2023年-伯樂(lè)與千里馬作文

第頁(yè)2023伯樂(lè)與千里馬作文伯樂(lè)與千里馬作文〔通用10篇〕

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不行避開(kāi)地會(huì)接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化溝通的目的。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是我收集整理的伯樂(lè)與千里馬作文〔通用10篇〕，歡送大家共享。

伯樂(lè)與千里馬作文篇1

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。這句話是出自于文學(xué)家韓愈的?馬說(shuō)?。無(wú)可否認(rèn)，作者此時(shí)所闡述的是識(shí)別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們?cè)谠S多時(shí)候好似總一前一后出現(xiàn)，而且識(shí)別人才的人(伯樂(lè))對(duì)于人才又確定性的作用。正因如此，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的伯樂(lè)稀有時(shí)，那么千里馬不就要駢死于槽櫪之間嗎?這對(duì)于那些千里馬來(lái)說(shuō)多可悲呀!但是，這些千里馬就只能依靠別人來(lái)找你嗎?他們自己就不能站出來(lái)毛遂自薦嗎?一個(gè)人才的悲傷莫過(guò)自己不具備這種精神啊!

你我都知道，伯樂(lè)是個(gè)人，一位你我一樣的凡人，只不過(guò)他熟多的升職時(shí)機(jī)，而有的人，有工作實(shí)力但就是得不到賞識(shí)，只好眼睜睜的看著實(shí)力比自己弱的人得到了更好的崗位。

這里的“表現(xiàn)〞，并不是支持和鼓勵(lì)人們?nèi)ネㄟ^(guò)“歪風(fēng)邪氣〞，如：謅媚或其他不正值的手段去獲得。而是須要人們自己在工作中的良好表現(xiàn)，以便讓你的同事和領(lǐng)導(dǎo)來(lái)相識(shí)你在工作職能中獨(dú)占鰲頭的工作才能。

既然要表現(xiàn)，就能有充分的打算，通過(guò)良好的展示時(shí)機(jī)，如工作例會(huì)等就是最好呈現(xiàn)自己才能和管理實(shí)力的最正確場(chǎng)所，與其在大會(huì)時(shí)三緘其口，默不作聲，不如把握好良機(jī)，將自己的想法用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。但要且記，千萬(wàn)不要滔滔不絕，離題千里。只要將事就事，找出事情的癥結(jié)所在，和良好的解決方法即可。

只有在工作中有所表現(xiàn)，“千里馬〞才有可能被“伯樂(lè)〞覺(jué)察，并委以重任的。假設(shè)一個(gè)人一向就自認(rèn)為自己很有才能，但沒(méi)有時(shí)機(jī)剛好將這種才能適時(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，那伯樂(lè)怎么可能知道原來(lái)千金難買的千里馬就在這里呢？領(lǐng)導(dǎo)又怎么知道原來(lái)始終在苦苦尋求的人才原來(lái)就隱藏在自己身邊呢？

因此，要想得到“伯樂(lè)〞的賞識(shí)，“千里馬〞肯定要有所表現(xiàn)才行。

伯樂(lè)與千里馬作文篇3

韓愈的筆下，把千里馬的命運(yùn)和所謂的伯樂(lè)捆綁在一起。盡管老先生是想抒發(fā)自己明珠暗投、壯志難酬的憤懣，但看問(wèn)題未免過(guò)于偏激，以至于讓許多人為自己的無(wú)能、無(wú)為找到了牢騷、埋怨的借口。

何謂千里馬？今日看來(lái)，人人都是才，人人能成才。也就是說(shuō)每個(gè)人都有潛能，都有不同于別人的優(yōu)點(diǎn)，只要主觀上努力，只有擅長(zhǎng)抓住時(shí)機(jī)，只要有適宜的舞臺(tái)，都能施展自己的才華，都能有一番作為。這樣看來(lái)，人人都是千里馬。這樣看來(lái)，不是“千里馬常有〞，而是“人人都是千里馬〞。這樣的理解才會(huì)讓每一個(gè)有底氣、有志氣去追求自己的領(lǐng)域，才能營(yíng)造主動(dòng)向上的工作氣氛，才會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)不斷地進(jìn)步。

