歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一第8課中國(guó)古代的法治與教化導(dǎo)學(xué)案

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第8課中國(guó)古代的法治與教化課標(biāo)要求：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解先秦時(shí)期德治與法治思想形成的過(guò)程與內(nèi)涵，對(duì)主要思想家的思想進(jìn)行分析。了解秦漢以來(lái)各個(gè)時(shí)期的治國(guó)思想及重要法律，領(lǐng)悟儒學(xué)世俗化的內(nèi)涵。知識(shí)總結(jié)：一、先秦時(shí)期的德治與法治夏商時(shí)期，君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。西周統(tǒng)治者建立了以________為核心的禮制，提出__________的思想。東周時(shí)期，以儒家的___________與法家的________影響最大。早期國(guó)家法律包括夏朝的_________，商朝的_________，周朝的__________。鄭國(guó)子產(chǎn)__________，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。儒家認(rèn)為_(kāi)________,主張__________,代表人物是____________?？鬃又鲝坃__________________________________________。孟子主張____________________________________________。法家認(rèn)為_(kāi)________,主張_________，代表人物是____________。商鞅主張_________________________________________。韓非主張___________________________________________。秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化秦朝：秦以_________治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂。漢朝：漢朝沿襲秦律，制成了____________。魏晉時(shí)期：_____________是最重要的變化。唐朝：____________繼承了漢魏以來(lái)法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。宋元至明清時(shí)期的法律與教化法律：1.宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以__________為藍(lán)本。2.元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律。3.明朝以唐律為藍(lán)本制定___________，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”。開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例。4.清朝法典沿襲_________，同樣非常重視例，制定了______________。教化：宋朝儒學(xué)發(fā)展出___________。宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以_________教化鄉(xiāng)里。北宋____________是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的____________。清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙帝__________和雍正帝________,宣講時(shí)也常常引用____________。課后練習(xí)：一、單選題1．《尚書(shū)》保存的是西周初期的一些重要史料，其中有“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”“欲至萬(wàn)年惟王，子子孫孫永保民”的記載。這反映了（

）A．道家思想已經(jīng)形成 B．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合C．民本思想歷史悠久 D．“君權(quán)神授”學(xué)說(shuō)2．周的王道政治對(duì)統(tǒng)治者有“德”的要求，是所謂“德政”?！呵飸?zhàn)國(guó)的霸道政治背離了周的王道。秦制取代周制，霸道的色彩明顯，……法家所言之法是統(tǒng)治之法，不限制君權(quán)，所以是“霸道”的理論。材料反映出西周治理國(guó)家（

）A．崇尚“天下歸心”的禮樂(lè)文化制度 B．采取儒家的治國(guó)理念C．積極推行仁政思想 D．積極維系宗法分封制3．以下材料體現(xiàn)的主要思想是（

）《尚書(shū)·召誥》天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德《尚書(shū)·酒誥》人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)《尚書(shū)·梓材》惟王子子孫孫永保民A．天人合一 B．敬天保民 C．憫人悲天 D．人定勝天4．《尚書(shū)》記載:“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。”“惟王子子孫孫永保民?！边@反映的思想觀念是（

）A．天人合一 B．君權(quán)神授 C．王位世襲 D．敬天保民5．孔子主張“為政以德”，為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，游說(shuō)列國(guó)，但均遭冷遇。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．儒學(xué)不適合爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)需要B．百家爭(zhēng)鳴導(dǎo)致儒法之爭(zhēng)激烈C．儒家思想未取得正統(tǒng)地位D．《四書(shū)》《五經(jīng)》成為經(jīng)典6．《尚書(shū)》保存了商周特別是西周初期的一些重要史料，如“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”、“惟王子子孫孫永保民”，以下材料與其體現(xiàn)的思想不相符的是A．圣人無(wú)常心，以百姓心為心 B．眾怒難犯，專(zhuān)欲難成C．民為邦本，本固邦寧 D．不尚賢，使民不爭(zhēng)7．《漢書(shū)》有“《公羊董仲舒治獄》十六篇”，主張凡是違背了“三綱五?！睖?zhǔn)則的，一律要按照《春秋》經(jīng)義予以嚴(yán)懲。漢宣帝時(shí)期，桓寬在《鹽鐵論》中說(shuō)：“故《春秋》之治獄，論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。”由此可見(jiàn)，這一時(shí)期的“春秋決獄”（

