高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 1.1.1 古代中華文明的奠基、形成和發(fā)展訓(xùn)練(含模擬試題,含解析)

第1講古中文的基形和展——先秦、秦漢的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化(時間：分鐘分值：100分)一、選擇題本題共12小，小題5分共。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的)1．(2014·河南信陽二)下面句摘選自《詩經(jīng)·小雅·角弓詩()原文骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥遠(yuǎn)矣。爾之遠(yuǎn)矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣。

譯文角弓精心調(diào)整好，弦弛便向反面轉(zhuǎn)。兄弟婚姻一家人，不要相互太疏遠(yuǎn)。你和兄弟太疏遠(yuǎn)，百姓都會跟著干。你是這樣去教導(dǎo)，百姓都會跟著跑。A．勸導(dǎo)周天子普遍推行分封B．強(qiáng)調(diào)宗族團(tuán)結(jié)以鞏固統(tǒng)治C．為宗法制增添了神秘色彩D．倡導(dǎo)近親聯(lián)姻以對抗諸侯解析觀圖文，根據(jù)材料信息兄弟婚姻一家人，不要相互太疏遠(yuǎn)”等信息，可知材料強(qiáng)調(diào)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，故選B項經(jīng)是春秋時期孔子編訂，而西周時期周天子普遍推行分封，A項誤“神秘色彩”“對抗諸侯”在材料中無從體現(xiàn)，排除C、D兩項。答案B2遼寧大連質(zhì))西周期周天子把姓作為獎品賞賜給有功的下屬天建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”戰(zhàn)國時期，豪強(qiáng)各自為政，姓、氏、字的賞賜成為了諸侯內(nèi)部事務(wù)。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A．分封制的加強(qiáng)C．百家爭鳴局面的出現(xiàn)

B．宗法制的衰落D．井田制的推行1

解析根題干材料信息可知，干反映了宗法制強(qiáng)調(diào)以血緣親疏形成等級，區(qū)分大宗和小宗，故“賜姓”成為大宗—天子的特權(quán)，戰(zhàn)國時期豪強(qiáng)隨意賜姓，表明宗法等級遭到破壞，B項確。題干未涉及分封爵位、土地和人口A項錯誤；材料所述不屬于思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)象C項誤題干材料列舉的也非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問題D項誤。答案B3．(2014·江蘇鹽城質(zhì)檢)“從論上講，秦漢以后的皇帝跟西周和西周之前的王有著本質(zhì)的區(qū)別，他不是天下的共主而是獨(dú)主，是國家所有人惟一的君主?！辈牧现小肮仓鳌钡健蔼?dú)主”的變化反映了()A．集體統(tǒng)治到君主專制的轉(zhuǎn)變B．貴族政治到官僚政治的過渡C．諸侯割據(jù)到國家統(tǒng)一的實現(xiàn)D．地方分權(quán)到中央集權(quán)的建立解析在周分封制下，貴族世世祿，世世代代做官，享有俸祿，體現(xiàn)血緣關(guān)系在政治上的支配作用，這是貴族政治；而秦朝實行郡縣制，地方郡守縣令都是由皇帝直接任命，徹底廢除了世卿世祿，加強(qiáng)了中央集權(quán)和皇帝專制，這被稱之為封建官僚政治。故B項確。西周不是集體統(tǒng)治而地方貴族和周王共治，故項錯誤；材料主要體現(xiàn)政治體制的變化而非由分裂到統(tǒng)一的變化，故錯誤；西周世卿世祿不能理解為地方分權(quán)，故D項誤。答案B4．(2014·河北石家莊質(zhì)檢)中在漢代就建立了封駁制度。所謂“封”，就是把皇帝的敕令退還回去拒不執(zhí)行所謂“駁就指出皇帝敕令中存在的錯訛失誤漢代的丞相，在制度上享有封駁權(quán)例如漢哀時丞相王嘉就退回了皇帝要加封董賢的詔書見封駁制()A．避免了君主決策失誤C．易為當(dāng)權(quán)者所利用