何謂伯樂(lè)？今日看來(lái)，只要是心胸闊達(dá)、能賞識(shí)別人并且情愿等待別人勝利的人都是伯樂(lè)。也就是說(shuō)人人都是伯樂(lè)，眼光在于修養(yǎng)，并不是與生俱來(lái)。只要每一個(gè)人情愿修煉自己，他就能遜色沉著，他就能成為伯樂(lè)。說(shuō)個(gè)最簡(jiǎn)潔的現(xiàn)象，許多民營(yíng)企業(yè)的老總并沒(méi)有什么高學(xué)歷，也沒(méi)有什么專業(yè)技能，但他們的事業(yè)做得很好。為什么，因?yàn)樗麄兩瞄L(zhǎng)調(diào)動(dòng)每一個(gè)人，讓員工能人盡其才、人盡其力。

既然人人都是千里馬，人人盡可以成為伯樂(lè)。那為什么不能相攜相扶、互為倚重，在和諧的氣氛中把事業(yè)追求推向良好的境界呢？假設(shè)我們每個(gè)人都爭(zhēng)做千里馬，把該做的事、能做的事做到極致。假設(shè)人人愿做伯樂(lè)，不狹隘，不偏激，主動(dòng)傳播正能量。那么我們既不會(huì)像韓愈那樣慨嘆“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有〞，也不會(huì)無(wú)聊而妄發(fā)牢騷了。

我想，每個(gè)人都有千里馬的追求和伯樂(lè)的境界，那么我們的人生會(huì)到了一種美妙的境界。

伯樂(lè)與千里馬作文篇4

俗話說(shuō)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖知名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。這句話是說(shuō)：世間有了伯樂(lè)，然后有了千里馬。千里馬常有，而知道和會(huì)相馬的伯樂(lè)不常有。因此，即使是珍貴的馬，也只能在奴役的手下受到屈辱，和一般的馬一起死在槽櫪之中，不以千里馬而稱之。

在古代文學(xué)韓愈的?馬說(shuō)?中：飼馬者不識(shí)千里馬，把千里馬和一般放在一起，以至于千里馬雖有千里之能，但食不飽，力缺乏，才美不外現(xiàn)，又怎能要求它能行千里呢?那個(gè)飼馬者飼養(yǎng)馬，用鞭子鞭打馬，不根據(jù)驅(qū)使千里馬的方法去鞭打它，喂養(yǎng)它又缺乏以讓它發(fā)揮才能，馬兒鳴叫又不能通曉它的意思，飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說(shuō)到：天下沒(méi)有千里馬。天下真的沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他不知道什么是千里馬。

伯樂(lè)是指識(shí)才，能覺(jué)察才的人。飼馬者是指不識(shí)才的人，而千里馬是指有才能而明珠暗投的人。

在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家須要千里馬而更須要伯樂(lè)。須要千里馬那樣的人才，須要伯樂(lè)那樣擅長(zhǎng)覺(jué)察人才的人。

不過(guò)，我們每個(gè)人都有自己的才華與技能，都有自己的特長(zhǎng)。不管在哪兒，在什么時(shí)候我們都應(yīng)主動(dòng)的呈現(xiàn)自己，抓住每一個(gè)時(shí)機(jī)去表現(xiàn)自己，英勇的展示自己的才華。在當(dāng)今社會(huì)中就是須要這種大膽，英勇，有才華，有干勁的人。那只等待別人覺(jué)察的千里馬兒，學(xué)會(huì)自己去爭(zhēng)取，去創(chuàng)立吧，去實(shí)現(xiàn)自己人生有意義的價(jià)值，發(fā)揮自己的才能為國(guó)家做奉獻(xiàn)，富強(qiáng)自己的國(guó)家吧。

假設(shè)你是一位領(lǐng)導(dǎo)者，那么你應(yīng)當(dāng)去學(xué)做伯樂(lè)那樣的人。假設(shè)你是一位即將就業(yè)的有才能的青年，那么你就應(yīng)當(dāng)學(xué)做一匹日行千里的駿馬。充分的展示自己，發(fā)揮自己的潛能。

國(guó)家須要人才，更須要人盡其才啊!

