河南省漯河市蘇豫中學(xué)高三語文測試題含解析

河南省漯河市蘇豫中學(xué)高三語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的散文，完成16－19題（22分）喀納斯的冬天①坐在禾木河邊的一塊巖石上，我把帽檐上一層凍結(jié)的白霜抖掉。這時(shí)候我聽見寂靜的秋天在說話。②均勻的藍(lán)色布滿天空。南邊山際有幾朵云。看不出是漂游呢，還是在消散。沒有風(fēng)，沒有夏日的林鳥齊鳴，空氣清新得像圖瓦女人擠下的牛奶。③和幾片云一起點(diǎn)綴了天空的還有黑八哥，它們是村莊四季的守望者。在這白光泛濫的時(shí)節(jié)，多虧這些成群起落的黑精靈，向我指點(diǎn)了村莊的深度。偶爾也會(huì)有一只鷹從村莊上空掠過，它們似乎永遠(yuǎn)散漫，不關(guān)心大地，也不關(guān)心天空上的事情。然而這個(gè)村子每天要發(fā)生的事情，鷹再熟悉不過了。幾匹馬兒在路旁木樁的邊上嚼著干草，睫毛上是厚厚的白霜，眼睛明亮溫順。另一些拉著雪爬犁穿過村子的馬兒，在雪地上踩出這個(gè)村子里最響的聲音，但很快就沉落到村莊的另一邊去了。④禾木河的水還在流淌，在淺灘或陡急處，水流沖破冰層，把一派生藍(lán)翻卷出來，也把大地下面的溫暖熱騰騰地傳向寒意料峭的村莊，順帶著也讓河兩岸光桿的禾木、灌木披霜掛白。⑤山川沒有語言和文字，可是它們創(chuàng)造了無數(shù)的表達(dá)。⑥當(dāng)我們?nèi)祟惖乃兴囆g(shù)還僅停留在平面上的時(shí)候，冬天正在這里鋪陳它的萬里畫軸。冬所孕育的杰作也絕不僅僅是一面雪紙：春將在其上描繪色彩，夏將在其上大擺盛宴，而秋將在其上宣講萬物更始的意義。⑦山外的人們想象喀納斯會(huì)有七八個(gè)月毫無生機(jī)，可是我看見冰雪下面的草根從秋天就準(zhǔn)備好了發(fā)芽，山楊枝條上不易察覺的芽苞也是秋天備好的。盡管山林在積雪下面發(fā)出隱秘模糊的鼾聲，但留在林間的鳥兒們歌唱不休的生活依然如故。⑧還有陽光，不會(huì)有別處的陽光比喀納斯更燦爛和輝煌了。當(dāng)它突然撥開云霧出現(xiàn)在天空，你無法注視天空，也無法注視雪野，那種炫目的光芒令人屏息。這時(shí)候，高處樹木的影子印在雪地上，恰如濃濃的水墨畫，看得人著迷。由于山勢的起伏，由于峭壁、松林的顏色變幻，由于一些不知什么大型動(dòng)物的足跡赫然割開了平靜的雪野，這一張冬日的圖景，我無法描述了。⑨正是這冬日之盛為我們年年如期還回來一個(gè)完美如新的喀納斯。⑩進(jìn)入這冰天雪地里，我們?nèi)祟愐苍S會(huì)感覺寒冷，而對(duì)大自然，這覆蓋了世界的冰雪是多么溫暖地?fù)韲怂乃撸瑴貪櫫怂拇簤簟?或許說冬天正是自然的母親，它在那里孕育其他的季節(jié)呢。?在我自然的眼光看來，喀納斯的時(shí)令之中，其實(shí)只有三個(gè)季節(jié)。冬天并不可以當(dāng)做一個(gè)季節(jié)，冬天就是年。冬天是季節(jié)的母親，春是它的媚子，夏是它的嬌子，秋是它的赤子。這個(gè)孩子經(jīng)歷一個(gè)天年歸于大地，歸于冬的心中再一次孕育，來年一個(gè)新的生命，一個(gè)新的孩子，一張新的面孔。?因而我說，那些花，那些葉子，那些溪水，都不是重復(fù)的，它們跟隨了季節(jié)的生命而獲得永恒的成長。?當(dāng)然，那些森林、山巒、大湖，它們跨越了季節(jié)，并以季節(jié)來丈量它們的生辰，由季節(jié)來灌注它們生命的能量，由季節(jié)重新將它們一年的容貌打扮一新。?每一季節(jié)都是美的。四季之美正是永恒之美，它會(huì)如期到來，此即永恒；時(shí)令周而復(fù)始，此即永恒。?我離開時(shí)，喀納斯的深雪仍然酣然沉睡。沒有什么可以驚擾一種造化的夢想。我知道，當(dāng)新的一年在這天降之襁褓中孕育成熟，生命之流將奔涌而出，暢通無阻。16．本文主要寫的是喀納斯的冬天，可為什么要從秋天寫起？（4分）17．請(qǐng)理解文中劃線句子的含義。（6分）

①在這白光泛濫的時(shí)節(jié)，多虧這些成群起落的黑精靈，向我指點(diǎn)了村莊的深度。

②冬天正在這里鋪陳它的萬里畫軸。18．在作者眼里，喀納斯冬天有何特點(diǎn)？抒發(fā)了怎樣的思想感情。（6分）19．作者認(rèn)為“喀納斯的時(shí)令之中，其實(shí)只有三個(gè)季節(jié)”，請(qǐng)結(jié)合全文，分析作者這樣說的緣由。（6分）參考答案：16答：寫喀納斯秋天的天空、村莊和河流的情景是為下文冬天的出現(xiàn)做鋪墊，以秋天的寂靜反襯冬天的活躍。（4分）17請(qǐng)理解文中劃線句子的含義。（4分）①

