創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法-2023修改整理

千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法其次章創(chuàng)新思維與創(chuàng)新辦法

案例導(dǎo)入

一封家書——8只八哥

有個商人在外做生意。他的同鄉(xiāng)要回家，于是他就托同鄉(xiāng)帶100兩銀子和一封家書給妻子。同鄉(xiāng)在路上打開信一看，本來只是一幅畫，上面畫著一棵大樹，樹上有8只八哥、4只斑鳩。同鄉(xiāng)大喜：信上沒寫多少銀子，我留下50兩，她也不知。

同鄉(xiāng)將書信和銀子交給商人妻子以后，說：“你丈夫捎給你50兩銀子和一封家書，你收下吧！”商人妻子拆信看過后說：“我丈夫讓你捎帶100兩銀子，怎么成了50兩？”那同鄉(xiāng)見被識破，忙道：“我是想試試弟媳聰慧不聰慧。”忙把那50兩銀子送給了商人的妻子。

商人妻子怎么知道是100兩銀子的呢？本來那幅畫上寫的意思是：8只八哥是八八六十四，四只斑鳩是四九三十六，合起來是100，所以商人妻子知道是100兩銀子。

商人寫信不用文字而用圖畫，商人妻子讀信不是認(rèn)字而是解畫，他們兩人使用的思維法就是再造型想象思維法。

想象和聯(lián)想是創(chuàng)新思維能力的表現(xiàn)形式之一，在創(chuàng)新思維中占領(lǐng)重要位置。

思量與研究

1.談?wù)勀銓?chuàng)新思維的理解。

2.聯(lián)系生活實際，試舉幾個運用創(chuàng)新思維的實例。

第一節(jié)創(chuàng)新思維

人常說“不怕做不到，就怕想不到”，當(dāng)面向問題而束手無策時，我們的思維往往需要有所突破，有所創(chuàng)新。我們需要一種前所未有的思量問題的方式，我們需要創(chuàng)新思維。

一、創(chuàng)新思維及障礙突破

（一）創(chuàng)新思維的概念與特征

1．創(chuàng)新思維的概念

創(chuàng)新思維是人類思維的一種高級形態(tài)，是人們在一定學(xué)問、閱歷和智力基礎(chǔ)上，為解決某種問題，運用規(guī)律思維和非規(guī)律思維，突破舊的思維模式，以新的思量方式產(chǎn)生新設(shè)想并獲得勝利實施的思維系統(tǒng)。

2．新思維的特征

（1）獨創(chuàng)性特征。創(chuàng)新思維在思路的探究上、思維的方式辦法上和思維的結(jié)論上都能獨具卓識，提出新的創(chuàng)見，獲得新的發(fā)覺，實現(xiàn)新的突破，具有開辟性和獨創(chuàng)性。

（2）超越性特征。創(chuàng)新思維不但可以超越時光、空間、物質(zhì)、現(xiàn)象和一切傳統(tǒng)的東西，而且還可以超過去和現(xiàn)在制造出美妙的將來。

（3）靈便性特征。創(chuàng)新思維不局限于某種固定的思維模式、程序和辦法，它既自立于別人的思維框子，又自立于自己以往的思維框子，是一種開創(chuàng)性的、靈便多變的思維活動，它能做到因時、因事而異。

（4）風(fēng)險性特征。創(chuàng)新思維的核心是創(chuàng)新突破。它沒有勝利的閱歷可借鑒，沒有有效的辦法可套用，因此創(chuàng)新思維的結(jié)果不能保證每次都取得勝利，有時可能毫無成效，有時可能得出錯誤的結(jié)論。但是無論取得什么樣的結(jié)果，都具有重要的熟悉論和辦法論的意義，都能為人們提供新的啟示。

（5）綜合性特征。創(chuàng)新思維是多種思維的結(jié)晶，是多種思維協(xié)同的統(tǒng)一。

（二）常見的思維障礙

1．盲目從眾

我們會有這樣的經(jīng)受，初次來到一個地方，人生地不熟的，吃飯犯了難，大街上飯館多得不知道哪家的飯菜“味美價廉”，這時你會怎么辦呢？普通狀況下，我們固然會找一家人多的飯館用餐，這就是從眾。理性的從眾在大多數(shù)狀況下使

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我們不必太費腦筋就能找到解決問題的捷徑，所以人們常說：“群眾的眼睛是雪亮的?！币虼?，當(dāng)碰到生疏但是又很容易的問題的時候，我們大多數(shù)狀況下會從眾，并且普通狀況下都會收到預(yù)期的良好效果。

我們每個人或多或少都有從眾心理，對一些商定俗成的說法或做法，我們應(yīng)保持應(yīng)有的推斷力，既要信任“群眾的眼睛是雪亮的”，又要信任“真理往往把握在少數(shù)人手中”，無論是面向“群眾”還是面向“少數(shù)人”，我們都應(yīng)當(dāng)具有自立思量的意識，不盲從、不輕信。

