《人是什么》的教學(xué)設(shè)計(jì)

第第頁《人是什么》的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：

理解“人是什么”這個(gè)問題，樹立宏大的志向，把握如今的的美妙時(shí)間。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握是“構(gòu)成人的最重要局部”。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解中外哲學(xué)家對(duì)“人是什么”的答復(fù)。

課時(shí)打算：

兩課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語

人是什么？這個(gè)問題或許從未有人去仔細(xì)想過，由于同學(xué)們都知道，人是能制造并使用工具進(jìn)展勞動(dòng)的高等動(dòng)物，或者說，人是能用大腦進(jìn)展思維并能用語言進(jìn)展溝通的高等動(dòng)物。不過，這都是從生物學(xué)或社會(huì)學(xué)的角度答復(fù)的。假設(shè)從哲學(xué)的角度問人是什么，又該怎樣答復(fù)呢？如今，讓我們帶著這個(gè)問題學(xué)習(xí)趙鑫珊的哲學(xué)論文《人是什么》。

二、解題

趙鑫珊，1961年畢業(yè)于北京高校。先后在中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工作。有《趙鑫珊文集》《哲學(xué)與當(dāng)代世界》等多種著作。

三、同學(xué)自讀課文，劃分段落層次。

課文可以分為前后兩個(gè)局部，開頭到“……”處為第一局部，余下的為其次局部。

不要把前后兩個(gè)局部看成互不相關(guān)的兩種答復(fù)。前一局部的中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。這一局部實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時(shí)，后一局部進(jìn)一步向過去與將來綻開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面綻開，可以更好地理解主動(dòng)的人生看法為什么在于把握現(xiàn)時(shí)，不斷工作。

對(duì)前一局部問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)悟前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來？這樣一問，就知道后一局部正是答復(fù)這個(gè)問題的。

其次局部依據(jù)“對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)將來的向往”分為三層。

四、同學(xué)質(zhì)疑思辨。

讓同學(xué)自己質(zhì)疑思索，在課文旁邊打問號(hào)，并寫下思索結(jié)果。然后組織溝通，說說自己覺察了哪些問題，思索的結(jié)果是什么，教師相機(jī)賜予指導(dǎo)。

其次課時(shí)

解題指導(dǎo)

一、此題要求把握課文前一局部?jī)?nèi)容。采納列表形式，可以看出這一局部的構(gòu)造，也便于前后比擬。語言要求精要，就要留意提取要點(diǎn)。

回答評(píng)論

愛因斯坦人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配。/人可以通過自我努力，使自己頑強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的榮耀。這個(gè)答復(fù)明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然承受。/這個(gè)答復(fù)使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。

雨果

生命是短暫的。特別愁悶，特殊暗淡，布滿悲觀主義顏色。

歌德我這一生根本上只是辛苦地工作。詩人的一生實(shí)在是富有宏大制造力、為人類文化作出了很大奉獻(xiàn)的一生。

康德人是借助想像力制造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)展制造性的工作，工作是使人得到歡樂的最好方法?？档碌拇饛?fù)是他一生從事制造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。

孔子

生無所息。不妨給予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。

二、此題把握課文后一局部幾個(gè)主要觀點(diǎn)，引導(dǎo)同學(xué)深化思索理解。

認(rèn)為“人是由三局部組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)將來的向往”。

對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握之所以“構(gòu)成人的最重要局部”，是由于把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提，是走向?qū)砻谰暗睦慰勘ＷC，否那么，在一個(gè)個(gè)五彩繽紛的盼望肥皂泡中蹉跎歲月，鋪張青春年華，就會(huì)喪失自我，不成其為人。

失去對(duì)往事的回憶和對(duì)將來的盼望，就難以把握現(xiàn)時(shí)，之所以如此，是由于追憶往事可以給人才智，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的境況，可以照亮當(dāng)前人生的`道路，增添向往將來的信念和士氣。向往將來、不斷追求、布滿盼望的人，才有不竭的動(dòng)力，去牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)將來的盼望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。

三、此題引導(dǎo)同學(xué)消化課文內(nèi)容。學(xué)以致用，是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。古人提倡“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記"中庸》)。汲取精華，思索消化，正是兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

摘抄例如

［追憶往事］

當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)感到孤獨(dú)、孤獨(dú)的時(shí)候，他就會(huì)從一些甜蜜的回憶中得到某種難以言傳的撫慰和歡樂。

使已死的東西復(fù)活，其開心不下于制造。

串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于從前這面反射鏡來照亮當(dāng)前人生的道路，增添向往將來的信念和士氣。

沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的。人類的歷史意識(shí)給人類以才智，使人類意識(shí)到自身在當(dāng)前的境況，有利于瞻望將來?；貞浘褪莻€(gè)人的歷史意識(shí)活動(dòng)。

追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種夢(mèng)想，一種“白日夢(mèng)”。它們的功用往往是用夢(mèng)想來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和缺乏。弗洛伊德說，夜夢(mèng)是愿望的滿意；白日夢(mèng)即夢(mèng)想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。

［向往將來］

18世紀(jì)法國(guó)有名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣?xùn)|西——盼望和夢(mèng)——來減輕他的苦難遭受。

沒有盼望的人，就是無望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有盼望。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盼望就是抱負(fù)，就是追求。

不斷追求真理要比占有真理更名貴。

使人真正感到美好和滿意的，是不斷地追求，是追求的過程。布滿盼望的旅行(過程)，要比到達(dá)目的地好。

不斷追求、布滿盼望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。

一旦你的工作完畢，便意味著你必需開頭新的工作?！阌谰枚疾荒苷f“完畢”這兩個(gè)字。

回憶終究是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄；盼望才是近了、亮了的晨光。

人啊，多一點(diǎn)盼望，多一點(diǎn)晨光……

［把握現(xiàn)時(shí)］

宏大志向造就宏大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。

只有珍惜、牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的宏大事業(yè)，才是將來美景最牢靠的保證。否那么，就會(huì)在一個(gè)個(gè)