散文閱讀的答題方法與技巧

散文閱讀的答題方法與技巧第1頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六一、簡(jiǎn)單的回顧（一）近5年文學(xué)類(lèi)文本得分情況：2005年20分,人均9.9分,得分率49.5%2006年22分,人均8.65分,得分率39.3%2007年22分,人均12.5分,得分率56.8%2008年20分,人均10.17分,得分率58%2009年23分，人均8分，得分率34.3%2010年23分，人均10.74分，得分率46.6%第2頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六（二）得分最低的試題回顧1.2005年第18題作者既說(shuō)波茲曼的結(jié)論“也許太過(guò)悲觀”，又說(shuō)“波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解？（5分）（人均1.91）（24%得0分）第3頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六赫胥黎曾預(yù)言：一旦無(wú)人想讀書(shū)，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲觀，我相信，只要人類(lèi)精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過(guò)，我無(wú)法否認(rèn)，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè)。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺(jué)是，波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。第4頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六考生答案舉例：1、波茲曼的結(jié)論完全沉（存）在于消極的一面，把文化想得太徹底，沒(méi)有想到文化正在不斷流傳下去，因此這個(gè)結(jié)論太過(guò)悲觀。他的觀點(diǎn)在把消極的方面一直繼續(xù)下去，沒(méi)有對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生自信，反而把進(jìn)化的人類(lèi)說(shuō)成是退化的原始人，因此聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。（0分）2、在作者看來(lái)只要人類(lèi)精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境，對(duì)文化是不利的，人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化，人們對(duì)待文化的態(tài)度不利人類(lèi)生存發(fā)展，所以作者認(rèn)為波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。（3分）第5頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2006年第16題：請(qǐng)閱讀文中畫(huà)線的句子，結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明作者對(duì)古老農(nóng)耕文明的態(tài)度是什么。（6分，人均2.07分,得分率34.5%)

畫(huà)線句：有人在渴望它的改變,有人在期待它的延續(xù)——一切都在兩難之中。參考答案：既渴望改變貧窮落后的物質(zhì)生活，又期待延續(xù)純凈的環(huán)境或純樸的民風(fēng)或閑適的情調(diào)，作者感到兩難。（各2分）考生照抄第一句或兩句的，第6頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2006年江蘇卷湯世杰《一幅煙雨牛鷺圖》末段：

我像什么都看到了，但又像什么都沒(méi)看到——我在想那個(gè)農(nóng)人。在遠(yuǎn)處躲雨的農(nóng)人一直沒(méi)有入畫(huà)，但我相信他一直在場(chǎng)。眼前的一切都與他有關(guān)，他才是這個(gè)場(chǎng)景真正的主角。21世紀(jì)，風(fēng)雨中的老牛木犁，暗示的是古老的農(nóng)耕的偉大。大山下的土地是農(nóng)人唯一的財(cái)富，其實(shí)不也是整個(gè)人類(lèi)的唯一財(cái)富？盡管這個(gè)場(chǎng)景太古老太原始，一無(wú)現(xiàn)代文明的氣息—沒(méi)有拖拉機(jī)，沒(méi)有化肥，沒(méi)有殺蟲(chóng)劑，沒(méi)有汽油味兒，沒(méi)有訂單農(nóng)業(yè)，沒(méi)有CEO（首席執(zhí)行官），沒(méi)有與污染一起抵達(dá)的富裕；有人在渴望它的改變，有人在期待它的延續(xù)—一切都在兩難之中。我忘情地凝視著，仿佛怕它轉(zhuǎn)眼終會(huì)消失，就像它所象征的那種生存方式終將消失一樣。拍一張照片吧，或者干脆就像我這樣，用目光把它留在心中：那是少小離家的游子思念中的家園，在遙遠(yuǎn)的夢(mèng)中看上一眼，暗夜醒來(lái)淚水也會(huì)悄然洇濕枕角——一片自由自在充滿閑趣卻供養(yǎng)著我們的田野，怎么說(shuō)都是從簡(jiǎn)樸的遠(yuǎn)古出走的現(xiàn)代人永遠(yuǎn)的牽掛。第7頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2006年第17題：文章把“煙雨”作為牛鷺活動(dòng)的場(chǎng)景，作者的用意是什么？（6分，人均1.41分,得分率23.5%)參考答案：朦朧（或詩(shī)意）之美；和諧（或自然）之美；作者迷茫的情思。每答對(duì)一點(diǎn)得3分，給滿6分為止。答農(nóng)村、田園氣息、人與自然、動(dòng)物自然、鄉(xiāng)村田野、畫(huà)面美、大自然美，不給分，其他與答案關(guān)聯(lián)者給分。第8頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六07年第15題：“一路上都是鮮紅的收割機(jī)，突突地吼個(gè)不停，所過(guò)之處，留下一地黃亮亮金燦燦的麥茬，散發(fā)著濕潤(rùn)的麥秸香?！边@句話描寫(xiě)關(guān)中麥?zhǔn)涨榫?，?qǐng)分析它的表達(dá)特色。（4分，人均1.99分,得分率49.07%)參考答案：選取麥天代表性事物（1分），從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多角度描寫(xiě)（2分），運(yùn)用比擬的修辭手法，語(yǔ)言表達(dá)富有韻味?？忌鸢概e例：1.通過(guò)擬人的手法（1分）以及對(duì)一些顏色的細(xì)致描寫(xiě)，更生動(dòng)有趣地寫(xiě)出關(guān)中麥?zhǔn)盏南矏?、豐收的場(chǎng)景。2.”鮮紅的收割機(jī)”中的“鮮紅”表達(dá)一種喜慶的色彩，以及“突突突地叫個(gè)不?！泵鑼?xiě)出收割機(jī)的工作狀態(tài)（2分），“黃亮亮金燦燦的麥子”“濕潤(rùn)的麥秸香”（1分）語(yǔ)言表達(dá)十分生動(dòng)形象，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出一幅真實(shí)的收割圖。第9頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2008年第12題：小說(shuō)第二段（“侯銀匠中年喪妻”）對(duì)全文情節(jié)展開(kāi)有什么作用？請(qǐng)具體說(shuō)明。（4分，人均1.99分)第14題：小說(shuō)中的花轎與刻畫(huà)侯菊的形象有密切關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分，人均2.24分）第10頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2009年第13題.本文寫(xiě)的是都江堰，但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分,人均0.27)簡(jiǎn)析：形式是為內(nèi)容服務(wù)的，對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞評(píng)價(jià)，必須與內(nèi)容分析結(jié)合起來(lái)思考。本文“借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷”、“借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂思”、“借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考”散見(jiàn)文章各處，表現(xiàn)手法屬于“托物言志、借古喻今、虛實(shí)結(jié)合”。參考答案：采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。第11頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2010年第11題：文中畫(huà)線部分描寫(xiě)了峽谷險(xiǎn)峻氣勢(shì)，請(qǐng)分析其表現(xiàn)特色。（5分，人均1.86分，得分率為37.2%）一個(gè)鐘頭之前就感聞到這隱隱悶雷，初不在意。雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問(wèn)了一句。首領(lǐng)也只懶懶說(shuō)是怒江，要過(guò)溜索了。不由捏緊了心，準(zhǔn)備一睹氣貫滇西的怒江，卻不料轉(zhuǎn)出山口，依然是悶悶的雷。見(jiàn)前邊牛死也不肯再走，心下大惑，就下馬向前。行到岸邊，抽一口氣，腿子抖起來(lái)，如牛一般，不敢再往前動(dòng)半步。萬(wàn)丈絕壁垂直而下，馱隊(duì)原來(lái)就在這壁頂上。怒江自西北天際亮亮而來(lái)，深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流，隱隱喧聲騰上來(lái)，一派森氣。俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看。第12頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六【解析】考查描寫(xiě)類(lèi)表達(dá)技巧，可轉(zhuǎn)換題目，即“文中畫(huà)線部分用了什么手法表現(xiàn)峽谷的險(xiǎn)峻氣勢(shì)”？“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)”比較容易，由所見(jiàn)之景方位不同推出“視角變化”，“俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看”為內(nèi)心感受。參考答案：以壁頂為觀察點(diǎn)，變換視角，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、內(nèi)心感受多方面描寫(xiě)，使人如臨其境。第13頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六以上的回顧看出什么問(wèn)題來(lái)呢？1.閱讀文本的習(xí)慣差，體驗(yàn)感悟能力不高，也就是不能走進(jìn)文本，而江蘇的閱讀題恰恰是“引導(dǎo)考生走進(jìn)文本”—精讀，客觀性閱讀‘2.缺少基本的鑒賞知識(shí)和鑒賞技能表現(xiàn)為弄不清表達(dá)技巧、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、表達(dá)特色這些概念及其關(guān)系。第14頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、散文閱讀的要求1.課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：培養(yǎng)鑒賞散文的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。理解作品的思想內(nèi)容，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。學(xué)習(xí)鑒賞散文的基本方法，初步把握散文的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。第15頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2.《考試說(shuō)明》的要求：總的要求：注重審美體驗(yàn)；感受作品形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品所反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。具體要求：①注意作品的整體構(gòu)思，把握各部分的關(guān)聯(lián)和安排，注意時(shí)代氛圍、社會(huì)環(huán)境和作者的思想感情。②注意散文運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情手法的靈活性③體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)④探討作者的的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖第16頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六３．考場(chǎng)閱讀要求分清作品的類(lèi)別：是敘事、寫(xiě)景、記人，還是哲理、抒情散文等。把握內(nèi)容：首先把握作品中的“我”——我的立場(chǎng)、觀點(diǎn)態(tài)度；重視作品所運(yùn)用的材料。歸納要點(diǎn)：局部的或全文的內(nèi)容要點(diǎn)。摸清思路：分析線索、層次，結(jié)構(gòu)特色。初析表達(dá)：敘述、描寫(xiě)、議論、抒情的方法；主要表現(xiàn)手法。第17頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六三、考場(chǎng)閱讀例說(shuō)上善若水張笑天去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來(lái)，。這是指水嗎？是褒揚(yáng)都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神？岷江從雪山一路蹣跚走來(lái)，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過(guò)同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頓生感悟。上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論長(zhǎng)短，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”。第18頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩(shī)篇傳頌千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴(lài)詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今?！倍?200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶?！妒酚洝ず忧?shū)》記載，李冰鑿離堆,”穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓享其利“。第19頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六李冰靠火燒，靠水澆，切斷玉壘山，開(kāi)鑿離堆，修飛沙堰，今天看來(lái)實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚(yú)類(lèi)洄游的線路，人們用不著把魚(yú)撈起來(lái)，送到大壩上面的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚(yú)撈起來(lái)送回下游。人很累，魚(yú)也很累。