答：在銀裝素裹的世界里，天地間只有白色，到處的白光，黑色的烏鴉使人有了空間感。（2分）②

答：冬天的喀納斯，到處都是雪，仿佛一卷萬里長的畫軸，這卷畫軸里有著無數(shù)的表達(dá)。（2分）18答：雪深且廣，如一卷畫軸，又如“天降之襁褓”，陽光尤其燦爛輝煌，陽光下的自然景物絢麗多彩，冬天是“季節(jié)之母”，孕育了其他三個(gè)季節(jié)和天地間的萬物。作者對(duì)喀納斯冬天的抒寫，抒發(fā)了對(duì)孕育萬物的喀納斯冬天的贊美和喜愛之情。（5分）19答：這是跟其他地方比較而言的，山外的人們想象喀納斯會(huì)有七八個(gè)月毫無生機(jī)，但“我”看見冰雪下面的草根從秋天就準(zhǔn)備好了發(fā)芽，山楊枝條上不易察覺的芽苞也是秋天備好的。不會(huì)有別處的陽光比喀納斯更燦爛和輝煌了，正是這冬日之盛為我們年年如期還回來一個(gè)完美如新的喀納斯，所以作者認(rèn)為覆蓋了世界的冰雪溫暖地?fù)韲俗匀坏厮?，冬天在冰雪中孕育著其他三個(gè)季節(jié)，沒有冬天，就沒有其他三個(gè)季節(jié)，冬天是其他三個(gè)季節(jié)的母親，從側(cè)面凸顯了冬天的偉大，表達(dá)了作者的贊美之情。（6分）2.閱讀下面的文字,完成后面各題。狗這一輩子劉亮程一條狗能活到老,真是件不容易的事。太厲害不行,太懦弱不行,不解人意、太解人意了均不行。總之,稍一馬虎便會(huì)被人剝了皮燉了肉。狗本是看家守院的,更多時(shí)候卻連自己都看守不住?；畹揭话炎幽昙o(jì),狗命便相對(duì)安全了。倒不是狗活出了什么經(jīng)驗(yàn)。盡管一條老狗的見識(shí),肯定會(huì)讓一個(gè)走遍天下的人吃驚。狗卻不會(huì)像人,年輕時(shí)咬出點(diǎn)名氣,老了便可坐享其成。狗一老,再無人謀它脫毛的皮,更無人敢問津它多病的身體,這時(shí)的狗很像一位歷經(jīng)滄桑的老人,世界已拿它沒有辦法,只好撒手,交給時(shí)間和命。一條熬出來的狗,熬到拴它的鐵鏈朽了,不掙而斷。養(yǎng)它的主人也入暮年,明知這條狗再走不到哪里,就隨它去吧。狗搖搖晃晃走出院門,四下里望望,是不是以前的村莊已看不清楚。狗在早年撿到過一根干骨頭的沙溝梁轉(zhuǎn)轉(zhuǎn);在早年戀過一條母狗的亂草灘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn);遇到早年咬過的人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開,一副內(nèi)疚的樣子。其實(shí)人早好了傷疤忘了疼。有頭腦的人大都不跟狗計(jì)較,有句俗話:狗咬了你你還能去咬狗嗎?與狗相咬,除了啃一嘴狗毛你又能占到啥便宜。被狗咬過的人,大都把仇恨記在主人身上,而主人又一古腦把責(zé)任全推到狗身上。一條狗隨時(shí)都必須準(zhǔn)備著承受一切。在鄉(xiāng)下,家家門口栓一條狗,目的很明確:把門。人的門被狗把持,仿佛狗的家。來人并非找狗,卻先要與狗較量一陣,等到終于見了主人,來時(shí)的心境已落了大半,想好的話語也嚇得忘掉大半。狗的影子始終在眼前轉(zhuǎn)悠,答問間時(shí)聞狗吠,令來人驚魂不定。主人則可從容不迫,坐察其來意。這叫未與人來先與狗往。有經(jīng)驗(yàn)的主人聽到狗叫,先不忙著出來,開個(gè)門縫往外瞧瞧。若是不想見的人,比如來借錢的,討債的,尋仇的……便裝個(gè)沒聽見。狗自然咬得更起勁。來人朝院子里喊兩聲,自愧不如狗的嗓門大,也就緘默。狠狠踢一腳院門,罵聲“狗養(yǎng)的”,走了。若是非見不可的貴人,主人一趟子跑出來,打開狗,罵一句“瞎了狗眼了”,狗自會(huì)沒趣地躲開。稍慢一步又會(huì)挨棒子。狗挨打挨罵是常有的事,一條狗若因主人錯(cuò)怪便賭氣不咬人,睜一眼閉一眼,那它的狗命也就不長了。一條稱職的好狗,不得與其他任何一個(gè)外人混熟。在它的狗眼里,除主人之外的任何面孔都必須是陌生的、危險(xiǎn)的。更不得與鄰居家的狗相往來。需要交配時(shí),兩家狗主自會(huì)商量好了,公母牽到一起,主人在一旁監(jiān)督著。事情完了就完了。萬不可藕斷絲連,弄出感情,那樣狗主人會(huì)嫉妒。人養(yǎng)了狗,狗就必須把所有愛和忠誠奉獻(xiàn)給人,而不應(yīng)該給另一條狗。狗這一輩子像夢一樣飄忽,沒人知道狗是帶著什么使命來到人世。人一睡著,村莊便成了狗的世界,喧囂一天的人再無話可說,土地和人都乏了。此時(shí)狗語大作,狗的聲音在夜空飄來蕩去,將遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村莊連在一起。那是人之外的另一種聲音,飄忽、神秘。莽原之上,明月之下,人們熟睡的軀體是聽者,土墻和土墻的影子是聽者,路是聽者。年代久遠(yuǎn)的狗吠融入空氣中,已經(jīng)成寂靜的一部分。在這眾狗狺狺的夜晚,肯定有一條老狗,默不作聲。它是黑夜的一部分,它在一個(gè)村莊轉(zhuǎn)悠到老,是村莊的一部分,它再無人可咬,因而也是人的一部分。這是條終于可以冥然入睡的狗,在人們久不再去的僻遠(yuǎn)路途,廢棄多年的荒宅舊院,這條狗來回地走動(dòng),眼中滿是人們多年前的陳事舊影。(選自《一個(gè)人的村莊》)4.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

