對(duì)接2023年新高考語(yǔ)文四省聯(lián)考仿真卷（云皖晉吉黑）（一）（解析版）

對(duì)接2023年新高考語(yǔ)文四省聯(lián)考仿真卷（一）注意事項(xiàng)：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成「5題。材料一：2011年以來(lái)，伴隨4G技術(shù)的發(fā)展和上網(wǎng)資費(fèi)的下調(diào)，人類(lèi)社會(huì)邁入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。智能手機(jī)作為人體感官的延伸，愈發(fā)緊密地嵌入到人們的生活之中。它一方面具有傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體難以比擬的信息存儲(chǔ)密度，其自身重量并不會(huì)因信息量的增長(zhǎng)而增加；另一方面，媒介技術(shù)的進(jìn)步促使手機(jī)向智能化、小型化的方向發(fā)展——兩廂耦合的結(jié)果是手機(jī)貼身性和便攜性?xún)?yōu)勢(shì)的獲取。不僅如此，借助移動(dòng)客戶(hù)端，手機(jī)擺脫了單一的通訊工具的定位，已轉(zhuǎn)型為集人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播于一體的復(fù)合型媒介。這些傳播類(lèi)型并非一成不變、相互孤立，相反，它們相互交織，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。視頻由此成為一種類(lèi)似文字的言說(shuō)方式。人們不僅能夠隨時(shí)隨地拍攝，還能即時(shí)分享——互聯(lián)網(wǎng)傳播跨過(guò)WEB1.0時(shí)代的聚合傳播和WEB2.0時(shí)代的社交傳播，進(jìn)入場(chǎng)景傳播的新時(shí)代,這一嫁變的背后蘊(yùn)含的是城鄉(xiāng)間“知溝”彌合的可能。“知溝”理論是由美國(guó)學(xué)者蒂諾奇提出的，依據(jù)該理論，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的人在接收信息速度方面比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人慢，大眾傳播媒介輸送的信息越多，兩者間的知識(shí)差距越大。蒂諾奇分析了造成“知溝”擴(kuò)大的五個(gè)變量：傳播技能上的差異，已有知識(shí)存儲(chǔ)量的差異，社交范圍的差異，信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素以及大眾傳播媒介的性質(zhì)。如若對(duì)五個(gè)變量做進(jìn)一步抽象提煉，“知溝”在相當(dāng)程度上是下述兩大因素合力的結(jié)果：人們能否快速獲取信息（包括傳播技能上的差異，社交范圍的差異，信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素三個(gè)變量）以及能否理解信息（包括已有知識(shí)存儲(chǔ)量的差異和大眾傳播媒介的性質(zhì)兩個(gè)變量）。養(yǎng)我兒子將來(lái)是從政還是經(jīng)商呢？校長(zhǎng)說(shuō)都不是啊。家長(zhǎng)就追問(wèn)，那你能否用一個(gè)詞來(lái)說(shuō)明一下你們要培養(yǎng)他將來(lái)干些什么嗎？校長(zhǎng)說(shuō)，如果非要用一個(gè)詞的話(huà)，那就是“理解死亡”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案C（“促成了女性審美與消費(fèi)主義的結(jié)合”，“其實(shí)是對(duì)女性的利用與剝削”，過(guò)于絕對(duì),材料二第一段“……很可能是另一種形式上對(duì)女性的利用與剝削”。）B（“手機(jī)將越發(fā)智能化、小型化”不正確，材料一第一段“媒介技術(shù)的進(jìn)步促使手機(jī)向智能化、小型化的方向發(fā)展”，但“小型化”未必是手機(jī)的終極追求，“越發(fā)”一詞不準(zhǔn)確。另外，認(rèn)為傳統(tǒng)紙媒“很可能走向終結(jié)”是無(wú)中生有。）A（材料二說(shuō)的是女性審美文化受到商業(yè)邏輯的影響，容易陷入標(biāo)準(zhǔn)化、刻板化的怪圈，女性受眾的主體性極可能被削弱，甚至喪失。A項(xiàng)并不特指“女性受眾”；一些小學(xué)生希望長(zhǎng)大后成為網(wǎng)紅，不能證明其缺少主體性。）①智能手機(jī)制作、傳播網(wǎng)絡(luò)短視頻比從前更便捷。②互聯(lián)網(wǎng)扁平化的傳播結(jié)構(gòu)，有助于網(wǎng)絡(luò)短視頻的傳播。③與傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)短視頻的理解難度一般較低。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)1點(diǎn)1分，答對(duì)2點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)4分。其它答案酌情給分。）①美是多元的，適合自己的才是好的。②別被有的網(wǎng)紅和商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)帶偏了，審美上得獨(dú)立自主，有自己的審美觀(guān)。③分清真實(shí)生活與社交媒體的界限，別讓社交媒體控制自己的生活。