都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類(lèi)利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”。這也第20頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一起律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合二為一。一想到黃河將成為泥河，長(zhǎng)江將成為黃河，淮河將成為黑水河，眾多我們賴(lài)以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那塊要窒息的魚(yú)，無(wú)處安身。何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？好在都江堰有。第21頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日，年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒(méi)有立過(guò)德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。臨別的晚上，我們?cè)诳じ畼巧铣灾牢兜暮吁r，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。第22頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六簡(jiǎn)要分析、歸納：這是一篇富含哲理的散文。全文的思路是：由水寫(xiě)到都江堰，寫(xiě)到都江堰所蘊(yùn)涵的“人類(lèi)的智慧”，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂思，對(duì)人生的思考。全文的結(jié)構(gòu)：首段為總領(lǐng)段，“令人頓生感悟”領(lǐng)起下文，其中畫(huà)線的句子三個(gè)問(wèn)號(hào)，核心在“還是”一句。第二段從水之“上善”，接著說(shuō)三層意思：都江堰順應(yīng)自然，符合生態(tài)，故而能長(zhǎng)久，是上善之作；二層由物及人，進(jìn)一步指出都江堰修筑者李冰及其后任維護(hù)者與都江堰“同輝”，可謂上善之人；最后把前兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)而有所感悟，做上善之人，辦上善之事。第23頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六表達(dá)上本文不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，敘述成分也不多，而以議論、抒情為主，中間運(yùn)用了不少文獻(xiàn)資料和詩(shī)文；運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法。閱讀時(shí)應(yīng)該把那些表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句（議論性、抒情性的）畫(huà)出來(lái)，以幫助思考、分析和歸納。第24頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六11.開(kāi)頭一段的三個(gè)問(wèn)句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(5分,人均2.21)簡(jiǎn)析：本題考查分析結(jié)構(gòu)的能力。問(wèn)“對(duì)文章內(nèi)容”表達(dá)的作用，首先要分析句子本身的內(nèi)容和形式，再分析它與文章內(nèi)容的關(guān)系。這是指水嗎？是褒揚(yáng)都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神？三個(gè)問(wèn)句從水到都江堰，再到“文化精神”，呈現(xiàn)由實(shí)而虛的變化，這恰恰與文章思路一致。參考答案：領(lǐng)起全文內(nèi)容；表明文章由實(shí)到虛的思路；激發(fā)讀者的思考。第25頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六考生答案舉例：學(xué)生1：形式上：①與標(biāo)題呼應(yīng)，強(qiáng)化主題；②與文中對(duì)都江堰的介紹相呼應(yīng)；③排比手法，增加氣勢(shì)。內(nèi)容上：①提出問(wèn)題，吸引讀者思考；②表達(dá)都江堰的壯麗，引人思索；③設(shè)置懸念。（得？分）學(xué)生2：內(nèi)容上：是對(duì)于上文“上善若水”的巨型橫幅的疑問(wèn)，為下文寫(xiě)都江堰的河水及孕育的文化做鋪墊。結(jié)構(gòu)上：運(yùn)用三個(gè)疑問(wèn)，構(gòu)成排比，增強(qiáng)句式，引起讀者興趣，增強(qiáng)文章的感情色彩。（得？分）學(xué)生3：①運(yùn)用三個(gè)問(wèn)句構(gòu)成排比，增強(qiáng)氣勢(shì)；②使用問(wèn)句，設(shè)置懸念，給人思考；③為下文贊揚(yáng)都江堰作鋪墊。（得？分）第26頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六學(xué)生4：用設(shè)問(wèn)的方式，引起讀者思考，點(diǎn)明主旨，為下文寫(xiě)都江堰的文化精神作鋪墊。（1分）學(xué)生5：①提出疑問(wèn)，表明中心；②圍繞疑問(wèn)，展開(kāi)描述；③概括文章每個(gè)階段的中心論點(diǎn)；④層次分明，循序漸進(jìn)。（0分）學(xué)生6：開(kāi)頭運(yùn)用反問(wèn)排比的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，點(diǎn)明了文章主旨，為下文作好鋪墊。（0分）第27頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六12．本文說(shuō)都江堰“才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？（６分,人均3.53分)簡(jiǎn)析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)能力，兼及內(nèi)容的歸納。需對(duì)各部分、各方面之間的關(guān)聯(lián)和安排作分析，發(fā)現(xiàn)答案涵蓋３—９段，第３段李冰“低作堰、深淘灘”和第９段“分四六，平澇旱”指出治水方法的科學(xué)；第４段寫(xiě)順應(yīng)原始自然理念的正確；第５段寫(xiě)暗合老子“上善若水”的精髓；第５段“仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民”和第９段“青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)”寫(xiě)其功效長(zhǎng)久。第28頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六參考答案：因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”、“分四六、平澇旱”；③功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪作用；④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。考生答案舉例：第29頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六學(xué)生1：①都江堰不污染環(huán)境，不危及生態(tài)，不切斷魚(yú)類(lèi)洄游的路線；②都江堰既能防洪，又能灌溉，是人類(lèi)利用大自然的神話；③都江堰干凈持久，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，滋養(yǎng)著幾千萬(wàn)人民。（２分）學(xué)生2：都江堰是2200多年前李冰運(yùn)用人類(lèi)智慧劈山引水修筑而成的，都江堰的修筑更加體現(xiàn)了人類(lèi)智慧，是人類(lèi)利用大自然的神話，并造福子民，孕育出流水至高的文化，所以，都江堰是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。（０２１分）學(xué)生3：曾有許多人在都江堰這里寫(xiě)出了傳誦千古的詩(shī)詞，還有李冰的造水渠。（０分）第30頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六相關(guān)信息有：第三段“2200多年前李冰‘低作堰、深淘灘’……”，“……百姓饗其利”。第五段“都江堰是歷史的遺存……”“……暗合了老子‘上善若水’的精髓吧”。第九段“李冰‘分四六、平澇旱’的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露”。對(duì)這些議論性的句子進(jìn)行確認(rèn)整合，這些信息涵蓋“理念、方法、功效、哲學(xué)思想”四個(gè)方面第31頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六13.本文寫(xiě)的是都江堰，但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分,人均0.27)簡(jiǎn)析：形式是為內(nèi)容服務(wù)的，對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞評(píng)價(jià)，必須與內(nèi)容分析結(jié)合起來(lái)思考。本文“借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷”、“借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂思”、“借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考”散見(jiàn)文章各處，表現(xiàn)手法屬于“托物言志、借古喻今、虛實(shí)結(jié)合”。參考答案：采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。第32頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六考生１：①采用虛實(shí)結(jié)合，將文化與都江堰聯(lián)系起來(lái)；②采用對(duì)比論證，將仍存的都江堰與消失的鄭國(guó)渠相對(duì)比，表現(xiàn)都江堰的生命力之強(qiáng)。（得3分）考生２：①運(yùn)用了借物抒情，大量寫(xiě)都江堰的水，解釋“上善若水”的含義；②運(yùn)用議論的手法，論古人，論如今；③運(yùn)用對(duì)比的手法，寫(xiě)都江堰的好處，與眾多河流形成對(duì)比。（得3分）考生３：運(yùn)用抒情議論的方式，贊美謳歌都江堰，來(lái)表現(xiàn)它的上善若水。（得3分）第33頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六考生４：托物言志，借對(duì)都江堰的稱(chēng)頌，表達(dá)了對(duì)上善若水的文化精髓的稱(chēng)頌。（得?分）考生５：采用了多次對(duì)比的議論方式。（得?分）考生６：采用了用典故來(lái)抒發(fā)自己感情，采用情景交融的手法來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的贊美之情（得?分）考生７：作者不直接描寫(xiě)都江堰，而是用長(zhǎng)江黃河淮河來(lái)襯托都江堰的干凈持久，運(yùn)用了對(duì)比襯托的手法，運(yùn)用了著名詩(shī)人的詩(shī)篇來(lái)贊美都江堰。（得?分）第34頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六大量的寫(xiě)的是修辭手法。而修辭手法是從具體的語(yǔ)句而言。他問(wèn)你的是全文，你答的是局部，從思維方法來(lái)說(shuō)就是不對(duì)的。以下都是得的0分：反問(wèn)、設(shè)問(wèn)，突出強(qiáng)調(diào)了都江堰的原生態(tài)是生命之泉。對(duì)比襯托：突出都江堰的不同之處；用其他山襯托都江堰，表現(xiàn)都江堰對(duì)人類(lèi)的影響之深，作用之大。情景交融，寫(xiě)景的同時(shí)抒發(fā)自己的感情。第35頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六善于舉例，引用古人之說(shuō)來(lái)支持自己觀點(diǎn)。長(zhǎng)短句并用，使文章充滿生趣，生機(jī)盎然。比喻擬人手法，把都江堰寫(xiě)活了，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了上善若水。引經(jīng)據(jù)典，引用老子上善若水為題幾許多經(jīng)典詩(shī)詞，增強(qiáng)了文化內(nèi)涵。聯(lián)想。描寫(xiě)時(shí)善于聯(lián)想古人的例子，增強(qiáng)都江堰的文化內(nèi)涵。象征。把都江堰象征人類(lèi)的智慧。第36頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六作者主要寫(xiě)了都江堰對(duì)歷史和人類(lèi)作出的貢獻(xiàn)以及都江堰留下的文化，是以都江堰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)來(lái)贊美都江堰的壯美，比以描寫(xiě)都江堰更能體會(huì)出都江堰的特色。