伯樂(lè)與千里馬作文篇5

唐代大詩(shī)人韓愈曾在?馬說(shuō)?中寫(xiě)道：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。〞這也引發(fā)了后世對(duì)“世先有伯樂(lè)還是先有千里馬〞的話題之爭(zhēng)。

假設(shè)“伯樂(lè)〞代表著機(jī)遇，“千里馬〞代表著實(shí)力，那么兩者是相輔相成，缺一不行的。我個(gè)人認(rèn)為實(shí)力比機(jī)遇更重要。

大千世界里，機(jī)遇無(wú)處不在。仲永五歲就能寫(xiě)詩(shī)，被鄉(xiāng)鄰贊揚(yáng)并以錢幣乞之；唐伯虎自幼顯示了繪畫(huà)的天賦，拜大畫(huà)家沈周為師。最終，仲永成為一個(gè)一般人，而唐伯虎成為聞名畫(huà)家，這些歷史典故都告知我們——我們身邊并不缺乏“伯樂(lè)〞，成為“千里馬〞那么是通往勝利的必由之路。

具備實(shí)力的人，可以自己去創(chuàng)立機(jī)遇?；咎m女扮男裝“代父參軍〞，巾幗不讓須眉；貝多芬在莫扎特家中即興發(fā)揮音樂(lè)天賦，受到了青睞；卓別林英勇上臺(tái)替母親表演，成為喜劇名家……這些中外傳奇人物，不是在每天的哀嘆中消極地等待著“伯樂(lè)〞，而是自己在主動(dòng)創(chuàng)立機(jī)遇，讓自己的才華在世人面前綻放。

我們不但要?jiǎng)?chuàng)立機(jī)遇，還要學(xué)會(huì)抓住機(jī)遇。項(xiàng)羽設(shè)下鴻門宴，卻沒(méi)有把握好自己創(chuàng)立的機(jī)遇，放了劉邦一馬，結(jié)果他失敗后“烏江自刎〞。項(xiàng)羽并非無(wú)能，而是他沒(méi)有學(xué)會(huì)堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī)。

作為中學(xué)生，我們?cè)撊绾纬蔀樾聲r(shí)代的“千里馬〞呢？國(guó)家的富強(qiáng)須要千千萬(wàn)萬(wàn)的建設(shè)者，義務(wù)制教化對(duì)我們青少年而言其實(shí)就是一種機(jī)遇。我們學(xué)生就應(yīng)當(dāng)努力吸取學(xué)問(wèn)，充溢學(xué)問(wèn)，打好自身根底，努力讓自己成為一匹千里馬！

我想對(duì)大家說(shuō)：機(jī)遇只會(huì)垂青那些有實(shí)力，有打算的人。我們只有先成為“千里馬〞，才能夠找到賞識(shí)自己的“伯樂(lè)〞！

伯樂(lè)與千里馬作文篇6

千里馬假設(shè)被磨房的主子聘用，就是一頭推磨的驢，但他被伯樂(lè)相中，終一日千里，物盡其用。同樣的馬，不同的位置，自有不同的結(jié)局，人亦同理，找準(zhǔn)位置，才能大展雄才，有所作為。

秦末，楚漢相爭(zhēng)，漢王劉邦笑到最終，擁有江山；而霸王項(xiàng)羽別過(guò)虞姬，舍棄寶馬，自刎于烏江令人嘆息。然而這一切好似又是必定。劉邦雖無(wú)雄韜武略，但他卻有識(shí)別千里馬的實(shí)力?！斑\(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外〞，他有軍師張良；“鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓、給饋餉，不絕糧道〞，他有后盾蕭何；“連百萬(wàn)之兵戰(zhàn)必勝、攻必取〞，他有大將韓信。這三位人杰，在劉邦這里，各得其所，各盡其能，終助劉邦成就霸業(yè)，而這一點(diǎn)恰是霸王所不能比的，可見(jiàn)，人才找對(duì)位置是何其重要。

蒼茫天地間，老子任思緒暢游宇宙，探究人生，一部?道德經(jīng)?傳誦千古；悠閑南山下，陶翁把酒飲盞，種豆賞菊，“不為五斗米折腰〞成田園詩(shī)派鼻祖；悠悠西湖邊，林逋梅妻鶴子，看“疏影橫斜〞，品“暗香浮動(dòng)〞，不為名利所累，不為皇權(quán)所苦，怡然自得，傳為佳話；渺渺紅塵外，青蓮居士放浪形骸，天馬行空，寄情于山川事物，雖沒(méi)有實(shí)現(xiàn)心中的理想，但正確的位置終成就他“詩(shī)仙〞的美譽(yù)。

