2023年高考作文素材積累：得與德、見與知、握手言和、改革與創(chuàng)新

福建高三省考（2023.4）作文“握手言和”作文原題：握手以表友好在中國文化中頗有淵源。甲骨文“友”（）和金文“友”（）都是由兩個“又”字構(gòu)成，形同兩只手伸向一處，也有人認(rèn)為狀似兩只右手緊握，但均意指協(xié)調(diào)、配合。范曄《后漢書.李通傳》有云:“及相見，共語移日，握手極歡?！睋?jù)此衍生出成語“握手言和”，現(xiàn)多用于消除隔閡，化解矛盾，重新和好。握手禮在西方亦由來已久。公元前9世紀(jì)亞述國王寶座上就刻有握手圖案，荷馬史詩《伊利亞特》中也出現(xiàn)了握手的情節(jié)。由于握手會占用原本持有武器的右手，因此被視為放下敵意與爭斗，釋放尊重與善意。19世紀(jì)中期以來，握手成為常見的問候方式。以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。作文范例攜萬象之手，寓天地懷抱千年龜甲金石，萬載攜手并肩。當(dāng)甲骨上歷歷刻痕書寫人類亙古的團(tuán)結(jié)精神，寶座上金石鏤刻握手之萬古圖景，你我所見到的，更是當(dāng)今時代的啟示：握緊團(tuán)結(jié)、友善、尊重之手，從而將世界攬入一個溫暖懷抱。握手懷其誠，其利可斷金。千百年來，人類正是憑依著團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，握住了時代的脈象。近日熱映的電影《流浪地球Ⅱ》中，中國發(fā)言人借一段折斷后愈合的肱骨闡述了人類寶貴的團(tuán)結(jié)與互助精神。正是憑借著這種集體主義的偉大力量，我們的先祖才能從荒寂原野中曝露斬棘，我們的民族才得以生生不息。這陣協(xié)調(diào)配合的長風(fēng)，浸著我們捱過全民族抗戰(zhàn)的艱難年歲，渡我們走上脫貧攻堅勝利的坦途。逢山開路、遇水架橋，鋼梯一級一級飛設(shè)大涼山，于是交握的掌心點燃體溫，化盡萬丈深雪。牽手合其異，烹得和羹美。握住的是人與人的雙手，連接的是心與心的距離，但你我所倡導(dǎo)的友善與團(tuán)結(jié)，卻從來不是“趨同”的代名詞。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”在同一性之中，差異性更顯得彌足珍貴。你我引商刻羽、雜以流徽，陽春白雪雖美，卻也不必為此拋卻下里巴人。當(dāng)今世界，政治多極化不斷向縱深發(fā)展，卻仍有霸權(quán)主義試圖于全球推行某一主義。殊不知握手絕非斷他人之手，以已代人，握手的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是尊重對方作為主體的獨立性，互相扶持走過黑暗。一如北宋名臣范仲淹與呂夷簡，雖持不同政見，仍能互尊互信。當(dāng)今的握手亦當(dāng)如此，求同存異，毋必毋我，從而烹得和羹之美。攜手換日月，大樽浮江湖。當(dāng)我們將手中所持武器換成一面溫暖手掌，其實更是隱喻：你我不必用刀槍開路，握住的雙手蘊藏著比刀劍更鋒利的力量。正如上善若水的道理，握手看似軟弱，卻于其中暗藏巨瀾偉力——何則？全憑著互相扶掖、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)幕ブ?。且看我國堅持發(fā)展睦鄰友好關(guān)系，“一帶一路”正自揚帆、宇宙空間站敞懷迎客，我們的鐵肩擔(dān)住道義，妙手?jǐn)y鄰?fù)?。人類日益成為一個關(guān)系緊密的共同體，我們再造無垠的諾亞方舟，系大樽浮于江湖，攬萬家于廣闊懷抱，亞投行、維和行動、援建非洲……我們在奉獻(xiàn)中握住一雙雙滾燙的手，也借此展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，借力奮楫篤行。握住的手，讓世界再難迷航。時代須臾改，我輩青年擔(dān)負(fù)天下興亡，握住的手，應(yīng)先系緊你我之脈搏。我們團(tuán)結(jié)一致，效周總理為中華崛起而讀書；我們堅守善道，以微芒照亮一點黑暗……于是世界的大手溶于你我之小手，我們在團(tuán)結(jié)、友善、尊重之中融于天地懷抱。是以，萬家在手，并肩渡苦厄；天地入懷，高歌越關(guān)山。葉洲老師點評：本文審題精準(zhǔn)，化抽象為形象，“其利可斷金”“烹得和羹美”“大樽浮江湖”等形象地闡述了“握手”在團(tuán)結(jié)協(xié)作、求同存異、化解沖突等方面的深刻意義，其間不乏思辨，文脈清晰。