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)以上任1點(diǎn)2分，共4分?！皠裾f(shuō)”宜用通俗口語(yǔ)，摘錄材料原文不作改動(dòng)，得分不超過(guò)2分。其它答案酌情給分。）（3分）C（“不甘失敗、生命頑強(qiáng)”錯(cuò)。）（3分）D（“起到了線(xiàn)索人物的作用”錯(cuò)。）（6分）①秉持為人之道，豫讓一諾千金，踐行諾言，坦然赴死；②堅(jiān)守君臣之義，豫讓完成了為智伯復(fù)仇的職責(zé)，以死報(bào)君；③報(bào)答知遇之恩，面對(duì)智伯的禮遇、趙襄子的賞識(shí),豫讓以死回報(bào)；④重視朋友之誼，豫讓與青笄惺惺相惜，青萍為成全豫讓而自殺，豫讓便以命相報(bào)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。）（6分）①豐富了內(nèi)容，渲染了氣氛，有利于刻畫(huà)豫讓、趙襄子等人物，使人物形象更豐滿(mǎn)；②使情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，增強(qiáng)了小說(shuō)可讀性；③為后文豫讓自殺鋪墊蓄勢(shì)，使結(jié)局更為合理；④強(qiáng)化矛盾沖突，有利于凸顯小說(shuō)主旨。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。）CGMC【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.兩句“辭”含義不同?！暗┺o爺娘去”中的“辭”的意思是“辭別”。句意：早上辭別父母上路。B.兩句“比”含義相同，都為“等到”?！氨热?，以手闔門(mén)”的意思是：等到離開(kāi)的時(shí)候用手關(guān)門(mén)。C.“與《琵琶行》'弟走從軍阿姨死‘中的'弟'含義相同”錯(cuò)誤，含義不同。文中的“弟”，同“悌”，尊敬兄長(zhǎng)；“弟走從軍阿姨死”中的“弟”的意思是“弟弟”。句意：弟弟從軍老鴇死家道已經(jīng)破敗。C.“齊桓公就不能實(shí)現(xiàn)成就一番事業(yè)的志向”錯(cuò)誤。由原文”則難以速得志矣”可知，不是不能實(shí)現(xiàn)，而是難以很快實(shí)現(xiàn)。（1）我是您的庸臣。如果一定要治理國(guó)家的話(huà)，那么大概只有管仲了。（2）您擁有三萬(wàn)名這樣的兵士，來(lái)討伐無(wú)道的人，天下大國(guó)的君主沒(méi)有能抵御您的。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“臣，君之庸臣也”，判斷句,“也”表判斷；“若”，如果；“其……乎”，表推測(cè)語(yǔ)氣，譯為“大概……（2）“君有此士三萬(wàn)”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤熬腥f(wàn)此士”；“誅”，誅殺，討伐；“莫之能御”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤澳苡?。①立足?shí)際，讓士、農(nóng)、工、商各居其所，各就其業(yè)；②整修法令，然后讓百姓繁衍生息，救濟(jì)貧困，尊重百姓，使國(guó)家安定；③在整頓內(nèi)政中寄寓軍令?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文”管子對(duì)曰：'昔圣王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野。'”可知，管仲回答說(shuō)：“過(guò)去圣王把士人的住處安排在清靜的地方，把工匠的住處安排在官府，把商人的住處安排在市場(chǎng);把農(nóng)民的住處安排在田野。由此可知，立足實(shí)際，讓土、農(nóng)、工、商各居其所，各就其業(yè)；由原文”管子對(duì)曰：'修舊法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無(wú)財(cái)，而敬百姓，則國(guó)安矣'”可知，管仲說(shuō)：“整修已有的法令，選擇好的依次采用；然后繁衍人口，救濟(jì)貧困，尊重百姓，這樣國(guó)家就安定了?！庇纱丝芍?，整修法令，然后讓百姓繁衍生息，救濟(jì)貧困，尊重百姓，使國(guó)家安定；由原文“桓公日：'為之若何？'管子對(duì)曰：'作內(nèi)政而寄軍令焉'”可知，公問(wèn)：“怎樣去做呢？“管仲回答說(shuō)：“在整頓內(nèi)政中寄寓軍令?！庇纱丝芍谡D內(nèi)政中寄寓軍令?！緟⒖甲g文】齊桓公從莒國(guó)返回齊國(guó)，任命鮑叔為國(guó)相，鮑叔推辭說(shuō)：“我是您的庸臣。如果一定要治理國(guó)家的話(huà)，那么大概只有管仲了?！被腹扇说紧攪?guó)請(qǐng)管仲，等到管仲到達(dá)齊國(guó)時(shí)，桓公親自到郊外迎接，然后請(qǐng)他坐下并問(wèn)政?；腹f(shuō)：“那怎樣去做呢？"管仲回答說(shuō):“過(guò)去，圣王治理天下，把都城分為三區(qū)，把郊野分為五區(qū)，來(lái)確定百姓的住地，讓百姓各就其業(yè)，設(shè)置葬地作為他們的歸宿，并謹(jǐn)慎地運(yùn)用六種權(quán)力。”桓公問(wèn)：“怎樣使百姓各就其業(yè)呢？”管仲回答說(shuō)：“土、農(nóng)、工、商，不要讓他們混雜居住?；祀s居住會(huì)使他們相互干擾，工作不安心。”桓公問(wèn)：“怎樣來(lái)安排土、農(nóng)、工、商的住地呢？”管仲回答說(shuō)：“過(guò)去圣王把土人的住處安排在清靜的地方，把工匠的住處安排在官府，把商人的住處安排在市場(chǎng)；把農(nóng)民的住處安排在田野?！白屇切┩寥司奂谝黄鹁幼?