B．保證了吏治清明D．對皇權(quán)有一定制約解析根題干材料可知，漢代丞相在制度上享有封駁權(quán)，說明當(dāng)時的相權(quán)對皇權(quán)有一定制約，故選D項專制主義中央集權(quán)制度下，皇帝獨(dú)尊，封駁制在一定程度上可以減少君主決策失誤不說“避免君主決策失誤”能說“易為當(dāng)權(quán)者所利用”，排除A、C兩項；封駁制是針對帝敕令中存在的錯訛失誤而非吏治B項錯。答案D5．(2014·安徽皖西七校聯(lián))據(jù)《呂氏春秋通詮》載：“上計，戰(zhàn)國、秦、漢時地方官于年終將境內(nèi)戶口、賦稅、盜賊、獄訟等項編造計簿，遣吏逐級上報，奏呈朝廷……稱為2

上計?！睋?jù)此，“上計制”的主要意圖是()A．控制地方財政稅收C．提高地方行政效率

B．監(jiān)督考核地方官員D．防止官員弄虛作假解析解此題注意理解“上計的含義，即由地方行政長官定期向上級呈報文書，報告地方治理狀況。題干材料反映了地方官將人口、賦稅等逐漸上報，最后上報朝廷，朝廷據(jù)此評定地方行政長官的政績的一種考評地方官的方式，故選B項；“上計”涉及的內(nèi)容不僅僅是地方財政稅收，A錯誤C、D項在題干中無從體現(xiàn)，排除。答案B6．(2014·云南昆明一《經(jīng)噫成王，既昭假爾。率時農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦?！辈牧戏从沉?)A．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重C．集體勞作的生產(chǎn)方式

B．鐵犁牛耕技術(shù)的推廣D．男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解析根材料信息可知“十千耦”的含義是為“一萬人一齊來進(jìn)行耕作”明時的生產(chǎn)方式為集體耕作，故選C項。項犁牛耕技術(shù)與個體耕作方式相匹配D項是與一家一戶的個體耕作相對應(yīng)，排除；土地兼并是伴隨著封建土地私有制的確立才出現(xiàn)的，并且與材料信息無關(guān)，排除。答案C7．(2014·湖北重點中學(xué)聯(lián))中國古代民謠：“七月流火，過我山陵。女兒耕織，男兒做兵。有功無賞，有田無耕。有荒無救，有年無成。悠悠上天，忘我蒼生?！边@首民謠反映中國古代()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的依賴性C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性

B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性解析根題干信息，民謠反映在封建地主階級的沉重剝削下，農(nóng)民需要承擔(dān)沉重的徭役兵役，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分脆弱，每遇災(zāi)荒瘟疫，多數(shù)農(nóng)民家庭就會陷于貧困，失去土地或破產(chǎn)流亡，故選C項A、D項在材料中沒有體現(xiàn)。答案C8．(2014·湖南長沙一)鑄鐵化處理技術(shù)和煉鋼技術(shù)在漢初并未普及，但漢武帝執(zhí)政后卻得到迅速推廣，工藝也更為成熟。這是因為()A．鹽鐵官營政策的推行B．民營手工業(yè)的發(fā)展推動3