在都江堰流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩與透明合而為一。第37頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六14.請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分，人均2.49分)簡(jiǎn)析：本題考查多角度多層面探究作品豐富意蘊(yùn)的能力。應(yīng)從標(biāo)題“上善若水”的含義入手，看全文說(shuō)了幾層意思。共三層意思：都江堰順應(yīng)自然，符合生態(tài)，故能長(zhǎng)久，是上善之作；由物及人，都江堰的修造者李冰及其后任維護(hù)者，與都江堰“同輝”，為上善之人；最后由前兩者引出感悟，做人要做上善之人，做事要做上善之事。參考答案：以水比喻“上善“，即都江堰是上善之作（２分）；修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人（２分）；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事（２分）。第38頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六學(xué)生1：①水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又不與萬(wàn)物競(jìng)高下，論短長(zhǎng)；②折射老子心中的道；③表現(xiàn)都江堰既能灌溉，又能防洪，滋養(yǎng)天府之國(guó)的子民；④體現(xiàn)修建都江堰的人李冰及其他人的智慧和科學(xué)方法；⑤呼吁我們能與自然和諧發(fā)展。（６分）（實(shí)際３點(diǎn)）

學(xué)生2：①水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又不與萬(wàn)物競(jìng)高下，論短長(zhǎng)；②折射老子心中的道；③都江堰滋養(yǎng)天府之國(guó)的子民；④修建都江堰的人李冰及其他人的智慧；⑤贊揚(yáng)了確保天府之國(guó)旱澇保收官員的政績(jī)輝煌。（得4分）

第39頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六學(xué)生3：①都江堰的水如“上善若水”般清爽；②都江堰孕育很多人如“上善若水”般無(wú)私；③都江堰體現(xiàn)中華民族偉大智慧；④都江堰一直沿用至今，如“上善若水”般永存。（得2分）

