河南省洛陽市汝陽2021學年上學期高一年級聯(lián)考歷史試卷

河南省洛陽市汝陽2020-2021學年上學期高一年級聯(lián)考歷史試卷考試時間：90分鐘試卷滿分：100分一、選擇題共25小題，每小題2分，共50分。每小題只有一個選項符合題意。1據(jù)記載，周武王克商后，分弟魯公以“殷民六族……使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑”；分弟康叔以“殷民七族"；分弟唐叔以“懷姓九宗”。西周此舉A消除了王室與商朝舊族的矛盾B加強了中央對各地的垂直管理C開創(chuàng)了天下為家的政治局面D凸顯了宗法血緣的政治意義2下表所示為不同史籍關于西周王朝用人制度的歷史敘述。據(jù)此可以推斷的歷史結(jié)論是，西周A籠絡貴族以穩(wěn)固統(tǒng)治B官吏選用局限于貴族C世卿制并未嚴格實施D嚴格控制官吏選用權(quán)3《左傳》中有“楚王問鼎之大小輕重”的記載，《戰(zhàn)國策》等書也有齊、秦等國試圖從周天子手中奪鼎的記錄。上述記載折射出春秋戰(zhàn)國時期A貴族政治難以為繼B西周王室權(quán)威動搖C諸侯紛爭局面形成D分封體制走向瓦解4史載，春秋時期，當其他諸侯各國基本上仍推行“親親尊尊”的國策時，晉國開始把一些親信或建立過功勛的異姓貴族吸收到國家政治集團中。這一變動A有利于鞏固晉國的統(tǒng)治B是對官僚政治的沖擊C嚴重挑戰(zhàn)了周王室的權(quán)威D使分封制度遭到破壞5據(jù)史料記載，戰(zhàn)國時期，趙國的十三位宰相中，有三位是公子，兩位與其他國家的王室有聯(lián)系，剩下的八位明顯與王室無關；秦國的十八位宰相中，其中有十三位是平民出身；魏國十八位宰相的背景較為復雜，但其中至少有九位屬寒微之士。據(jù)此可推知，戰(zhàn)國時期A官僚政治得以確立B丞相成為百官之首C宗法制度已被廢除D世官制受到了沖擊6戰(zhàn)國時期，秦國的廷議在政治生活中的地位是其他諸侯國所無法比擬的，也正是如此，廷議制度促進了秦國的發(fā)展，使其能獲取最大的政治利益?？梢哉f，廷議制度是秦統(tǒng)一的一項重要的制度保證。這表明廷議A激發(fā)了各級官員的主動性B增強了治國政策的可行性C實現(xiàn)了皇帝對決策的掌控D體現(xiàn)了集體決策的民主性7“文法吏”是戰(zhàn)國以來隨著官僚制度的建立而形成的一種官僚類型。秦朝時，中央和地方各級“文法吏”在任職前，都需經(jīng)過嚴格的文書、法律訓練，其主要目的是A加強法家理念的宣傳B提高官員的文化素養(yǎng)C形成依法行政的氛圍D保障中央政令的貫徹8秦朝建立后，“分天下以為三十六郡”，設置監(jiān)御史，“掌監(jiān)郡”，直接受御史大夫的節(jié)制。如此規(guī)定旨在A凸顯御史權(quán)威B擴大御史職責C強化君主專制D加強中央集權(quán)9漢代以“右”為尊，武帝時就曾有“左官罪”，對私自到諸侯國任職的官吏予以懲罰?？梢?，“左官罪”折射出A守內(nèi)虛外原則B孤立諸侯意識C援法人禮思想D規(guī)范行政要求10隋煬帝“乃置司隸刺史，分部巡察”，“每年二月乘軺巡郡縣，十月人奏”，并制定“六察之法”。其監(jiān)察的對象是地方上所有品官以上的官員。這表明隋煬帝A對控制地方和穩(wěn)定政局的關注B旨在結(jié)束分裂，維護國家大一統(tǒng)C打擊豪強地主以保障吏治清明D加強了中央監(jiān)察機構(gòu)的職能11唐代，科舉考試合格者，還需經(jīng)過吏部考核后才能任官。宋代，科舉考試合格者即可直接任官。這一變化A反映了科舉程序的完善B體現(xiàn)了政府人才觀的變化C體現(xiàn)出官僚政治的發(fā)展D導致了宋代冗官冗兵現(xiàn)象12唐時期，監(jiān)察御史由尚書省負責選任。北宋時期，“宰執(zhí)勿得進用臺官御史臺官員”，宰相不能薦舉“臺諫御史臺官員”，“當出皇帝親擢”。這一調(diào)整反映出北宋A監(jiān)察官的素質(zhì)要高于前代B分化官僚權(quán)力以加強皇權(quán)C宰輔集體領導制遭到破壞D擴大監(jiān)察職權(quán)以削弱相權(quán)13宋代在府州之上增加路一級地方行政機構(gòu)作為地方最高行政機構(gòu)。路一級各司負責州縣以上所有的行政事務，互不統(tǒng)屬，各自對上級負責。這一做法的主要目的是A完善地方行政區(qū)劃B根除藩鎮(zhèn)割據(jù)C提高地方行政效率D強化中央權(quán)威14發(fā)解試是宋代科舉考試中的第一級考試，士子們只有通過發(fā)解試才有資格參加省試。