進(jìn)學(xué)解（原文·題解·注釋·譯文）

進(jìn)學(xué)解〔原文·題解·注釋·譯文〕概要：［唐］韓愈【題解】本文是元和七、八年間韓愈任國子博士時(shí)所作，假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們在學(xué)業(yè)、德行方面獲得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)展解釋，故名“進(jìn)學(xué)解〞，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習(xí)、保衛(wèi)儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針鋒相對的解釋，外表心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對社會的批評。按本文“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨〞等語，凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)歷結(jié)晶；從“浸沉郁〞到“同工異曲〞一段，生動表現(xiàn)出他對前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代楊雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于楊雄的?解嘲?、?解難?等篇，辭采豐富，音節(jié)鏗鏘、對偶工切，允屬賦體，然而氣勢奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的晦澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文〞，故應(yīng)說是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的?阿房宮賦?、蘇軾的?赤壁賦?的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語句，后代沿用為成語。國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰［1］：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思...

進(jìn)學(xué)解,

［唐］韓愈

【題解】本文是元和七、八年間韓愈任國子博士時(shí)所作，假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們在學(xué)業(yè)、德行方面獲得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)展解釋，故名“進(jìn)學(xué)解〞，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習(xí)、保衛(wèi)儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針鋒相對的解釋，外表心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對社會的批評。按本文“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨〞等語，凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)歷結(jié)晶；從“浸沉郁〞到“同工異曲〞一段，生動表現(xiàn)出他對前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代楊雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于楊雄的?解嘲?、?解難?等篇，辭采豐富，音節(jié)鏗鏘、對偶工切，允屬賦體，然而氣勢奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的晦澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文〞，故應(yīng)說是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的?阿房宮賦?、蘇軾的?赤壁賦?的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語句，后代沿用為成語。

國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰［1］：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張［2］。拔去兇邪，登崇畯良［3］。占小善者率以錄，名一藝者無不庸［4］。爬羅剔抉，刮垢磨光［5］。蓋有幸而獲選，孰云多而揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公［6］。〞

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編［7］。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄［8］。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年［9］。先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老［10］。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇［11］。尋墜緒之茫茫［12］，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沈浸郁，含英咀華，作為文章，其書滿家［13］。上規(guī)姚、姒，渾渾無涯；周誥、殷?盤?，佶屈聱牙；?春秋?謹(jǐn)嚴(yán)，?左氏?浮夸；?易?奇而法，?詩?正而葩；下逮?莊?、?騷?，太史所錄；子云，相如，同工異曲［14］。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友［15］。跋前躓后，動輒得咎［16］。暫為御史，遂竄南夷［17］。三年博士，冗不見治［18］。命與仇謀，取敗幾時(shí)［19］。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為［20］？〞

先生曰：“吁，子來前［21］！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也［22］。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也［23］。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也［24］。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行［25］。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵［26］。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也［27］？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾［28］。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食［29］。踵常途之促促，窺陳編以盜竊［30］。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。假設(shè)夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓也［31］。

——選自東雅堂?？?昌黎先生集?

國子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教誨他們說：“學(xué)業(yè)的精進(jìn)由于勤奮，而荒廢由于游蕩玩樂；德行的成就由于考慮，而敗壞由于因循隨意。當(dāng)前圣君與賢臣相遇合，法制健全。拔除兇惡奸邪，晉升英俊仁慈。具有微小優(yōu)點(diǎn)的都已錄取，稱有一技之長的無不任用。網(wǎng)羅人材，加以甄別、教育、培養(yǎng)，對他們刮去污垢，磨煉得閃閃發(fā)光。大概只有幸運(yùn)而得選上的，誰說多才多藝而不被高舉呢？諸位學(xué)生只怕學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要怕主管部門官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部門官吏不公正。〞