他們都是宏大的先知，他們知道偌大的宇宙中哪里才是適合他們的歸宿，他們也那么做了，所以才能載入史冊(cè)，流傳至今，賜予后人評(píng)說(shuō)。

然而造化卻經(jīng)常愛(ài)戲弄人，使人才偏離了正常的位置，成為“漂亮的錯(cuò)誤〞。唐后主李煜，才情洋溢，文筆非凡，但是作為皇帝的他空有人文情懷，“恰似一江春水向東流〞的無(wú)限愁情卻阻擋不住宋進(jìn)攻的步伐。宋徽宗趙佶，畫(huà)工卓越，但是身為一國(guó)之君，他手中的畫(huà)筆卻無(wú)法變更朝代滅亡的悲劇。

不行否認(rèn)他們卓越的才華，也不能否認(rèn)他們顯赫的地位，然而那卻不是他們的位置，文人治理不好國(guó)家，畫(huà)筆更不能變更現(xiàn)實(shí)。他們?cè)撌莾?yōu)秀的藝術(shù)家，而不是高高在上的萬(wàn)民之主。

培育人才不易，找尋適宜的位置亦難，莫放錯(cuò)位置！

伯樂(lè)與千里馬作文篇7

唐代韓愈通過(guò)?馬說(shuō)?強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：千里馬須要伯樂(lè)去覺(jué)察。恰巧在當(dāng)時(shí)，作者就是一匹沒(méi)被覺(jué)察的“千里馬〞。他在初登仕途時(shí)，就很不得志，曾三次上書(shū)宰相求擢用，然而，宰相沒(méi)有“伯樂(lè)〞慧眼識(shí)英才的實(shí)力，更沒(méi)有伯樂(lè)一樣的胸懷，最終足三及門而閽人(守門人)辭焉。

在?馬說(shuō)?中，作者借“千里馬〞不遇“伯樂(lè)〞而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來(lái)比方自己明珠暗投明主的遭受，實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了。聯(lián)想當(dāng)時(shí)，正如作者所說(shuō)：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。〞像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用〞的“千里馬〞最終卻落得“浪跡天際〞，也不得不感慨道：“天生我才亦無(wú)用〞!雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國(guó)效勞，可是在腐敗的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬〞能被“伯樂(lè)〞相中呢?像作者一樣的“千里馬〞也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者〞手上，而真正像“伯樂(lè)〞一樣能慧眼識(shí)英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識(shí)別良駒，還妄自感慨：“天下無(wú)馬矣!〞這是何等的荒唐!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不難看出：在學(xué)問(wèn)爆炸的今日，確實(shí)有多數(shù)的“千里馬〞得到“伯樂(lè)〞的賞識(shí)，使自己的實(shí)力得到了發(fā)揮，例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗〞，形成了能者居之的大好形勢(shì)。給了“千里馬〞以施展的空間，還有許很多多的“伯樂(lè)〞——大公司、企業(yè)和國(guó)家科研機(jī)關(guān)等也在求賢假設(shè)渴地招募“千里馬〞。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有實(shí)力的工人，而不惜重金去聘請(qǐng)那些雖無(wú)資格卻很有實(shí)力的人員。

同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè)〞的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬〞得不到“伯樂(lè)〞的賞識(shí);而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能靠著金錢權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職〞!這是為何?這莫非就是所謂的“社會(huì)進(jìn)步〞嗎?——由原始社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)以至將來(lái)的共產(chǎn)主義!莫非社會(huì)就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因?yàn)樯鐣?huì)中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者〞，他們面對(duì)金錢的誘惑，會(huì)對(duì)國(guó)家利益、前途視而不見(jiàn)，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對(duì)“權(quán)力的壓迫〞，他們也會(huì)“不得已〞而干出作奸犯科的事情來(lái)。

同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中仍舊有“策之不以其道，食之不能盡其材〞的淺薄愚妄的“食馬者〞。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草〞的思想到處去“訪賢〞。如此的“食馬者〞安能覓到“千里馬〞?即使找到了所謂的“千里馬〞，那肯定也是成事缺乏、敗事有余的酒囊飯袋。

二十一世紀(jì)的中國(guó)，就須要更多的“千里馬〞為她的旺盛富強(qiáng)付出更多的努力，這中間就須要更多“伯樂(lè)〞去慧眼識(shí)英才，所以，我真心的希望在將來(lái)的時(shí)間里能有更多的“千里馬〞能在“伯樂(lè)〞的開(kāi)掘下，真能“日行千里〞也!