在謀篇上，每個分論點的闡述都首尾照應(yīng)，且開篇與倒數(shù)第二段的總結(jié)語也相互呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融，足見匠心。在內(nèi)容上，作者博古通今，所舉事例從北宋到當(dāng)代，從國內(nèi)到國際，還涉及藝術(shù)、環(huán)保、外交等諸多領(lǐng)域，豐富充實。此外，行文飽含深情，凸顯青年的時代擔(dān)當(dāng)，且語言整飭，有可讀性。以握手之友善，鑄就時代寧和有如時雪洗去塵垢、惠風(fēng)拂走陰翳，握手能捧起友誼的佳釀，凝成真情的驪珠。依筆者之見，無論立身處世，還是安邦建國，均應(yīng)秉持握手之友善，方能鑄就時代寧和。縱觀古今上下，遍覽寰宇中西，握手所蘊含的協(xié)調(diào)、尊重、和諧、善意，銘刻在錚錚甲骨金文之上，書寫于頁頁經(jīng)史典故之中，流淌于巍巍《荷馬史詩》里，伴隨著人類文明的輪軸不斷向前演進(jìn)。然而，時代之浪潮波譎云詭，握手之真諦間或遭到忽視。君可見網(wǎng)絡(luò)上無理取鬧、無端謾罵翻攪起荒誕與瘋狂；君可見當(dāng)今世界仍不太平，憤怒之煙云使人性之光輝蒙塵。以仇恨腐蝕友善，以沖突撕裂協(xié)調(diào)，于己不利、于人有害、于國有危，又何以構(gòu)筑心之所向的時代寧和？由此觀之，站在歷史的十字路口，我們更應(yīng)重拾握手之奧義，方能破危局、開新局。握手綰結(jié)起誠摯的友誼。十指相連、心意相通，握手意味著志同道合，尊重理解之根芽悄然滋長，思想碰撞之浪潮此起彼伏，生命歡愉之花苞粲然綻放。古有高山流水知音同享、元白唱酬休戚與共，譜寫出情義深摯之佳話；如今中國以一帶一路謀篇布局之大寫意、深耕細(xì)作之工筆畫，繪就沿線國家共同繁榮之宏偉藍(lán)圖。以握手之友善為磚瓦，才能構(gòu)筑人際關(guān)系和諧、多國通力合作之橋梁。握手能破除矛盾隔閡的堅冰，化異己為同心，化干戈為玉帛。與其互相猜忌、陷入徒勞內(nèi)耗的泥沼，不如坦然釋懷、握手言和，卸下心靈的負(fù)累，窺見生命的明媚通透，更能將個體之分力凝聚為磅礴合力。且看廉頗、藺相如放下心結(jié)、為刎頸交，齊心為國效力；法德兩國歷史性和解，方有共圖歐共體發(fā)展實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛之良機(jī)。以握手巧妙化解矛盾，方能用和平合作之火苗，引燃共同發(fā)展之燈芯。但，我們追求用握手消除隔閡，并非要求以否定自主意志、犧牲個體獨立性為代價來達(dá)成絕對同一?！熬雍投煌?，小人同而不和”，以尊重各自差異為先，萬物共生、皆得其時，才真正踐行了握手的真諦，應(yīng)答六合時邕、河清海晏的時代呼吁。青年的我們正富于春秋，生命如蓬勃朝花之絢爛，前程若萬里長江之初發(fā)源，更應(yīng)謹(jǐn)記握手之涵義，消解矛盾、培育友誼，以和諧友善的人際關(guān)系，攜手共赴河山清曠；以包容普惠的全球視野，構(gòu)建人類命運共同體。誠如馬丁·路德·金所言，“我們也許不是來自同一條船，但現(xiàn)在我們在同一條船上。”以握手之友善立身、齊家、治國，方能鑄就時代寧和，共享康衢煙月，得生命伸張。點評：作者在準(zhǔn)確、全面理解題意的基礎(chǔ)上，深入思考“握手禮”在東西方文化中的豐富意蘊并展開有理有據(jù)的論證。行文時邏輯思路清晰，開篇緊扣“握手”這一關(guān)鍵詞提出中心論點；緊接著分析它在古今中外歷史上的發(fā)展演變，聚焦當(dāng)下“握手之真諦間或遭到忽視”之問題，強(qiáng)調(diào)“重拾握手之奧義”的必要性；而后從“握手綰結(jié)起誠摯的友誼”“握手能破除矛盾隔閡的堅冰”兩個方面論證握手之意義，并適時地進(jìn)行審辯式思考，最后得出結(jié)論。幾個層次形成有機(jī)的邏輯鏈條，體現(xiàn)了思維的張力。文末能對時代青年提出建議，很好地落實寫作任務(wù)，并實現(xiàn)價值引領(lǐng)。此外，本文的另一亮點是文采斐然。全文語言凝練典雅，多處引用名句、使用修辭，可謂文質(zhì)并茂，體現(xiàn)較高的語言駕馭能力。請讓我們真誠握手，重筑時代巴別塔當(dāng)稷下學(xué)官的諸子于辯盡后握手言別時，他們不會想到，在大陸另一端的愛琴海濱，一群城邦的勇士們也正放下武器，伸手緊握。當(dāng)神州大地宦游詩人提筆寫下“青山一道同風(fēng)雨”，他們也無法知道，千年后在異國他邦有人會吟出“山和山不相遇，人與人要相逢”。然而，今天站在歷史十字路口的我們，必須明白，文明或有區(qū)隔，人性卻總在我們“握手”時，閃爍著別無二致的耀眼光輝！巴別塔這個通天的奇跡，或許已經(jīng)倒下許多年，但它從未離去。