2．屈從習(xí)慣

人的思維不僅有慣性，還有惰性，對于比較復(fù)雜的問題也要如法炮制，就會使我們犯錯誤，或者面向新問題一籌莫展。

要想使自己變得聰慧起來，要想舉行創(chuàng)新，就必需自覺地打破習(xí)慣性思維的障礙，主動去尋求新的思維辦法。人是習(xí)慣性的動物，一種行為方式一旦形成習(xí)慣就難以轉(zhuǎn)變。我們經(jīng)常在一個固定的時光起床、穿衣、刷牙、洗臉；我們常沿著認(rèn)識的路徑行走；我們在幾家相對固定的餐廳坐在常坐的位置用餐。習(xí)慣讓我們不必過多思索就能舒服地生活。然而，習(xí)慣了的東西未必是你的最佳挑選。大概，我們可以將起床的時光支配得更合理；大概，還有一條更便捷的道路；大概，有其他餐廳更適合我們，但是習(xí)慣讓我們不由自主地重復(fù)上一次的挑選。屈從習(xí)慣即對上一次的挑選不加分析、不加思量的容易重復(fù)，最后導(dǎo)致無法克服習(xí)慣的束縛，只能屈從。

3．依靠閱歷

我們都希翼自己有豐盛的閱歷，可以從容應(yīng)對瞬息萬變的現(xiàn)實。但是閱歷只是人們在實踐活動中取得的感性熟悉的初步概括和總結(jié)，并沒有充分反映出事物進(jìn)展的本質(zhì)和邏輯。不少閱歷只是某些表面現(xiàn)象的初步歸納，具有較大的偶然性。有的貌似理由充分，實際上卻片面、偏頗；有的只適用于某一范圍、某一時期，在另一范圍、另一時期則并不相宜。因為閱歷要受許多外部條件的影響，無論是個人的閱歷還是集體的閱歷，普通都不行避開地具有只適合于某些場合和時光的局限性。不行讓過去的閱歷成為我們創(chuàng)新思維的絆腳石。

4．迷信書本

俗話說，“盡信書則不如無書”。也就是說，書本學(xué)問是重要的，但是，書本學(xué)問究竟是前人學(xué)問和閱歷的總結(jié)，時代進(jìn)展了，狀況變化了，書本學(xué)問也可能過時。何況，書上寫的東西也可能本來就是錯誤的或是片面的；即使書上說的是正確的，也有一定的適用范圍，不能無條件地照搬照抄。

正確的態(tài)度應(yīng)該是：既要學(xué)習(xí)書本學(xué)問，接受書本學(xué)問的理論指導(dǎo)，又要防

止書本學(xué)問可能包含的缺陷、錯誤或落后于現(xiàn)實的局限性。在從事創(chuàng)新活動時，要對所應(yīng)用的書本學(xué)問嚴(yán)格地舉行檢驗，而檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐。

5．容易刻板

所謂刻板是指呆板、機械、缺乏變化，容易刻板就是在思量的過程中不懂變通、思路單一。人們在解決容易問題時，刻板思維通常能解決問題。但當(dāng)問題略微復(fù)雜的時候，刻板思維不但無濟于事甚至導(dǎo)致錯誤?！翱讨矍髣Α钡墓适卤闵羁痰仃U述了這個道理。

6．僵化麻木

創(chuàng)新者膽怯的是見怪不怪的態(tài)度，假如失去了奇怪???心就很難發(fā)覺問題，也就談不上解決問題了。奇怪???心是創(chuàng)新意識的誘發(fā)劑，也是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新士氣的助動器。要做到在生活、學(xué)習(xí)和工作中擅長創(chuàng)新，并獲得精彩的成果，對碰到的一切神奇、怪異的現(xiàn)象和那些雖然不神奇、不怪異，但卻往往為普通人所忽視的蘊藏著重要探究價值的尋常現(xiàn)象，無疑都應(yīng)該以一種劇烈的創(chuàng)新意識去看待它們。我們應(yīng)當(dāng)避開對那些本應(yīng)樂觀加以探究的現(xiàn)象見怪不怪、漠然視之，以致錯過做出重要發(fā)覺、發(fā)明的時機，警惕和克服僵化麻木和遲鈍的思想心情。

（三）突破思維障礙

1．轉(zhuǎn)變思量挨次

一個老太太有兩個兒子，大兒子靠賣雨傘為生，小兒子靠賣布鞋為生。老太太成天悶悶不樂，于是就有人問她緣由。老太太說：“我是在和老天爺憤怒呢。晴天，我大兒子的雨傘賣不出去，就沒錢生活了。雨天，我小兒子的布鞋又賣不出去。老天對我真是不公正呀！”周圍的鄰居街坊看到老太太因情緒不好病倒了，于是請來了村里的老夫子。老夫子告知老太太：“你這樣想一想，本來你晴天想到的是大兒子，雨天想到的是小兒子，所以你每天不興奮。如今你倒過來想，晴天先想小兒子布鞋生意紅火，雨天再想大兒子的雨傘賣得無數(shù)。這樣你就不應(yīng)當(dāng)悶悶不樂，而應(yīng)當(dāng)每天興奮?！崩戏蜃拥倪@種做法里蘊含著豐盛的逆向思維。為了不讓老太太生病，顛倒了思量挨次，終于使老太太每一天都開愉快心的。

逆向思維站在問題的對立面，使問題解決得整潔利索而彌漫才智。