，空閑時(shí)父輩之間談?wù)摱Y義，子侄輩之間談?wù)撔⒌?，侍奉?guó)君的人談?wù)撱”M職守，年幼的則談?wù)撔值芎湍?。讓那些工匠聚集在一起居住，了解不同季?jié)的產(chǎn)品需要，辨別質(zhì)量的優(yōu)劣，衡量器材的用處，選用合適的材料。從早到晚做這些事，使產(chǎn)品適用于四方，用這些來(lái)教誨子弟，互相談?wù)摴ぷ?，互相交流技藝，互相展示成果。讓那些商人聚集在一起居住，了解不同季?jié)的營(yíng)銷(xiāo)需要，熟悉本地的貨源，掌握市場(chǎng)的行情，用已有的東西來(lái)?yè)Q取缺少的物品，低價(jià)買(mǎi)進(jìn)高價(jià)賣(mài)出。讓那些農(nóng)民聚集在一起居住，了解不同季節(jié)的農(nóng)事，根據(jù)不同的農(nóng)事準(zhǔn)備耒、耙、耕、鐮等農(nóng)具。到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕種季節(jié)，要深翻土壤，抓緊耙土復(fù)種，以等待春雨；春雨過(guò)后，就帶著槍、刈、耨、鑄等農(nóng)具從早到晚在田里勞作?！被腹f(shuō)：“我想在諸侯中做一番事業(yè)，能行嗎？”管仲回答說(shuō)：“不行，國(guó)家還不安定?！被腹珕?wèn)：“怎樣來(lái)安定國(guó)家呢？”管仲說(shuō)：“整修已有的法令，選擇好的依次采用；然后繁衍人口，救濟(jì)貧困，尊重百姓，這樣國(guó)家就安定了。”桓公說(shuō)：“就這樣辦。”于是整修已有的法令，選擇合用的修訂施行；然后繁殖人口，救濟(jì)貧困，安撫百姓。國(guó)家安定了以后，桓公說(shuō)：“國(guó)家已經(jīng)安定，可以有所作為了吧？”管仲說(shuō)：“還不行。您如果整頓軍隊(duì)、修造盔甲兵器，其他大國(guó)也會(huì)整頓軍隊(duì)，修造盔甲兵器，我們就難以很快實(shí)現(xiàn)志向了。您若想快速在天下諸侯中實(shí)現(xiàn)志向，就應(yīng)該把要做的事情隱蔽起來(lái)，把戰(zhàn)備寄寓在政令里?！被腹珕?wèn)：“怎樣去做呢？”管仲回答說(shuō)：“在整頓內(nèi)政中寄寓軍令?！被腹f(shuō)：“好于是管仲就制定國(guó)家的政令：“全國(guó)可編為三軍，所以有國(guó)君親自統(tǒng)率的中軍的旗鼓，有國(guó)子的旗鼓，有高子的旗鼓。春天用春獵的名義來(lái)整編軍隊(duì)，秋天以秋獵的名義來(lái)操練軍隊(duì)。這樣卒、伍一級(jí)的小隊(duì)伍在里中就已經(jīng)編就，軍、旅一級(jí)的大兵團(tuán)在郊野中得以組成。內(nèi)部教令告成，軍令就不得再變。同一個(gè)伍的人祭祀時(shí)同享酒肉，死喪時(shí)大家同樣受到撫恤，有了災(zāi)禍共同承擔(dān)。人與人相伴，家與家相伴，世代同住一地，從小一起交游。所以夜間作戰(zhàn)能聽(tīng)到聲音，就不會(huì)發(fā)生誤會(huì)；白天作戰(zhàn)能相互看見(jiàn)，足以認(rèn)識(shí)同伙。那種歡樂(lè)的心情，能使他們拼死互助。在家時(shí)共同歡樂(lè)，行軍時(shí)融洽無(wú)間，戰(zhàn)死時(shí)一起哀傷。所以，防守就堅(jiān)固不移，作戰(zhàn)就英勇頑強(qiáng)。您擁有三萬(wàn)名這樣的兵士，來(lái)討伐無(wú)道的人，天下大國(guó)的君主沒(méi)有能抵御您的?！保?分）C（“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仕宦生活的厭倦”錯(cuò)。）（6分）①開(kāi)頭兩句用“深巷”“斜暉”“門(mén)”“柳”等尋常所見(jiàn)之景，寫(xiě)出趙叟遠(yuǎn)離塵囂的靜美生活環(huán)境；（2分）②“閑”“高”“疏”等平常之語(yǔ)，流露出主人恬淡閑適的人生追求，極富意趣，暗示出其隱者身份；（2分）③于平淡之語(yǔ)中表達(dá)出對(duì)主人隱居生活的欣賞之情，立意初現(xiàn)。（2分）（1）優(yōu)清白以死直兮固前圣之所厚（2）懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人（3）遙知不是雪為有暗香來(lái)（疏影橫斜水清淺暗香浮動(dòng)月黃昏/東籬把酒黃昏后有暗香盈袖/蛾兒雪柳黃金縷笑語(yǔ)盈盈暗香去）①向來(lái)以山高路遠(yuǎn)著稱(chēng)②開(kāi)始往來(lái)交流③既是中華文化的重要組成部分（每處2分）【解析）第①處，由上文“偏于一隅”和下文李白詩(shī)句“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”可知，空處應(yīng)指巴蜀的地理位置偏遠(yuǎn)、路途險(xiǎn)峻難行，故此處可填寫(xiě)“向來(lái)以山高路遠(yuǎn)著稱(chēng)”。第②處，由上文“巴蜀地區(qū)與中原間就打破隔絕”和下文“有時(shí)還是比較暢通的頻繁交流”可知，空處所補(bǔ)寫(xiě)的句子應(yīng)點(diǎn)出巴蜀與中原間從隔絕到交往的變化，故此處可填寫(xiě)“開(kāi)始往來(lái)交流”。第③處，由下文“又是……”可知，空處應(yīng)填關(guān)聯(lián)詞“既是”，再根據(jù)上文“古蜀文明，作為中華文明的璀璨明珠”可知，空處應(yīng)表達(dá)古蜀文明在中華文化中有重要作用，故此處可填寫(xiě)“既是中華文化的重要組成部分二而三星堆出土的器物則反映巴蜀先人在族類(lèi)認(rèn)同以及對(duì)于天地自然的認(rèn)識(shí)等方面，與其他地區(qū)人群雖有區(qū)別，卻又有頗多相似之處。