它在這個人類文明的洪濤中靜待多時，只等迎來當(dāng)下這個全球聯(lián)系空前密切的時代里，冀能在人類的“握手”中，贏得一次偉大重筑?！安煌倍昂稀?，這可能嗎？或許歷史已然見證了人類太多的撕裂，或許文明早已不再相信這世間還有共同的價值，或許人類已然將巴別塔的倒塌歸因為上天給予了大家不同的語言。面對差異，我們顯得格外“大度”，把無法對話當(dāng)作常態(tài)，把人心隔膜當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?？扇绻伺c人真的永遠(yuǎn)有一段距離，那為什么又會有那一次次握手鑄所就的奇跡？即使在巴別塔倒下的年代里，我們也曾擁有過亞歷山大圖書館，君士坦丁堡與阿拉伯智慧宮，也曾擁有過的絲路的駝鈴與七下西洋的帆影?？梢姎v史已然讓我們以“合”為常態(tài)了。而所謂的“不同”“分裂”“對峙”，其實恰恰來自人類“相同”的弱點——恐懼未知而囿于己見，貪于物欲而泯滅本心。因為這些弱點，我們拒絕握手，因為拒絕握手，我們見到了歷史的車轍里，無數(shù)信仰不同的人被投入燃燒的火堆，見到了無數(shù)贊頌博愛的人卻踐行著頑固與卑劣，見到了槍炮與鋼鐵折斷一個大陸的歷史進(jìn)程——西班牙人為烏有的黃金城，燒毀了拉丁美洲一座座真的城池。無知與貪婪而引發(fā)的傲慢與偏見似乎已經(jīng)刻入骨髓，讓我們忘記我們還共有“人類”這個動聽的名字。所以，請千萬別忘了，分離一定是過程性的，而握手言“合”，必然是終極結(jié)果。人既因共同的惡而趨向分離，也必因共同的善而能走向緊密。今天，經(jīng)濟(jì)全球化提供了新的財富生產(chǎn)模式，肆虐的疫情沒有阻斷我們握手，而是讓我們互相援助，奏出團(tuán)結(jié)的樂章，氣候的惡化沒有阻斷我們握手，而是凝聚起各方共識，勾勒新的藍(lán)圖。這難道不是絕佳的新證嗎？無窮的遠(yuǎn)方，無盡的人們，都與我有關(guān)。今天，重筑巴別塔，緊握共同的善意，綻放不同的精彩，正是最佳時機(jī)。最終我們會發(fā)現(xiàn)，其實彼此，都是一樣渴望著握手。張嘉星老師點評：本次作文題不是多元關(guān)系型的材料，但并不妨礙學(xué)生把思辨思維帶入材料的分析。本文在旁征博引的同時，不失貫通的文脈，究其根本，在于學(xué)生對概念進(jìn)行思辨分析，由一生二，加上駁論論證方式，使得文章具有雄辯之勢。文章以巴別塔為核心意象，以材料中握手的概念和相關(guān)歷史材料，打通人類分別與合作的辯證關(guān)系，角度新穎且富有哲思。鑄有力之手，助和諧發(fā)展“握手極歡，舉杯共飲?！蔽帐诌@一簡單的動作，傳遞著善意，消融了敵意。于全球語境下，和平發(fā)展是大勢所趨。鑄有力之手，助和諧發(fā)展，應(yīng)為中國風(fēng)范的應(yīng)有之義。于歷史的故紙堆中尋覓，我們猛然窺見原本為主動語態(tài)的“握手”竟在強(qiáng)權(quán)的侵噬、炮火的威逼下扭曲成“強(qiáng)迫言和”的被動語態(tài)。撥開時代迷霧，《南京條約》》《北京條約》等不平等條約簽約現(xiàn)場，清政府官員強(qiáng)顏歡笑，與西方列強(qiáng)握手言“和”，換來的卻是更為嚴(yán)重的生靈涂炭、尸橫遍野，清政府伸出來的手是多么無力軟弱，這握手并非言和，而是示弱！以古鑒今，“握手”一詞于當(dāng)今時代應(yīng)有更豐富的內(nèi)涵，結(jié)合時代形勢，握手不是卑躬屈膝、俯首系頸的諂媚討好；更不是“以善之名行惡之實”的裝模作樣?！拔帐帧睉?yīng)該是自信平等、不卑不亢的交流姿態(tài)；更應(yīng)該是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的廣闊胸懷。因此，為了達(dá)到“和平相握”的美好局面，我們應(yīng)鑄強(qiáng)中華之巨手，方能以平等視角與世界相握，才不至于重演歷史悲劇。鑄自立之手，中華民族正奮勇爭先，敢作敢為。在國之重任上，君可見于敏不汲汲于名利，無悔多載春秋；君可見黃大年以鑄國之重器為己任，年逾古稀仍向蒼穹寄深情。而在平凡崗位上，有許振超練就“一鉤準(zhǔn)”絕活，有鉗工顧秋亮徒手感知誤差，助力“蛟龍”入水。正是千千萬萬個中華兒女堅守本心，兀自圖南，方有東方雄獅猛然覺醒，向世界彰示中國力量。然而，隨著時代的發(fā)展，世界已然聯(lián)結(jié)成命運相關(guān)、休戚與共的方舟。單純的握手更應(yīng)升格為擁抱，還須進(jìn)一步深化合作。中國已然伸出友好之手，敞開寬廣胸懷，與世界欣然相握，溫暖相擁。向東，亞太經(jīng)合組織助力各國繁榮；向西，絲綢之路帶來了友情與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展；向北，中歐班列飛馳穿梭；向南，中國“和平方舟”奔赴非洲大陸療救病人。