學(xué)生2：只答到都江堰的水和修建都江堰的人，即都江堰是上善之作；修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；沒(méi)有由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。學(xué)生3：只答到都江堰的水，即都江堰是上善之作。雖說(shuō)寫(xiě)了4點(diǎn)，實(shí)質(zhì)只有1點(diǎn)。第40頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六回答出問(wèn)題的主要原因是：１．閱讀作品不夠深入，文章的結(jié)構(gòu)層次沒(méi)有搞清楚，沒(méi)有看出由水及都江堰，由都江堰及人，最后說(shuō)感悟或啟發(fā)的思路。２．不會(huì)審題，看不出題干的暗示性，如第１３題“本文寫(xiě)的是都江堰，但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)”，以什么見(jiàn)長(zhǎng)呢？抒情、議論也。３．思維習(xí)慣差，思維能力低，如“情具體說(shuō)明藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色”，這明顯是從文章整體出發(fā)的，許多考生只說(shuō)修辭手法。修辭一般是就具體語(yǔ)句而言的。第41頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六閱讀例說(shuō)2：09北京卷司馬祠一說(shuō)到韓城，自然會(huì)想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，我對(duì)韓城心儀已久。在這次游覽的歷程中，韓城的地勢(shì)之高，地廓之闊，田園之麗，都給我留下深刻的印象。韓城南邊是一個(gè)有別于周?chē)皆呐璧?，綠樹(shù)蔥蘢，良田萬(wàn)頃，疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長(zhǎng)生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞草，卻也沒(méi)能活到今天，只是由此將原名陶渠水這條河更名為芝水了。過(guò)小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開(kāi)始了仰望中的登攀。第42頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的，粗礪堅(jiān)硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時(shí)期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開(kāi)鑿這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭(zhēng)，韓信經(jīng)這兒運(yùn)過(guò)兵；漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮；隋朝末年，李世民經(jīng)過(guò)這兒攻入長(zhǎng)安，明末李自成經(jīng)過(guò)這兒渡龍門(mén)，直搗燕京。這條巨石鋪起的古道，萬(wàn)年不朽，是另一部書(shū)寫(xiě)在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過(guò)的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無(wú)形的史冊(cè)之中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形之中負(fù)載著史圣無(wú)形的精神內(nèi)涵。第43頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六“高山仰止”，是《詩(shī)經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。這時(shí)，你的腳步已踏入了神道，登九十九級(jí)臺(tái)階，就可以抵達(dá)祠頂了。磚石砌成的九十九級(jí)臺(tái)階據(jù)說(shuō)用意取于《易經(jīng)》，九為數(shù)之極，九九則至高無(wú)上了?；噬系淖骒舴Q(chēng)九廟，官銜不算高的太史令卻也有九十九級(jí)的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意。更具寓意的是說(shuō)司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計(jì)小恥”，以“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”光照后世。第44頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六攀至最高層的祠院，地勢(shì)開(kāi)闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢(mèng)碑，說(shuō)唐朝褚遂良于同州夢(mèng)見(jiàn)一女子，自稱(chēng)司馬遷侍妾，叫隨清娛，遷遭難后憂傷而死，褚氏遂作碑文。是實(shí)錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無(wú)胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫(huà)像塑造的，相傳畫(huà)像出自司馬遷夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說(shuō)司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運(yùn)回故地，掩埋在這岡上的。有種說(shuō)法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，故未能埋入祖塋。這是誰(shuí)的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣勢(shì)雄偉，一覽眾山小，是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓型磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀的墓，墓壁上嵌有磚雕八卦卦象，“以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”，第45頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六非大智大勇者莫屬。墓頂一柏形若顫抖的五指，傲指蒼穹。這是天問(wèn)！我聽(tīng)見(jiàn)史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河共舞。天空有雄鷹飛過(guò)，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的神道，再讀弧形的小橋大路，這竟然是大地上一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。1.第二段”仰望中的登攀”在文中的作用是什么？要點(diǎn)一：在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下；要點(diǎn)二：表現(xiàn)司馬祠的地勢(shì)由抵向高的走向；要點(diǎn)三：暗含對(duì)司馬遷的景仰之情。2.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形”內(nèi)涵？第46頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六簡(jiǎn)析：借助“側(cè)重描述”的提示。第四段，九十九級(jí)臺(tái)階，暗示司馬遷的人生大難，喻示成就至高無(wú)上；第五段按時(shí)間順序?qū)懪c唐人相關(guān)的碑文，造于北宋的塑像，元代修建的圓型墓冢，以及墓冢上的一柏。作者借以傳達(dá)出歷代對(duì)司馬遷的敬仰之情。夢(mèng)碑傳達(dá)歷朝人們對(duì)司馬遷的思念，塑像傳達(dá)出敬重：人格偉大，形象偉岸；元代墓冢追贊司馬遷的大智大慧；傲指蒼穹的柏松既是他挺立的人格精神的象征，也是他“究天人之際”的“天問(wèn)”的象征。參考答案：要點(diǎn)一：九十九級(jí)神道—司馬遷所經(jīng)受的磨難；要點(diǎn)二：泥塑像—司馬遷“完人”形象；要點(diǎn)三：墓?！抉R遷的大智大慧；要點(diǎn)四：墓頂一柏—司馬遷的“天問(wèn)”。第47頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六3.閱讀結(jié)尾一段，（1）四個(gè)“讀”字的運(yùn)用，有什么豐富而深刻的含義？參考答案：①把司馬祠當(dāng)成歷史的大書(shū)，強(qiáng)調(diào)它特別值得解讀；②引發(fā)讀者對(duì)司馬遷人格與精神進(jìn)行深入思考。（司馬祠是司馬遷人格精神的載體）（2）結(jié)尾一句“這竟然是大地上一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)”，觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合原文作答。示例：“問(wèn)號(hào)”可以看成是司馬遷的“天問(wèn)”；“問(wèn)號(hào)”是司馬遷“究天人之際”的表征；太史公的一生給華夏歷史留下的是長(zhǎng)久的思索和不斷的追問(wèn)；太史公究竟給后人留下了什么樣的思考……第48頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六四、散文試題之比較（一）08全國(guó)卷1陽(yáng)關(guān)古道蒼涼美蒼涼，凄涼?！懊馈笔且环N審美評(píng)價(jià)。美在何處？全文內(nèi)容概述：聞名遐邇的古陽(yáng)關(guān)，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它曾經(jīng)是通西域的重要關(guān)隘，古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口。如今沿途平沙千里，荒無(wú)人煙，廣漠雄渾。昔日“林草豐美”的陽(yáng)關(guān)古城，如今已是紅沙渺渺，蒼涼悲壯；但有林帶、溝渠、禾田。在古代戍邊將士在這里遭遇生死之劫，留下的點(diǎn)滴感慨，震撼人心；古人對(duì)生死離別的感慨，道盡人間滄桑，凄涼悲惋。自古以來(lái)陽(yáng)關(guān)在人們心中總是烽火連天、黃沙穿甲，滿是凄涼悲惋，然而今天的陽(yáng)關(guān)已出現(xiàn)林茂糧豐的景象，最后引郭小川的詩(shī)句作結(jié)。第49頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六1.根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇。簡(jiǎn)析：本題考查篩選和整合信息的能力。這一題閱讀的注意力放到重要內(nèi)容上；找到答題區(qū)間是第2段。參考答案：①是通往西域邊防的關(guān)隘；②是古絲綢之路必經(jīng)的關(guān)口；③王維《渭城曲》詩(shī)中對(duì)古陽(yáng)關(guān)的詠嘆；④有關(guān)“陽(yáng)關(guān)道”的民諺廣為流傳。第50頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2.根據(jù)上下文，解釋畫(huà)線句子的含意。（1）就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。（2）好像這凄冷的陽(yáng)關(guān)古城也有幾分暖意了。（3）這些走過(guò)生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家和詩(shī)人。簡(jiǎn)析：考查理解重要句子的能力。一是對(duì)句子本身作分析；二是聯(lián)系上下文。參考答案（1）廣闊的綠色林帶與沙漠戈壁的反差巨大，使“我”突然產(chǎn)生了驚喜之感。（2）城磚磨制的陽(yáng)關(guān)硯蘊(yùn)含著歷史文化氣息，使“我”對(duì)陽(yáng)關(guān)古鎮(zhèn)的感覺(jué)也變得溫暖了一些。（3）出生入死的人生經(jīng)歷，使戍守邊關(guān)的將士對(duì)生活有著深刻而豐富的感觸，給后人留下哲思和詩(shī)情。第51頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六3.結(jié)合文中對(duì)陽(yáng)關(guān)古道的描述,談?wù)勀銓?duì)蒼涼美的理解.簡(jiǎn)析：本題考查分析概括能力,關(guān)鍵是依據(jù)文本,不能脫離文本自說(shuō)自話。（蒼涼,凄涼）參考答案：①古代的軍事重鎮(zhèn)和交通要道，如今已是平沙千里，廣袤雄渾；②昔日“林草豐美”的陽(yáng)關(guān)古城，如今已是紅沙渺渺，蒼涼悲壯；③古人對(duì)生死離別的感慨，道盡人間滄桑，凄涼悲惋。（答出第一點(diǎn)的很多，提及后兩點(diǎn)的甚少）第52頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六４．文章末尾引用郭小川的詩(shī)句，表現(xiàn)了作者什么樣的情感？這樣寫(xiě)有什么作用？簡(jiǎn)析：本題考查鑒賞評(píng)價(jià)能力。關(guān)鍵是把最后一段放在全文中考察分析。參考答案：第一問(wèn)：表現(xiàn)了作者的豪情壯志，和對(duì)今天美麗富饒的陽(yáng)關(guān)的贊美。第二問(wèn)：回應(yīng)了文章開(kāi)頭的提問(wèn)，是文章前后照應(yīng)，并強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。第53頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六（二）09廣東卷耕作的詩(shī)人張煒本文敘寫(xiě)的是俄羅斯的偉大作家托爾斯泰的“耕作”事跡和精神。從俄羅斯畫(huà)家列賓給托爾斯泰畫(huà)了一幅耕作圖落筆。托翁在幾部重要作品之間相隔的時(shí)間比較長(zhǎng)，這期間他都在土地上勞作，與莊園的人們打成一片，融化在他們之中。他是一個(gè)貴族，后來(lái)卻越來(lái)越離不開(kāi)土地。于是情感更為樸實(shí)和扎實(shí)，精神與身體一樣健康。托爾斯泰鼻孔嗅滿青草和泥土的氣息，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。他的去世也是一個(gè)觸目驚心的故事。老人乘坐一輛馬車(chē)，拋卻了莊園，要奔到更遙遠(yuǎn)更蒼茫的土地上去與貧窮的人生活在一起。他僅僅走到一個(gè)鄉(xiāng)村小站就躺倒了。這一刻向我們?cè)忈屃嗽?shī)人的一生。第54頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六1.文中畫(huà)線部分中的“它們”指什么？②中的“踩出深深的凹痕”有何寓意？……晨霧中，淡淡的光影里閃出了一頭牛、一只狗、一群歡跳的麻雀。有人擔(dān)來(lái)了馬奶，原來(lái)是頭上包著白巾的老婦人用木勺敲響了酸奶的桶，她小心地充滿溺愛(ài)的咕噥聲引起了他的注意。②他轉(zhuǎn)過(guò)身，腳下那雙粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕。答：“深深的凹痕”的寓意是扎根大地。第55頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2.簡(jiǎn)述作者是從哪些方面寫(xiě)出了托爾斯泰一生是“與土地須臾不可分離”的？簡(jiǎn)析：這句話是在首段說(shuō)的，關(guān)涉全文。它考查分析作品內(nèi)涵的能力。答案：身為貴族，卻離不開(kāi)土地；死在去往更遙遠(yuǎn)的土地的路上。寫(xiě)作與日常勞作聯(lián)系緊密，稿紙相當(dāng)于田園。在生活中投身到日常勞動(dòng)中去，和土地上的一切打成一片，從中獲得詩(shī)情與創(chuàng)造力。第56頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六3.從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩(shī)人”的意圖是什么？簡(jiǎn)析：本題考查對(duì)創(chuàng)作意圖的探究能力。應(yīng)在閱讀中揣摩作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，然后進(jìn)行提煉和概括：贊美他的“耕作”精神；針砭那些以貴族自居的作者把寫(xiě)作與日常的勞動(dòng)絕然分開(kāi)；最后用議論直接表達(dá)對(duì)創(chuàng)作的態(tài)度，他認(rèn)為，只有與土地融為一體，腳踏實(shí)地從事勞作，“才有深刻的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)”，才會(huì)有創(chuàng)造力和判斷力。參考答案：①“耕作的詩(shī)人”是對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作與人生的概括與評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者多托爾斯泰的崇敬與認(rèn)同。②表達(dá)了作者扎根大地、融入人民的創(chuàng)作理念和人生態(tài)度。③表達(dá)了對(duì)其他作家的批評(píng)以及對(duì)當(dāng)今中國(guó)文壇的不滿。第57頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六09福建卷阿慶豐子愷我的故鄉(xiāng)石門(mén)灣雖然是個(gè)人口不滿一萬(wàn)的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多，每日上午，農(nóng)民出街作買(mǎi)賣(mài)，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個(gè)商賈輻輳的市場(chǎng)。我家住在后河，是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來(lái)的，只有賣(mài)柴的人，不便乘船，挑著一擔(dān)柴步行入市。賣(mài)柴要稱(chēng)斤兩，要找買(mǎi)主。農(nóng)民自己不帶稱(chēng)，又不熟悉哪家要買(mǎi)柴。于是必須有一個(gè)“柴主人”。他肩上扛著一支大稱(chēng)，給每擔(dān)柴稱(chēng)好分量，然后介紹他去賣(mài)給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣(mài)得的錢(qián)，農(nóng)民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢(qián)。農(nóng)民第58頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六情愿九五扣到手，因?yàn)榉奖愕枚?，他得了錢(qián)，就好扛著空扁擔(dān)入市去買(mǎi)物或喝酒了。我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個(gè)獨(dú)身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱(chēng)柴，所得傭錢(qián)，足夠一人衣食，下午空下來(lái)，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好就是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會(huì)拉。當(dāng)時(shí)留聲機(jī)還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機(jī)來(lái)賣(mài)唱，聽(tīng)一出戲，收幾個(gè)錢(qián)。商店里的人下午空閑，出幾個(gè)錢(qián)買(mǎi)些精神享樂(lè)，都不吝惜。這是不能獨(dú)享的，許多人旁聽(tīng)，在出錢(qián)的人并無(wú)損失。阿慶便是旁聽(tīng)者之一。但他的旁聽(tīng)，不僅是享樂(lè)，竟是學(xué)習(xí)。他第59頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六聽(tīng)了幾遍之后，就會(huì)在胡琴上拉出來(lái)。足見(jiàn)他在音樂(lè)方面，天賦獨(dú)厚。夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當(dāng)空，萬(wàn)籟無(wú)聲。阿慶就在此時(shí)大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，引人入勝。潯陽(yáng)江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因?yàn)榕檬菑椣覙?lè)器，胡琴是摩擦弦樂(lè)器。摩擦弦樂(lè)器接近于肉聲，容易動(dòng)人。鋼琴不及小提琴好聽(tīng)，就是為此。中國(guó)的胡琴，構(gòu)造比小提琴簡(jiǎn)單得多。但阿慶演奏起來(lái)，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個(gè)青年羨慕阿慶的演奏，請(qǐng)他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼—上尺工凡六五乙讓—教給他。此人按字眼拉奏樂(lè)曲，生硬怪異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來(lái)拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音第60頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六樂(lè)史上有一段插話：有一個(gè)非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會(huì)奏出美妙的音樂(lè)。阿慶的胡琴并非特制，他的心手時(shí)特制的。筆者曰：阿慶孑然一身，無(wú)家庭之樂(lè)。他的生活樂(lè)趣完全寄托在胡琴上?？梢?jiàn)音樂(lè)感之深，又可見(jiàn)精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活。（1983，2月9日文匯報(bào)）1.下列對(duì)作品的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是()A.阿慶對(duì)生活要求不高,做“柴主人”所得的百分之五的傭金，足夠他一人衣食之用。他沒(méi)有其他嗜好，把生活的樂(lè)趣完全寄托在胡琴上。B.阿慶有空閑（半天工作），有學(xué)習(xí)條件（可免費(fèi)聽(tīng)留聲機(jī)），有表演舞臺(tái)（夏夜的河沿），有崇拜者（一青年拜師），這些造就了他非凡的音樂(lè)才能。第61頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六C.作者先寫(xiě)琵琶不如胡琴動(dòng)人,鋼琴不如小提琴好聽(tīng),再寫(xiě)阿慶用構(gòu)造簡(jiǎn)單的胡琴演奏,效果不亞于小提琴,最后水到渠成,點(diǎn)明阿慶心靈手巧。D.文章有很多對(duì)浙西鄉(xiāng)土風(fēng)情的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)，除了交代主人公阿慶的生活環(huán)境，更重要的是展示了江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，給人留下深刻的印象。E.文章語(yǔ)言別有風(fēng)味，有典雅的文言，如“商賈輻輳的市場(chǎng)”、“只得廢然而罷”，也有通俗的口語(yǔ)，如“他得了錢(qián)”“就好扛著空扁擔(dān)入市”2.作者用哪幾件事來(lái)表現(xiàn)阿慶的音樂(lè)天賦?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。第62頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六參考答案：1.BD2.要點(diǎn)：①阿慶旁聽(tīng)留聲機(jī)，聽(tīng)?zhēng)妆榫蜁?huì)在胡琴上拉出來(lái)，表明他的音樂(lè)悟性高于其他聽(tīng)眾。②夏天晚上阿慶在河沿為大家演奏大顯身手，很受歡迎，體現(xiàn)他得演奏技藝高。③用一青年學(xué)胡琴與阿慶拉胡琴對(duì)比，突出阿慶心靈手巧，獨(dú)具音樂(lè)天賦。3.請(qǐng)結(jié)合阿慶這一形象，探究作者提出的“精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活”的觀點(diǎn)。3.①精神生活需要一定的物質(zhì)條件；②物質(zhì)生活的基本需求之外，人們還有精神生活方面的需求；③精神生活給人們帶來(lái)的樂(lè)趣，是物質(zhì)生活所不能替代的。（需結(jié)合阿慶作探究說(shuō)明）第63頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六經(jīng)過(guò)比較獲得的基本結(jié)論：不同類(lèi)型的散文命題的側(cè)重點(diǎn)有所不同：哲理散文重在對(duì)哲理的理解、分析和闡說(shuō)；以寫(xiě)景為切入點(diǎn)的文化散文，側(cè)重于對(duì)文化內(nèi)涵的分析、概括；以敘事為主的散文，側(cè)重于對(duì)所敘之事的分析、概括；以寫(xiě)人記事為主的散文，注重人和事的分析歸納。不同類(lèi)型的散文都注重對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的理解和概括；都注重對(duì)文章所用材料作用的分析、歸納；都注重對(duì)寫(xiě)作意圖的分析、概括。一言以蔽之，都注重對(duì)意蘊(yùn)的探究和對(duì)表達(dá)技巧鑒賞。第64頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六五、關(guān)于歸納內(nèi)容要點(diǎn)歸納內(nèi)容要點(diǎn)是一種基本的閱讀能力，它是一個(gè)考點(diǎn)，更重要的是，幾乎所有閱讀題的回答，都需要?dú)w納內(nèi)容要點(diǎn)。例1：2007年全國(guó)卷1第17題文章后一部分寫(xiě)到了“戈壁石”，這對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？（《總想為你唱支歌〉）這是評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的試題。要正確回答，先要明主旨、概括內(nèi)容要點(diǎn)。第65頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六在大西北我曾經(jīng)揀回一枚戈壁石。誰(shuí)也無(wú)法讀出它的年齡，誰(shuí)也無(wú)法估出它的身價(jià)。它體不盈握，狀若鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾縷淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動(dòng)的江潮。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們?cè)贈(zèng)]分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤(rùn)般生輝，沉魚(yú)落雁般美麗。多少夜我與它默默對(duì)視，靜謐中總聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠(yuǎn)而神秘，那聲音從不可知的地方飄來(lái)，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來(lái)，心湖里便又漲潮似地涌動(dòng)一層情思。第66頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六這是一條評(píng)價(jià)思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的試題，要正確回答，首先要?dú)w納該段的內(nèi)容要點(diǎn)：①寫(xiě)戈壁石美麗；②寫(xiě)戈壁石吸引人；③寫(xiě)戈壁石呼喊。這樣才能看出其表現(xiàn)主旨的作用：①以戈壁石的美麗揭示出大西北的美麗；②以戈壁石的誘人，強(qiáng)化對(duì)大西北的熱愛(ài)之情；③以戈壁石的呼喚，突出“到大西北去”的主旨。第67頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例2：09天津卷19題：第5自然段畫(huà)線部分表現(xiàn)了怎樣的生活情趣？語(yǔ)言表達(dá)有何特點(diǎn)？這段文字在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？……我家的老屋雖然算不得十分蒼老，但顯然已經(jīng)宛如我一樣，成了年近六旬的初老之人，早已失去往日的風(fēng)采。關(guān)上咿呀作響的木門(mén)，我到一位朋友家中去做客。我們是同齡人，他高我矮，他瘦我胖。兒時(shí)我們一起光著屁股在村前的大水塘中戲水，后來(lái)又一道去放牛，在田邊戽水（用戽斗汲水）捉魚(yú)。當(dāng)晚霞在天邊輝映出萬(wàn)道紅色或紫橙色的霞光，我們把斗笠掛在身后，騎在水牛背上，，慢悠悠晃悠悠一高一低地回家來(lái)。如今，這高高瘦瘦的牧童早已發(fā)福，成了紅光滿面的大胖子…（楚巖《老屋》）第68頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六簡(jiǎn)析：這段文字是回憶，目的在于表現(xiàn)少年時(shí)期鄉(xiāng)村生活的情趣。回憶有兩幅生活場(chǎng)景：戲水、放牛、捉魚(yú)，撲面而來(lái)的是淳樸和快樂(lè)的情趣；“晚霞”中騎在牛背上“悠悠”，體現(xiàn)出悠然自在的生活情趣。參考答案：通過(guò)對(duì)兒童生活片斷的回憶，表現(xiàn)了淳樸、快樂(lè)、悠然自在的鄉(xiāng)村童趣。生動(dòng)形象的畫(huà)面感，樸實(shí)自然有鄉(xiāng)土氣息。引起下文。第69頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：對(duì)相關(guān)文字作層次分析，要找出具有概括性的詞語(yǔ)或句子。關(guān)鍵是學(xué)會(huì)篩選和概括。分層次是幫助篩選；找概括性語(yǔ)句是幫助概括。第70頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例3：2005年江蘇卷第16題文章第3段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（不超過(guò)40字）(6分,人均2.83分，得分率為49%)