）A．滲透了外儒內(nèi)法的理念B．造成了法律與倫理的沖突C．呈現(xiàn)出法律儒家化特征D．蘊(yùn)含著一定的理性化色彩8．漢武帝時(shí)期，官員審判案件時(shí)可以將《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，特別是《春秋》中所集中體現(xiàn)的封建倫理觀念作為判案依據(jù)，史稱(chēng)“春秋決獄”。這說(shuō)明（

）A．“五經(jīng)”收錄了大量法律文獻(xiàn)B．儒家倫理成為治國(guó)的重要依據(jù)C．漢武帝推崇依法治國(guó)的理念D．漢代司法審判不依據(jù)頒行法律9．秦朝確立了婚姻的法定條件，實(shí)行婚姻登記制度。法律還規(guī)定丈夫毆打妻子要承擔(dān)同等程度的毆傷罪。據(jù)此可知，秦朝（

）A．重視社會(huì)習(xí)俗管理 B．實(shí)現(xiàn)了男女關(guān)系平等C．法制建設(shè)趨于完善 D．破除了傳統(tǒng)婚俗禮儀10．發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明孕育了中國(guó)古代民法文化的獨(dú)特氣質(zhì)?！短坡?捕亡律》載“鄰里有強(qiáng)盜或殺人案發(fā)生，見(jiàn)呼告而不救助者，杖一百。聞而不救者杖九十”。這反映了《唐律》（

）A．禮法結(jié)合，重視道德教化 B．輕罪重罰，建立法律體系C．改善民生，調(diào)節(jié)民法關(guān)系 D．注重理性，維護(hù)人民利益11．在秦律中，不僅私有土地受到法律保護(hù)，而且一切動(dòng)產(chǎn)及不動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)，如牛羊、甲盾、錢(qián)財(cái)，甚至是系羊的繩子，也都有明確的規(guī)定，對(duì)侵犯所有權(quán)的行為都有具體的處理辦法。據(jù)此可知，秦律（

）A．注重維護(hù)私產(chǎn)者的利益 B．具有輕罪重罰的特點(diǎn)C．有效保護(hù)奴隸主的權(quán)利 D．受儒家民本思想影響12．秦王朝制定《秦律》，其中明確規(guī)定：士伍偷盜一百一十錢(qián)者，要被判處六年徒刑，甚至“盜”采別人桑葉不滿(mǎn)一錢(qián)者，都要判處勞役三十天。這表明秦朝（

）A．保護(hù)土地私有 B．抑制土地兼并 C．施行輕罪重罰 D．推行重農(nóng)抑商13．睡虎地秦簡(jiǎn)有《為吏之道》，王家臺(tái)秦簡(jiǎn)有《政事之?！?，北大秦簡(jiǎn)有《從政之經(jīng)》《教女》：都對(duì)官吏、女性的道德提出了要求。這表明秦代做（

）A．統(tǒng)治思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．儒學(xué)的政治地位不斷提高C．法律體系臻于完善 D．重視規(guī)范社會(huì)成員的行為14．明太祖在位時(shí)仿照古制舉行鄉(xiāng)飲酒禮，每季一次，以百家為一會(huì)，高年者居于上席，余者以年齡順序坐。清代康熙、乾隆更是在乾清宮舉辦“千叟宴”，與會(huì)者千余人，多為耄耋長(zhǎng)者，每人還賜鳩杖一柄。這反映了明清時(shí)期（