（改對(duì)一處給1分，改對(duì)兩處給3分）【解析】錯(cuò)誤分析：①語(yǔ)序不當(dāng)?！睂?duì)于天地自然的認(rèn)識(shí)”和“族類(lèi)認(rèn)同”兩個(gè)并列成分之間的關(guān)系應(yīng)是由小到大、由近到遠(yuǎn)，故應(yīng)將“族類(lèi)認(rèn)同”放在“對(duì)于天地自然的認(rèn)識(shí)”之前。②搭配不當(dāng)。前一分句的主語(yǔ)是“巴蜀先人”，強(qiáng)調(diào)“人”，后一分句應(yīng)與之對(duì)應(yīng)，故應(yīng)在“地區(qū)”后加上“人群”。示例：①大氣磅礴②嘆為觀(guān)止③光彩奪目（每處1分，符合語(yǔ)境、語(yǔ)法搭配正確即可）【思路點(diǎn)撥】本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。第①處形容“北宋江山”，再根據(jù)前文羅列的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”等視角，可知要填寫(xiě)形容氣勢(shì)大的成語(yǔ)，如“氣勢(shì)磅礴（形容氣勢(shì)雄偉）”等。第②處要填一個(gè)能表現(xiàn)人的感受的成語(yǔ)來(lái)做謂語(yǔ)，可填“嘆為觀(guān)止（贊美看到的事物好到極點(diǎn)）”等。第③處所填的成語(yǔ)既與色彩有關(guān)，又能體現(xiàn)“寶石”的特點(diǎn)，可填“光彩奪目（形容光彩鮮艷耀目）”等。①將舞蹈演員比作“料峭的山、層疊的巒”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了舞姿和畫(huà)中山水的優(yōu)美。②連用三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句子，凝練地概括了舞蹈所體現(xiàn)出的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)了表達(dá)的張力和感染力。（每點(diǎn)2分）【思路點(diǎn)撥】本題考查鑒賞修辭手法和表達(dá)效果的能力?！扒嗑G們仿佛化作《千里江山圖》中料峭的山、層疊的巒”中，“青綠們”使用了借代手法，指舞蹈演員；同時(shí)使用了明喻的手法，將舞蹈演員比作“料峭的山、層疊的巒“，既贊美舞蹈演員舞姿優(yōu)美，又贊美《千里江山圖》畫(huà)中山水優(yōu)美?！拔璩鰧訋n疊嶂的景致，舞出山水相依的美妙，舞出雄闊恢宏的境界”使用了排比手法，既展示了具體形象，又體現(xiàn)了抽象內(nèi)涵，更具有感染力。①?gòu)?qiáng)調(diào)的重心不同：改句重點(diǎn)落在動(dòng)詞“鋪開(kāi)”上，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的鋪開(kāi)；原句重點(diǎn)落在修飾語(yǔ)“繁而不亂，大而有致”上，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面布局巧妙，景象豐富，意境深遠(yuǎn)，更符合原文邏輯。②語(yǔ)言節(jié)奏不同：改句形式偏長(zhǎng)，原句由三個(gè)分句構(gòu)成，長(zhǎng)短交錯(cuò)，節(jié)奏舒緩，韻律感強(qiáng)，更適合表現(xiàn)《千里江山圖》。③語(yǔ)體風(fēng)格不同：改句比較普通；原句更雅致，和整個(gè)文段的文風(fēng)更和諧。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）【思路點(diǎn)撥】本題考查鑒賞語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。原句符合人們欣賞畫(huà)作的邏輯順序，先是鋪開(kāi)畫(huà)卷，再是“緩緩呈現(xiàn)”，然后是欣賞者的感受，即“繁而不亂，大而有致”；這樣顯得語(yǔ)言邏輯清晰，表達(dá)準(zhǔn)確。而修改后的句子“繁而不亂、大而有致的畫(huà)面隨著萬(wàn)千自然景象的呈現(xiàn)緩緩鋪開(kāi)”，先說(shuō)觀(guān)感再說(shuō)鋪開(kāi)，邏輯思路就不夠清晰，亦不符合文段的文風(fēng)。23、立意指導(dǎo)①教育是非實(shí)用的：教育不只是單純的生存教育，更不是單純的生存技能培訓(xùn)，而是一種更加深切的生命教育。從政和經(jīng)商是為生存，活得富有，活得有面子，至多是為活得更尊嚴(yán)而已。生存教育，或生存技能培訓(xùn)I,只需要培訓(xùn)就行，不用教育。教育目的，除了生存，更需要去理解生命的存在意義。理解死亡，就是理解生命的存在的意義的最佳切入口。②教育是有超越性的：教育不只是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（此岸世界）的關(guān)懷，更重要的是對(duì)未知世界（彼岸世界）的關(guān)懷。一個(gè)完整的人應(yīng)該具備一種在無(wú)限時(shí)空中永不停息地進(jìn)行終極追問(wèn)和探求真理的能力。③教育是幫助人進(jìn)行價(jià)值拓展的：教育不僅僅要在空間維度上幫助人進(jìn)行自我價(jià)值的拓展,更重要的是要在時(shí)間維度上幫助人進(jìn)行自我價(jià)值的拓展。真正的教育是要拷問(wèn)一個(gè)人能否為人類(lèi)歷史進(jìn)步做出增益性的貢獻(xiàn)，一個(gè)人的價(jià)值是否有穿透時(shí)間的力量，從而真正為自己贏(yíng)得不朽。從政和經(jīng)商，只不過(guò)是為國(guó)家服務(wù)，經(jīng)商是為民生做貢獻(xiàn)（商業(yè)是最大的慈善），是個(gè)人價(jià)值在空間上的拓展。