第八組 文學藝術旅游資源

第八組文學藝術旅游資源第1頁/共59頁第一節(jié)文學藝術旅游資源的特點和功能一、具有廣泛的群眾性和強烈的感染力二、導致旅游資源的產(chǎn)生（一）文學藝術直接構成旅游資源文學藝術中如摩崖題刻、雕塑、影視作品等形式自身就是極具吸引力的旅游資源

第2頁/共59頁（二）借助文學藝術的魅力而產(chǎn)生旅游資源，如陶淵明的《桃花源記》與湖南桃花源詹姆斯·希爾頓的《失去的地平線》與云南的香格里拉蘇東坡的《赤壁賦》與黃州赤壁《三國演義》與三國旅游線（圖片4）《紅樓夢》與大觀園（圖片5），《西游記》與花果山（圖片6），《西廂記》與普救寺（圖片7），《水滸傳》與梁山泊

（圖片8）第3頁/共59頁湖南桃花源第4頁/共59頁云南的香格里拉第5頁/共59頁黃州赤壁第6頁/共59頁三國旅游線第7頁/共59頁大觀園第8頁/共59頁第9頁/共59頁第10頁/共59頁大連——花果山第11頁/共59頁普救寺第12頁/共59頁梁山泊第13頁/共59頁第14頁/共59頁三、滲透到各類旅游資源之中（一）有形的滲透

即文學藝術的內容以直觀的形象出現(xiàn)于其他各類旅游資源之中。如楹聯(lián)、匾額、書畫、題刻等歷來是中國古建筑中的點睛之筆，這些藝術形式或因內容精辟，富含哲理，或書法精湛，或言辭雋永，從而增添建筑的文化內涵，賦予其高度的藝術鑒賞價值第15頁/共59頁（二）無形的滲透

即文學藝術雖然不以具體的形象出現(xiàn)于旅游資源之中，然而由于它們早已深入人心的藝術魅力，使得這些旅游資源成為“千古勝景”如杭州西湖之揚名，與蘇東坡的《飲湖上初晴后雨》是分不開的

蘇州寒山寺因唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》讓它出盡了風頭第16頁/共59頁杭州西湖第17頁/共59頁蘇州寒山寺第18頁/共59頁四、文學藝術具有旅游審美的作用五、文學藝術修養(yǎng)是旅游從業(yè)者尤其是導游人員必備的素質第19頁/共59頁第二節(jié)文學藝術旅游資源的類別一、旅游文學包括有山水詩、游記散文、楹聯(lián)匾額、碑文石刻、神話傳說等

第20頁/共59頁（一）山水詩山水詩通過對山水景物、田園風光等的描寫，借景生情，抒發(fā)作者對祖國大好河山、名勝古跡的贊頌第21頁/共59頁名作欣賞望岳

唐·杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當臨絕頂，一覽眾山小。第22頁/共59頁楓橋夜泊唐·張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。第23頁/共59頁（二）游記散文游記是一種以旅途的山水景物、名勝古跡為描寫對象的文學體裁。晉慧遠的《廬山諸道人游石門詩序》

陶淵明的《桃花源記》、酈道元的《水經(jīng)注》、柳宗元的《永州八記》、歐陽修的《醉翁亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》、袁宏道的《虎丘記》、袁枚的《游黃山記》第24頁/共59頁（圖片資料）晉慧遠的《廬山諸道人游石門詩序》

陶淵明的《桃花源記》、酈道元的《水經(jīng)注》、柳宗元的《永州八記》、歐陽修的《醉翁亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》、袁宏道的《虎丘記》、袁枚的《游黃山記》第25頁/共59頁第26頁/共59頁第27頁/共59頁（三）楹聯(lián)匾額我國寺廟園林、名勝古跡多有楹聯(lián)匾額，往往寥寥幾句，就把當?shù)貥O有特色的景、物、人、事表現(xiàn)出來，或描繪祖國山川的壯麗景象，或歌頌歷代名人的軼文趣事，或記事銘志，評古論今，或寫景抒懷……往往對風景起到畫龍點睛的作用第28頁/共59頁如長城山海關對聯(lián)：“兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關?！保▓D片1）第29頁/共59頁四川眉山三蘇祠聯(lián)：第30頁/共59頁滇池大觀樓長聯(lián):（圖片1）（朗讀音頻/視頻2）“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊?？矗簴|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素；高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢，更蘋天葦?shù)兀c綴些翠羽丹霞；莫辜負四圍稻香，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。第31頁/共59頁數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊；偉業(yè)豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照；只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜?！钡?2頁/共59頁山海關孟姜女廟對聯(lián)：（圖片1）“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。第33頁/共59頁杭州西湖“山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇。”第34頁/共59頁（四）碑文石刻我國碑文起源于周文王時期，現(xiàn)存最古老的碑文當屬現(xiàn)存于北京國子監(jiān)的《石鼓文》。（圖片1）

