語文高考滿分作文范文

語文高考滿分作文范文

語文高考滿分作文范文1

有人說，痛而不言是人性頑強的體現(xiàn)。痛了、受挫了、跌到了，不說出來，自己扛著，挺起胸膛，體現(xiàn)人性的毅力與頑強。因此，人要痛而不言。

痛而不言是指當你受困受挫時，不處處宣揚“自己失敗的理由”，以此獲得人們的憐憫；是指當你跌倒在地時，不怨天尤人，立即爬起，不畏困難連續(xù)進發(fā)；是指當你失足受傷時，不埋怨不言痛，堅持究竟，直至勝利。悄悄承受苦痛煎熬的霍金仍能寫出《時間簡史》，開啟浩瀚的宇宙大門，是痛而不言。從小聾啞的邰麗華練習舞蹈時很多次摔倒在地，但最終登上維也納金色大廳，也是痛而不言。

痛而不言是頑強是毅力，只有有痛而不言的精神與信念，才會勝利?！暗朵h戰(zhàn)士”皮斯托瑞斯天生沒有腓骨，十一個月大時膝蓋以下被截去。他痛嗎？他痛！但是他痛而不言。他需要的不是人們的憐憫與憐憫，他追求的是成功的喜悅！他懷著痛而不言的信念進行康復訓練，并以小組其次的成果從男子400米首輪預賽中晉級時，獲得現(xiàn)場觀眾熱鬧的掌聲和歡呼聲。他痛而不言，迎來黑暗過后絢爛的陽光。

痛而不言，如積蓄力氣的河水，從高處躍下，銳不行當。做到痛而不言就要像謝坤山一樣，盡管被截去左腿、雙臂，失去右眼仍舊痛而不言，堅持作畫，最終得到了世人的敬佩；就要像劉偉一樣盡管失去雙臂，但他依舊痛而不言，克服大腳趾按雙音的困難，堅持走到勝利；就像霍英東小時后生活極其艱苦，但他仍能痛而不言，堅持究竟不放棄，最終成為億萬富翁。要做到痛而不言，肯定要有巖石般頑強的內(nèi)心，要有松樹般堅韌的意志，要有能承受千斤重擔的肩膀，堅持不懈，那么就能撐起一片藍天。

當然，痛而不言不是心情壓抑在心，不是完全封閉自己。想不開又不想與別人說，最終選擇輕生的人不是痛而不言，而是莽夫。困惑積在心上，不想向別人請教，最終不得進步的人不是痛而不言，而是頑固。郁悶困在心里，不適當抒發(fā)，最終得了抑郁癥或精神分裂，不是痛而不言，而是愚昧。

痛而不言是一種才智；痛而不言是一種堅韌，痛而不言是一種力量，使你通往勝利。人要痛而不言。

語文高考滿分作文范文2

《周易》云：“天行健，君子以自強不息?！蔽幕嗳?。布滿變數(shù)的時代中，如何護佑傳統(tǒng)文化之根？自強不息、與時俱進、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。

變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必定選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面對環(huán)境的創(chuàng)新求解。

自強不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。

詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現(xiàn)代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的顏色。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

與時俱進，重新定義傳統(tǒng)文化。

有人痛批當下的“漢字危機”是對母語情感的`淡化，是信息化時代的產(chǎn)物。然而我們不行能限制一個民族盡情享受科技進步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方?！吨袊娫~大會》的水舞臺、大屏幕意境展現(xiàn)，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍睿拍芤圆槐安豢旱淖藙菖c其他文化握手言和。林風眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會貫穿；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力氣表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化公平溝通。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。

自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。

語文高考滿分作文范文3

年少時曾拜讀過川端康成先生的《禽獸》一書，對這樣的描寫唏噓不已：

“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，猶如新娘一般漂亮?！?/p>

是什么樣的'人用這樣不帶一絲嘆息的語句描寫出如花生命的逝去？在當時的我眼中，這一切過于殘酷了。

多年之后，隨著閱歷的增長，我最終有了新的理解，川端先生只是仰視星空之后，發(fā)覺了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責說文學家是最脫離實際之人，他們存在于幻想與虛無之中，無所事事。我認為在這個講求“腳踏實地”、追求實際利益的年月，文學家是將幻想與實踐結合得最好的人，他們仰視星空得到天穹的呼喚，以幻想領航，在前進的路上，他們發(fā)覺了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實體，選擇在自己幻想的路上朝自己的星空一步步走去……

在聞名畫家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說：“我不贊成自殺，死從不為死而死?！闭l能指責這樣的人是脫離實際，不腳踏實地，生存于虛幻的呢？我想，川端先生曾經(jīng)努力嘗試過，與世事相融，與時代相合，但戰(zhàn)后社會的支離破裂，幻想與現(xiàn)實的巨大反差，那片星空的劇烈呼喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個春日，川端康成打開煤氣，自殺于公寓內(nèi)。這里的死亡已經(jīng)不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無所牽掛地朝他曾經(jīng)仰視的星空走去，一步一步，越來越接近……

死亡這種行為仿佛對文人有著特別意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今日的詩人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋自己的星空。

世人，你還要稱贊他們嗎？你可曾想過他們也曾在你們的泥潭嘗試過？你可曾想過他們才是在仰視星空之后發(fā)覺大地束縛的人？你可曾想過，當你自以為腳踏實地地在這里掙扎，被利益驅(qū)使的時候，他們正在接近星空，接近幻想的地方俯視著你，看你在渾濁不見星空的地方泅游？你可曾想過他們才是堅持本真的人？

——你呢？

誠然，我并不贊