）A．統(tǒng)治者重視道德教化 B．統(tǒng)治者標(biāo)榜“孝道”治天下C．儒家倫理已深入人心 D．社會(huì)秩序借道德教化重建15．《明史·食貨志》將明太祖立法的基本精神概括為:“懲元末豪強(qiáng)侮貧弱，立法多右貧抑富。”這表明明太祖（

）A．力圖消除百姓貧富差距 B．遏制地方割據(jù)促進(jìn)統(tǒng)一C．追求法制化的治理模式 D．國(guó)家治理重視民生關(guān)懷16．中國(guó)古代的色彩不是單純的審美，而是政治、禮法，尤以服飾最為典型。如北宋初年，法律明文規(guī)定：諸服飾輒效四夷者，杖一百，而后宋仁宗又再下詔令禁止“士庶仿效胡人衣裝，裹番樣頭巾?！边@從側(cè)面反映出，宋代（

）A．創(chuàng)制法令規(guī)范禮法秩序 B．民族交融影響百姓生活C．華夷之別觀念逐漸加強(qiáng) D．程朱理學(xué)指導(dǎo)政府政策17．《天圣令》中記載的令文分為兩個(gè)部分，分別是“因舊文，以新制參定（根據(jù)新的制度，對(duì)舊的令文進(jìn)行修訂）”及“右令不行（以上令文不再使用）”。其中的“舊文”“右令”

指的是（

）A．唐令 B．宋令 C．元令 D．明令18．《大明律》頒布后，朱元璋規(guī)定，“一切官民諸色人等，戶(hù)戶(hù)有此一本，若犯笞、杖、徒、流罪名，各減一等；無(wú)者，每加一等”。此規(guī)定旨在（

）A．鎮(zhèn)壓人民反抗 B．推廣大明律令 C．鞏固統(tǒng)治特權(quán) D．確立法律至上19．天一閣所藏《天圣令》的形成時(shí)間和史料類(lèi)型，下列選項(xiàng)與之相吻合的是（

）A．宋朝文獻(xiàn)史料 B．明朝文獻(xiàn)史料C．宋朝圖像史料 D．明朝圖像史料20．宋朝基于五代的殘殺，大量任用文人，支持文人群體建立儒家思想體系。這體系的建立使人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大改變，人們的思想也加以固化。讀書(shū)人忠君愛(ài)國(guó)，關(guān)愛(ài)蒼生。地方上士人上承官府法令、協(xié)助朝廷事務(wù)，下安撫團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里，組織百姓生產(chǎn)。材料旨在說(shuō)明（

）A．宋朝重要官職都由文人擔(dān)任 B．儒學(xué)體系可以穩(wěn)定社會(huì)統(tǒng)治C．文人執(zhí)政利于辦事效率提升 D．宋朝地方權(quán)力分配比較合理二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

唐代在中央設(shè)三大司法機(jī)構(gòu)——最高審判機(jī)構(gòu)大理寺、最高司法行政機(jī)構(gòu)刑部、最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史臺(tái)。在地方，州、縣地方行政長(zhǎng)官兼理地方司法，州有司法參軍事,縣有司法、司戶(hù)等佐吏,協(xié)助州刺史和縣令處理案件。在司法審判中，有“諸年七十以上、十五以下及廢（殘廢）疾，犯流罪以下，收贖（準(zhǔn)其以銀贖罪）……九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑”、“諸婦人犯死罪懷孕當(dāng)決者,聽(tīng)產(chǎn)后一百日乃行刑”等規(guī)定。在審判程序上，對(duì)傳票、證據(jù)獲得、證人限制、法官要求、刑訊、死刑復(fù)核、上訴等均有規(guī)定?！獡?jù)金榮洲《7-9世紀(jì)中外司法制度比較研究》等材料二