波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過(guò)書(shū)籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書(shū)籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。第71頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)防礙觀看。在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類(lèi)精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書(shū)籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面——娛樂(lè)。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱(chēng)之為娛樂(lè)。第72頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六答案：媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書(shū)籍有助思考，而電視排斥思考。四個(gè)得分點(diǎn)：認(rèn)識(shí)世界的方式；引導(dǎo)思考（或“有文化的人置身于精神傳統(tǒng)之中思考”）；書(shū)籍有助思考；電視排斥思考。考生答案舉例：第73頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六（1）媒介的變化意味著并導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化，有文化的人應(yīng)置身于人類(lèi)精神傳統(tǒng)中進(jìn)心進(jìn)行思考。（4分，1、2兩點(diǎn)）（2）媒介影響認(rèn)識(shí)世界方式，當(dāng)電視取代文字成主要媒介，人們開(kāi)始背離文化，走向娛樂(lè)。（3分，1、4點(diǎn)）（3）人們交流思想，傳播信息，都通過(guò)媒介完成，如文字、圖像，媒介變化則認(rèn)知方式變化，文化也就變化。（2分，第1點(diǎn)）（4）以文字為媒介，主要通過(guò)書(shū)籍交流思想，傳播信息，閱讀同時(shí)置身于人類(lèi)傳統(tǒng)精神之中進(jìn)行思考。（1分，第3點(diǎn)）（5）媒介變得越來(lái)越迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，這導(dǎo)致認(rèn)識(shí)世界的方式越來(lái)越娛樂(lè)化。（1分，第4點(diǎn)）第74頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例4：人們到樹(shù)下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹(shù)蔭更是挑夫們中途最佳的息腳處，那里往往有小姑娘賣(mài)茶水。“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)”，如果沒(méi)有了古柳，盲翁失去了賣(mài)藝的好場(chǎng)所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹(shù)，赤裸著身軀，更見(jiàn)體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入抽象美的范疇了。不少人沉湎于人間豐腴，不愛(ài)看冬天的樹(shù)，因其荒禿。宋代畫(huà)家郭熙幾乎專(zhuān)畫(huà)冬天的樹(shù)，郭熙的畫(huà)面充滿強(qiáng)勁的筋骨，郭熙的世界是樹(shù)之精靈的世界，是人之精靈的世界。（廣東卷《說(shuō)樹(shù)》）從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹(shù)？第75頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例5：2007年安徽卷第14題：文中畫(huà)線句子所說(shuō)的“詩(shī)意”是通過(guò)哪幾幅畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的？（6分）散文《鄉(xiāng)村的風(fēng)》作者許俊文第76頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例6：2006年全國(guó)卷214題本文描寫(xiě)的“綿綿土”有哪些特點(diǎn)？（全文內(nèi)容要點(diǎn)歸納）文中5—13節(jié)寫(xiě)綿綿土，有四個(gè)層次。其中概括性的語(yǔ)句有：①我們那里把極細(xì)柔的沙土叫做綿綿土。②我的潤(rùn)濕的小小的身軀因沾滿金黃的沙土而閃著晶亮的光芒③我們那里的老人們都說(shuō)，人間是冷的，出世的嬰兒------一經(jīng)接觸到了與母體里相似的溫暖的綿綿土，生命就像------④綿綿土是天上降下來(lái)到凈土。（《綿綿土》）依據(jù)這些文句中概括性的詞語(yǔ)，就可以形成答案：細(xì)柔，金黃，溫暖，天上降下來(lái)的凈土第77頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)。那是我在絹和紙上無(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。蓮藕也是。一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道，我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。你可以觀，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕的搖晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。還是古人高明，他們面對(duì)這樣凋零的景象，只用“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”七個(gè)字，就把很復(fù)雜的意思表達(dá)出來(lái)。隨著黃葉隨風(fēng)飄逝，樹(shù)上那些平時(shí)看不見(jiàn)的鳥(niǎo)巢，一個(gè)個(gè)都露了出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，恰似一個(gè)個(gè)黑色的音符掛在枝柯上……第78頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六六、關(guān)于鑒賞表達(dá)技巧

