漢字的視覺(jué)語(yǔ)言形象

PAGEPAGE8漢字的視覺(jué)語(yǔ)言形象文字作為記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，最初的功能就是傳達(dá)信息，通過(guò)這種符號(hào)載體，我們可以將這種符號(hào)載體分為兩種內(nèi)涵：一種是作為文字本身的內(nèi)涵；另一種為其所展現(xiàn)的精神內(nèi)涵。在當(dāng)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，漢字也越來(lái)越占據(jù)重要的地位。在設(shè)計(jì)師的眼中，它不僅僅只是用來(lái)傳達(dá)信息的媒介，其真正的意義在于向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)師的所想所思所感。這就要求設(shè)計(jì)師不僅要關(guān)注漢字的“形〞，更要理解漢字的“意〞，只有對(duì)漢字的充分理解，才可以更好的“以形達(dá)意〞。同樣的，漢字的色彩領(lǐng)域?qū)τ谖覀儊?lái)說(shuō)也是陌生的，色彩是人們最為敏感的元素，如果能夠?qū)⑸蔬\(yùn)用的恰到好處，會(huì)使你的作品獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠奪目。中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要我們繼承和延續(xù)下去的，而不是在吸收外來(lái)的基礎(chǔ)上，摒棄本國(guó)的，這是得不償失的表現(xiàn)。漢字的視覺(jué)美感需要我們進(jìn)一步研究和發(fā)揚(yáng)的。1、漢字視覺(jué)造型的“形〞與“意〞漢字最原始的形態(tài)就是人類(lèi)記錄事物的記號(hào)或圖案，逐步的發(fā)展成為象形符號(hào)，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化才成為我們現(xiàn)在的漢字。漢字又可分為“有形〞和“無(wú)形〞兩種?！坝行唯暭从型獠康妮喞煨停⒅亍靶唯?；而“無(wú)形〞就是人們對(duì)這一具象字體的理解，它注重“意〞。漢字與其他民族文字的表現(xiàn)形式不同，漢字至今仍然保存著象形文字的圖畫(huà)感覺(jué)，字型外觀大體呈現(xiàn)出方形，在筆劃的變化上呈現(xiàn)出不同的含義，這種形與意的結(jié)合使得文字兼?zhèn)淞藞D形的形象感與文字的抽象感。“形符通過(guò)自身形象來(lái)其表意作用，義符通過(guò)自身所代表的意義來(lái)其表意作用〞。就像這幅字體設(shè)計(jì)3-1-1那樣，巧妙的文字組合使得“形〞與“意〞和諧統(tǒng)一，更好的表達(dá)了自身的含義。計(jì)以詞義本身以及漢字自身的形體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，漢字筆劃與表現(xiàn)水特性以及山間那種悠然與清爽的感覺(jué)，對(duì)漢字的外形、結(jié)構(gòu)與筆劃的走向做了新的布局，使文字由于重新的組合而產(chǎn)生不同的意境。元素從形式與內(nèi)涵兩方面反映其信息內(nèi)容，同時(shí)也添加了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念。漢字自產(chǎn)生開(kāi)始就有著形意兼?zhèn)涞奶匦浴Ｋ兄鴺O強(qiáng)的視覺(jué)效果，從古時(shí)候的不成熟文字來(lái)看，他們已經(jīng)有了裝飾的美感。它們的間架結(jié)構(gòu)也有著疏密、大小之分，或許那只是偶然，但是美感的確存在其中。這也使得我們現(xiàn)在發(fā)展成熟的漢字仍具有意蘊(yùn)美與圖形美。比如說(shuō)“天〞字，給人的感覺(jué)就是一個(gè)人站在了遼闊的天空下，這個(gè)字不僅僅表達(dá)出字形的含義，也像人展示出了這個(gè)字的內(nèi)在意境。2、中國(guó)漢字與平面設(shè)計(jì)的密切聯(lián)系2.1漢字與平面設(shè)計(jì)的不解之緣平面設(shè)計(jì)的起源可追溯到古代文明的起源。古老洞穴上的壁畫(huà)就可以看作最早的平面設(shè)計(jì)作品。它的發(fā)展史也是從最為抽象的漢字符號(hào)開(kāi)始的。在近現(xiàn)代，漢字的圖形化設(shè)計(jì)最早開(kāi)始于日本、等地區(qū)。在日本當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們對(duì)漢字和中國(guó)書(shū)法的研究和利用似乎更早一些，但日本的設(shè)計(jì)師主要是從漢字與書(shū)法的形式美的角度去尋找可用的設(shè)計(jì)元素。我們也可以見(jiàn)到大量的以漢字或日語(yǔ)假名為基礎(chǔ)元素，用中國(guó)書(shū)法的表現(xiàn)方式并且加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的而形成的作品。從中我們也可以感受到漢文化的魅力和漢字對(duì)世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響力。