自秦漢以來(lái)，中國(guó)歷代統(tǒng)治者無(wú)不推崇“無(wú)訟”，但宋代情況卻為之一變，訴訟之風(fēng)大盛。在各類(lèi)民事訴訟案件中，以田訟最為突出。淮南，“淮民為客戶(hù)所侵，地訟難決”；成都，“人繁地狹，積多田訟”?！睹珪?shū)判清明集》中，鄰里之間、主客戶(hù)之間、僧道之間，甚至叔侄之間、兄弟之間的土地之爭(zhēng)俯拾皆是。以至當(dāng)時(shí)有人哀嘆道“長(zhǎng)不恤幼，卑或陵尊，同氣之親，何忍為此！”自北宋初年起，政府不斷修訂與田產(chǎn)相關(guān)的法律，并多次申令土地買(mǎi)賣(mài)必須訂立契約，“凡人訴論田業(yè)，只憑契照為之定奪”。張載提出“收宗族，厚風(fēng)俗”，真德秀則在《泉州勸孝文》等文字中反復(fù)告誡百姓須寧息訟爭(zhēng)，協(xié)睦族鄰，改過(guò)遷善?！獡?jù)牛杰《宋代民眾法律觀念研究》等(1)根據(jù)材料一，概括唐代司法制度的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其積極作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代田訟現(xiàn)象突出的原因，并予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。22．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一宋代“家訓(xùn)”的撰寫(xiě)者不僅包含帝王將相與文化名流，更包含“諸如隱士、善士、逸士、鄉(xiāng)先生、各級(jí)州府的學(xué)生等下層士人”。宋代“家訓(xùn)”注重對(duì)圣賢事跡的梳理，以及對(duì)“家訓(xùn)”體例的完善。如劉青之甄選圣賢語(yǔ)錄、名人事跡，生動(dòng)而深刻地啟迪族中子弟，司馬光列舉祖、父、母、子、女、孫、伯叔父、兄、弟等社會(huì)關(guān)系明確親疏禮儀。宋代“家訓(xùn)”關(guān)注對(duì)擇業(yè)立家與理財(cái)持家，如陸九韶在《陸氏家制》中提倡“豐儉適宜”，司馬光在《溫公家范》中提倡“量入為出”等?！幾詣⑿馈端未矣?xùn)研究》材料二唐宋家訓(xùn)主要內(nèi)容歸類(lèi)唐宋北宋南宋1處己(修身、勵(lì)志)519182勉學(xué)、治學(xué)314153睦親(包括孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)兄弟)3684治家(包括理財(cái)、管理仆從、居所安全、節(jié)葬)614105處世(包括交友、尊師、禮儀)516106從政111167治國(guó)2408女誡5209教子原則242