1.什么是表達(dá)技巧

（1）作品中運(yùn)用某種表達(dá)方式的技巧：如描寫(xiě)的技巧、敘述的技巧、抒情的技巧、議論的技巧等。（2）作者選擇材料和運(yùn)用材料的技巧（如何選擇和運(yùn)用）。（3）作品中運(yùn)用的某些表現(xiàn)手法:如象征、對(duì)比、烘托、反襯、比較、抑揚(yáng)、想象和聯(lián)想等,以及人稱(chēng)的運(yùn)用等。（4）作品布局謀篇的技巧如構(gòu)思的技巧、線索設(shè)置的技巧,交代和照應(yīng)的技巧等。

(5)語(yǔ)言表達(dá)的技巧主要是品味精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力和修辭技巧。涉及的范圍相當(dāng)廣泛。第79頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例：07江蘇卷15題“一路上都是鮮紅的收割機(jī)，突突地吼個(gè)不停，所過(guò)之處，留下一地黃亮亮金燦燦的麥茬，散發(fā)著潤(rùn)濕的麥秸香?！边@句話描寫(xiě)關(guān)中麥?zhǔn)涨榫埃?qǐng)分析它的表達(dá)特色。（4分，人均1.99）參考答案：選取麥?zhǔn)罩写硇缘氖挛?；從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)多角度描寫(xiě)；運(yùn)用了比擬的修辭方法語(yǔ)言表達(dá)富有韻味。第80頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例2：09江蘇卷13題本文寫(xiě)的事都江堰，但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色？參考答案：采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂思；虛實(shí)結(jié)合，借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。第81頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2.鑒賞表達(dá)技巧的目標(biāo)指出運(yùn)用的表達(dá)技巧，闡述其表達(dá)某種內(nèi)容的作用（效果）。鑒賞語(yǔ)句也是如此。例1：09全國(guó)卷117題：在文章最后，作者采用哪些方法來(lái)寫(xiě)克拉2號(hào)氣井的？表達(dá)了什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（雷抒雁《彩色的荒漠》）第82頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六我們的終點(diǎn)是偉大的西氣東送工程的起點(diǎn)—克拉2號(hào)氣井。和沙漠地貌截然不同，這里是犬牙交錯(cuò)、怪石林立的雅丹地貌。沒(méi)有路，鉆井的遷移甚至不得不動(dòng)用直升機(jī)。石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道。當(dāng)我把耳朵貼近輸氣管道，聽(tīng)見(jiàn)咝咝的天然氣奔走的急促喘息聲，那一刻，真有點(diǎn)讓人激動(dòng)。它們翻山越嶺，渡江跨河，要看到數(shù)千里之遙的上海、北京。那一刻，我真想讓北京的親友知道，當(dāng)你們?yōu)樽鑫绮洼p輕轉(zhuǎn)動(dòng)天然氣灶的開(kāi)關(guān)旋鈕時(shí)，我能聽(tīng)見(jiàn)那清脆快活的聲音，我的心正激蕩在這離你遙遠(yuǎn)而又親近的地方。簡(jiǎn)析：寫(xiě)了兩種地貌的對(duì)比；不同勞動(dòng)情景的排比；有對(duì)天然氣聲音的比擬；有對(duì)遠(yuǎn)方親人的想象。第83頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六參考答案：作者采用對(duì)比、排比、比擬、和想象的方法來(lái)寫(xiě)克拉2號(hào)氣井。①通過(guò)對(duì)克拉2號(hào)氣井所在的雅丹地貌和荒漠地貌之間的對(duì)比，表現(xiàn)了石油工人充滿激情，不畏艱險(xiǎn)，克服困難的精神；②通過(guò)對(duì)不同勞動(dòng)情景的排比，表現(xiàn)了石油工人堅(jiān)定的決心和一往無(wú)前的氣勢(shì)；③通過(guò)對(duì)管道天然氣聲音的比擬，表現(xiàn)了石油工人為西氣東送所作的巨大貢獻(xiàn)；④通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)方親人的召喚和想象，表達(dá)了作者對(duì)石油工人的敬佩和感激之情。第84頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例2：2007年全國(guó)卷1第16題文章第5段運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)描寫(xiě)枯死的胡楊林？這樣寫(xiě)有什么好處？在戈壁上趕路，還能經(jīng)?？吹竭@樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結(jié)實(shí)的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個(gè)剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的胳膊直指藍(lán)天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己?；哪瓯谏想S處可見(jiàn)被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總是我熱淚盈眶。（《總想為你唱支歌》）第85頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六參考答案：運(yùn)用比喻、擬人的修辭方法和想象的表現(xiàn)手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出胡楊林死而不屈的精神。第86頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例3：這是一篇悼念魯迅先生的文章，作者卻用了大量的筆墨回憶十多年前瞻仰孫中山先生遺體等有關(guān)情節(jié)。這里運(yùn)用了什么手法？試作簡(jiǎn)要分析。最感人的莫過(guò)于一群小學(xué)生的吊唁。在那近30位小吊客中間，我特別留意一個(gè)衣衫襤褸、腿下微跛的，他脅下夾著的畫(huà)冊(cè)和石板說(shuō)明了是剛剛放學(xué)，如今正是回家或在街頭玩耍的時(shí)候，然而他卻結(jié)伴迢迢跑到這里。那個(gè)微跛的孩子，一拐一拐地，一直來(lái)到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下脅下的畫(huà)冊(cè)，深深地鞠躬。我不信作了那么些紀(jì)念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而當(dāng)我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個(gè)躬，才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。……第87頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六那個(gè)背影喚起我一點(diǎn)回憶。十多年前一個(gè)傍晚，如一切貪愛(ài)窗外景色的孩子一樣，四點(diǎn)鐘以后的時(shí)間對(duì)我變了滋味換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著朱色皇城走好長(zhǎng)好長(zhǎng)一段路去瞻仰一位“民國(guó)締造者”的遺體?？罩亩瞧こ錆M著的一半是對(duì)“尸骸”的恐懼，一半是對(duì)“偉大”的敬仰。我們跨進(jìn)那座御花園的大門(mén)時(shí)，紫荊城角的太陽(yáng)已向下沉落了。我們喘著氣向陌生的大人們打聽(tīng)路線，，好容易才攀了一道高大石階，在花圈花籃的簇?fù)碇?，我看到了安息著的孫中山先生。