在以印刷媒介為主的大眾傳播時(shí)代，由于媒介使用門(mén)檻較高（使用者必須具備一定的讀寫(xiě)能力）和不同圈層間信息交流的相對(duì)固化，存在于不同社會(huì)階層間的“知溝”的彌合難度頗高。伴隨短視頻的出現(xiàn)，影響“知溝”的變量值開(kāi)始發(fā)生變化。任何人（不論識(shí)字與否）只要有一臺(tái)能上網(wǎng)的手機(jī)，就可以加入到短視頻生產(chǎn)、傳播的行列之中；借助互聯(lián)網(wǎng)扁平化的傳播結(jié)構(gòu)，視頻的傳播穿透了階層的壁壘，在擴(kuò)大個(gè)體/群體社交圈層的同時(shí)，延展了社會(huì)共享的意義空間；由于視頻與生活場(chǎng)景的近似性，其在理解上的難度亦比抽象的文字低——其結(jié)果是一向在媒介使用上處于弱勢(shì)的農(nóng)村居民獲得了與城市居民同等的信息傳播的權(quán)利，并經(jīng)由對(duì)自身娛樂(lè)訴求的滿(mǎn)足，為各大短視頻平臺(tái)提供了足夠的下沉市場(chǎng)空間。（摘編自王長(zhǎng)瀟、劉瑞一《網(wǎng)絡(luò)短視頻的走紅機(jī)理及其雙面效應(yīng)》）材料二：美妝行業(yè)主要為渴望美麗的女性受眾服務(wù)。由此可知，以推薦美妝產(chǎn)品、介紹時(shí)尚趨勢(shì)為主要業(yè)務(wù)的美妝網(wǎng)紅的受眾也極大可能以女性為主。在女性受眾通過(guò)美妝網(wǎng)紅的短視頻尋求消遣或是搜尋美妝信息時(shí)，她們很可能在無(wú)意識(shí)中加速了女性審美文化與消費(fèi)主義的深度結(jié)合。有人指出，雖然時(shí)尚品牌、公關(guān)公司時(shí)常宣稱(chēng)“關(guān)心、尊重女性對(duì)外貌的自由追求”，但實(shí)際上只是在“假裝宣傳女性主義和性別平等”。由于美妝網(wǎng)紅的主要收入來(lái)源在于為化妝品牌做廣告、帶貨，他們所謂對(duì)女性追求外貌美麗的關(guān)心很可能是另一種形式上對(duì)女性的利用與剝削，追求自主、自由決定身體狀態(tài)的女性主義意識(shí)在消費(fèi)主義大潮中面臨著被消費(fèi)文化收編、利用的風(fēng)險(xiǎn)。女性審美與消費(fèi)主義的結(jié)合，或許會(huì)使得原本屬于私人領(lǐng)域的審美觀(guān)逐漸成為商業(yè)的一部分。而由于商業(yè)邏輯逐漸深入女性審美文化的建構(gòu)，女性決定外貌形象的選擇權(quán)被時(shí)尚品牌、商業(yè)公司左右，女性審美文化也容易陷入標(biāo)準(zhǔn)化、刻板化的怪圈。值得注意的是，雖然受眾們看上去只是在網(wǎng)絡(luò)上尋求消遣，但是他們?cè)谏缃幻襟w、直播平臺(tái)上的點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、互動(dòng)都在某種程度上擔(dān)當(dāng)了網(wǎng)紅們的數(shù)字勞工，此類(lèi)“個(gè)體勞動(dòng)”都被打包販賣(mài)給了品牌商或是直接轉(zhuǎn)換成了網(wǎng)紅的店鋪購(gòu)買(mǎi)力以及帶貨能力，受眾的肉體以及精神本質(zhì)都被異化。此外，受眾看上去是在自主選擇想消費(fèi)的內(nèi)容，但是由于網(wǎng)紅們及其背后的資本對(duì)粉絲量、互動(dòng)量無(wú)窮盡的追求，網(wǎng)紅們不斷通過(guò)營(yíng)業(yè)、發(fā)福利、炒作的方式來(lái)圈粉、漲粉，實(shí)際上，受眾的內(nèi)容選擇很大程度被網(wǎng)紅及其背后的資本所引導(dǎo)。有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，女性主體性是女性在實(shí)踐中體現(xiàn)的一種自覺(jué)能動(dòng)性，從哲學(xué)意義上看，女性主體性“是女性對(duì)自身力量和能力的一種肯定”。綜合來(lái)看，美妝網(wǎng)紅的女性粉絲們雖然能獲得短暫的心理愉悅，但是由于勞動(dòng)與休閑的界限被社交媒體模糊、審美觀(guān)被商業(yè)資本引導(dǎo)，女性受眾的主體性也極可能在不知不覺(jué)中被削弱，甚至喪失。（摘編自匡文波《美妝網(wǎng)紅與消費(fèi)文化的批判性解讀》）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體相比，智能手機(jī)具有更高的信息存儲(chǔ)密度和更好的貼身性、便攜性，它已經(jīng)轉(zhuǎn)型為一種復(fù)合型媒介。B.現(xiàn)今，人們能夠隨時(shí)隨地拍攝視頻，并且即時(shí)分享，這種場(chǎng)景傳播方式可能有助于彌合不同社會(huì)階層間的“知溝”。C.時(shí)尚品牌與美妝網(wǎng)紅對(duì)女性追求外貌美麗的關(guān)心，促成了女性審美與消費(fèi)主義的結(jié)合,其實(shí)是對(duì)女性的利用與剝削。D.女性對(duì)自身的外貌形象擁有自主選擇權(quán)，但是該權(quán)利逐漸受到消費(fèi)主義的侵蝕，個(gè)人的審美觀(guān)常常受到商業(yè)的影響。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.材料一與材料二都談到了網(wǎng)絡(luò)短視頻的影響，不過(guò)二者論述的重心并不相同。.隨著媒介技術(shù)的進(jìn)步，手機(jī)將越發(fā)智能化、小型化，而傳統(tǒng)紙媒前景黯淡，很可能走向終結(jié)。C.一般而言，視頻的理解難度低于抽象的文字，這有助于農(nóng)村居民獲得比從前更多的信息傳播權(quán)利。D.