中國志怪小說PPT

中國古代志怪

小說

—《搜神記》2021/4/81小說“小說”一詞最早見于《莊子?外物》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”2021/4/82小說東漢班固據(jù)《七略》撰《漢書?藝文志》，把小說家列于諸子十家的最后。這是小說見于史家著錄的開始。班固據(jù)《七略?輯略》說：“小說家者流，蓋出與稗官。街談巷語、道聽途說者之所造也。孔子曰：‘雖小者，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也?！灰喾饻缫病ｉ偫镄≈咧?，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！边@是史家和目錄學家對小說所作的具有權威性的解釋和評價。他認為小說本是街談巷語，由小說家采集記錄，成為一家之言。這雖是小道，尚有可取之處。班固明確地指出小說起自民間傳說，這對認識中國小說的起源有重要的意義。2021/4/83志怪《莊子·逍遙游》：齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。2021/4/84志怪小說志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。2021/4/85志怪小說志怪小說記述神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品中表現(xiàn)宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說，從中可以窺見當時社會生活的一些面貌。2021/4/86志怪小說的起源原始宗教與神話傳說巫教、陰陽五行學與宗教迷信傳說地理博物傳說2021/4/87志怪小說的內(nèi)容志怪小說按內(nèi)容可分為三類：一。地理博物。如托名東方朔的《神異經(jīng)》、張華的《博物志》。二、鬼神怪異。如曹丕的《列異傳》、干寶的《搜神記》、托名陶潛的《搜神后記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續(xù)齊諧記》。三、佛法靈異。如王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》。2021/4/88志怪小說的內(nèi)容神仙鬼怪妖異2021/4/89志怪小說形成的原因志怪小說的興盛與當時的社會背景有很大關系，宗教迷信思想的盛行是其興盛的土壤。古人迷信天帝，大事都要向天帝請示。所以常有祈禱、占卜、占夢等活動。巫覡就是從事這類活動的人。社會上流傳的許多巫術靈驗的故事，就成為志怪小說的素材。方士是戰(zhàn)國后期從巫覡中分化出來的。他們鼓吹神仙之說，求不死之藥。秦漢以來方術盛行，關于神仙的故事層出不窮，這也成為志怪小說的素材。此外，東漢晚期建立的道教，東漢傳入中國的佛教，在魏晉以后廣泛傳播，產(chǎn)生了許多神仙方術、佛法靈異的故事，也成為志怪小說的素材。志怪小說適應了宗教宣傳的需要，也提供了閑談的資料，因而得以流傳。2021/4/810志怪小說興盛的原因魯迅《中國小說史略》（參見：文學史常識）三方面的影響：巫（“中國本信巫”）道（魏晉的社會背景）佛（外來文化影響）2021/4/811相關書籍漢代以后，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖臺之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》，還有蒲松齡的聊齋志異（“志怪”一詞出于《莊子·逍遙游》：“齊諧者，志怪者也。”）現(xiàn)代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。2021/4/812相關書籍魯迅《中國小說史略》說：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣?！边@里指出魏晉南北朝志怪小說興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態(tài)度，是將怪異傳說視為事實來記載。作為一個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要注意到，志怪小說的來源和實際面貌比較復雜。著重于宣揚神道，還是傾心于怪異事跡，以及小說中表現(xiàn)人生情趣的多寡，其間的區(qū)別還是很大。