同時，每個地區(qū)參加省試的名額是基本固定的，并根據(jù)各地區(qū)情況進行分配。下表所示是宋代部分地區(qū)參試的情況。這可以用于說明宋代A開始把選官權(quán)收歸朝廷B名額分配確保了社會公平公正C南方成為經(jīng)濟重心和文化中心D科舉考試對士人的吸引力日增15洪武二年1369年，朱元璋制定了封建諸王國邑及官屬之制。到1381年，他又規(guī)定，王府官吏“任滿黜陟，取自上裁”。這反映出明初政治發(fā)展的趨勢是A宗親藩國日益增多B中央集權(quán)逐步加強C中樞體制趨于簡化D皇權(quán)專制得到強化16明朝嘉靖年間1522～1566年，很多內(nèi)閣大臣以絕對逢迎皇帝來固寵，他們地位的提高、權(quán)勢的擴大，都以對君主完全依附為前提。其主要原因在于A內(nèi)閣始終沒有實際權(quán)力B內(nèi)閣首輔可參與國家決策C君主專制制度的強化D君權(quán)與相權(quán)的矛盾加劇17戰(zhàn)爭造成雅典公民人數(shù)的減少，戰(zhàn)后因土地私有化程度的加深，第三第四等級公民的經(jīng)濟地位日益惡化。他們有的終日為工作、糊口而奔波，有的則變成窮光蛋到處尋事生亂，甚至成為企圖推翻合法政府實行獨裁統(tǒng)治的野心家的工具。雅典公民的這種狀況A說明戰(zhàn)爭推動民主政治發(fā)展B說明民主政治阻礙了經(jīng)濟發(fā)展C折射出民主政治隱藏著危機D反映出私有制葬送了民主政治18陶片放逐法的實施需兩次公民大會的投票：第一次投票決定這一年是否要啟用該法，如多數(shù)人認為應當啟用，則召開第二次公民大會來決定所要放逐的人選。第二次會議召開當日，投票者將被放逐之人的名字刻在陶片上，交到各自部落的投票處。這體現(xiàn)了古代雅典人A重視對城邦民主的維護B對當權(quán)者缺乏起碼的信任C重視調(diào)和公民內(nèi)部矛盾D具有強烈的城邦參與意識19古希臘時期，民眾面臨的現(xiàn)實問題是需要用自己的雙手去獲取每天的口糧，所以他們即便被當選為政府官員，也很難全心全意地從事公職。為此A梭倫廢除債務奴隸制，動搖舊氏族世襲特權(quán)B雅典通過多次改革力圖保障公民的民主權(quán)利C克利斯提尼組建地區(qū)部落以擴大公民的參政權(quán)D伯利克里向公民發(fā)放工資，注重培養(yǎng)他們的城邦意識20“陶片放逐法”是古代雅典實施的一項政治制度。雅典公民可以在陶片上寫上那些不受歡迎以及極具社會威望、廣受歡迎、最有可能成為僭主的人的名字，并通過投票表決予以政治放逐。這一做法A說明政治體制弊端已逐漸暴露B使雅典民眾權(quán)益得到制度保障C一定程度維護了民主政治D鏟除了貴族寡頭對政治的控制21古代羅馬設立的外事裁判官，其職責是根據(jù)誠信標準處理羅馬市民與外來人及外來人之間的權(quán)利與義務關系。據(jù)此可知，外事裁判官的設立A維護了羅馬公民的權(quán)益B規(guī)范了法律訴訟程序C擴大了法律的適用范圍D促進了法律形式完善22羅馬法規(guī)定，如果法官本人確實在任職期間貪污公款，那么他被處以死刑之罪。不僅他們，而且對這種行為提供幫助的人，或明知金錢為貪污所得仍然接受的人，也會被處以死刑。這一規(guī)定A調(diào)和了平民與貴族的糾紛B打擊范圍大，帶有時代局限性C杜絕了公職人員濫用權(quán)力D有助于司法的相對公正23公元前462年，羅馬護民官針對執(zhí)政官治權(quán)的擅斷提出控告，要求創(chuàng)設“有關執(zhí)政官治權(quán)法律的五人起草委員會”。公元前454年后，護民官提出“開始起草法律”的要求?？梢?，當時羅馬平民的斗爭訴求是A反對貴族隨意解釋法律B制定體現(xiàn)平民利益的法律C要求掌握國家的立法權(quán)D擴大護民官的法律監(jiān)督權(quán)24意大利法學家登特列夫指出：如果沒有自然法，意大利半島上一個農(nóng)民小共同體的渺小法律，絕不可能演變成后來國際聞名的普遍法律。這說明羅馬法A精神對后世影響深遠B值得世界各國立法借鑒C伴隨著對外擴張而調(diào)整D推動了羅馬社會的轉(zhuǎn)型25孟德斯鳩認為，“羅馬對于后世的遺惠是政治和法律”，而法律又是“歐洲法制的基礎”。這說明羅馬法A影響了近代歐洲的發(fā)展進程B推動了近代民族國家的形成C構(gòu)成了西方文明的最初基礎D注重在實踐中不斷發(fā)展完善二、非選擇題共50分。