美妝網(wǎng)紅及其背后的資本常引導(dǎo)著受眾對(duì)消費(fèi)內(nèi)容的選擇，受眾往往并不具有真正的自主選擇權(quán)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.某小學(xué)進(jìn)行了關(guān)于“理想”的抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示，將近80%的小學(xué)生希望長(zhǎng)大后成為網(wǎng)紅。B.從美妝護(hù)膚保養(yǎng)到醫(yī)美減肥整形，很多女性為了追求“白瘦幼”，不惜犧牲個(gè)人健康。C.“口紅一哥”李佳琦曾在專(zhuān)訪(fǎng)中談到：“有女粉絲在直播間居然買(mǎi)了兩百多支口紅，太感動(dòng)了！”D.據(jù)調(diào)查，近半數(shù)的美妝用戶(hù)在“小紅書(shū)”站內(nèi)看到美妝博主推薦的產(chǎn)品不超過(guò)3次，就希望購(gòu)買(mǎi)。.近十年，網(wǎng)絡(luò)短視頻越來(lái)越“火”。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象背后的原因加以分析。（4分）.如果你有一位姐姐，她沉迷于美妝網(wǎng)紅的直播和短視頻，你該如何奉勸她？請(qǐng)結(jié)合材料二列出勸說(shuō)的要點(diǎn)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6?9題。文本一：豫讓行刺葉敬之趙襄子乘著馬車(chē)，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門(mén)。在陽(yáng)光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車(chē)的顛簸，左右搖晃著。城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了半邊。開(kāi)路的隨從過(guò)了橋，車(chē)夫鞭子一甩，催馬過(guò)橋。誰(shuí)料，馬卻“咯喳”一下停住了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車(chē)頭。趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。他拍了拍參乘青萍的肩膀，指著橋下說(shuō)道：“你去看看什么情況?！鼻嗯铝笋R，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。趙襄子等候著。不知過(guò)了多久，青并沒(méi)有回來(lái)，而橋下也靜悄悄的。趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過(guò)去察看。眼見(jiàn)得那個(gè)隨從下了橋，忽然聽(tīng)得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青并死了！”趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒(méi)有看見(jiàn)青芯，卻看見(jiàn)了他的仇家一一豫讓?zhuān)≡プ尨怪^，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。而豫讓的腳下，就躺著青并。鮮血浸透了青并的衣服，往河邊汩汩流淌。趙襄子怒火中燒，他拔出劍來(lái)，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報(bào)仇，是個(gè)義士，所以放了你。誰(shuí)料，青茸與你是好友，你連他也殺掉，看來(lái)你不是義士！且吃我一劍！”豫讓并不舉劍，抬起頭來(lái)，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去。他催促豫讓道：“你有什么話(huà)趕快說(shuō)，說(shuō)了好受死！”豫讓因?yàn)橥塘颂炕穑ひ羲粏?。他艱難地發(fā)出聲音來(lái)：“青并發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對(duì)不起主子；欲將我殺了，又對(duì)不起老友，所以自裁身亡J豫讓說(shuō)完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青棄尸體，大哭起來(lái)。聲音微弱如蚊蟲(chóng)之鳴，粗痂似老樹(shù)之皮，似凄風(fēng)掠過(guò)。在場(chǎng)的人，無(wú)不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。豫讓忽然爬起來(lái)，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！壁w襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說(shuō)?！痹プ尩溃骸皬慕褚院螅傧氪叹?，已無(wú)可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請(qǐng)君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”趙襄子聽(tīng)了，沒(méi)有言語(yǔ)，把劍交給一個(gè)隨從，脫下外衣。兩個(gè)隨從上來(lái)，接過(guò)外衣，各扯一條袖子，來(lái)到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個(gè)洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見(jiàn)了，不免心驚。