）A.“狗”能活到老,是件“不容易的事”,一方面得有狗的本性,同時(shí)又得具備仰主人鼻息的異化“人性”。B.文章從第4段開始,從狗看家護(hù)院與主人的微妙關(guān)系的角度,道出“狗這一輩子”的艱難處境與尷尬命運(yùn)。C.文章結(jié)尾意味深長,無論說“狗”還是道“人”,這都是歷經(jīng)滄桑變幻,閱盡世事后的一種徹悟。D.在作者筆下,動(dòng)物的命運(yùn)與人的滄桑被奇妙地各自獨(dú)立,從而展現(xiàn)了一個(gè)人類透視自身命運(yùn)的獨(dú)特窗口。5.這篇文章語言上有其獨(dú)有特色,請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。6.文章所寫的狗與你平時(shí)所了解的狗一樣么?為什么?參考答案：4.D

5.①筆調(diào)舒緩,作者以一副樂天安命的姿態(tài),搖曳多姿地,舒緩地表達(dá)自己對(duì)生命與萬物的獨(dú)特體驗(yàn)。②幽默詼諧,作者以“狗咬了你你還能去咬狗嗎?”等語言體現(xiàn)一種幽默詼諧的表達(dá)效果。

6.示例一:不一樣①作者筆下的“狗”與“寵物”無關(guān),是“本色動(dòng)物”。②本文所寫的“狗”與人類平等,是村莊的一份子。示例二:一樣①對(duì)人類忠誠,看家護(hù)院。②是人類的伴侶?！?題詳解】試題分析：題干要求選出“下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，這是綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的概括，有技巧的分析，有結(jié)構(gòu)作用的分析，有語言的品味，有主旨的體悟?？忌枰葹g覽每個(gè)選項(xiàng)，明確考查的角度，然后再分析正誤。D項(xiàng)，“動(dòng)物的命運(yùn)與人的滄桑被奇妙地各自獨(dú)立”錯(cuò)誤，從文中來看，動(dòng)物的命運(yùn)與人的滄桑被奇妙地疊化在一起。如文中說“這時(shí)的狗很像一位歷經(jīng)滄桑的老人，世界已拿它沒有辦法，只好撒手，交給時(shí)間和命”“它是黑夜的一部分，它在一個(gè)村莊轉(zhuǎn)悠到老，是村莊的一部分，它再無人可咬，因而也是人的一部分。這是條終于可以冥然入睡的狗，在人們久不再去的僻遠(yuǎn)路途，廢棄多年的荒宅舊院，這條狗來回地走動(dòng)，眼中滿是人們多年前的陳事舊影”?！?題詳解】試題分析：題干問的是“這篇文章語言上有其獨(dú)有特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析”，這是考查散文的語言特色。文中通過大量的敘事來寫狗的一生，將動(dòng)物的命運(yùn)與人的滄桑疊化在一起，展現(xiàn)出了一個(gè)人類透視自身命運(yùn)的獨(dú)特窗口。在敘述和議論時(shí)，筆調(diào)舒緩，不急不躁，以人的視角去觀照物，體現(xiàn)了人與自然的和諧，人與身邊一切生靈的和諧。用語中時(shí)不時(shí)地爆出一兩句諸如“狗咬了你你還能去咬狗嗎”等詼諧幽默的語言。故考生可以從筆調(diào)的舒緩和用語的詼諧幽默兩個(gè)角度分析作答。【6題詳解】試題分析：題干問的是“文章所寫的狗與你平時(shí)所了解的狗一樣么？為什么”，這是考查學(xué)生對(duì)文本主旨的探究能力。答題時(shí)可以先明確態(tài)度，即“一樣”或“不一樣”，然后結(jié)合文中作者的敘述來分析一樣或不一樣的地方。如文章開頭，作者開篇便點(diǎn)明狗這一輩子，不容易，這是把狗放在與人類平等的地位來看的，如作者以老狗相對(duì)安全的狗命，巧妙地揭示了狗這一輩子的不容易：有人謀它的皮，有人問津它的肉。而老了又不能享受年輕時(shí)咬出的名聲，只能被遺棄在空間和時(shí)間的更迭中，如結(jié)尾“它是黑夜的一部分，它在一個(gè)村莊轉(zhuǎn)悠到老，是村莊的一部分”，從這些內(nèi)容來看，文中的“狗”與我們生活中的“狗”是不同的，生活中的狗是寵物，而文中的狗與人類是平等的。如從一樣的角度來看，“人養(yǎng)了狗，狗就必須把所有愛和忠誠奉獻(xiàn)給人，而不應(yīng)該給另一條狗”“在鄉(xiāng)下，家家門口栓一條狗，目的很明確：把門”，此處的狗與生活中的狗一樣，都忠誠，可以為人類看家護(hù)院，是人類的伴侶?？忌梢試@這些方面答題。3.材料分析概括題（15分）文人畫并非指特定的身份（如文人）所畫的畫，而是指具有“文人氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。文人意識(shí)，大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”，具有人文價(jià)值追求的繪畫。繪畫不是涂抹形象的工具，而是表達(dá)追求生命意義的體驗(yàn)，因此，文人畫的根本特點(diǎn)，就是它的這個(gè)價(jià)值性。文人畫是靈魂的功課，帶有鮮明的智慧性。中國道禪哲學(xué)有不立文字之思想，人的智性在語言（知識(shí)理性）中容易陷入困境。而視覺藝術(shù)在宋元以來的發(fā)展中，在某些方面卻解脫了語言的困境。文人畫既可表達(dá)人們所“思”，又可以克服知識(shí)理性的障礙，成為人們重視的一種方式。陳衡恪論文人畫，認(rèn)為其重要特性“是性靈者也，思想者也”，他用“思”來概括文人畫的基本特性。戴熙說，文人畫不僅要“可感”，更要“可思”，是說必由生命感覺上升到“可思”，要能打動(dòng)人的智慧。南田說得更有意思：“秋令人悲，又能令人思。寫秋者必得可悲可思之意，而后能為之。不然，不若聽寒蟬與蟋蟀鳴也?！蔽娜水嫷闹腔郾磉_(dá)畢竟不同于哲學(xué)論文，它不是概念的推理，更不是某種思想的強(qiáng)行貫徹。它是一個(gè)情意世界，一種在體驗(yàn)中涌起的關(guān)于生命的沉思。文人畫的智慧與其說是某種觀點(diǎn)的敷衍，倒不如說是建立一種立足于沉思的生命呈現(xiàn)方式，一種融進(jìn)靈魂覺性活動(dòng)的獨(dú)特心理形式。文人畫的智慧表達(dá)，不是結(jié)論，而是過程；不是觀念，而是生命；不是定性定義的傳遞，而是非確定性的呈現(xiàn)。因此繪畫便從此前的確定性中解脫出來。這樣就避開了中國哲學(xué)所警惕的“語言的困境”（如老子的“言無言”、莊子的“天地有大美而不言”、慧能的“不立文字”）。（選自朱良志《南畫十六觀》，有刪改）26．請(qǐng)簡要概括文人畫的特點(diǎn)。（3分）