從萌芽到壯大，中國用溫情回饋初心，用善意擁抱彼此。在與世界各國的交往中，不僅僅是懷著善意的握手相待，更是敞開胸懷，與天下來客緊緊相擁，為全球發(fā)展添磚加瓦，展現(xiàn)風(fēng)采！當(dāng)今的我們不必?fù)?dān)憂“浮云能蔽日”，更不應(yīng)“亂花漸欲迷人眼”，可以低頭看看腳下的土地正盡己所能發(fā)光發(fā)熱，伸出手，敞開懷，消融冰雪，帶來溫暖?！叭松虝?，切不可猥瑣而偏狹?！鼻嗄昱笥?，愿我們一道砥礪本領(lǐng)，增長才干，共鑄國之巨手，助力和諧發(fā)展！點評：文章開篇點題，高屋建瓴，提出觀點，并置身于時代語境中論述，簡練而大氣！作者獨辟蹊徑，以歷史的眼光重新審視“握手”，從歷史中汲取智慧，辯證看待“握手”，提出“握手”必須立足于自立自強(qiáng)——鑄強(qiáng)中華之巨手，具有清醒而深刻的歷史認(rèn)知，難能可貴！接著，聯(lián)系現(xiàn)實，提出自強(qiáng)之道：中華民族正奮勇爭先，敢作敢為，不管在重要的還是平凡的崗位上，人人都有責(zé)任助力國家發(fā)展。作者還立足于時代發(fā)展的大潮，提出要“進(jìn)一步深化合作”，“單純的握手更應(yīng)升格為擁抱”，通過橫向?qū)Ρ日撟C，堅定信仰，展現(xiàn)國家的胸襟氣度，思考進(jìn)一步演繹升華，展現(xiàn)出不凡的思維能力水平。結(jié)構(gòu)上，本文環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，思路清晰；語言上，整散結(jié)合，不乏嚴(yán)謹(jǐn)睿智；引用上，古今中外，信手拈來，又契合題旨。有些語句失之拗口，但瑕不掩瑜，值得肯定。持“握手”之光，耀不息爝火駐足回望，“握手”一詞在歷史的風(fēng)云中屢見不鮮，昔有范曄“握手言和”，亦有荷馬史詩中的握手情節(jié)，展示尊重與善意。依芻蕘之見，懷“握手”之心，化矛盾、巧配合而展尊重?！拔帐帧苯^不僅僅是兩手相握的簡單動作，而是化解矛盾，溝通交流的重要手段，甚至是一種禮儀文化的體現(xiàn)。懷“握手”之心，需要我們關(guān)注人與人的協(xié)作配合，注重民族與民族間的包容互鑒，堅持國與國之間的尊重合作。人與人握手，化矛盾為護(hù)盾，巧配合而同舟濟(jì)。葉嘉瑩先生曾說：“卅載光陰須臾過，未應(yīng)磨染是初心?！贝顺跣哪送酃矟?jì)之意識，互相協(xié)作之要義?！叭齻€諸葛亮，頂個臭皮匠”，言之鑿鑿，話“握手”合作之重要，動人心弦；“三個和尚沒水喝”，語之諄諄，言不“握手”生矛盾之危害，引人深思。人與人握手、同心合作，才有“眾人拾材火焰高”之力量；人與人之間充斥著“一山難容二虎”之矛盾，遑論大家共同理想追求的實現(xiàn)。民族與民族握手，化隔閡為紐帶，巧交融而同舟進(jìn)?！爸袊鴼v史的一半騎在馬背上”，幾千年來，我們漢民族與少數(shù)民族分居長城兩側(cè)，且戰(zhàn)且和。而今日，當(dāng)我們與圖像中驍勇的少數(shù)民族相互對望時，似乎能想起當(dāng)年風(fēng)一般來去的影子：當(dāng)年，趙武靈王放棄寬袍大袖，學(xué)習(xí)胡服騎射；當(dāng)年，北魏孝文帝改革，學(xué)漢族先進(jìn)之文化……無數(shù)的例子正向我們證明：民族與民族握手，展現(xiàn)強(qiáng)大的包容力，方可攜手并進(jìn)，共同強(qiáng)大。國與國握手，化距離為近鄰，互尊重而共前進(jìn)?！扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，昔日疫情,日本以“山川異域，風(fēng)月同天”為名，向我國捐獻(xiàn)物資，展現(xiàn)出國與國間的互助友愛及共抵災(zāi)難的意志。習(xí)近平總書記曾引用《論語》說：“德不孤，必有鄰?！苯鹂谥詺v久彌堅，其中所蘊含“以德為鄰”的希望，至今熠熠而爍?？梢?，唯有國與國之間相互“握手”，尊重互鑒，在推動構(gòu)建人類命運共同體的路上共同前進(jìn)。大江流日夜，慷慨歌未央。昔日密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時反思白晝、振翅而飛；今朝青少年也應(yīng)反思有史以來“握手”之經(jīng)驗，懷“握手”之心，化矛盾為護(hù)盾，化隔閡為紐帶，善于合作并尊重他人，讓“握手”之光在文明史上耀不息爝火。