第35頁/共59頁泰山“五岳獨尊”石刻第36頁/共59頁（五）神話傳說我國著名的四大傳說：石寶寨“女媧補天”的傳說、嵩山“啟母石”及大禹治水傳說、山海關孟姜女哭長城的傳說、杭州西湖“白蛇傳”的傳說

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石寶寨“女媧補天”的傳說、嵩山“啟母石”及大禹治水傳說、山海關孟姜女哭長城的傳說、杭州西湖“白蛇傳”的傳說第38頁/共59頁巫山神女

峰第39頁/共59頁阿詩瑪

第40頁/共59頁二、書法和繪畫（一）中國書法

中國書法是漢字的書寫藝術，歷史十分悠久

書法自古與旅游有著不解之緣，歷代書法名家游歷名山勝水，在名勝古跡處揮毫沷墨（圖片1），書寫心聲，從而為游人提供了欣賞書藝的機緣第41頁/共59頁蘇州虎丘劍池石刻第42頁/共59頁紹興蘭亭之“鵝池”碑第43頁/共59頁（二）中國繪畫中國畫簡稱“國畫”，風格獨樹一幟。在世界畫壇上，惟有中國畫以國家名稱命名中國畫特色鮮明，風格獨特。其特色主要是通過線條造型，線條的粗細、長短、曲直、剛柔、墨的干濕、濃淡變化，體現(xiàn)“筆精墨妙”的藝術效果

第44頁/共59頁中國畫強調寫意，追求意境。講究以景抒情，借物抒懷。中國畫十分重視傳神，講究氣韻生動。中國畫注意詩與畫的結合，講究詩情畫意中國畫源遠流長，歷代名家輩出

第45頁/共59頁后人臨《清明上河圖》局部第46頁/共59頁陳逸飛與《雙橋》第47頁/共59頁三、中國戲劇

中國戲劇是包含文學、音樂、美術、舞蹈、雜技以及人物扮演等各種因素的綜合藝術影響較大的劇種有京劇、昆劇、黃梅戲、豫劇、越劇、粵劇、秦腔、川劇等

第48頁/共59頁小生

武生

老生第49頁/共59頁旦，是京劇中惟一的扮演女性人物的行當。根據(jù)所扮人物年齡、性格、身份的不同又分正旦（青衣）、花旦、彩旦（丑婆子）、老旦、武旦、刀馬旦等類型。第50頁/共59頁

正旦

花旦

刀馬旦

武旦

彩旦

老旦第51頁/共59頁凈，一般演性格、品質或相貌上有特異之處的男性人物，因為在臉上勾畫彩色臉譜，所以也稱“花臉”、“花面”，又分正凈（大花臉）、副凈（二花臉）、武凈（武花臉）、毛凈幾大類。第52頁/共59頁

正凈

副凈

武凈第53頁/共59頁丑，由于化裝時在鼻梁上抹以小塊白粉而俗稱“小花臉”，又同凈角的大花臉（正凈）、二花臉（副凈）并列而俗稱“三花臉”。丑角扮演的人物種類繁多，有心地善良、語言幽默、行動滑稽的人物，也有奸詐刁惡、慳吝卑鄙的人物，分文丑、武丑兩行。扮演女性角色時稱“彩旦”、“丑旦”、“搖旦”、“丑婆子”第54頁/共59頁

文丑

武丑

丑婆子第55頁/共59頁

臉譜，是傳統(tǒng)戲曲演員面部化裝的一種程式。用各種色彩在面部勾畫成種種文樣圖案。各