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27．如何理解文人畫的“智慧性”？（6分）

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28．結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)中國哲學(xué)所警惕的“語言困境”的理解。（6分）

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參考答案：26、①價(jià)值性（追求人文價(jià)值，尋求生命的意義）；②智慧性（不僅可感，而且可思）；③非確定性。（1點(diǎn)1分）27.①文人畫的智慧性，就是指文人畫要傳達(dá)生命“可感”，還要打動(dòng)人，給人以生命啟示的智慧；②文人畫的智慧是建立一種立足于沉思的生命呈現(xiàn)方式，一種融進(jìn)靈魂覺性活動(dòng)的獨(dú)特心理形式。（每點(diǎn)3分，共6分）28.①是概念的推理，是某種思想的強(qiáng)行貫徹；②它不能在體驗(yàn)中涌起關(guān)于生命的沉思，是定性定義的傳遞；③人的智性會(huì)使人在語言（知識(shí)理性）中容易陷入困境，使得人的言論跟客觀齊一的自然常理不能諧和一致（語言不能準(zhǔn)確表述事、理）。（每點(diǎn)2分，共6分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文，完成6～9題。華佗論

劉禹錫

稱華舊以恃能厭事，為曹公所怒。荀文若①請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命系焉，宜議能以宥?！辈芄唬骸皯n天下無此鼠輩邪！”遂考竟佗。至倉舒④病且死，見醫(yī)不能生，始有悔之之嘆。嗟乎！以操之明略見幾，然猶輕殺材能：如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能返其恚。執(zhí)楠者之恚，真可畏諸，亦可慎諸。

原夫史氐之書于冊(cè)也，是使后之人寬能者之刑，納賢者之諭，而懲暴者之輕殺。故自恃能至有悔，悉書焉。后之惑者，復(fù)用是為口實(shí)。悲哉！夫賢能不能無過，茍置于理矣，或必有寬之之請(qǐng)。彼壬人③皆曰：“憂天下無材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之嘆。彼辜人皆曰：“譬彼死矣，將若何?”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不謂大哀乎?

夫以佗聾不宜殺，昭昭然不可言也。獨(dú)病夫史書之義，是將推此而廣耳。吾觀自曹魏以來，執(zhí)死生之柄者，用一恚而殺材能眾矣。又烏用書佗之事為？嗚呼！前事之不忘，期有勸且懲也。而暴者復(fù)借呻以快意。孫權(quán)則曰：“曹孟德殺孔文舉矣，孤于虞翻④何如?”而孔融⑤亦以應(yīng)泰山殺孝廉自幸。仲謀近霸者，文舉有高名，猶以可懲為故事，矧⑥他人哉?

