關(guān)于中國傳統(tǒng)文化資料-2023修改整理

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中國傳統(tǒng)文化是中華文明演變而匯合成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所制造的、為中華民族世世代代所繼承進展的、具有鮮亮民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

所謂“琴、棋、書、畫”當(dāng)中的“琴”，是我國歷史上最古老的彈拔樂器之一，現(xiàn)稱古琴

或七弦琴。古琴的制作歷史悠久，許多名琴都有文字可考，而且具有美好的琴名與奇特的傳奇。其中最聞名的是齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被人們譽為“四大名琴”?，F(xiàn)在，這名揚四海的“四大名琴”已成為歷史的陳跡，但它們對后世的影響并沒有消逝。

1.號鐘

“號鐘”是周代的名琴。此琴音之宏亮，如同鐘聲激蕩，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳

說古代杰出的琴家伯牙曾彈奏過“號鐘”琴。后來“號鐘”傳到齊恒公的手中。齊恒公是齊國

的賢明君主，通曉音律。當(dāng)初，他保藏了許多名琴，但尤其珍愛這個“號鐘”琴。他曾令部

下敲起牛角，歌唱助樂，自己則奏“號鐘”與之呼應(yīng)。牛角聲聲，歌聲凄切，“號鐘”則奏出

悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個激動得淚流滿面。

2.繞梁

今人有“余音繞梁，三日不絕”之語。其語源于《列子》中的一個：周朝時，韓國聞名

女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中盤旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間，令人難以忘懷。

琴以“繞梁”命名，足見此琴音色之特點，必定是余音不斷。據(jù)說“繞梁”是一位叫華元

的人獻給楚莊王的禮物，其制作年月不詳。楚莊王自從得到“繞梁”以后，成天彈琴作樂，

陶醉在琴樂之中。有一次，他居然延續(xù)七天不上朝，把國家事件都拋在腦后。王妃樊姬異樣焦慮，規(guī)勸楚莊王說：“君王，您過于沉淪在音樂中了!過去，夏桀酷愛‘妺喜’之瑟，而

招致了殺身之禍;紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現(xiàn)在，君王如此愛慕‘繞梁’之琴，七日不臨朝，莫非也情愿喪失國家和性命嗎?”楚莊王聞言陷入了深思。他無法抗拒“繞梁”

的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數(shù)段。從今，萬人艷羨的名琴“繞梁”絕響了。

3.綠綺

“綠綺”是漢代聞名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極出名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為興奮，就以自己保藏的“綠綺”琴回贈?！熬G綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰：“桐梓合精”，即桐木、梓木結(jié)合的精華。相如得“綠綺”，如獲瑰寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設(shè)宴招待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福?！毕嗳缭缇吐犝f卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為敬仰。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴后，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住宅，締結(jié)良緣。從今，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。

4.焦尾

“焦尾”是東漢聞名家、音樂家蔡邕親自制作的一張琴。蔡邕在“亡命江海、遠跡吳會”時，曾于烈火中救護出一段尚未燒完、聲音異樣的梧桐木。他依據(jù)木頭的長短、外形，制成一張七弦琴，果真聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名為“焦尾”。“焦尾”以它動聽的音色和特有的制法著名四海。漢末，蔡邕慘遭殺害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家內(nèi)庫之中。300多年后，齊明帝在位時，為了觀賞古琴高手王促雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，給王仲雄演奏。