我自懷“握手”之心，直入白云深處，浩氣展虹霓……點評：本文觀點鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，文質(zhì)并茂。開篇以精煉之語定向轉(zhuǎn)述材料，引出“懷‘握手’之心，化矛盾、巧配合而展尊重”的觀點，接著扣緊材料關(guān)鍵詞“握手”進(jìn)行概念界定，然后分別從個人、民族、國家三個不同維度來探討“握手”的意義與價值，最后從反思的角度看“握手”之經(jīng)驗，表達(dá)“持‘握手’之光，耀不息爝火”的決心，首尾呼應(yīng)。其中，三個主體議論段顯示了考生扎實的語言實力、豐厚的文學(xué)素養(yǎng)、良好的思維品質(zhì)。詩詞名言，信手拈來，引用化用，巧妙得當(dāng)；古今事例，旁征博引，對比對舉，靈活運用；闡釋分析，緊扣關(guān)鍵，呼應(yīng)觀點，邏輯嚴(yán)密。若要求全責(zé)備，提點建議，核心詞“握手”內(nèi)涵的思辨性仍有待提升。相攜手以表善意，傳尊重共筑和平歲月鶩過，山陵浸遠(yuǎn)，先賢之哲思今鍪世。且觀一撇一捺，東方甲骨文以字形之美深傳握手求和之意；一誦一吟，西方握手禮以切實之舉永表尊重善意之心。云山蒼蒼，江水泱泱，屹立于此秋木寒華，錯彩鏤金之時代，吾儕當(dāng)長存古文之精華，西方之行動，以握手傳達(dá)善意與尊重，共筑世界花園葳蕤向陽。行筆寥寥，其言昭昭。握手之禮不是一味的委曲求全，而是勢均力敵的相互賞識；不是善意的濫施，而是風(fēng)度的體現(xiàn)；不是恃勢的施舍，而是平等的尊重。道阻且長，行且將至，私以為個人當(dāng)長記范曄握手共語之言，學(xué)習(xí)亞述國王之握手禮節(jié)，以臻得世界花疏月影，月白風(fēng)清之和平佳境步廣袤田野，握手以達(dá)的尊重如嬌嫩花苞于腐爛之處開出和平之清潤之花，盡驅(qū)戰(zhàn)爭濁氣而芬芳滿園。千鎰之裘，非一狐之白也，江河之水，非一源之水也，世界繁榮，非一國之強(qiáng)也。魏征之言流光:“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”，斯言不謬，倘強(qiáng)盛之國恃勢而凌逼弱小，輕視他人，只怕干戈徒起怨恨難消，和平大廈轉(zhuǎn)瞬傾塌。憶往昔雪泥鴻爪，是傲物與惡意，讓商百年之基毀于商紂之手；看今朝星河鷺起，是兩手相握的平等鑄就中國百國建交，共筑和平世界。伸手而相握，方可讓尊重于指尖傳遞，消除隔閡，進(jìn)而和平之花綻放，花團(tuán)錦簇入懷。邁泥濘征途，執(zhí)手以表的善意如熠熠昭質(zhì)于黑暗之夜長出洞徹之眼，蠲盡惡意之塵滓而光生其間。汪曾祺曾有云：“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！奔热贿x擇了和平，便請執(zhí)手以表。善意恰似尊重之茶壺中的那汪清泉，于溫火之中淬煉和平茶葉，讓和平氤氳清香縈繞握手之人鼻尖。橫觀千古，假使唐之大國對周遭列國惡意橫生，又何來百年難再之貞觀盛世？縱看八荒，倘若北美殖民者對本土民眾善意切切，又何來史書上場場殘酷戰(zhàn)爭？舉右手以相握，讓武器空留腰側(cè)，西方握手禮詮釋了施與善意之方。以握手種下種子，用善意細(xì)心澆灌，方可有春花鮮妍，枯木逢春，以百燈曠照千里之明。行至水窮時，相攜手的尊重懷揣著善意如鶯聲燕語，林籟泉韻之美聲奏響世界和平之動人樂曲。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中探出；海晏河清的盛世，用尊重善意相換；人類和平的期望，以攜手共進(jìn)實現(xiàn)。倘若尊重少了善意，便難以服人。假使善意缺少尊重，便終為悲憫。唯有尊重與善意相輔相成，方有范曄之“共語移日，握手極歡”之景。春云蘊瑞，光耀萬堂，吾輩當(dāng)相執(zhí)手以傳善意與尊重，以觀世界積翠如云之空蒙山色!點評：文章立意高遠(yuǎn)，能抓住“握手”這一形式與表征下的內(nèi)核是“尊重”“善意”，由此才能實現(xiàn)真正的“握手言和”。首先能恰如其分地辯證思考“握手”的內(nèi)涵。然后基于此，從自身生活的體驗和感悟出發(fā)，結(jié)合社會發(fā)展的現(xiàn)實與前景，寫出自己獨特的“啟示”內(nèi)容——握手傳達(dá)出來的“尊重”與“善意”，并在行文過程中能多次關(guān)照材料，進(jìn)行辯證的、系統(tǒng)的思考，論證方式多樣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。有清晰的身份意識，一再體現(xiàn)出時代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有現(xiàn)實意義。