注：①荀文若：敢于向曹操直諫的謀臣荀彧。

②倉舒：曹操愛子曹沖的字。

③壬人：指奸佞小人。④虞翻：吳國叫官員，歷事孫策、孫權(quán)，屢犯顏諫諍，惹得孫權(quán)要?dú)⑺?/p>

⑤孔融：字文舉。其任北海太守時(shí)曾重用一人，后又要?dú)⑺?，有人問他為什么，他以?yīng)泰山（應(yīng)劭）自比。⑥矧：shěn，況且。6．下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．宜議能以宥

宥：輔助、幫助。

B．然猶不能返其恚

返：使……平息。

C．原夫史氏#書于冊(cè)也

原：探究、推究。

D．獨(dú)病夫史書之義

?。簱?dān)心，憂慮。7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一組是（

）

A．為曹公所怒//猶以可懲為故事

B．然猶輕殺材能如是//昭昭然不可言也

C．是使后之小寬能者之刑//執(zhí)死生之柄者

D．而懲暴者之輕殺//而暴者復(fù)借口以快意8．下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（

）

A．以操之明略見幾憑著曹操的深明韜略能夠洞察事物細(xì)微變化

B．后之惑者，復(fù)用是為L1實(shí)后來一些記憶不牢靠的人，更是以訛傳訛

C．方痛生之不可再也才會(huì)痛惜被處死的人才不能夠重新獲得生命

D．又烏用書佗之事為又何須記隸華佗的事呢9．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

（

）

A．文章第一肆借所敘述的曹操殺華佗一事，指出了“執(zhí)柄者”輕殺材能的錯(cuò)誤，也為下文闡發(fā)觀點(diǎn)提供鋪墊。

B．文章第二肄強(qiáng)調(diào)史書記載華佗被殺是為了警示后人善待人才，可是后世的奸佞小人卻常以此誤導(dǎo)糊涂的當(dāng)權(quán)者。