2021/4/813《搜神記》《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。2021/4/814《搜神記》全書凡二十卷，共有大小故事454個。作者干寶在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！本褪窍胪ㄟ^搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。“鬼神信仰”在中國有悠久的傳統(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《楚辭》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。標注讀音，文中生僻字詞標注，讀音，讓讀者無查閱之苦。增加譯文，讓文字變得通俗易懂，易于為讀者接受。圖文并茂，一百余幅古代珍稀版畫，營造情境和氛圍。2021/4/815《搜神記》志怪小說的最高成就，應該體現(xiàn)在《搜神記》上。它與地理博物作品不同，以輯錄鬼怪神仙故事為主，也包括一些瑣聞雜記，是直承《穆天子傳》及《山海經(jīng)》影響而出現(xiàn)的。它的作者是東晉初年著名史學家干寶。干寶出身世家，少即勤學，博覽群書，著《晉紀》二十卷，時稱良史。據(jù)《晉書》本傳載，他作《搜神記》是有感于父親之婢和兄長死而復生的神異經(jīng)歷。遂集古今神祇靈異人物變化"而成的。一方面"考先志于載籍"，另一方面"收遺逸于當時"，涉獵頗廣，歷數(shù)十年而成。原書為三十卷，唐宋時尤存，大概在宋元之際佚失。今本為二十卷，是明代學者胡應麟從《法苑珠林》、《太平廣記》、《太平御覽》等書中輯出的。2021/4/816作者簡介干寶（?~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經(jīng)》云：“父瑩，仕吳，任立節(jié)都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人”。又云：“干瑩墓在澉浦青山房?！泵鞫取侗汤镫s存》云：“干寶……海鹽人也。按武原古志云，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉(xiāng)。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也。”據(jù)史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），后因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉(xiāng)（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。2021/4/817《東海孝婦》敘一孝婦為冤獄所殺，精誠感天，死時頸血依其誓言緣旗竿而上，死后郡中三年不雨。關漢卿的名作《竇娥冤》即以此為藍本。2021/4/818《董永》敘董永家貧，父死后自賣為奴，以供喪事，天帝派織女下凡為其妻，織縑百匹償債，而后離去?！短煜膳洹返墓适掠纱搜葑兌鴣怼Ｒ陨隙t，本意都是表彰孝行，但又不盡于此。前者還控訴了官吏的昏庸殘暴，后者又表現(xiàn)了窮人對美好生活的幻想。而這兩點，分別成為《竇娥冤》與《天仙配》的中心。2021/4/819《韓憑妻》、《吳王小女》敘述宋康王霸占韓憑的妻子何氏，韓憑被囚自殺，何氏亦自殺，韓憑夫婦墓間生出相思樹，一對鴛鴦恒棲樹上，交頸悲鳴?！秴峭跣∨芬彩且粋€生死相戀的故事：吳王夫差的小女與韓重相愛，因父親反對，氣結而死。韓重與紫玉之魂相會，盡夫妻之禮。故事的情調(diào)悲涼凄婉，紫玉的形象也寫得很美。2021/4/820《李寄斬蛇》和《干將莫邪》比較起來，《李寄斬蛇》和《干將莫邪》，更具有強烈的斗爭精神。前者寫閩中庸嶺有巨蛇為祟，官府只能每年招募一名童女獻祭，李寄自出應募，以她的機智和勇敢殺死大蛇。事畢，李寄對以前被蛇所食的九個女子的骷髏說：“汝曹怯弱，為蛇所害，甚可哀愍！”歌頌了英勇斗爭以求生存的精神。后者寫干將莫邪為楚王鑄劍，三年乃成，被殺。其子赤比長大后，為父報仇。這個故事中所表現(xiàn)出的人民對于殘暴統(tǒng)治者的強烈的復仇精神，是中國文學中少見的。文中寫干將莫邪之子以雙手持頭與劍交與“客”，寫他的頭在鑊中躍出，猶“瞋目大怒”，不但是想象奇特，更激射出震撼人心的力量。2021/4/821《搜神記》的藝術成就《搜神記》內(nèi)容十分豐富，有神仙術士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢的感應，有佛道信仰的因果報應，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。其中保留了相當一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優(yōu)美動人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的“盤瓠神話”，是關于古時蠻族始祖起源的猜測；“蠶馬神話”是有關蠶絲生產(chǎn)的神話。歷史傳說，如卷十一"干將莫邪"講述的復仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。民間故事，如卷十一"東海孝婦"，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長傳而不衰。2021/4/822《搜神記》的藝術成就《搜神記》不但內(nèi)容豐富，而且語言也雅致清峻、曲盡幽情，確是"直而能婉"的典范。其藝術成就在兩晉志怪中獨占鰲頭，對后世影響極大。它不但成為了后世志怪小說的模物，又是后人取材之淵藪，傳奇、話本、戲曲、通俗小說每每從中選材；至于其中故事被用為典故者，更是不可勝計?！端焉裼洝返睦m(xù)作、仿作很多，最著名的當推署名陶潛的《搜神后記》，十卷。這部書是否真為著名的大詩人陶淵明所作，尚難以確定。該書除少數(shù)故事與《搜神記》、《靈鬼志》等書相重外，絕大部分采自當時的民間傳聞。書中多愛講神仙故事，其中不乏佳篇，如卷五的海螺女故事和"阿香推雷車"故事等，都十分優(yōu)美，歷代傳誦，廣為引用。但也得承認，在藝術方面，尚處于小說發(fā)展的初期階段，一般是粗陳故事的梗概。2021/4/823《搜神記》的影響干寶的《搜神記》是六朝志怪小說的代表作,在中國古代小說發(fā)展史上具有里程碑的意義。它對于后世中國文學的發(fā)展有相當大的影響,尤其是對后世小說與戲曲的影響更大。一、在內(nèi)容方面,《搜神記》記異志怪、談鬼說狐的特點為后世志怪小說及筆記小說所仿效。在題材方面,《搜神記》中所寫的不少生動故事被后世志怪小說集、小說匯編或類書所收錄,并且被宋元話本、明代擬話本、明清長篇章回小說及戲曲作品所利用或改編。二、在藝術表現(xiàn)手法方面,《搜神記》敘寫故事重視情節(jié)完整,略有