26閱讀材料，完成下列要求。18分材料一從宋代開始，一些官僚士大夫以復興宗族制度為已任，其中最具代表性的人物是范仲淹，他于皇祐二年1050年用自己的官俸在蘇州買下田產(chǎn)，建立義莊，用每年所得租米贍養(yǎng)族人，同時還開設供族人居住的義宅和供族人學習的義學，并纂修族譜。除了士大夫重建宗族制度的實踐外，宋代一些學者還對宗族制度進行理論探索，其中張載和朱熹最為典型。在《宗法》一文中，張載主張將“收宗族”“明譜系”“管攝天下人心”連在一起，而朱熹則將宗法制度的說教又向前推進了一步，他提倡孝道，并把孝睦引申到三綱五常，同時主張建祠堂、置祭田，祭祀的對象是高、曾、祖、禰四代祖先，墓祭的對象則是始祖、先祖?！幾躁愪h、張建民《中國經(jīng)濟史綱要》材料二到嘉靖以后，隨著社會風氣由儉入奢，違禮逾制現(xiàn)象增多，而國家基層控制體制的逐漸松弛，促使宗族的組織化和政治化?！尉甘迥?536年明代家廟祭祖制的改革，允許百姓冬至日祭祀始祖、先祖，為宗族的民眾化提供了契機，嗣后民間掀起了大建祠堂、祭祀始祖的熱潮。以祠堂為標志的宗族制度得到大面積推廣，宗族組織成為普遍的基層社會組織，并在維護家族倫理、維護社會秩序等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。1根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括宋代時期宗族基層治理出現(xiàn)的新變化，并簡要分析出現(xiàn)這種變化的原因。12分2根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括明代中期以后宗族基層管理的特征。6分27閱讀材料，完成下列要求。20分材料一所有雅典公民都可參加公民大會和陪審法庭，選舉或者被選舉為國家公職人員，直接控制、行使或監(jiān)督國家權(quán)力。城邦的一切官員，絕大多數(shù)由機會均等的抽簽方式選出，任期一般以一年為限，不得連任。根據(jù)平等選舉制和短期任期制可以計算出，雅典公民中的三分之一有機會被選入議事會。所以說，作為國家主人的雅典公民，無須通過任何中間環(huán)節(jié)，就可以“不間斷地，直接參與行使權(quán)力”。——摘編自程漢大《雅典憲政的特點及其局限性》材料二古代雅典民主精神及形式，在歷經(jīng)了近兩千年之后，仍部分地保存于西方近代民主政治之中。公民大會、五百人議事會和陪審法庭是雅典最主要的民主機構(gòu)，分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，雖其權(quán)力還有部分交叉，但“制衡”的輪廓非常明確。雅典對事務的決策以多數(shù)人的意愿為取向，“多數(shù)人的意志就是正義”。雅典民主伊始，法律就規(guī)定國家公職人員通過民主選舉產(chǎn)生。隨著資產(chǎn)階級革命的到來，沉睡千佘年的分權(quán)思想得到復蘇，成為資產(chǎn)階級反對封建勢力和構(gòu)建新型國家機器的重要指導思想。掌權(quán)后的資產(chǎn)階級制定法律，規(guī)定了決定法案和決議是否有效的法定人數(shù)，把法定人數(shù)確定為全體議員的半數(shù)以上，多數(shù)的決策是起決定性作用的，“全國公民都有權(quán)親自或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的”。凡屬所在國公民，均可參加選舉，擁有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。——摘編自蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》1根據(jù)材料一，指出古代雅典民主政治的基本特點，并結(jié)合所學知識分析其形成的原因。14分2根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括雅典民主精神對近代西方的影響。6分28閱讀材料，完成下列要求。12分材料一戰(zhàn)國時期，我國就初步建立了考課官吏的制度。秦漢時，考課官吏重外官、輕內(nèi)官，既有“郡國上計”，又有“六條”刺察，還沒有形成以才、守、政、年為考核內(nèi)容的完整規(guī)范。而繼考課之后的賞罰，多取決于皇帝?？己藱?quán)的行使，或由丞相，或由三公?！?/p>