C．文章第三辟作者以孫權(quán)和孔融為例，在對(duì)比中突出了曹操輕殺材能的殘暴，表達(dá)了自己對(duì)“執(zhí)柄者”的極大憤慨。

D．文章中“茸事之不忘，期有勸且懲也”一句表明了作者寫作此文的目的，期待統(tǒng)治者能以古為鏡，有所做戒。參考答案：6．A（本題考查常見文言實(shí)詞在文中的意義。宥：寬恕、赦免）7．C（本題考查常見文言虛詞在文中的用法。C項(xiàng)中兩個(gè)“之”均為助詞，“的”。A項(xiàng)中前“為”為介詞，“被”；后“為”為動(dòng)詞，“當(dāng)作”。B項(xiàng)中前“然”為轉(zhuǎn)折連詞，“卻”；后“然”為表狀態(tài)的助詞，“地”。D項(xiàng)中前“而”為連詞，表順承；后“而”為連詞，表轉(zhuǎn)折）8．B（本題綜合考查文本內(nèi)容和常見文言句式的理解。B項(xiàng)句子的意思應(yīng)該為“后來的糊涂人，又用這作為輕易殺人的借口”）9．C（本題綜合考查文中信息的分析和篩選、文本內(nèi)容的歸納和概括。第三段作者以孫權(quán)和孔融為例，并非以對(duì)比突出曹操的殘暴，而是共同來揭示當(dāng)權(quán)者輕殺材能的普遍）文言文閱讀參考譯文史書上說華佗因自恃才能而厭惡服侍權(quán)貴，為曹操所惱恨。荀彧請(qǐng)求說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，這關(guān)系到人命，應(yīng)該考慮他醫(yī)術(shù)高明而寬恕他?！辈懿僬f：“何必?fù)?dān)憂天下沒有這樣的鼠輩呢！”最終因?yàn)榭酱蚨谷A佗死在獄中。直到他的愛子曹沖生病將死、他發(fā)現(xiàn)救治也挽救不了兒子性命的時(shí)候，才有后悔殺死華佗的嘆息。唉，憑著曹操能夠洞察事物細(xì)微變化的深明韜略，然而還是如此輕易地殺掉人材。荀彧有這樣高的智謀、門第和名望，用十分明白的道理來責(zé)問他，然而還是不能使他的怒氣平息。掌權(quán)者發(fā)怒，真害怕這樣的事情啊，對(duì)這樣的事情也是執(zhí)柄者要謹(jǐn)慎的??！推究那些史學(xué)家在史冊(cè)上記載這件事的原因，這是為了使后人放寬對(duì)有才能的人的刑罰，采納賢德的人的勸告，而懲戒殘暴者的輕率殺戮。因此從華佗恃能到曹操后悔，全都詳細(xì)地記載在史書上了。后來的糊涂人，又用這作為輕易殺人的借口，真可悲啊！賢能的人不會(huì)沒有過失，假如按法理處置，有的人一定會(huì)提出寬恕他的請(qǐng)求。這時(shí)候，那些奸佞小人都會(huì)說：“何必?fù)?dān)憂天下沒有人材呢！”竟不知道到了后悔之時(shí)，才會(huì)痛惜人材的不可多得。有人一定會(huì)發(fā)出惋惜人材的嘆息。這時(shí)候，那些奸佞小人都會(huì)說：“譬如他死了，又會(huì)怎么樣？”竟不知道到了后悔的時(shí)候，才會(huì)痛惜被處死的人才不能夠重新獲得生命。這能不說是極大的悲哀嗎？拿華佗不該殺來說，是十分明白而不用多說的。我只是擔(dān)心那史書上的意義闡發(fā)不足，于是把這層意思推論而發(fā)揮罷了。我看自曹魏以來，那些掌握死生權(quán)柄的人，因一怒就殺掉人材的情況是很多的。我又何須寫華佗的事呢？唉！不忘記以前的事情，是期望能收到勸善又懲惡的效果！但那些殘暴者又拿這件事作借口來隨心所欲地殺人。孫權(quán)就說過：“曹操殺死孔融了，我對(duì)于虞翻比他強(qiáng)多了，怎么能比呢？”而孔融也用應(yīng)劭殺孝廉來與自己做比較。孫權(quán)是近于稱霸的一流人物，孔融有高尚的美名，還都以應(yīng)該懲殺為先例，更何況其他人呢？5.閱讀下面的文言文，完成4——7題。衛(wèi)膚敏，字商彥，華亭人。以上舍生登宣和元年進(jìn)士第，授文林郎、南京宗子博士，尋改教授。六年，召對(duì)，改宣教郎、秘書省校書郎，命假給事中賀金主生辰。膚敏奏曰：“彼生辰后天寧節(jié)五日，金人未聞入賀，而反先之以失國體，萬一金使不來，為朝廷羞。請(qǐng)至燕山候之，彼若不來，則以幣置境上而已?！钡劭善渥?。既至燕，金賀使果不至，遂置幣而返。七年，復(fù)假給事中以行，及慶源府，逢許亢宗還，語金國事，曰：“彼且大入，其勢不可往?！蹦w敏至燕，報(bào)愈急，眾懼不敢進(jìn)，膚敏叱曰：“吾將君命以行，其可止乎？”即至金國，知其兵已舉，殊不為屈。及將還，金人所答國書，欲以押字代璽，膚敏力爭曰：“押字豈所以交鄰國?！闭撾y往復(fù)，卒易以璽。及受書，欲令雙跪，膚敏曰：“雙跪乃北朝禮，安可令南朝人行之哉！”爭辨逾時(shí)，卒單跪以受。金人積不說，中道羈留且半年。至涿州新城，與斡離不遇，遣人約相見，拒之不可，遂語之曰：“必欲相見，其禮當(dāng)如何？”曰：“有例。”膚敏笑曰：“例謂趨伏羅拜，此禮焉可用？北朝止一君耳，皇子郎君雖貴，人臣也，一介之使雖賤，亦人臣也。兩國之臣相見，而用君臣之禮，是北朝一國有二君也?！苯鹑藲庹?，始曰：“唯所欲?！蹦w敏長揖而入。既坐，金人出誓書示之，膚敏卻不視，曰：“遠(yuǎn)使久不聞朝廷事，此書真?zhèn)尾豢芍！币蛘撚帽?，又以語折之，幾復(fù)為所留。建炎元年，自劾矯制之罪，高宗嘉賞。遷衛(wèi)尉少卿。建議“兩河諸郡宜降蠟書，許以世襲，使各堅(jiān)守。陜西、山東、淮南諸路，并令增陴浚隍，徙民入城為清野計(jì)。命大臣留守汴京，車駕早幸江寧。”帝頗納之。遷起居舍人，言：“前日金人憑陵，都邑失守，朝臣欲存趙氏者不過一二人而已，其它皆屈節(jié)受辱，不以為恥，甚者為敵人斂金帛，索妃嬪，無所不至。及金人偽立叛臣，僭竊位號(hào)，在廷之臣逃避不從及約寇退歸位趙氏者，不過一二人而已。其它皆委質(zhì)求榮，不以為愧，甚者為叛臣稱功德，說符命，主推戴之議，草勸進(jìn)之文，無所不為。今陛下踐祚之初，茍無典刑，何以立國？凡前日屈節(jié)敵人，委質(zhì)偽命者，宜差第其罪，大則族次則誅又其次竄殛下則斥之遠(yuǎn)方終身不齒豈可猶畀祠祿使塵班列哉？”拜右諫議大夫兼侍讀。初，膚敏久疾臥舟中，不能朝，時(shí)苗、劉之變，帝未反正，宰相朱勝非言于隆佑太后，以“膚敏稱疾坐觀成敗，無人臣節(jié)”。及卒，始明其非偽云。年四十九，特贈(zèng)大中大夫。節(jié)選自《宋史列傳第一百三十七》4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A、命假給事中賀金主生辰 假：臨時(shí)充任

B、則以幣置境上而已 幣：錢幣C、其它皆委質(zhì)求榮，不以為愧 委質(zhì)：呈送禮物D、宜差第其罪 差第：區(qū)分等級(jí)5、對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A、大則族/次則誅/又其次竄/殛下則斥之遠(yuǎn)方/終身不齒/豈可猶畀祠祿/使塵班列哉B、大則族/次則誅/又其次竄/殛下則斥之遠(yuǎn)方/終身不齒/豈可猶畀/祠祿使塵班列哉C、大則族/次則誅/又其次竄殛/下則斥之/遠(yuǎn)方終身不齒/豈可猶畀/祠祿使塵班列哉D、大則族/次則誅/又其次竄殛/下則斥之遠(yuǎn)方/終身不齒/豈可猶畀祠祿/使塵班列哉

