高二歷史人教版選修1練習(xí)：第五單元第2課馬丁·路德的宗教改革Word版含解析

第五單元?dú)W洲的宗教改革第2課馬丁·路德的宗教改革1．如圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是()①羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財(cái)富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！雹趯?duì)這種行為進(jìn)行公開抨擊的是“九十五條論綱”，這也揭開了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因A．①③④ B．②③④C．①②④ D．①②③解析：兜售贖罪券，引起了眾多的反對(duì)，成為德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，馬丁·路德公開抨擊，揭開了宗教改革的序幕。根本原因是天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展，所以④錯(cuò)誤。答案：D2．馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的直接原因是()A．教皇派人到德意志兜售贖罪券B．德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．天主教會(huì)在德意志大肆搜刮錢財(cái)D．馬丁·路德受人文主義思想的影響解析：注意題干關(guān)鍵信息“直接原因”?！熬攀鍡l論綱”是馬丁·路德在教皇派人到德意志兜售贖罪券，引起各階層人民憤怒的情況下發(fā)表的。答案：A3．“唯獨(dú)圣經(jīng)”“唯獨(dú)恩典”“唯獨(dú)信心”“唯獨(dú)基督”“唯獨(dú)把榮耀歸給上帝”是宗教改革時(shí)期重要的口號(hào)，其意義在于()A．宣揚(yáng)因行稱義B．為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定理論基礎(chǔ)C．創(chuàng)立新教教派D．否定教皇的權(quán)威解析：“唯獨(dú)圣經(jīng)”“唯獨(dú)信心”表明是因信稱義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定理論基礎(chǔ)，與材料中“宗教改革”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；創(chuàng)立新教教派是宗教改革的重要內(nèi)容，與題中“意義在于”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“唯獨(dú)圣經(jīng)”“唯獨(dú)信心”“唯獨(dú)把榮耀歸給上帝”，就是沒有“教皇”，打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，故D項(xiàng)正確。答案：D4．路德認(rèn)為，“信”不是外在修煉的結(jié)果，而是與之俱來的、是深深地植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之中的東西。路德把最基本的宗教信條直接建立在個(gè)人內(nèi)心之中，也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教。這一主張()A．使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)B．把人從外在的善功和圣事的枷鎖中解放出來C．使天主教會(huì)及其神職人員失去了存在的必要D．與宋明時(shí)期“陸王心學(xué)”的思想本質(zhì)上一致解析：根據(jù)材料中路德認(rèn)為“‘信’不是外在修煉的結(jié)果，而是與之俱來的、是深深地植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之中的東西”“也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教”得出他主張“因信稱義”，認(rèn)為人可以通過自己發(fā)現(xiàn)“義”，從而獲得精神的自由和靈魂得救的自主權(quán)，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值，不是強(qiáng)調(diào)人的外在的形式的解放，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)僅僅從其作用進(jìn)行論述，不能體現(xiàn)材料強(qiáng)調(diào)的本質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)“心外無理”，強(qiáng)調(diào)的是封建倫理道德存在于心中，目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，而宗教改革是解放人們的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A5．“它使幾百萬人改變了信仰的形式和對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，它提出了百家爭(zhēng)鳴和信仰多樣這兩個(gè)問題；它培育了一種新的國(guó)家感，它提高了方言的地位……從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，它通過促進(jìn)向海外新世界的移民使西方和西方文明的勢(shì)力得到了空前的擴(kuò)展?！蔽闹械摹八笔?)A．文藝復(fù)興 B．宗教改革C．新航路的開辟 D．