只能在白發(fā)蒼蒼時站在我們的身后，眺望著我們遠去的背影嗎？當(dāng)然不能！父母的給予，足以換取我們?yōu)樗麄儷I上的溫暖。把親情捧在手心，用心的溫度去溫暖，讓它成為一股暖流，流淌在子女和父母之間。(5)⑤《老年法》規(guī)定了子女要“?；丶铱纯础保坏貌徽f，這使我們的社會更具有了人情味。在物質(zhì)至上的今天，許許多多的人只會向“錢”看，對于情的淡薄，對于心的冷漠已經(jīng)習(xí)以為常。其實，很多人在擁有了豐富的物質(zhì)后，又何嘗不感到一無所有！因為在追名逐利的過程中，他們已經(jīng)遠離了溫暖的人群?！俺；丶铱纯础?，今天的社會為我們立了一塊溫馨的提示牌，提醒我們，即便走到很遠的地方，也別忘了家的存在和父母望眼欲穿的等待。這樣的提醒，我們應(yīng)該為之鼓掌喝彩！(6)⑥把親情捧住，捧在手心，當(dāng)你對茫茫前程感到畏懼和無助時，那股熟悉的暖流就會流淌過心靈，那就是父母微笑的鼓勵！(7)思悟要點(1)為什么用比喻手法開頭？提示把“親情”比作“熱奶”，形象生動地描述了“親情”的特征，突出了親情的重要作用；“捧”字表達了珍惜呵護之情。(2)把人比作“樹”有什么作用？提示寫“樹”是為了引出“根”“鳥兒”，表明人像鳥兒一樣飛走后，親情之根應(yīng)該“深深地扎在父母給予我們的那片土地上”。(3)這個反問句有怎樣的表達效果？提示亮明觀點，突出“珍惜親情”的主題。(4)牢記這句話，并說說這句話的含意是什么。提示要及時行孝盡孝，因為父母已經(jīng)年老體弱，不可能久等你的贍養(yǎng)。(5)提醒：文中第二次寫“捧”“暖流”，學(xué)習(xí)作文扣題的技巧。(6)第⑤段主要寫了什么內(nèi)容？提示理性分析了“?；丶铱纯础睂懭搿独夏攴ā返纳鐣饬x。強制督促人們孝敬父母，讓親情溫暖每一個家庭，進而營造一個和諧幸福的社會。(7)提醒：文章三次寫了“捧”“暖流”。一、基礎(chǔ)知識1.對下列加點詞語的解釋，全都正確的一項是()A.比(等到)得軟腳病 輟汝而就(接近)斂不憑(憑借)其棺B.不省所怙(依靠) 遽(突然)去吾而歿使者妄稱以應(yīng)(答應(yīng))之耳C.其又何尤(怨恨) 抱無涯之戚(憂傷)吊(撫慰)汝之孤與汝之乳母D.遠具(準備)時羞 止(停止)一歲既(既然)又與汝就食江南答案C解析A項“比”譯為“近來”；“就”譯為“就職上任”；“憑”譯為“臨”。B項“應(yīng)”譯為“應(yīng)付”。D項“止”譯為“留居”；“既”譯為“不久，后來”。2.下列各句中，加點的雙音節(jié)詞與現(xiàn)代漢語詞義最接近的一項是()A.吾與汝俱少年 B.幾何不從汝而死也C.又可冀其成立邪 D.而汝抱無涯之戚答案D解析D項“無涯”古今義均為“無窮盡，無邊際”。A項“少年”，古義為“青年男子”，今義為“人十歲左右到十六歲的階段”。B項“幾何”，古義為“多少”，今義為“幾何學(xué)的簡稱”。C項“成立”，古義為“成長立業(yè)”，今義為“(組織、機構(gòu)等)籌備成功，開始存在或(理論、意見)有根據(jù)，站得住”。3.下列各句中，加點的“其”分類正確的一項是()①其后四年，而歸視汝。②止一歲，請歸取其孥。③如吾之衰者，其能久存乎？④吾兄之盛德而夭其嗣乎？⑤死而有知，其幾何離？⑥其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。⑦其余奴婢，并令守汝喪。⑧斂不憑其棺，窆不臨其穴。⑨自今已往，吾其無意于人世矣?、饨涛嶙优c汝子，幸其成。A.①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩B.②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩C.①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩D.①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩答案C解析依次為：指示代詞，“那、那些”/人稱代詞，“你的”/副詞，表反問語氣/假如/副詞，表揣測語氣/人稱代詞，“他、他們”。4.下列各句的句式與例句不同的一項是()例句：及長，不省所怙，惟兄嫂是依A.古之人不余欺也B.夜以繼日C.石之鏗然有聲者D.句讀之不知，惑之不解答案C解析例句“惟兄嫂是依”是賓語前置句，C項是定語后置句。5.下列各項表述不正確的一項是()A.古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中“季父”是韓老成的四叔。B.古代禮俗稱幼年喪父為獨，老而無夫為寡，老而無子為孤，老而無妻為鰥。C.祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為祭奠侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。D.本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，字字是淚，后人稱為“祭文中的千古絕調(diào)”。答案B解析B項“幼年喪父”應(yīng)為“孤”，“老而無子”應(yīng)為“獨”。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。祭妹文(節(jié)選)袁枚汝[注]之疾也，予信醫(yī)言無害，遠吊揚州；汝又慮戚吾心，阻人走報；及至綿惙已極，阿奶問：“望兄歸否？”強應(yīng)曰：“諾?！币延柘纫蝗諌羧陙碓E，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時還家，而汝以辰時氣絕；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游？即游，亦尚有幾許心中言要汝知聞、共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！……羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后，至今無男；兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知；知在人間，尚復(fù)幾日？阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告