日本園林培訓課件

第三節(jié):日本園林中、日一水相隔，從漢朝起日本文化就受到中國影響。帝王庭園類似于中國漢朝宮苑，其跑馬賽狗、狩獵觀魚等活動內容和漢朝建章宮頗多類似。著名的曲水宴也是仿漢朝置杯于流水之上的習慣第一頁，共四十二頁。6世紀中期：中國繪畫、雕刻、建筑傳人日本，佛教的輸入使得原有的高超工藝手段具備了靈魂。天皇更注重向中國文化靠攏，文學上尊崇漢文，造園中多效仿一池三山手法。貴族大臣的宅園紛紛落成，形式上更為自然，府內曲池、巖島、疊石廣為應用，除瀑布細流之外，海景也成為園中重要題材之一。第二頁，共四十二頁。公元9世紀開始，中國文化在日本占有壓倒優(yōu)勢，建筑以唐式為主，園景在繼承一池三山的基礎上形成了以海島為題材的“水石庭”。日本園林受中國漢建章宮“一池三山”營造神話仙島的影響；以佛教凈土思想為指導的凈土庭園，又可稱作舟游式池泉庭園，現存遺址為數極少，(巖手縣毛越寺庭園)第三頁，共四十二頁。13世紀的戰(zhàn)亂時期人們的欣賞趣味由貴族化的華麗轉為追求自然樸素，禪宗開始流行。倡導無色世界和水墨山水畫以及茶文化使日本庭園形成了淡泊素雅精練的風格。這時的園林已不再是人們追求物質享受的場所，其目的是在靜靜的賞游中得到思辨的樂趣。白沙和拳石分別代表了大海和陸地，是枯山水的雛形。第四頁，共四十二頁。一、園林類型1、池泉筑山庭或池水(泉)庭園

:池水庭園為其園林典范。池水庭園包含:舟游式回游式觀賞式三種類型。

第五頁，共四十二頁。7世紀以前，日本的園林主要供圍措騎射之用，娛樂觀賞性為輔。公元8世紀的奈良時期,引進了中國的園林藝術，在庭院中鑿池引水，構筑假山，逐漸將造園發(fā)展成一門獨立的技藝平安時期停止派遣唐使，逐漸改變對中國文化的直接模仿，著重發(fā)展自己的文化。具有日本特點的園林----池泉筑山庭，發(fā)展起來?；始彝@，如南苑、西池宮，松林苑、烏池塘等。在風景優(yōu)美的地方興建離宮或寢殿式邸宅，這時期的顯貴邸宅也多有庭園、此類庭園較大，以具有自然水體形態(tài)的湖面為主，園內有湖、島、廊、亭、舟楫等第六頁，共四十二頁。2、枯山水庭園:約11世紀以后，“以一木一石寫天下之景”為指導思想的寫意式庭園在日本得到發(fā)展。13世紀,由中國傳人了禪宗和南宋山水畫。禪宗的哲理和南宋山水畫的寫意技法,再次對日本園林產生了重大影響。14世紀下半葉至17世紀，是日本寫意庭園的極盛期，并產生了最具特色的園林樣式-----枯山水。

第七頁，共四十二頁?？萆剿@即枯庭,是一種無泉池水景,充分利用地勢.地貌營建的庭園。典型的枯庭往往是小型觀賞性庭園,游人是不能人內游賞的。地面鋪白砂并將白砂耙成平行的曲線,借以象征湖海,在白砂上擺放若干石塊,其上點綴少量的灌木或苔草,象征山巒,使不大的庭院蘊含深遠的意境。多見于寺廟園林,設計者多為禪宗僧人。是禪宗哲理與園藝相結合的園林藝術形式?？萆剿畬懸庠靾@手法發(fā)展到極至,也抽象到至極,表現出清雅.恬淡的意境,體現了日本園林高度概括.寫意和富于禪趣的特點。第八頁，共四十二頁。金閣寺足利義滿的別墅，后改為寺院。占地9公頃，1、舟游回游混合型。此園水面較大，在湖面的四周布置了游覽散步的小路以環(huán)湖回游庭園的景色。