工業(yè)革命解析：文藝復(fù)興與材料無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“它使幾百萬人改變了信仰的形式和對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，它提出了百家爭(zhēng)鳴和信仰多樣這兩個(gè)問題”可以推斷該運(yùn)動(dòng)為宗教改革運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)正確；新航路的開辟與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命與本題無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6．婚姻習(xí)俗的變化是社會(huì)進(jìn)步的重要表現(xiàn)之一。閱讀下列材料，回答問題。材料一北魏孝文帝的文化習(xí)俗是從婚俗改革開始的……拓跋貴族與漢族高門建立了廣泛的婚親關(guān)系……太和二十年改鮮卑復(fù)姓，在把宗族十姓改為漢姓的同時(shí)，還特別規(guī)定了十姓百世不通婚?！分傥摹吨袊?guó)全史》材料二宗教改革前，婚姻審判權(quán)掌握在天主教會(huì)手里……歐洲盛行僧侶教士的獨(dú)身制度……推行禁欲主義成為羅馬教會(huì)公開標(biāo)榜的政府目標(biāo)，提倡不婚單身，并且規(guī)定不允許離婚。當(dāng)時(shí)，有40%的婦女過單身生活……馬丁·路德發(fā)起了修女還俗、教士結(jié)婚運(yùn)動(dòng)，提出制定新的婚姻法規(guī)，用政府控制的世俗法庭或由政府授權(quán)的教會(huì)法庭審核批準(zhǔn)結(jié)婚?！煨⑦h(yuǎn)《宗教改革和婚姻的世俗化》(1)根據(jù)材料一、二，概括北魏孝文帝和馬丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。(2)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)婚俗改革作用的認(rèn)識(shí)。解析：第(1)問，從材料一中“拓跋貴族與漢族高門建立了廣泛的婚親關(guān)系”“規(guī)定了十姓百世不通婚”等信息歸納出孝文帝改革措施；據(jù)材料二“修女還俗，教士結(jié)婚運(yùn)動(dòng)”“制定新的婚姻法規(guī)”“用政府控制的世俗法庭……審核批準(zhǔn)結(jié)婚”歸納馬丁·路德改革的措施。第(2)問，結(jié)合材料一、材料二從北魏孝文帝改革的背景、馬丁·路德宗教改革的背景和意義等角度回答。答案：(1)北魏孝文帝：提倡鮮卑貴族與漢族士族通婚；禁止鮮卑族宗族十姓通婚。馬丁·路德：允許宗教人員結(jié)婚；制定婚姻法規(guī)；婚姻審判權(quán)由世俗政權(quán)掌握。(2)婚俗改革是政治改革的重要組成部分，政治聯(lián)姻是處理政治矛盾的一種有效策略；婚俗變化反映時(shí)代變化并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。7．閱讀下列材料，回答問題。材料一自從路德說出了人們必須用《圣經(jīng)》本身或用理性的論據(jù)來反駁他的教義這句話以后，人類的理性才被授予解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而且這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認(rèn)為是最高裁判者。——H.海涅《德國(guó)宗教和哲學(xué)的歷史》材料二路德認(rèn)為教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂，不應(yīng)涉及金錢、土地以及世俗的行政、司法權(quán)力，不能干預(yù)國(guó)家事務(wù)。在國(guó)家管理上，國(guó)王的權(quán)力是唯一合法的……德意志的宗教不能是羅馬的臣屬，德意志的牧師、僧侶應(yīng)享有自己的宗教權(quán)利?！蟻眄?、李富森《馬丁·路德民族思想的研究》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出路德關(guān)于個(gè)人信仰的基本主張。分析“這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認(rèn)為是最高裁判者”所產(chǎn)生的歷史作用。(2)材料二中路德的思想，從內(nèi)容上看主要涉及哪兩對(duì)關(guān)系？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明這些思想的政治影響。解析：第(1)問第一小問，結(jié)合材料一“人們必須用《圣經(jīng)》本身或用理性的論據(jù)來反駁他的教義”可知，路德認(rèn)為個(gè)人信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，路德的主張是“因信稱義”。第二小問，結(jié)合所學(xué)回答即可，“因信稱義”否定了天主教會(huì)的權(quán)威，使人獲得了信仰的自主權(quán)，發(fā)展了人文主義。第(2)問第一小問，結(jié)合材料二“教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂……不能干預(yù)國(guó)家事務(wù)。德意志的宗教不能是羅馬的臣屬，德意志的牧師、僧侶應(yīng)享有自己的宗教權(quán)利”可知路德的思想主要涉及教權(quán)與王權(quán)、羅馬教廷與德意志教會(huì)的關(guān)系；第二小問，可以從對(duì)天主教會(huì)、世俗權(quán)力、民族國(guó)家的發(fā)展等政治方面的影響回答。答案：