6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A、宣和六年，皇上讓衛(wèi)膚敏前往金國祝賀金主的生日。衛(wèi)膚敏認(rèn)為，金主的生日還在天寧節(jié)后五日，沒有聽說金主前來祝賀，如果大宋先祝賀他，會(huì)有失國體，萬一金國使臣不來祝賀大宋，會(huì)使朝廷蒙羞。由此可見，衛(wèi)膚敏十分捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)。B、宣和七年，衛(wèi)膚敏出使金國，雖然得知金人將大舉進(jìn)攻大宋，但他不顧個(gè)人安危，依然前往。后來在金國答復(fù)國書的問題上據(jù)理力爭，不為金人所屈。金國對(duì)他積恨太深，就把他羈留了半年。C、在涿州新城時(shí)，膚敏與金國太子斡離不相遇，于是派人約見他，斡離不卻拒絕與他見面，因?yàn)殡p方在見面的禮節(jié)上意見分歧太大。D、在起居舍人任上，衛(wèi)膚敏向皇上痛斥奴顏婢膝者的丑行，建議皇上把刑法作為立國之本，對(duì)屈節(jié)偽命的大臣加以重罰，從而匡本正源。7、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）因論用兵事，又以語折之，幾復(fù)為所留。（5分）

（2）前日金人憑陵，都邑失守，朝臣欲存趙氏者不過一二人而已，其它皆屈節(jié)受辱，不以為恥。（5分）

參考答案：4、選B。幣：禮物。5、選D。6、選C。張冠李戴。金國太子斡離不約見衛(wèi)膚敏，衛(wèi)膚敏拒絕相見，但斡離不不同意。“因?yàn)殡p方在見面的禮節(jié)上分歧太大”強(qiáng)加因果關(guān)系。7、（1）接著又討論軍事，（膚敏）又用話語挫敗他，差點(diǎn)又被金人羈留。（“因”1分，補(bǔ)充省略的主語“膚敏”1分，“折”1分，“為”1分，句意通順1分）（2）先前金人侵犯我們，都城失守，想保全趙氏王朝的大臣不過一兩個(gè)罷了，其它的人都喪失氣節(jié)，辱沒使命，不把這當(dāng)作恥辱。（“憑陵”1分，“朝臣欲存趙氏者”定語后置1分，“屈節(jié)受辱”1分，“不以（之）為恥”1分，句意通順1分)【參考譯文】衛(wèi)膚敏，字商彥，華亭人。憑借上舍生的身份在宣和元年考取進(jìn)士，被授予文林郎、南京宗子博士，不久改任教授。宣和六年，皇上召見他答對(duì)，又改任宣教郎、秘書省校書郎，命令他臨時(shí)代理給事中，去祝賀金主的生日。衛(wèi)膚敏稟奏說：“金主的生日還在天寧節(jié)后五日，沒有聽說金主前來祝賀，反而是我們先祝賀他，從而有失國體，萬一金國使臣不來祝賀我們，會(huì)使朝廷蒙羞。請(qǐng)讓我到燕山等候金使，他們?nèi)绻粊?，那么我們就把禮物放在邊境上算了。”皇帝同意了他的奏章。衛(wèi)膚敏到燕山后，金國祝賀的使臣果然沒到，膚敏于是放下禮物就回去了。宣和七年，又臨時(shí)代理給事中出使，到了慶源府，遇到許亢宗回來，告訴他金國的事情，說：“金國將要大舉進(jìn)攻，看那情勢不可以前往?！蹦w敏到了燕山，情報(bào)更加緊急，大家感到害怕不敢前進(jìn)，膚敏叱責(zé)說：“我們依照君命前往，難道能夠停下嗎？”立即來到金國，得知金兵已經(jīng)出動(dòng)，仍然不為之屈服。等到將要回國時(shí)，金人答復(fù)的國書，想用簽字代替蓋國印，膚敏竭力爭辯說：“簽字怎么可以用來交付鄰國！”雙方來回爭論焦點(diǎn)問題，最終金人用國印代替了簽字。等到交付國書時(shí)，金人想讓他雙膝跪地，膚敏說：“雙膝跪地是北朝人的禮節(jié)，怎么可以讓南朝人施行呢？”爭辯了很久，膚敏最后還是單膝跪地接受了國書。金人對(duì)他積怨太久，很不高興，在途中羈留了他將近半年。到了涿州新城，膚敏與斡離不相遇，斡離不派人相他約見，膚敏拒絕，對(duì)方不同意，于是膚敏對(duì)他說：“如果要見面，那禮物應(yīng)當(dāng)怎樣準(zhǔn)備呢？”對(duì)方說：“有舊例可以遵循。”膚敏笑著回答：“舊例說要匍匐羅列而拜，這種禮節(jié)怎么可以使用？北朝只有一個(gè)君主，皇子雖然身份尊貴，但還是臣子，一介使臣雖然身份卑微，也是使臣。兩國的臣子相見，卻采用君臣的禮節(jié)，這說明北朝一國有兩個(gè)君主啊?！苯鹑说臍飧疟徽蹞p，才說：“隨你的便吧?！蹦w敏站立行拱手禮后進(jìn)去了。入坐后，金人拿出盟約給他看，膚敏推辭不看，說：“遠(yuǎn)來的使臣長久沒有聽說朝廷的事情，這盟約的真假不可知?！苯又钟懻撥娛拢w敏又用話語挫敗他，差點(diǎn)又被金人羈留。建炎元年，膚敏彈劾自己有越權(quán)之罪，高宗反而嘉獎(jiǎng)他，提拔為衛(wèi)尉少卿。膚敏建議“兩河地區(qū)的各個(gè)郡縣應(yīng)該頒布文書，許諾他們世襲官職，使他們各自堅(jiān)守領(lǐng)地。陜西、山東、淮南各地，一并命令增高城墻，深挖壕溝，把百姓遷入城里，制定清野的計(jì)策。命令大臣留守汴京，皇帝早日到江寧去”?；实廴疾杉{了。膚敏又改任起居舍人，說：“先前金人侵犯我們，都城失守，想保全趙氏王朝的大臣不過一兩個(gè)罷了，其它的人都喪失氣節(jié)，辱沒使命，不把這當(dāng)作恥辱，更過分的人還為敵人聚斂錢財(cái)，尋找妃嬪，沒有什么壞事做不出來的。等到金人以欺騙的方式封立叛臣，竊取國號(hào)，逃避不從和要求賊寇退還帝位給趙氏的大臣，不過一兩個(gè)罷了。其它的人都送禮求榮，不對(duì)此感到慚愧，更過分的是替叛臣稱頌功德，陳說符命，主張推舉擁戴金主，草擬請(qǐng)金主登基的文書，沒有什么壞事做不出來的。如今陛下剛剛即位，如果不立刑法，用什么立國？凡是先前對(duì)敵人喪失氣節(jié)、送禮矯命的人，應(yīng)該按等級(jí)治罪，犯重罪的就滅族，其次就誅殺，再次就流放和殺戮，最次就驅(qū)逐到遠(yuǎn)地，終生不再錄用，怎么能夠還賜予官職、讓他使臣位蒙羞呢？”被授予右諫議大夫兼任侍讀。起初，膚敏長久患病臥于舟中，不能上朝，當(dāng)時(shí)正逢苗劉發(fā)動(dòng)兵變，皇帝還未平定，宰相朱勝在隆佑太后面前進(jìn)讒言，認(rèn)為“膚膚敏借口生病坐觀成敗，沒有做臣子的節(jié)操”。等到膚敏病故，才明白他并非像宰相所說的那樣。終年49歲，特別贈(zèng)謚大中大夫。6.閱讀下面的文言文，完成16——20題（19分）圬者王承福傳