伯樂(lè)與千里馬作文篇8

古語(yǔ)：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。〞用現(xiàn)在的觀點(diǎn)說(shuō)，不光是老板選擇人才，人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好表達(dá)了社會(huì)的一種公允競(jìng)爭(zhēng)。

徐晃在三國(guó)武將中是一位不行多得的名將。他原是董卓手下的一個(gè)地位低下的無(wú)名小將。徐為楊奉部將，而楊是李傕的部下，李傕才直轄于董。由此可想，徐想在董處出人頭地是相當(dāng)不易的。后徐棄楊投奔曹操，緣由是楊“非成業(yè)之人〞，而曹“當(dāng)世英雄〞“好賢禮士〞〔三國(guó)演義第十四回〕。時(shí)曹操根基未穩(wěn)，前程未卜，之前聞達(dá)于世的只有“發(fā)矯詔討董卓〞一事。徐堅(jiān)決果斷地改邪歸正，足見(jiàn)其膽魄和果敢。

張遼在三國(guó)中是一位文武雙全，能夠獨(dú)當(dāng)一面的'大將。關(guān)羽曾對(duì)張飛說(shuō)：“此人武藝不在你我之下。〞在三國(guó)將領(lǐng)中，能讓關(guān)羽心服的人并不多。由此可見(jiàn)張遼的本領(lǐng)。張遼是呂布手下的一員戰(zhàn)將。但他在呂布手下并不被重用，常屈居高順之下，受高順領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)羽曾說(shuō)張遼：“公儀表非俗，何故**于賊？〞“張遼低頭不語(yǔ)。〞關(guān)說(shuō)的“賊〞就是呂布〔第十八回〕。后張遼被曹操擒獲。關(guān)羽下跪向曹操求情，留用張遼。張遼遂為曹操所用。

從關(guān)羽“溫酒斬華雄〞來(lái)看，徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因?yàn)槎?、李傕、呂布不?huì)用人，他們的失敗就缺乏為奇。

張合，袁紹部將，河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中，論本領(lǐng)，張合武藝當(dāng)數(shù)第一。因?yàn)轭仭⑽亩怂烙陉P(guān)羽之手，并沒(méi)花費(fèi)關(guān)羽很大力氣；高覽死于趙云之手，也未花趙云很大力氣。而張合，曾在諸葛亮的心目中認(rèn)為只有魏延可敵——也就是打個(gè)平手吧。張合在袁紹處排名第三，可見(jiàn)袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹，更見(jiàn)袁的不智。袁亦非立業(yè)之人，人才在其手下難展平生理想。

徐與二張到曹操那里后，皆成為開(kāi)魏元?jiǎng)?，施展了自身才能，?shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。

趙云原為“袁紹轄下之人，因見(jiàn)紹無(wú)忠君救民之心〞(第七回)而投了公孫瓚。后見(jiàn)瓚與紹是一路人，很是悲觀。瓚死后，流落江湖，滿世界找尋劉備。他尋不到劉備，寧可占山為王，后終在劉備處實(shí)現(xiàn)了人生志向。還有魏延，在劉表處不被用，投韓玄又不被所用，后投劉備，雖被諸葛亮壓制一生，但最終封侯，成就功名。

甘寧，投劉表不用，被黃祖〔就是殺彌衡的那莽夫〕所留，仍不被重用，后投孫權(quán)，最終建功立業(yè)。

以上人等皆有安邦定國(guó)之才，不能為原老板所用，也是原老板敗亡的主要緣由之一。

千里馬找尋伯樂(lè)，汽車呼喊高速馬路。

人才投奔明主〔老板〕，都是在找尋一個(gè)施展才華和理想的平臺(tái)，助君成就大業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。心胸狹隘、胸?zé)o大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔，也只能埋沒(méi)人才，扼殺人才，制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評(píng)，還有投奔呂布的陳宮等。

伯樂(lè)與千里馬作文篇9

“世有伯樂(lè)，然后有千里馬……〞這篇千古名文讓我們亙古地認(rèn)為，人處于世事之中是互動(dòng)的、無(wú)奈的，做不到遺世獨(dú)立，風(fēng)姿自賞。而是必需得練習(xí)揚(yáng)蹄的法門，精揀材料，苦修耐力，使自己具備了一日千里的實(shí)力，再結(jié)合伯樂(lè)的慧眼，給我們充分的資養(yǎng)，這樣我們才能在志向的廣袤原野上如風(fēng)馳騁。