——摘編自陳志勇《唐宋家訓(xùn)研究》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宋代“家訓(xùn)”的特征和意義。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代“家訓(xùn)”開(kāi)始流行的原因。參考答案：1．C【詳解】西周初期的史料中就有了注重百姓言論和保民的民本思想，說(shuō)明民本思想的歷史悠久，C項(xiàng)正確；道家思想形成于春秋時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，排除B項(xiàng)；君權(quán)神授與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)材料信息，周的王道政治對(duì)統(tǒng)治者有“德”的要求，是所謂“德政”，而春秋戰(zhàn)國(guó)到秦，霸道的色彩愈加明顯，此對(duì)比反映出了西周治理國(guó)家，以“天命”和“王道”的禮樂(lè)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的統(tǒng)治，表明其崇尚“天下歸心”的禮樂(lè)文化制度，A項(xiàng)正確；西周時(shí)期儒家思想還未產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；仁政思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子提出的，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)宗法分封制的有關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料“天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德”強(qiáng)調(diào)的是君主要順應(yīng)上天、敬德保民；材料“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”意為君主要以民眾為鏡，反思自己；材料“惟王子子孫孫永保民”強(qiáng)調(diào)君主要世世代代保民；據(jù)此可知，材料體現(xiàn)的主要思想是敬天保民，B項(xiàng)正確；材料反映的是民本思想，沒(méi)有體現(xiàn)天人關(guān)系，排除AD兩項(xiàng)；憫人悲天指的是對(duì)人民疾苦和世事艱難的哀嘆和悲憤，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【詳解】材料“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！薄拔┩踝幼訉O孫永保民?！斌w現(xiàn)的是對(duì)民生的重視，即敬天保民思想，D項(xiàng)正確；天人合一和君權(quán)神授思想與董仲舒的新儒學(xué)有關(guān)，排除AB項(xiàng)；材料未涉及王位世襲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．A【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孔子處于春秋晚期，當(dāng)時(shí)社會(huì)處于大變革時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，孔子的“為政以德”不能適應(yīng)時(shí)代和統(tǒng)治者的需要，因此其思想遭到冷遇，A項(xiàng)正確；孔子思想不受重視的原因主要是不能適應(yīng)時(shí)代和統(tǒng)治者的需要，不是“百家爭(zhēng)鳴導(dǎo)致儒法之爭(zhēng)激烈”，排除B項(xiàng)；儒家思想成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，因此C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是在宋代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查孔子思想不受重視的原因，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。6．D【詳解】根據(jù)材料“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”、“惟王子子孫孫永保民”可知，材料體現(xiàn)的是敬天保民的民本思想，“不尚賢，使民不爭(zhēng)”體現(xiàn)了道家無(wú)為而治的思想，與材料不符，D項(xiàng)符合題意；ABC項(xiàng)體現(xiàn)了儒家的民本思想，不符合題意要求，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】題干所示為漢武帝以來(lái)，用儒家經(jīng)典解釋法律相關(guān)問(wèn)題；材料中“違背了‘三綱五?！瘻?zhǔn)則的，一律要按照《春秋》經(jīng)義予以嚴(yán)懲”“《春秋》之治獄，論心定罪”等信息，都反映出當(dāng)時(shí)法律呈現(xiàn)出儒家化特征，C項(xiàng)正確；外儒內(nèi)法是一種中國(guó)從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想。