C．水力鼓風(fēng)冶鐵工具的發(fā)明D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮解析根題干可知，漢武帝時，國家將鹽鐵等有利可圖行業(yè)收歸官府經(jīng)營，鹽鐵官營政策的推行促使該項技術(shù)迅速推廣并更為成熟，故選A項。當(dāng)時占主導(dǎo)的是官營手工業(yè)，民營手工業(yè)很微弱，不會出現(xiàn)材料所示的現(xiàn)象B項誤；水力鼓風(fēng)冶鐵工具的發(fā)明是在東漢，與材料時間不符C項錯誤；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮是在明清時期D項誤。答案A9．(2014·四川瀘州一)據(jù)古記載：“漢建成二十年設(shè)沛國于(今淮北市)，頒布‘酒榷’，在濉溪口、柳孜專設(shè)稅官，征收鹽酒稅?！辈牧媳砻鳚h代()①推行重農(nóng)抑商政策②行了分封制③實行鹽鐵專賣政策④對市場進(jìn)行嚴(yán)格管理A．①②B．③④．①③．②④解析解本題采用排除法。題信息與農(nóng)業(yè)無關(guān)，沒有體現(xiàn)重農(nóng)政策，①錯誤；“設(shè)沛國于相”，說明漢初在地方除設(shè)立郡縣外，還建立王國，實行分封制，②正確；酒榷是古代政府所行的酒類專賣制度，沒有涉及鹽和鐵器的專賣，③錯誤；材料反映在沛國頒布“酒榷”，專設(shè)稅官，征收鹽酒稅，對市場進(jìn)行嚴(yán)格管理，④正確，故排除①③，②④正確，答案選D項答案D10陜五校聯(lián))某學(xué)認(rèn)為中國人文精神的基本旨趣是實現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是()A．老莊道家的“乘物游心，親自然”B．孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)外王”C．韓非法家的“抱法處勢，道者治”D．墨家的“兼愛非攻，上同而下比”解析

根據(jù)材料“實現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格”和“實現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”可知，題干體現(xiàn)了道家思想，故選?！靶摭R治平，內(nèi)圣外王”屬于儒家為人處世治國的信條，不符合材料意思B項錯誤；“抱法處勢，道法者治”屬于依法治國理念項錯誤；“兼愛非攻，上同而不下比”體現(xiàn)墨家人和人相處的思想D項誤。答案A11．(2014·浙江紹興期)梁啟指出“究儒家哲學(xué)就是研究中國文化……是若把儒家抽去，中國文化恐怕沒有多少東西了?！毕铝懈黜椃先寮宜枷胫鲝埖氖?

()A．“明禮儀以化之，起法正以之，重刑法以禁之。”B．“夫禮者，忠信之薄，而亂首?！盋．“民道弊而所重易也，世事而行道異也。”D．“夫愛人者，人必從而愛之利人者，人必從而利之?！苯馕鰮?jù)料可知題干強(qiáng)調(diào)了儒思想。逐項分析A項強(qiáng)禮法，反對刑法，反映的是儒家思想，符合題意；B項強(qiáng)不講原則的“禮讓”是破壞社會法治和忠信的原因，是道家思想，排除C項調(diào)變法，反映的是法家思想，排除項反的是墨家思想，排除。答案A12．(2014·河鄭州調(diào))錢穆為：“漢政府自武帝后，漸次由宗室、軍人、商人之組合轉(zhuǎn)變?yōu)槭咳藚⒄戮置?，公卿朝士，名儒輩出?！辈牧纤龅摹稗D(zhuǎn)變”()A．源于漢初“無為而治”的治理念B．開啟建立官僚政治體制之先C．促使察舉征召等選官制度的生D．奠定儒學(xué)“獨(dú)尊”的政治基解析由干材料信息“士人參之新局面，公卿朝士，名儒輩出”，可知漢武帝時期采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，重用儒生，從而使得儒學(xué)取得“獨(dú)尊”的地位，故D項確。漢初“無為治”的治國理念已經(jīng)不適應(yīng)漢武帝時期“大一統(tǒng)”的需要，項誤；秦始皇時期實行三公九卿制和郡縣制，已經(jīng)開啟建立官僚政治體制之先河B項錯；察舉征召等選制度的產(chǎn)生與漢武帝重用儒生無直接關(guān)系項誤。答案D二、非選擇(本大題共小題第13題20分第1420分，共40分)13湖百校聯(lián))中國代人們的身份地位富在不斷流動且制度化流動。閱讀材料，完成下列問題。材料一在國，地主階級占有大量土地以剝削農(nóng)民剩余勞動。土地可以自由買賣，富豪之家，不斷兼并土地。雖然土地私有制是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，但在中國的封建社會里，公有制土地所占的比例有時相當(dāng)高，因為歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭造成的土地重新分配，使得土地兼并過程不斷反復(fù)，公有制與私有制的比例在周而復(fù)始的變化，并一直延續(xù)到封建社會末期。材料二比其他文明，中華文明一個根本性特點，就是人的身份地位、財富和社會政治權(quán)力在不斷流動，而且是制度化流動。具體說，第一，中國人的身份地位的流動性。這是中華文明發(fā)展的一個非常重要的原動力。我們沒有固定不變的身份地位。人是有差5