（應(yīng)鳴閱讀與寫作）2023屆4月九師聯(lián)盟高三聯(lián)考--在改革逆境中砥礪前行，在創(chuàng)新發(fā)展中實現(xiàn)民族復(fù)興閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議發(fā)言中談改革之路時說：“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。”材料二：京張線上的一草一木可以作證，京張之變、鐵路之強(qiáng)，如詹天佑所愿。從自主設(shè)計修建零的突破到世界最先進(jìn)水平，從時速35公里到350公里，百年京張見證了中國鐵路的變革與傳承，見證著時代的變遷，見證著國家的繁榮昌盛，見證著民族的偉大復(fù)興?！度嗣袢請蟆芬陨喜牧弦鹆四阍鯓拥乃伎?？請綜合材料內(nèi)容及內(nèi)涵寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【評分標(biāo)準(zhǔn)】上中下一類（60-54）60-5857-5655-54二類（53-45）53-5150-4847-45三類（44-36）44-4241-3938-36四類（35-0）35-2524-1413-0一類作文應(yīng)文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題材料、情境與任務(wù)要求；能對材料信息進(jìn)行深刻分析；觀點明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有思辨性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等，明顯具有發(fā)展等級的特點。二類作文應(yīng)文風(fēng)端正，文脈較清晰，文氣較順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內(nèi)容符合題意，符合試題材料、情境與任務(wù)要求；能對材料信息進(jìn)行深入分析；觀點明確，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)；表達(dá)準(zhǔn)確通順，合理運用詞語、句式、修辭等；具有發(fā)展等級的特點。三類作文應(yīng)文風(fēng)端正，文脈基本清晰，文氣基本順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內(nèi)容基本符合題意，基本符合試題材料、情境與任務(wù)要求:對材料信息進(jìn)行分析；觀點基本明確，邏輯合理，結(jié)構(gòu)基本清晰；表達(dá)基本通順，能夠運用一定的詞語、句式、修辭等；基本具有發(fā)展等級的特點。四類作文文風(fēng)基本端正，寫作基本符合社會主義核心價值觀。內(nèi)容偏離題意，脫離試題材料、情境與任務(wù)要求，基本沒有對材料信息進(jìn)行分析，觀點不明確，結(jié)構(gòu)不清晰，不具有發(fā)展等級的特點?！緦懽魈崾尽窟@是一篇新材料作文。材料一是在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議發(fā)言中所講的一句話，告訴人們，改革之路從無坦途，無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都要做好為改革付出必要成本的準(zhǔn)備。改革進(jìn)步總是會遇到阻力，需要我們堅強(qiáng)勇毅和篤行不懈。其蘊含的道理是：人的精神在對物質(zhì)世界的改造和改革中具有能動作用，勇毅、篤行的精神品格。對于改革實踐尤為重要，彌足珍貴。材料二是以中國鐵路的發(fā)展為例，指出了京張鐵路百年變革的成就與意義。其蘊含的道理是：只要具自力更生”“自強(qiáng)不息”的精神，不僅可以實現(xiàn)零的突破，而且可以超越、領(lǐng)先。據(jù)此，學(xué)生可以立意為：①改革之路無坦途，既要投三華高篤行，又要自主創(chuàng)新；②自強(qiáng)自立，勇于變革，方能飛躍；③在改革逆境中砥礪前行，在創(chuàng)新發(fā)展中實現(xiàn)民族復(fù)天一大聯(lián)考“見”“知”關(guān)系22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)“見出以知入,觀往以知來”出自戰(zhàn)國列御寇的《列子·說符》。其基本含義是,看見外表就可以知道內(nèi)里,觀察過往就可以預(yù)知未來。