——我記得，當(dāng)時(shí)我的心一點(diǎn)也沒(méi)有跳！我們環(huán)著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來(lái)。抬頭，紫荊城的太陽(yáng)已經(jīng)沉落下去了……歸途，我們放洋畫(huà)的袋子里，每人都塞了一袋傳單…

偉大的人格也許有一種潛移默化的力量……第88頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2008年江西卷蕭乾《蒙眬的敬慕——悼念魯迅先生》第18題參考答案：襯托。用孫中山先生的偉大人格襯托魯迅先生的偉大人格。用作者孩童時(shí)代對(duì)孫中山的“敬慕”襯托微跛的孩子對(duì)魯迅先生的“敬慕”。第89頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六3.鑒賞表達(dá)技巧應(yīng)堅(jiān)持的原則（1）堅(jiān)持內(nèi)容與形式的一致性,不要就技巧談技巧

也就是結(jié)合所表達(dá)的內(nèi)容作分析。《考試說(shuō)明》：“表現(xiàn)力”重在藝術(shù)性：“藝術(shù)魅力”要求理解思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一：“內(nèi)涵”要求注意作品中蘊(yùn)含的思想感情，尤其是運(yùn)用比喻、象征等手法，表達(dá)的言外之意。第90頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例1：09全國(guó)卷2第17題：文章最后一段運(yùn)用了哪些修辭方法來(lái)表現(xiàn)岳樺？這樣寫(xiě)有什么好處？一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些挺拔而明快的白樺了。如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個(gè)高度一樣，它們?cè)僖膊豢赡芑氐阶畛醯钠椒才c平淡。因?yàn)閺陌讟宓皆罉?，作為一種樹(shù)已經(jīng)完成了對(duì)樹(shù)本身或者對(duì)森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹(shù)木相比，岳樺更像一場(chǎng)風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在比，岳樺更像一種抽象的精神。