即表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上也依賴(lài)法家的思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)，和材料主旨不符，排除A項(xiàng)；以《春秋》經(jīng)義決獄為司法原則，對(duì)傳統(tǒng)的司法和審判是一種積極的補(bǔ)充，“造成了法律與倫理的沖突”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；除了法律，還用“論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”的思想來(lái)作為判決案件的依據(jù)，不具有理性化色彩，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料“漢武帝時(shí)期，官員審判案件時(shí)可以將《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，特別是《春秋》中所集中體現(xiàn)的封建倫理觀念作為判案依據(jù)”并結(jié)合所學(xué)，漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結(jié)合，可以得出儒家倫理成為治國(guó)的重要依據(jù)，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結(jié)合，并不是“五經(jīng)”收錄了大量法律文獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料漢武帝時(shí)期，官員審判案件時(shí)可以以《春秋》中所集中體現(xiàn)的“封建倫理觀念”作為判案依據(jù)，這不能說(shuō)明漢武帝“推崇”依“法”治國(guó)理念，排除C項(xiàng)；材料只是說(shuō)儒學(xué)經(jīng)典可以作為判案依據(jù)，但不代表漢代司法審判就不依據(jù)頒行的法律，D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】根據(jù)“秦朝確立了婚姻的法定條件，實(shí)行婚姻登記制度。法律還規(guī)定丈夫毆打妻子要承擔(dān)同等程度的毆傷罪?！笨傻贸銮爻瘜?duì)婚姻習(xí)俗進(jìn)行了規(guī)定，并通過(guò)法律明確家庭糾紛的責(zé)任，體現(xiàn)出秦朝重視社會(huì)習(xí)俗管理，A項(xiàng)正確；男女沒(méi)有平等，排除B項(xiàng)；材料除了有法律，還有其他方面的內(nèi)容，因此并不能說(shuō)明法制建設(shè)的完善，排除C項(xiàng)；“破除”的說(shuō)法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．A【詳解】根據(jù)材料“見(jiàn)呼告而不救助者，杖一百。聞而不救者杖九十。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代統(tǒng)治者主張為政以德，用道德教化民眾，唐律規(guī)定一準(zhǔn)乎禮，將違反道德禮教的行為歸入違法的范疇，將道德融入法律之中，材料反映出《唐律》禮法結(jié)合，重視道德教化，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有關(guān)于《唐律》“輕罪重罰”的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；材料論述的內(nèi)容與改善民生無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；《唐律》是由封建地主階級(jí)頒布的，保護(hù)的是封建官吏的利益，不可能維護(hù)人民利益，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料信息“不僅私有土地受到法律保護(hù)，而且一切動(dòng)產(chǎn)及不動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)，也都有明確的規(guī)定，對(duì)侵犯所有權(quán)的行為都有具體的處理辦法?！笨梢缘贸?，秦朝注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，根本目的是維護(hù)封建地主階級(jí)利益，A項(xiàng)正確；材料未涉及輕罪重罰，排除B項(xiàng)；秦朝是封建社會(huì)，維護(hù)地主利益，不是奴隸主，排除C項(xiàng)；材料不涉及民本，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．C【詳解】根據(jù)“士伍偷盜一百一十錢(qián)者，要被判處六年徒刑，甚至‘盜’采別人桑葉不滿(mǎn)一錢(qián)者，都要判處勞役三十天?！笨傻贸銮爻姆煞浅?yán)厲，體現(xiàn)出輕罪重罰的特征，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有針對(duì)土地，排除AB項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．D【詳解】據(jù)材料可知，秦朝的很多竹簡(jiǎn)都對(duì)官品和女性道德提出了要求。這表明秦朝重視規(guī)范社會(huì)成品的行為，D項(xiàng)正確；材料信息不能表明秦朝統(tǒng)治思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；秦朝以法家思想為統(tǒng)治思想,儒家思想受到打擊，排除B項(xiàng)；材料信息不能表明秦代法律體系臻于完善，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．A【詳解】根據(jù)材料可知，明清皇帝舉行宴會(huì)旨在樹(shù)立敬老尊親的形象，以親身示范來(lái)宣揚(yáng)儒家倫理，達(dá)到教化天下之目的，A項(xiàng)正確；漢代統(tǒng)治者標(biāo)榜以“孝道”治天下，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)本身正確，但材料反映的是“統(tǒng)治者”的重視，而不是“深入人心”，排除C項(xiàng)；道德教化有助于穩(wěn)定社會(huì)秩序，但不是“重建”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．D【詳解】材料“懲元末豪強(qiáng)侮貧弱，立法多右貧抑富?！钡囊馑际俏≡┴毟徊罹啻?