相對(duì)于外國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，中國(guó)設(shè)計(jì)師似乎更善于從中國(guó)文化所蘊(yùn)含的深層意義中去探尋設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)更為本土的民族文化特色。中國(guó)的漢字作為獨(dú)立的載體，它有著雙重的屬性。它不僅具有傳達(dá)信息的功能，同時(shí)也具有著圖形化的意境，即可傳情達(dá)意。平面設(shè)計(jì)作為一門(mén)視覺(jué)，也決定了漢字在其中會(huì)占據(jù)重要的地位。中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的真正興起是在20世紀(jì)80年代，伴隨著設(shè)計(jì)的建立和完善，平面設(shè)計(jì)這一也開(kāi)始逐漸開(kāi)始出現(xiàn)。而隨著中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與成熟，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師將更多的精力轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘。大多數(shù)平面設(shè)計(jì)師，已經(jīng)在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的汲取漢字以及其它藝術(shù)形式的精髓，進(jìn)行研究與創(chuàng)作，將它們運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，達(dá)到更為理想化的完美效果。2.2漢字視覺(jué)造型的圖形化的表現(xiàn)以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開(kāi)始了，甲骨文里的圖畫(huà)式文字占多數(shù)，凡是實(shí)物有形可畫(huà)的大都用圖形來(lái)表示，從中能夠找到由線產(chǎn)生的面及由基本線組成的不同的骨骼，這充分表現(xiàn)了圖形文字的原始構(gòu)成意識(shí)，至今漢字的發(fā)展仍沿襲圖形審美的構(gòu)成原則。古漢字以象形起源，其字體造型強(qiáng)烈體現(xiàn)出“漢字的象形特征在于它對(duì)物象輪廓的簡(jiǎn)約化、概括化和整體協(xié)調(diào)化〞的特點(diǎn)?！靶唯?，漢代文字學(xué)家許慎(說(shuō)文解字〕曰：“形。象也。各本作象形也〞。即“形〞為“可見(jiàn)者也〞，早已界定了形的視覺(jué)屬性，它是客觀對(duì)象的外輪廓，為有限所能把握對(duì)象的基本特征之一。漢字的結(jié)構(gòu)具有極強(qiáng)的視覺(jué)圖形感，不僅可以“讀“，而且可以〞賞“，現(xiàn)代漢字可以說(shuō)是視覺(jué)傳達(dá)中最直接的表達(dá)方式。漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，與當(dāng)初較為具象的圖形相比已經(jīng)產(chǎn)生了很大的差距，但圖形感始終是最為典型的特征，漢字的奇妙之處在于其字型結(jié)構(gòu)所透出的“圖形〞韻味，且比單純的圖形更富有表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力，如“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)〞，通過(guò)了將文字與迷宮相結(jié)合，使文字進(jìn)行錯(cuò)位、變形方式產(chǎn)生量不同于以往漢字的形式美感，有著極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。同時(shí)，民間藝人也遵循中國(guó)漢字的造字方式設(shè)計(jì)出許多巧妙而富有視覺(jué)意趣的圖形字體，這類(lèi)漢字造型與日常生活、民俗文化、商業(yè)活動(dòng)緊密相聯(lián)，具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。例如，這幅海報(bào)設(shè)計(jì)，它將具象的圖形來(lái)替代相應(yīng)漢字的部分筆劃，布局在一副作品之中，這樣就使得字體顯得富有新意。從這一過(guò)程也可體會(huì)到文字的圖形魅力。當(dāng)然，圖形與漢字結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì)，會(huì)讓人覺(jué)得眼前一亮，有著獨(dú)特的視覺(jué)美感。但是，對(duì)于圖文結(jié)合也不是隨處可用。由于世界各國(guó)的淵源以及文化的演變與發(fā)展不同，各過(guò)的傳統(tǒng)及喜好也不盡相同。千萬(wàn)不可憑借自己的主觀感受而隨意進(jìn)行結(jié)合，那樣或許會(huì)鬧出大笑話來(lái)。就拿菊花這個(gè)圖形說(shuō)，日本人把菊花視為皇家的象征，都不接受以菊花的文字和圖形作為注冊(cè)商標(biāo)；但意大利人卻視之為國(guó)花，極為喜愛(ài)。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候也是需要注意的。3、漢字視覺(jué)造型的色彩化隨著中國(guó)國(guó)力的日益增強(qiáng)，在世界中也越來(lái)越占據(jù)重要的地位。