引申含義為,由表及里,透過現(xiàn)象可以看到事物的本質(zhì);以史為鑒,學(xué)習(xí)歷史可以掌握未來的發(fā)展規(guī)律。在對歷史的連續(xù)性思考中,做到知其所來、識其所在明其將往。墨子說，“以往知來,以見知隱”,意思是可以用過去的事來推斷事情的發(fā)展,用出現(xiàn)的事來推知隱微的事?！秴问洗呵铩氛f，“以今知古,以益所見,知所不見”。漢代董仲舒說，“不知來,視諸往”。對“見”與“知”的思考體現(xiàn)了古人的智慧,對現(xiàn)代人也很具有啟發(fā)意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你對“見”與“知”之間關(guān)系的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。關(guān)鍵信息歸納：1.《列子》“見出以知入,觀往以知來”見“外”知“內(nèi)”，見過去知未來2.由表及里，可以由現(xiàn)象看到本質(zhì)；以史為鑒，掌握規(guī)律，知所來，識所在，明將往3.墨子“以往知來,以見知隱”，用過去推發(fā)展，有出現(xiàn)的事推知隱微的事4.《呂氏春秋》說，“以今知古,以益所見,知所不見”（意義基本同上）5.漢代董仲舒說，“不知來,視諸往”（不知將來怎樣，那就看看以往。意思是，歷史是面鏡子，對照以后就可預(yù)知將來的結(jié)局）寫作任務(wù)：對“見”與“知”的思考體現(xiàn)了古人的智慧,對現(xiàn)代人也很具有啟發(fā)意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你對“見”與“知”之間關(guān)系的感悟與思考寫作“核心元”“見”“知”立意推斷：一.見“外”知“內(nèi)”，鑒（見）往知來二.見表里，觀興亡，知所來，識所在，明將往三.見微方能知著，見著亦能知微結(jié)合18歲視角確定下水文寫作立意為：一．見“外”知“內(nèi)”，“見”歷史，“知”興亡二．知所來，識所在，明將往，見天地、見眾生、見小我，知大我三．見微方能知著，見著亦能知微，歷史于無聲處照亮未來接下來提供“見”“知”關(guān)系下水問以供參考：見來處，知歸途，明所往許多年前，太陽東升西落，本沒人發(fā)現(xiàn)，不知是誰，對著蒼茫天宇“呀”的叫了一聲，人類文明至此開始。后來，人類無數(shù)次站在歷史的刻度上回望、俯視、遠(yuǎn)眺，終于懂得見來處，方知歸途，終明所往。見來處，知歸途，知其所來。見來處，是“見”外“知”內(nèi)，知歸途，是“見歷史”知“興亡”。我常想我們所在的時代，物質(zhì)文明與精神文明幾乎超越了以往所有的時代，在這樣紛繁多元的時代，不知你是否還有見外知內(nèi)的意識和能力？在互聯(lián)網(wǎng)洪流裹挾的今天，多少年輕朋友對歷史無知與曲解，不知歸途，不系興亡，那么，你如何見歷史知所來？看到國恥紀(jì)念日著和服在南京街頭嘩眾取寵的網(wǎng)紅沖上熱搜內(nèi)心是惶恐和悲哀的，個例的背后是對歷史的整體性抹殺，打著“穿衣自由”次元文化幌子只是表象，內(nèi)里還是麻木與愚昧，對歷史恥辱的忘卻是一部分年輕人來處與歸途的迷失，忘卻所來，不見天地眾生，只看見矮小丑陋的自己。知所來，識所在，明其所往。知所來，是見“本”知“源”，識所在，方鑒往知來，明其所往。歷史總會在無聲處照亮未來，從屈原《天問》到火星探測器天問一號；從萬里長城到中國人民解放軍“鋼鐵長城”；從絲綢之路到人類命運共同體……我們對歷史的溯源與關(guān)照從未停止，知文明所來，便從本民族文化深處覓得天問來叩問廣袤星河；知歷史興亡背后的對立與合作，始終讓人民軍隊為人民；見絲路中國給世界提供人類命運共同體的絕佳方案。歷史照亮未來，征程未有窮期，知所來，更壯闊的歷史已然啟程，明所往，更偉大的勝利還在前方。國恥日的和服，叩問蒼穹的天問一號，這對舉在一起的重大突兀感無疑是一種警醒。是我們應(yīng)對歸途、來處、所往的深刻反思，是對“見”“知”的重新審視，那不可忘卻的，那必須傳續(xù)的，那未曾磨滅的，都是洞見過去后一件件鮮活生動的歷史，以歷史為參照，我們方能將遠(yuǎn)方真正眺望，看見未來，看見星光。溯洄從之，道阻且長。有位哲人曾調(diào)侃人類從歷史中洞見的教訓(xùn)就是人類從未從歷史中洞見任何教訓(xùn)。作為十八歲的青年，我們不應(yīng)如此悲觀，應(yīng)深切體會“見”“知”關(guān)系，能見來處，知歸途，明所往，從而洞見更大的世界，見天地，見眾生。湖北十一校第二次聯(lián)考作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也。”