韓愈圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十叁年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食，余叁十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強(qiáng)而有功也；心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o傀者取焉。

“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、叁至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人?，而其子孫不能有也。”或曰：“死而歸之官也?！蔽嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也?！币簧矶窝?，雖圣者不可為也。

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學(xué)楊朱之道者邪楊之道不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。16、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A發(fā)人為兵

發(fā)：征調(diào)B各致其能

致：盡力C知其不可而強(qiáng)為之者

強(qiáng)：勉力D余為之傳而自鑒焉

鑒：照（鏡子）17、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語意義和用法相同的一組是

A約而盡

蟹六跪而二螯B則以與道路之廢疾餓者焉

人又誰能以身之察察受物之汶汶者乎C食焉而怠其事

三人行必有我?guī)熝蒁又其言，有可以警余者

其聞道也固先乎吾18、下列對(duì)原文內(nèi)容概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A韓愈認(rèn)為用力者使于人，泥瓦匠王承福不做官而做低賤辛苦的泥瓦匠是應(yīng)該的。B泥瓦匠王承福認(rèn)為那些富貴人家富不過二代三代是因?yàn)閷?duì)自己的能力沒有正確的評(píng)價(jià)。C泥瓦匠王承福認(rèn)為一個(gè)人只能盡自己的能力做好一件事，勞心又勞力是圣人也做不到的。D韓愈認(rèn)為王承福雖然做到了獨(dú)善其身，但一毛不拔，不利天下。19、用“/”給文中畫波浪線的句子斷句然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學(xué)楊朱之道者邪楊之道不肯拔我一毛而利天下。20、把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語（1）

視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之

（2）

其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！

參考答案：16、A（被征調(diào)）17、B（定語后置的標(biāo)志）

18、D（不利天下不對(duì)）

19、然吾有譏焉；謂其自為也過多，其為人也過少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。20(1)根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。(2)他比當(dāng)世那些患得患失，來滿足自己的欲望，貪婪無道最終喪命的人高明得多了！【譯文】粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明，意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來。由于喪失了田地，就靠拿著饅子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。

他又說：“糧食，是人們種植才長出來的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)然后才完備的，我都離不開它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來，并且取得成效，腦子卻難以勉強(qiáng)使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報(bào)酬哩！“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過兩次，三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！灿械恼f：‘人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了?！覐倪@些情況來看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時(shí)運(yùn)，一來一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”

他還說：“貢獻(xiàn)大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻(xiàn)少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹?，又要?jiǎng)谛?，即使是圣人也不能做到??！”三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)找出并說明理由。

“白酒每瓶不超過150元，甲魚野味等高檔菜品不上桌……”，今年3月，池州市東至縣昭潭鎮(zhèn)紅白理事協(xié)會(huì)提出的“限菜令”倡議，得到了當(dāng)?shù)夭簧俅迕竦闹С帧ｋS著人們生活水平的不斷提高，“整酒風(fēng)”“擺宴風(fēng)”“攀比風(fēng)”等也越來越盛行，這勢必導(dǎo)致家庭貧困，社會(huì)風(fēng)氣敗壞?！跋薏肆睢彪m還只是一種倡議，但黨員干部帶頭，老百姓響應(yīng)，社會(huì)風(fēng)氣也自然能夠徹底清正。參考答案：答案為：（1）“人們生活水平的不斷提高”與“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行”沒有必然聯(lián)系；（2）“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比