話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我們這些學(xué)生侍奉您先生，到如今已經(jīng)好幾年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻著諸子百家的書籍。對記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對言論之編一定探究它深奧的旨意。不知滿足地多方面學(xué)習(xí)，力求有所收獲，大的小的都不舍棄。點(diǎn)上燈燭夜以繼日，經(jīng)常這樣刻苦用功，一年到頭不休息。先生的從事學(xué)業(yè)可以說勤奮了。抵抗、批駁異端邪說，排擠佛教與道家，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，發(fā)揚(yáng)光大精深微妙的義理。尋找渺茫失落的古代圣人之道的傳統(tǒng)，單獨(dú)廣泛搜求、遙遠(yuǎn)承接。防堵縱橫奔流的各條川河，引導(dǎo)它們東注大海；挽回那狂濤怒瀾，盡管它們已經(jīng)傾倒泛濫。先生您對于儒家，可以說是有功績了。心神沉浸在意味濃郁醇厚的書籍里，仔細(xì)地品味咀嚼其中精英華采，寫作起文章來，書卷堆滿了家屋。向上規(guī)模取法虞、夏時(shí)代的典章，深遠(yuǎn)博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的?盤庚?，多么晦澀拗口難讀；?春秋?的語言精練準(zhǔn)確，?左傳?的文辭鋪張夸飾；?易經(jīng)?變化奇妙而有法那么，?詩經(jīng)?思想端正而辭采華美；往下一直到?莊子?、?離騷?，太史公的記錄；楊雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙而曲調(diào)各異。先生的文章可以說是內(nèi)容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先生少年時(shí)代就開場懂得學(xué)習(xí)，敢作敢為，長大之后通達(dá)道理，處理各種事情，左的右的，無不合宜。先生的做人，可以說是有成就的了?？墒窃诠姆矫娌荒鼙蝗藗冃湃?，在私的方面得不到朋友的幫助。前進(jìn)退后，都發(fā)生困難，動一動便惹禍獲罪。剛當(dāng)上御史就被貶到南方遙遠(yuǎn)地區(qū)。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績。您的命運(yùn)與敵仇打交道，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們已為缺衣少穿而哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧缺乏而啼說饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教訓(xùn)別人干么呢？〞

概要：國子先生說：“唉，你到前面來?。∫滥切┐蟮哪静淖鑫萘?，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都搜集，儲藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明啊。提拔人材，公正賢明，選用人材，態(tài)度公正。乖巧的人和樸質(zhì)的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美妙，有的人豪放而成為出色，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法??！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以說明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔波中老去。荀況遵守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因?yàn)樘颖茏嬔缘搅顺?，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法那么，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？如今你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻不能順手道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費(fèi)國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，...

進(jìn)學(xué)解,

國子先生說：“唉，你到前面來啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都搜集，儲藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明啊。提拔人材，公正賢明，選用人材，態(tài)度公正。乖巧的人和樸質(zhì)的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美妙，有的人豪放而成為出色，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法??！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以說明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔波中老去。荀況遵守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因?yàn)樘颖茏嬔缘搅顺?，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法那么，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？如今你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻不能順手道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費(fèi)國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。局局促促地按常規(guī)行事，目光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處分，也沒有被宰相大臣所斥逐，豈不是幸運(yùn)么？有所舉動就遭到毀謗，聲譽(yù)也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于商量財(cái)物的有無，計(jì)較品級的上下，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點(diǎn)，這就等于所說的責(zé)問工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓?。?/p>