豫讓停下劍來(lái)，拱手施禮，大呼道：“我已報(bào)答主公！”說(shuō)罷舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：“謝，謝……”豫讓的尸體依然直立，不知過(guò)了多久，才轟然倒地。趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)?。那墓就在河邊，橋?cè)。后人稱(chēng)墳?zāi)篂樵プ屇?，稱(chēng)橋?yàn)樵プ寴?。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。河水不枯，墓橋永恒。（選自《小小說(shuō)月刊》2021年第5期）文本二：當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客們會(huì)如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出，豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動(dòng)其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國(guó)土遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之恩，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。（摘編自高婕《〈史記?刺客列傳》中的“恩義”關(guān)系》）.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.面對(duì)趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說(shuō)明他對(duì)青笄之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。B.豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿(mǎn)艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對(duì)智伯之靈的告慰，也是對(duì)自我心靈的寬慰。C.豫讓自殺后，其直立的尸體過(guò)了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。D.小說(shuō)的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來(lái)世代流傳，永不磨滅。.關(guān)于青萍這一人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.青拜許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場(chǎng)的緊張氛圍。.青萍在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。C.青笄形象的塑造主要通過(guò)豫讓的交代來(lái)完成，采用了側(cè)面描寫(xiě)手法。D.青弗的出現(xiàn)，推動(dòng)了小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線(xiàn)索人物的作用。8.豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙!子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓?duì)豫讓價(jià)值追求的理解。（68.豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙!子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)?“襄子至橋，馬驚，襄子曰：'此必是豫讓也。'使人問(wèn)之，果豫讓也J《史記?刺客列傳》中的寥寥數(shù)語(yǔ)，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫(xiě)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。桓公自莒反于齊，使鮑叔為宰，辭曰：“臣，君之庸臣也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎J*使請(qǐng)諸魯，比管仲至，桓公親逆之于郊，與之坐而問(wèn)政：“為之若何？”管子對(duì)曰：“昔者，圣?王之治天下也，參其國(guó)而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉?！被腹唬骸俺擅裰氯艉危俊惫茏訉?duì)曰：“四民者勿使雜處雜處則其言呢其事易J公曰：“處土、農(nóng)、工、商若何？”管子對(duì)曰：“昔圣王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野J“令夫士，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。■令夫工，群萃而州處，審其四時(shí)，辨其功苦，權(quán)節(jié)其用，論比協(xié)材。旦暮從事，施于四方，以??飭其子弟，相語(yǔ)以事，相示以巧，相陳以功。令夫商，群萃而州處，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，以其所有，易其所無(wú)，市賤鬻貴。令夫農(nóng)，群萃而州處，察其四時(shí)，權(quán)節(jié)其用，耒、耗、枷、芟。