，富人欺壓窮人，注意保護(hù)貧民抑制豪強(qiáng)為非作歹橫行鄉(xiāng)里的教訓(xùn)，說(shuō)明國(guó)家治理重視民生關(guān)懷，D項(xiàng)正確；材料與消除貧富差距無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；明朝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料與追求法制化治理模式無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知服飾屬于社會(huì)生活的重要組成部分，北宋時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)往來(lái)等促進(jìn)民族交融進(jìn)一步發(fā)展，衣食住行間的相互影響難以避免，而材料中“北宋初年，法律明文規(guī)定：諸服飾輒效四夷者，杖一百，而后宋仁宗又再下詔令禁止‘士庶仿效胡人衣裝，裹番樣頭巾?！边@從側(cè)面可以反映出，宋代民族交融影響百姓生活，B項(xiàng)正確；材料主旨是北宋朝廷禁止宋人著胡服，而不僅僅是規(guī)范禮儀秩序，排除A項(xiàng)；宋朝民族交融進(jìn)一步發(fā)展，部分少數(shù)民族政權(quán)也自認(rèn)為是華夏正統(tǒng)，所以華夷之別觀念逐漸加強(qiáng)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北宋《天圣令》基本上參照唐《開(kāi)元二十年令》而修訂的，所以材料中的“舊文”“右令”指的是唐令，A項(xiàng)正確；《天圣令》形成于北宋，宋令屬于“新制”，而非“舊文”，排除B項(xiàng)；《天圣令》頒布于北宋，當(dāng)時(shí)元朝、明朝尚未建立，排除CD兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．B【詳解】根據(jù)材料“一切官民諸色人等，戶(hù)戶(hù)有此一本，若犯笞、杖、徒、流罪名，各減一等；無(wú)者，每加一等”等信息可知，朱元璋依靠政權(quán)的力量，使《大誥》廣泛傳播，推廣大明律令，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及鎮(zhèn)壓人民反抗，排除A項(xiàng)；材料的主旨不是鞏固統(tǒng)治特權(quán)、確立法律至上，而是希望推廣大明律令的影響力，維護(hù)統(tǒng)治，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，天一閣所藏《天圣令》形成于宋朝時(shí)期，是政府頒布的一部法令，屬于文獻(xiàn)史料，A項(xiàng)正確；其他三個(gè)選項(xiàng)均錯(cuò)誤，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．B【詳解】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝建立儒家思想體系，教化百姓，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；宋朝重要官職都由文人擔(dān)任與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；文人執(zhí)政利于辦事效率提升與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；題干主旨是儒學(xué)體系可以穩(wěn)定社會(huì)統(tǒng)治，宋朝地方權(quán)力分配比較合理與材料題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．(1)特點(diǎn)：中央司法體系完備；地方司法與行政不分；注重人性化；強(qiáng)調(diào)程序的規(guī)范性。積極作用：唐朝司法制度的發(fā)展、完善，規(guī)范了訴訟行為；有利于提高司法效率和維護(hù)司法公正；促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和諧；對(duì)后世司法制度的發(fā)展和改進(jìn)有借鑒意義。(2)原因：宋代實(shí)行不抑兼并的經(jīng)濟(jì)政策，土地私有制度進(jìn)一步發(fā)展，土地交易頻繁；北民南遷，南方人口增加，人口與資源矛盾凸顯；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使財(cái)富觀念和權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)；門(mén)第觀念淡化。評(píng)價(jià)：推動(dòng)了國(guó)家法治進(jìn)步和治理水平的提高；反映出商品經(jīng)濟(jì)和契約精神的發(fā)展；體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的私權(quán)意識(shí)增強(qiáng)；促進(jìn)了理學(xué)的形成和社會(huì)教化的改進(jìn)。【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“唐代在中央設(shè)三大司法機(jī)構(gòu)——最高審判機(jī)構(gòu)大理寺、最高司法行政機(jī)構(gòu)刑部、最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史臺(tái)”“在地方，州、縣地方行政長(zhǎng)官兼理地方司法，州有司法參軍事,縣有司法、司戶(hù)等佐吏,協(xié)助州刺史和縣令處理案件”可知，唐代中央司法體系完備，地方司法與行政不分；根據(jù)“諸年七十以上、十五以下及廢（殘廢）疾，犯流罪以下，收贖（準(zhǔn)其以銀贖罪）……九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑”“諸婦人犯死罪懷孕當(dāng)決者,聽(tīng)產(chǎn)后一百日乃行刑”可知，注重人性化；根據(jù)“在審判程序上，對(duì)傳票、證據(jù)獲得、證人限制、法官要求、刑訊、死刑復(fù)核、上訴等均有規(guī)定”可知，強(qiáng)調(diào)程序的規(guī)范性。積極作用：綜合材料信息和所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從國(guó)家治理和政治文明等角度分析可知，唐朝司法制度的發(fā)展、完善，規(guī)范了訴訟行為，有利于提高司法效率和維護(hù)司法公