(任林舉《岳樺》）第91頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六簡(jiǎn)析：擬人、比喻是不難看出的?！昂锰帯痹趺捶治觯繌陌讟宓皆罉逋瓿闪藦墓鹊椎椒屙?、平凡到到卓越的變化和超越。擬人就表現(xiàn)這種變化和超越；岳樺更像一場(chǎng)風(fēng)，一種抽象的精神，一種內(nèi)在的氣質(zhì)——一種神秘的力量使它們倔強(qiáng)、壯烈，在掙扎中叫喊。聯(lián)系全文看得更清晰。還要注意“不可能”“再也不可能”。參考答案：擬人。通過(guò)擬人的手法，可以使岳樺由谷底到峰頂、由平凡到卓越的過(guò)程更加生動(dòng)形象。比喻。通過(guò)比喻的手法，可以使岳樺的內(nèi)在氣質(zhì)得以揭示和提升。第92頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例2：10上海9從表現(xiàn)手法上，選擇一個(gè)角度對(duì)第⑨段作賞析。母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤(rùn)。樹(shù)林深處鳥(niǎo)鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起青春季節(jié)：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時(shí)課堂上跑出來(lái)，手拉手圍著寺前的老銀杏樹(shù)，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹(shù)上的小鳥(niǎo)……待她幾年后重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩(wěn)的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見(jiàn)他坦然的目光，如陽(yáng)光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。第93頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六簡(jiǎn)析：散文《天目山》寫(xiě)的是“我”和母親第三次等天目山的情景。去天目山是心中積存已久的念想，不是為了觀光，是為了那些大樹(shù)，是為了一個(gè)人—蕭洪明。一個(gè)57年前犧牲在一株大樹(shù)下的革命者。登山時(shí)霧氣濃重，引發(fā)她對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的回憶。答題應(yīng)先指出手法，再結(jié)合內(nèi)容說(shuō)出作用。參考答案：虛實(shí)結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與歷史回憶交織起來(lái)（由林中景色聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)歲月；歡樂(lè)的場(chǎng)景與悲壯的場(chǎng)面形成對(duì)比），突出了蕭洪明堅(jiān)毅不屈的形象，表達(dá)了母親對(duì)青春歲月的追念。三種手法中，答出一種，還要答出作用第94頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例3：江蘇10年第11題文中畫(huà)線部分描寫(xiě)了峽谷險(xiǎn)峻氣勢(shì)，請(qǐng)分析其表現(xiàn)特色。一個(gè)鐘頭之前就聽(tīng)到這隱隱悶雷，初不在意。雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問(wèn)了一句。領(lǐng)隊(duì)也只懶懶說(shuō)是怒江，要過(guò)溜索了。不由捏緊了心，準(zhǔn)備一睹縱貫滇西的怒江，卻不料專(zhuān)儲(chǔ)山口，依然是悶悶的雷。見(jiàn)前邊牛死也不肯再走，心下大惑，就下馬向前。行到岸邊，抽一口氣，腿子抖起來(lái)，如牛一般，不敢再往前動(dòng)半步。萬(wàn)丈絕壁垂直而下，馱隊(duì)原來(lái)就在這壁頂上，怒江自西北天際亮亮而來(lái)，深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流，隱隱喧聲騰上來(lái)，一派森氣，俯望那江，驀地心中一顫，再不敢向下看。領(lǐng)隊(duì)穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上，笑一笑?！ò⒊恰读锼鳌罚┑?5頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六簡(jiǎn)析：阿城的散文《溜索》表現(xiàn)的詩(shī)馱隊(duì)飛渡怒江峽谷的故事，贊美的詩(shī)勇敢地接受挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)的積極人生態(tài)度，給人以心靈的震撼。對(duì)描寫(xiě)性的語(yǔ)句或語(yǔ)段的表現(xiàn)手法，一般從以下幾個(gè)方面入手：抓住事物的什么特征，從哪些角度觀察，按什么順序描寫(xiě)，具體使用了哪些手法，有什么表達(dá)作用等。參考答案：以壁頂為觀察點(diǎn)，變換視角，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、內(nèi)心感受等多方面描寫(xiě)，使人如臨其境。第96頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例3：10年湖北18題：作者在描述揚(yáng)州景物時(shí)切入的角度及語(yǔ)言的運(yùn)用都很獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合第④⑤段加以賞析。④古揚(yáng)州最令人向往的地方，當(dāng)在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、七綺麗、其風(fēng)流、其溫婉，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》皆記述甚詳。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前頭各加一“瘦”與“小”，便成了揚(yáng)州的特色，我一直揣摩揚(yáng)州人的心理，天底下那么多響亮的詞兒，他們?yōu)楹纹珢?ài)“瘦”與“小”呢？這兩個(gè)字用之于人和事，都不是好意思……按時(shí)下風(fēng)俗，“瘦西湖”完全可叫“大西湖”或“金西湖”，“小秦淮”可叫“中國(guó)秦淮”或“銀秦淮”了。古揚(yáng)州城中，雖然住了不少點(diǎn)石成金的商人，但銅臭不掩書(shū)香，負(fù)責(zé)給山水樓臺(tái)命名的肯定還是李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味，西湖一瘦，便有了尺水玲瓏的味道；秦淮一“小”第97頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六也有了小家碧玉的感覺(jué)。如此一來(lái)，山水就成了佳麗一族，而揚(yáng)州城也就格外的詩(shī)化了。⑤如是，話題就回到“煙花三月下?lián)P州”上頭，知道揚(yáng)州的地理和歷史，就知道什么季節(jié)到揚(yáng)州最好。因?yàn)闆](méi)有紅楓，更沒(méi)有與紅楓相配的壯麗逶迤的峰巒溝壑，秋老時(shí)分到揚(yáng)州的意義就不大。杜牧說(shuō)“秋盡江南草未凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的氣象。鶯歌燕舞的三月卻不一樣：那楊柳岸畔的水國(guó)人家，那碧波深處的江花江草，園林臺(tái)榭，寺觀舫舟，一色兒都罩在煙雨之中，此時(shí)的揚(yáng)州，那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來(lái)，曲折的小巷都浮漾著蘭草華的幽香。湖上的畫(huà)舫，禪院的鐘聲，每一個(gè)細(xì)節(jié)上都把江南的文章做到了極致。（《煙花三月》第98頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六簡(jiǎn)析：熊召政的散文《煙花三月下?lián)P州》從揚(yáng)州的地理位置和悠久歷史出發(fā)，描述景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)古揚(yáng)州的風(fēng)流現(xiàn)在已難覓蹤跡。第4、5兩段是寫(xiě)景的重點(diǎn)所在。參考答案：作者從小秦淮、瘦西湖的命名方式切入，揭示了揚(yáng)州景物“尺水玲瓏”“小家碧玉”的詩(shī)化意味。多用古詩(shī)和四字詞語(yǔ)，整句和散句交錯(cuò)使用，言辭清麗，格調(diào)典雅。第99頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2.要同揣摩語(yǔ)言相結(jié)合這里所說(shuō)的揣摩語(yǔ)言，是指分析語(yǔ)言的組合關(guān)系，體會(huì)語(yǔ)句的蘊(yùn)涵。表達(dá)技巧是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例1：2005年廣東卷《壺口的黃河》第16題文章開(kāi)頭從“中國(guó)的水”寫(xiě)到黃河，再寫(xiě)到“壺口的黃河”，這樣安排有什么作用？第100頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六原文：在中國(guó)看水，看中國(guó)的水，最好到黃河。九寨溝的水顯得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有點(diǎn)小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物。也許，中國(guó)的水應(yīng)是黃色的，和我們中國(guó)人的皮膚一樣；而黃河也只有到了這兒，才成了真正的黃河。答案：通過(guò)對(duì)比、層遞等手法的運(yùn)用，突出壺口的黃河最有“中國(guó)味”，凸顯主題，總領(lǐng)全文。第101頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例2：09北京卷司馬祠20題：閱讀文章最后一段，回答下面問(wèn)題。（1）四個(gè)“閱”字的運(yùn)用，有什么豐富而深刻的含義？（2）結(jié)尾一句“這竟然是大地上一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)”，觸發(fā)了你怎樣的思考？這是天問(wèn)！我聽(tīng)見(jiàn)史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河共舞。天空有雄鷹飛過(guò)，它讀圓的基冢，讀方的祠院，讀直的神道，再讀弧形的小橋大路，這竟然是大地上一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。簡(jiǎn)析：《司馬祠》是和谷寫(xiě)的一篇散文，前文寫(xiě)了司馬遷墓的環(huán)境、墓冢、祠院、神道、司馬遷的塑像。寫(xiě)塑像一段的最后寫(xiě)道：第102頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六司馬遷受了宮刑，有辱祖先，故未能埋入祖塋。這是誰(shuí)的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣勢(shì)雄偉，一覽眾山小，是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，，為元始祖敕命建造的蒙古包狀墓，墓壁上嵌有磚雕八卦卦象，“以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”，非大智慧者莫屬。墓頂一柏形若顫抖的五指，傲指蒼穹。四個(gè)“讀”強(qiáng)調(diào)什么？司馬祠本身就是歷史大卷。如果只說(shuō)運(yùn)用了排比，增強(qiáng)氣勢(shì)，如何?與漢武帝對(duì)比，“人世間究竟什么你才能永垂不朽？”答案1）要點(diǎn)一：把司馬祠當(dāng)成歷史的大書(shū)，強(qiáng)調(diào)它特別值得解讀；要點(diǎn)二：引發(fā)讀者對(duì)司馬遷人格與精神進(jìn)行深入思考。第103頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六（2）示例：?jiǎn)柼?hào)可以看成是司馬遷的“天問(wèn)”；問(wèn)號(hào)是司馬遷“究天人之際”的表征；太史公的一生給華夏歷史留下是長(zhǎng)久的思索和不斷的追問(wèn)；太史公究竟給后人留下了什么樣的思考……第104頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六(3)要作具體分析，不能只說(shuō)套話例1：09全國(guó)卷1文章第一段描寫(xiě)了戈壁灘的哪些特點(diǎn)？聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)有什么作用？從庫(kù)爾勒出城不久，車(chē)子就離開(kāi)國(guó)道，進(jìn)入油田公路。新修的油田公路，像一支黑色的箭鏃直直抵射向前方。前方，是茫茫的戈壁，是黃沙漫漫的塔克拉瑪干沙漠，是舉世聞名的西氣東送的第一口氣井。車(chē)子全速奔馳在戈壁上。在我們的視野里，地平線在遠(yuǎn)方，是無(wú)遮無(wú)攔的穹隆和淡淡升騰的云朵。開(kāi)闊的戈壁，像是一方棋盤(pán)，偶爾看見(jiàn)一團(tuán)兩團(tuán)圓圓的草棵，像是刻意擺下的一局殘棋。生存與死亡，在這里艱難地進(jìn)行命運(yùn)的博弈。我們來(lái)到這里時(shí)，已是深秋季節(jié)，灰色，到處是灰色。（色彩的荒漠）第105頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六簡(jiǎn)析：第一問(wèn)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，不難，抓住重要詞語(yǔ)就能歸納。第二問(wèn)考察分析思路和結(jié)構(gòu)的能力。要分析其作用，就要看后文寫(xiě)了什么。后文寫(xiě)石油工人的巨大貢獻(xiàn)，描寫(xiě)色彩荒漠，以及作者的感悟體驗(yàn)。參考答案：第一問(wèn)：①戈壁灘環(huán)境惡劣；②戈壁灘色彩單調(diào)。第二問(wèn)：①為表現(xiàn)石油工人為祖國(guó)人民所作的巨大貢獻(xiàn)買(mǎi)下伏筆（襯托）；②與下文要寫(xiě)的色彩荒漠形成對(duì)比（反襯）；③先抑后揚(yáng)（欲揚(yáng)先抑），激發(fā)讀者的閱讀興趣。第106頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六例2：①遼寧卷第17題：第一自然段，作者寫(xiě)了“秋去冬來(lái)”的景色，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（《爐火》）②山東卷第19題：作者在文章開(kāi)頭詳細(xì)敘述了自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫(xiě)有什么好處？（《燈火的溫情》）③廣東卷第16題：文章在開(kāi)頭花了不少筆墨描寫(xiě)雪，這樣寫(xiě)有哪些作用？（《泥濘》）第107頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六臧克家《爐火》第一段：金風(fēng)換成了北風(fēng)，秋去冬來(lái)了。冬天剛剛冒了個(gè)頭，落了一場(chǎng)初雪，我滿庭斗艷爭(zhēng)嬌的芳菲，頓然失色，鮮紅的老來(lái)嬌，還有各色的傲霜菊花，一夜全白了頭。兩棵丁香，葉子簌簌辭柯了，像一聲聲年華消逝的感嘆。第108頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六葉延濱《燈火的溫情》第一段：不知是不是每個(gè)人都會(huì)有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對(duì)黑暗很深的難以忘懷的感觸。我把這種感觸叫做“荒野無(wú)燈”。小時(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動(dòng)。這種恐懼不是對(duì)黑暗本身，而是對(duì)藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長(zhǎng)大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，在大山里，一次又一次地強(qiáng)化了我對(duì)黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無(wú)星無(wú)月，有時(shí)飄灑一些無(wú)端的雨絲黑影幢幢，或是濃云或是山形或是樹(shù)陰。黑暗在內(nèi)你前面悄然分開(kāi)，又在你身后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時(shí)候，我往往疾走如飛，目光茫然的朝前方摸索，直至一盞燈像螢飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火——一種熱愛(ài)和感激之情。第109頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六遲子健《泥濘》第一段：北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然源自于我們?cè)?jīng)熱烈贊美過(guò)的純潔無(wú)瑕的雪。在北方漫長(zhǎng)的冬季里，寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪。它們自天庭伸開(kāi)美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹(shù)，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無(wú)限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無(wú)與倫比的壯麗或者是蒼涼。第110頁(yè)，共137頁(yè)，2023年，2月20日，星期六這三題都是2007年三省市文學(xué)類(lèi)文本閱讀的