及寒，擊草除田，以待時(shí)耕；及耕，深耕而疾梧之，以待時(shí)雨；時(shí)雨既至，挾其槍、刈、耨、鑄，以旦暮從事于田野J檢公曰：“吾欲從事于諸侯，其可乎？”管子對(duì)曰：“未可，國(guó)未安。"桓公曰：“安國(guó)若何？”管子對(duì)曰：“修舊法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無(wú)財(cái)，而敬百姓，則國(guó)安矣。"桓公日：“諾J遂修舊法，擇其善者而業(yè)用之。遂滋民，與無(wú)財(cái)，而敬百姓，國(guó)既安矣，桓公曰“國(guó)安矣，其可乎？”管子對(duì)日：“未可。君若正卒伍，修甲兵，則大國(guó)亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君若欲速得志于天下諸侯，則事可以隱，令可以寄政?！被腹眨骸盀橹艉?？”管子對(duì)日：“作內(nèi)政而寄軍令焉?！被腹眨骸吧啤！惫茏佑谑侵茋?guó)：“三軍，故有中軍之鼓，有國(guó)子之鼓，有高子之鼓。春以冤振旅，秋以稱(chēng)治兵。是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內(nèi)教既成，令勿使遷徙，伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災(zāi)共之。人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同游，故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖；晝戰(zhàn)目相見(jiàn)，足以相識(shí)。其歡欣足以相死。居同樂(lè)，行同和，死同哀，是故守則同國(guó)，戰(zhàn)則同強(qiáng)。君有此士三萬(wàn)，以誅無(wú)道，天下大國(guó)之君莫之能御。”（選自《國(guó)語(yǔ)管仲對(duì)桓公以霸術(shù)》，有刪改）.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）四時(shí)民回者用勿口使日雜U處同雜冏處回則國(guó)其聞言同呢同其回事回易.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）“辭”意思是“推辭”，與《木蘭詩(shī)》“旦辭爺娘去”中的“辭”含義不同。“比”意思是“等到”，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門(mén)”中的“比”含義相同?！暗堋币馑际恰暗艿堋保c《琵琶行》“弟走從軍阿姨死”中的“弟”含義相同。D.“從事”意思是“勞作”，現(xiàn)在一般指干某項(xiàng)事業(yè)，二者含義不同。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.管仲被齊桓公任用源于鮑叔的舉薦，齊桓公聽(tīng)從了鮑叔的建議，派人從魯國(guó)請(qǐng)回管仲,并親自到郊外迎接。B.商人聚集在一起居住，可以了解不同季節(jié)的營(yíng)銷(xiāo)需要，掌握市場(chǎng)的行情，用已有的東西換取缺少的物品，低價(jià)買(mǎi)進(jìn)高價(jià)賣(mài)出。C.管仲認(rèn)為如果齊國(guó)整頓軍隊(duì)，修造盔甲兵器，其他大國(guó)也這樣，齊桓公就不能實(shí)現(xiàn)成就一番事業(yè)的志向。D.同一個(gè)伍的人世代同住一地，從小一起游戲，有福同享、有難同當(dāng)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，大家齊力防守，英勇作戰(zhàn)。.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣，君之庸臣也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎。（2）君有此土三萬(wàn)，以誅無(wú)道，天下大國(guó)之君莫之能御。.《論語(yǔ)憲問(wèn)》子日：“框公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也?！闭?qǐng)結(jié)合文本概述管仲是如何幫助齊桓公的。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。濟(jì)州過(guò)趙叟家宴（節(jié)選）王維深巷斜暉靜，閑門(mén)高柳疏。荷鋤修藥圃，散帙曝農(nóng)書(shū)。上客搖芳翰，中廚饋野蔬。夫君第高飲，景晏出林閭。.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.三、四兩句描寫(xiě)主人的日常生活，富有田園情趣，趙叟的隱者形象躍然紙上。B.第六句寫(xiě)趙叟以農(nóng)家普通菜蔬招待客人，可見(jiàn)主人的真誠(chéng)質(zhì)樸，照應(yīng)了題目。C.最后兩句既流露出詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往，又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仕宦生活的厭倦。D.詩(shī)歌巧妙地選取了幾個(gè)生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的重要特點(diǎn)。.《紅樓夢(mèng)》中，黛玉教香菱學(xué)詩(shī)，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的?！闭?qǐng)結(jié)合黛玉的觀(guān)點(diǎn)