雖然說(shuō)才華如針，包不能藏，聰明如珠，暗不掩芒。但是，屈子離歌的悲憤不這樣認(rèn)為，孔孟奔波的乏累否認(rèn)著這詩(shī)意的夢(mèng)想。后世的目光景仰著他們的不世才情，往昔的濁境卻不珍惜他們的珠光。有的漂亮是受時(shí)空限制的，似乎楊家女兒的雍容華貴，在細(xì)腰盛行的楚宮里可能就是丑俗的另類。所以才造成了馮唐難用李廣難封的怨憤，嵇康曲散板橋糊涂的憂愁，上演了武王伐紂火并王倫的血光。

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，這就造成了人才的龍門難躍老死滄州。統(tǒng)治者大人們出于各種各樣的私心考慮，為了自家天下的長(zhǎng)治久安，好左右臣下，讓人們相互撕咬作鷸蚌之爭(zhēng)，他好主宰局勢(shì)坐收漁人之利。這是一種帝王權(quán)術(shù)的平衡，哪里是沒(méi)有人才可用，才使得他們的江山走馬換燈頻繁平常。弱小的燕國(guó)千金買馬骨，換來(lái)了幾多的寶馬良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。這就是賢臣良相的治國(guó)才能，以富足天下的利心來(lái)表達(dá)有張有弛的文武之道，而不是只馳不張的南宋因之而短命，也不是只張不馳的強(qiáng)秦只有十五載生命。馬兒要快跑，馬兒也要吃得好，這本是無(wú)需明言的日月光華，人人都能在她暖和柔情的懷里沐浴感悟。

我們不忍見(jiàn)明珠暗投的悲傷，千里馬在拉石磨啃干草，甚或還有鐵棍匕首等著它。本該光鮮昂頭的張揚(yáng)變作了苦難深重的形銷骨立，談何日行千里躍檀溪，夜走八百赴古城。這是良駒的不幸，假設(shè)將人自況，便是人類的刻骨悲傷，社會(huì)的形變繭縛。所以有了以身飼虎的我佛，有了十字架上的救贖。然而，佛家和基督的教義救不了這個(gè)社會(huì)，能光澤群眾的倒是科學(xué)開(kāi)展與時(shí)俱進(jìn)的法制落實(shí)。

社會(huì)供給了公開(kāi)公允公正的時(shí)機(jī)，讓我們十年磨一劍的辛苦有了施展的舞臺(tái)。即使各類考試沒(méi)有能過(guò)關(guān)斬將拔得頭籌也不必自卑，還可以自主經(jīng)營(yíng)破繭羽化而仙登。君不見(jiàn)白丁凡人比爾?蓋茨做成了微軟，少小貧苦的李嘉誠(chéng)辦起了長(zhǎng)江，摸爬滾打的郭臺(tái)銘成了全球最大的代工，從小做大的李彥宏擁有了百度。他們都是貧民寒門起家的英雄。或許是他們的時(shí)機(jī)好，但是社會(huì)大舞臺(tái)供給的干凈氣候，他們能忍天降大任于斯人的刻苦精神，不懈的努力追求才是他們勝利的力氣。事業(yè)的梅香掩蓋了苦寒，財(cái)寶的劍鋒穿透了星空，成為了這個(gè)時(shí)代永恒的不朽。

然而，艷麗的世界也有蠅營(yíng)狗茍，不諧之聲也會(huì)擾亂我們的市場(chǎng)。法治的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)說(shuō)簡(jiǎn)單，實(shí)施起來(lái)卻艱難而漫長(zhǎng)。但是，我們不是抻起鴨脖的看客，而是面壁了悟的斗士，足力充足的良馬，時(shí)刻打算著心負(fù)玫麗的希望，揚(yáng)鞭行走在天際。

“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。〞在這天人合一，歷史上少有的自由寬松和諧的社會(huì)里，我們策馬疆場(chǎng)的時(shí)刻無(wú)時(shí)不在，浪花正放開(kāi)著淘盡英雄的胸懷虛位以待。有伯樂(lè)的賞識(shí)提攜當(dāng)然很好，做自己的伯樂(lè)與戰(zhàn)士更是我們應(yīng)具有的情懷和傲慢。摯友，還等什么呢，上馬吧，讓我們揚(yáng)鞭在北國(guó)與南疆。

伯樂(lè)與千里馬作文