異的，但這個差異都可以經(jīng)過人自身的努力而得到改變。每個人、家庭、地區(qū)，人們的身份地位都在不斷變動，且有制度性保證。第二，是財富的流動性?！吧眺弊兎ā焙?，土地可以買賣，土地一直在流動中，有制度性保證。土地流動是中華民族幾千年來維持理性發(fā)展的最根本財富?！x華《“自信”的根基》(1)根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識分析戰(zhàn)國以來“土地流動”的歷史影響(8分)(2)綜合上述材料和所學(xué)知識，析材料二中“身份地位的流動性”是“中華文明發(fā)展一個非常重要的原動力”的觀點要求：觀點明確，論據(jù)充分，說理清)分解析

第(1)問，從“土地流動”的對入手，從其對生產(chǎn)關(guān)系、封建制度的影響角度分析歸納。第2)問，根據(jù)材料息緊扣“中國人的身份地位的流動性推動了中華文明發(fā)展”，遷移聯(lián)系古代中國人身份地位流動的史實，如廢除世官制、實行科舉制等對社會的影響論證，注意論從史出、史論結(jié)合。答案(1)影響：戰(zhàn)國時期，“地流動”加速了井田制的瓦解和封建土地所有制的建立；土地流向直接生產(chǎn)者，則有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和封建政權(quán)的鞏固；土地流向富賈官紳，往往會激化階級矛盾；封建土地所有制也在“土地流動”中不斷自我調(diào)整、完善，封建生產(chǎn)關(guān)系也得以延續(xù)。(2)略。答案示例：這一觀點有其合理性。春秋戰(zhàn)國時代，廢除世卿世祿制，獎勵軍功，軍功制是一個獎勵制度和激勵機(jī)制，有助于提高軍隊的戰(zhàn)斗力，加快分封制度的瓦解，推動社會轉(zhuǎn)型。郡縣制度的實行及中央官制的改革，打破了官職世襲制，創(chuàng)立了官僚高度流動的機(jī)制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有助于鞏固國家統(tǒng)一。隋朝開創(chuàng)科舉制度，有效地抑制了門閥勢力，為出身低微的庶族地主進(jìn)入仕途提供了可能，為人們身份地位變動提供了制度保障，促進(jìn)了儒學(xué)的普及和教育的發(fā)展，并提高了官員素質(zhì)和行政效率?？傊?，人的身份地位的流動性，可激活人們的積極性和創(chuàng)造性，為社會增添活力，推動社會進(jìn)步，成為中華文明發(fā)展中的一個重要原動力。14．(2014·浙杭州質(zhì))閱下列材料，回答問題。材料一“己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”——《論語·顏淵》“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下?！薄睹献印るx婁上》材料二天有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。……天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！斓刂＃魂幰魂?，陽者，天之德也，陰者，天之刑也，跡陰陽終歲之行，以觀天之所親而任。6

——《春秋繁露》材料三自熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念結(jié)是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)概括材料一中的思想主張，合所學(xué)知識分析這些主張出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)背景。(8分(2)概括材料二的主要思想主張結(jié)合所學(xué)知識分析其思想來源(4分(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識闡述朱熹的思想對中國古代社會的影響，并分析“理學(xué)成為19世紀(jì)末葉以前帝國官的正統(tǒng)觀念”的原因(8分)解析

第(1)問，第一小問，抓住材料的關(guān)鍵詞“仁”、“禮”、“仁政”可以得出答案；第二小問，聯(lián)系春秋戰(zhàn)國的背景可以歸納答案。第(2)，根據(jù)材料信息歸納董仲舒的主張；第二小問，結(jié)合教材所學(xué)知識回答。第(3)，第一小問，據(jù)材料回答宋明理學(xué)對后世的影