這就是說品德對個體、他人和社會都具有重要價值、意義。伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！备袆又袊?022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年營業(yè)額高達(dá)1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨自堅守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。解析這是一道二元思辨的任務(wù)驅(qū)動型作文。材料一“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也”，表明了“德”與“得”的同一關(guān)系，有德者可以得人，修德者心有所安，高尚的道德品行于人、于己都有利，對社會也有積極意義。材料二中伏爾泰認(rèn)為最道德的人將會為公益作出最大犧牲且無所得，表明了“德”與“得”的對立關(guān)系，即追求高尚的道德品質(zhì)有時會損失自己的利益。材料三以陸鴻為例證明了幫助他人也能讓我們有所收獲，因“德”而有所得?！暗隆笔歉?，有了“德”，“得”隨之而來，厚德而后得。所以有德者以“德”人為根本，德澤他人，“德”先而“得”后，不是為“得”而“德”。因此，在構(gòu)思和行文時應(yīng)考慮“德”與“得”之間的辯證關(guān)系?！暗隆迸c“得”可以內(nèi)在統(tǒng)一，也可能會產(chǎn)生沖突。而作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，在面對“德”與“得”的問題時，應(yīng)著重思考如何以“德”來實現(xiàn)個人的“得”，達(dá)到“德”與“得”的內(nèi)在統(tǒng)一；或者思考追求“德”是否真的會讓我們無所得，倡導(dǎo)舍得求德的價值追求。同時注意寫作者的身份，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，要把“德”與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任聯(lián)系起來，而“得”也不能只是個人之“得”，更需考慮國家民族之“得”?！緟⒖剂⒁狻亢竦露蟮们蟮煤稳羟蟮录河枚氯艘缘虑蟮?，因德舍得以德謀得，以得促德德可得人，亦可自得得者何求？唯德是也己所不德，勿得于人得己若可為，德人價更高德若春風(fēng)浩蕩，得似秋實累累小得利己我不慕，大德澤世且求之范文潤德得長空，厚德向光行安慧語文鞍山八中陽春布德澤，萬物生光輝。渺渺之途，儡儡不斷，以德為伴，彧彧花繁。《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！焙竦?，于個人可得萬古長空，于社會可得霽月光風(fēng)，于國家，可得氣正風(fēng)清。潤德得長空，厚德向光行。于人，德潤人心。崇德向善，厚德載物。有德，才能有卓犖的風(fēng)骨，廓遠(yuǎn)的人生境界。有德，才能高山仰止景行行止。德是個人成才你的基礎(chǔ)，德才兼?zhèn)洌拍艿么竺廊松?。正如伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！庇衩赖拢璺瞰I(xiàn)，無私無畏，坦蕩如砥。君且看，焦裕祿、孔繁森，把一腔熱忱先給人民的事業(yè)，厚積德行，才在人民心中樹起一面豐碑；君且看，黃大年、黃文秀，無私奉獻(xiàn)默默付出，德行高尚，才書寫了時代楷模的歷史畫卷。星光不負(fù)厚德人，德潤人心，我輩青年當(dāng)砥礪，得錦繡前程、大美人生。于社會，德潤民風(fēng)。敦厚良善，德育一方。德，可以改良社會風(fēng)尚，化育人民?？鬃佑醒裕骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?！卑训伦鳛樯鐣蛄妓椎牡谝灰獎?wù)，才能得到和諧共處、繁盛昌平的社會。酌古斟今，正是陸鴻這樣擁有社會良知的人，才有了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，德潤民風(fēng)，一個德行深厚的社會，注定會帶來正向的社會導(dǎo)向，只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好人間?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，和諧社會，盛世共享。德，讓我們得社會康寧、萬古長空。于國家，德潤國魂。千年前的魏征曾說：“