【注釋】

［1］國子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國子博士。唐朝時(shí)，國子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府，下面有國子學(xué)、太學(xué)等七學(xué)，各學(xué)置博士為教授官。國子學(xué)是為高級官員子弟而設(shè)的。太學(xué)：這里指國子監(jiān)。唐朝國子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時(shí)對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣。［2］治具：治理的工具，主要指法令。?史記·酷吏列傳?：“法令者，治之具。〞畢：全部。張：指建立、確立。［3］畯：通“俊〞。［4］率：都。庸：用。［5］爬：爬梳，整理。抉：選擇。［6］有司：負(fù)有專責(zé)的部門及其官吏。［7］六藝：指儒家六經(jīng)，即?詩?、?書?、?禮?、?樂?、?易?、?春秋?六部儒家經(jīng)典。百家之編：指儒家經(jīng)典以外各學(xué)派的著作。?漢書·藝文志?把儒家經(jīng)典列入?六藝略?中，另外在?諸子略?中著錄先秦至漢初各學(xué)派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。〞春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種學(xué)派興起，著書立說，故有“百家爭鳴〞之稱。［8］纂：編集。纂言者，指言論集、理論著作。［9］膏油：油脂，指燈燭。晷：日影。恒：經(jīng)常。兀兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。［10］異端：儒家稱儒家以外的學(xué)說、學(xué)派為異端。?論語·為政?：“攻乎異端，斯害也已。〞朱熹集注：“異端，非圣人之道，而別為一端，如楊、墨是也。〞焦循補(bǔ)疏：“異端者，各為一端，彼此互異。〞攘：排除。老：老子，道家的創(chuàng)始人，這里借指道家。［11］苴：鞋底中墊的草，這里作動詞用，是填補(bǔ)的意思。罅：裂縫?；剩捍蟆Ｓ模荷?。眇：微小。［12］緒：前人留下的事業(yè)，這里指儒家的道統(tǒng)。韓愈?原道?認(rèn)為，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻，以后就失傳了，而他以繼承這個(gè)傳統(tǒng)自居。［13］英、華：都是花的意思，這里指文章中的精華。［14］姚：姒：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。周誥：?尚書·周書?中有?大誥?、?康誥?、?酒誥?、?召誥?、?洛誥?等篇。誥是古代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告。殷?盤?、?尚書?的?商誥?中有?盤庚?上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不順口。?春秋?：魯國史書，記載魯隱公元年到魯哀公十四年間史事，相傳經(jīng)孔子整理刪定，表達(dá)簡約而準(zhǔn)確，往往一個(gè)字中寓有褒貶的意思。?左氏?：指?春秋左氏傳?，簡稱?左傳?。相傳魯史官左丘明作，是解釋?春秋?的著作，其鋪敘詳贍，富有文采，頗有夸大之處。?易?：?易經(jīng)?，古代占卜用書，相傳周人所撰。通過八卦的變化來推算自然和人事規(guī)律。?詩?：?詩經(jīng)?，我國最早的一部詩歌總集，保存西周及春秋前期詩歌三百零五篇。逮：及、到。?莊?：?莊子?，戰(zhàn)國時(shí)思想家莊周的著作。?騷?：?離騷?。戰(zhàn)國時(shí)大詩人屈原的長詩。太史：指漢代司馬遷，曾任太史令，也稱太史公，著?史記?。子云：漢代文學(xué)家楊雄，字子云。相如：漢代辭賦家司馬相如。［15］見信、見助：被信任、被幫助?！耙姩曉趧釉~前表示被動。［16］跋：踩。躓：絆。語出?詩經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋?：“狼跋其胡，載疐其尾。〞意思說，狼向前走就踩著頷下的懸肉，后退就絆倒在尾巴上。形容進(jìn)退都有困難。輒：常常。［17］竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈于貞元十九年授四門博士，次年轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷。［18］三年博士：韓愈在憲宗元和元年六月至四年任國子博士。一說“三年〞當(dāng)作“三為〞。韓愈此文為第三次博士時(shí)所作。冗：閑散。見：通“現(xiàn)〞。表現(xiàn)，顯露。［19］幾時(shí)：不時(shí)，不一定什么時(shí)候，也即隨時(shí)。［20］為：語助詞，表示疑問、反詰。［21］吁：嘆詞。［22］杗：屋梁：桷：屋椽。欂櫨：