在我看來(lái)我覺(jué)得，一個(gè)國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)弱與本國(guó)的設(shè)計(jì)地位也是有著一定關(guān)系的。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中國(guó)外的設(shè)計(jì)師無(wú)疑是佼佼者，我們想要趕超是需要花費(fèi)一部分功夫的。就我們國(guó)家現(xiàn)在狀況來(lái)看，設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科還有許多不完善的地方。字體設(shè)計(jì)當(dāng)然也不例外。漢字雖然是最為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)元素，但卻占據(jù)這極為重要的地位。它的圖形感、具象和抽象感、意境美感都是我們前面探討說(shuō)過(guò)的，這也是人們?cè)诼庾R(shí)到的，但是它的色彩感或許還沒(méi)有被人們發(fā)現(xiàn)。色彩對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是有著一定的心理效應(yīng)的，比如人們看到紅色就會(huì)感到溫暖；看到黑色就會(huì)感到嚴(yán)肅，絕望；看到灰色會(huì)覺(jué)得平靜等等。心里學(xué)家的研究再次證明，色彩對(duì)于人們的生理系統(tǒng)及腦電圖也會(huì)有很大的影響。可以說(shuō)，色彩是人們最為敏感的東西，如果可以處理的好那會(huì)起到事半功倍的效果。若是單純的黑色字體出現(xiàn)在人們眼前，估計(jì)就覺(jué)得十分平常，沒(méi)有什么吸引力。但是把清爽的綠色運(yùn)用其中，效果就馬上不同了，仿佛人們就處在山水自然之中，感受著絲絲愜意的涼意，給人以無(wú)限的遐想。當(dāng)然，色彩的恰當(dāng)運(yùn)用更為重要。色彩是有民族性及文化性等因素影響的。也不能隨意來(lái)用。特別是不能依照自己的喜惡來(lái)用。在設(shè)計(jì)漢字的時(shí)候，要充分考慮到這一點(diǎn)，千萬(wàn)不可輕視。例如說(shuō)在進(jìn)行商標(biāo)等的設(shè)計(jì)中，若是給瑞典人用藍(lán)色作為主色來(lái)設(shè)計(jì)，無(wú)論你的設(shè)計(jì)思路如何的巧妙，那都是無(wú)用功。因?yàn)槿鸬涞膰?guó)旗實(shí)藍(lán)色的，該國(guó)禁用此色；再說(shuō)三角形吧，三角形是國(guó)際上通用的警告性標(biāo)志.捷克人用紅色三角形作為有毒的標(biāo)記；而在土耳其.綠三角表示"免費(fèi)的樣品"。就是說(shuō)，同樣的三角形元素，給這兩個(gè)不同國(guó)家的人們欣賞，他們的理解也會(huì)完全不同。就我們國(guó)家現(xiàn)在狀況來(lái)說(shuō)，或許更多的設(shè)計(jì)師在注重漢字的圖形化等特征，但對(duì)于漢字與色彩的研究幾乎是空白的，國(guó)外對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域領(lǐng)先于我們更多。在他們國(guó)家有著更為完善的漢子研究機(jī)構(gòu)，已形成規(guī)模。因此，我們應(yīng)該在此投入更多的精力，早日填補(bǔ)這一空白！當(dāng)下，就我們國(guó)家的大多數(shù)設(shè)計(jì)作品的現(xiàn)在狀況而言，仍存在許多的問(wèn)題：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，西方的藝術(shù)形式及設(shè)計(jì)作品是站在藝術(shù)時(shí)尚的前列，也引領(lǐng)了藝術(shù)發(fā)展的方向。但是這并不代表著只有按部就班或是全盤(pán)接受就會(huì)有好的作品。那只是徒勞，我們更多的是要探索本國(guó)的文化，發(fā)展自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣才能獨(dú)樹(shù)一幟。雖然一部分設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開(kāi)始將精力放在漢字這一設(shè)計(jì)元素上面，但對(duì)于漢字真正的內(nèi)在或許挖掘的還不夠，對(duì)漢字的創(chuàng)作與意識(shí)不強(qiáng)，缺乏獨(dú)立的、民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以致漢字在實(shí)際過(guò)程中并沒(méi)有得以充分表現(xiàn)和發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致作品中的漢字普通，沒(méi)有說(shuō)服力和感染力。如同我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，總是覺(jué)得文字的出現(xiàn)就是更快地向人們傳達(dá)他所要變現(xiàn)的信息而已，并沒(méi)有去花費(fèi)很多的時(shí)間與精力在他的表現(xiàn)形式及挖掘其更深層次的內(nèi)涵上面，總是把文字單單的擺在上面而已假使真的是到了文字設(shè)計(jì)的時(shí)候，就會(huì)把文字的外形及位置作為主要考慮的對(duì)象，再次忽略那些內(nèi)在的靈魂的東西，或許這樣的設(shè)計(jì)