2．將全園的中心建筑布置在湖岸旁，部分伸展在湖池之中，立閣中可俯覽全園開闊景色，從湖對岸可觀賞到金閣倒影的輝煌景色。3．建筑鍍金，其造型輕巧舒展，做工精細，金光閃爍，遂列為日本的古跡、名勝。4．造景層次較豐富。湖面池中布置有島，一方面寓意神島，另一方面可豐富景色的層次。第九頁，共四十二頁。第十頁，共四十二頁。第十一頁，共四十二頁。第十二頁，共四十二頁。西芳寺庭院鐮倉時代(1192—1333年)，追求凈土思想與自然風景思想的結合，在舟游式池泉庭園中加進回游式的特點。該園設計是以佛教凈土思想為指導，創(chuàng)造一種理想的極樂凈土環(huán)境的莊嚴氣氛，其構圖受佛教密宗曼荼羅象征圣地圖形的影響，具有明確的中軸線，貫穿著大門、橋、島與建筑第十三頁，共四十二頁。占地1．7公頃，其特點是：舟游帶回游。環(huán)繞池島布置建筑、亭、橋、路，并將寺僧使用的堂舍以廊相連，在山坡之處布置了枯瀑石組，這是日本最早創(chuàng)造出的枯山水，是后來禪宗寺院中建造的獨立枯山水庭的基礎。此園大部為林木、青苔覆蓋,苔類50多種，因而其園名稱又叫苔寺。第十四頁，共四十二頁。第十五頁，共四十二頁。第十六頁，共四十二頁。第十七頁，共四十二頁。第十八頁，共四十二頁。第十九頁，共四十二頁。3.茶庭

:16世紀社會的統(tǒng)一和相對安定使日本古代園林發(fā)展進人了高潮,是日本造園藝術的興盛時代茶文化開始興起，茶室茶庭以少求多、以缺求整的指導思想導致了將樸素簡單的用材布置成為輕松自然的美景的片斷表現在茶庭中。茶庭對天然美的追求更仿佛達到了無以復加的程度。初期的回游式池泉庭園得到進一步的發(fā)展，還發(fā)展了獨立的石庭枯山水.第二十頁，共四十二頁。茶庭即茶室所在的庭園。面積:茶庭的面積比池泉筑山庭小設計要求:環(huán)境清雅、幽靜，便于沉思冥想，故造園設計偏重于寫意。布局:園內草地上一般鋪設石徑，散置幾塊山石并配以石燈和幾株姿態(tài)彎曲的小樹，茶室門前設石制洗手盆、船石、敷石、跳石、石燈籠.竹籬等，這些后來都成為日本庭園中必不可少的象征性標志。第二十一頁，共四十二頁。日本園林已放棄了建筑和湖對面相向、由人在房中靜賞的布置方法，代之以舟游式的道路環(huán)繞美麗的樓閣，可以欣賞到豐富多彩的建筑立面的新穎布局。石上的青苔、裂紋、梁柱上的節(jié)疤等均成了欣賞對象，院中經常只栽常綠樹以表示自然野樸，常常將植物剪成自由形體，置石也多以巨大雄渾者為主，中國的名山大川成為日本庭園的模仿對象第二十二頁，共四十二頁。4．2、回游式庭院：進入鐮倉時代(1192—1333年)，追求凈土思想與自然風景思想的結合，在舟游式池泉庭園中加進回游式的特點。京都桂離宮是17世紀日本著名的回游式池水庭園.。其特色為:第二十三頁，共四十二頁。

1．回游茶庭混合式。2．自由布局自然式。聯系有序,協(xié)調統(tǒng)一。3．重點突出主景。4．茶庭多樣“楷、行、草”。5．建筑小品景色添。此園中有16座橋，用材多種，土、木、石橋皆有；還有23個石燈籠、8個洗手缽，這些建筑小品的造型都各有不同，極大地豐富了各處景點的景色。6．樹木群植景幽深。園內所有山坡地上群植松、柏、楓、杉、竹以及棕櫚、橡樹等，形成綠蔭幽深的景觀。第二十四頁，共四十二頁。大德寺大仙寺1．小空間內大自然。該園面積極小，僅有100㎡的空間，沒有水沒有草木，卻表現出內容豐富的大自然景觀，象一放大盆景的抽象藝術作品。

2．采用石與白砂組成縮微的大自然景觀，表現了大自然的山岳、河流與瀑布等。3．最遠處有如萬丈飛瀑傾瀉，水急直下流入溪谷，懸崖峭壁矗立在兩側，在谷之中架有橋，河流中有船只往來，構成了一幅想像的立體的宏偉的大自然山水景觀畫面。象征性的枯山水庭藝術已達到十分完美的水平。第二十五頁，共四十二頁。龍安寺石庭面積為330m2的矩形封閉庭1．自然樸素抽象美。受禪學思想影響，追求與世隔絕的大自然理念環(huán)境，創(chuàng)造出靜看的抽象的大自然幽美景觀。

2．覆白砂象征大海。并將白砂耙成水紋條形，以象征大海。3．象征島群布精石。在白砂地面上，布置了15塊精選之石，達到均衡完美的效果。

第二十六頁，共四十二頁。第二十七頁，共四十二頁。第二十八頁，共四十二頁。第二十九頁，共四十二頁。18世紀很多手法被變成了教條，發(fā)展停滯。明治維新后西方花園使傳統(tǒng)園林受到了很大沖擊，但日本民族對自然的熱愛使得他們永遠不會將人工凌駕于自然之上，這決定了其傳統(tǒng)將在很大程度上為現代社會所接受，日本造園學認為對美的發(fā)現僅是在心理上對不完整景觀完整化的過程。第三十頁，共四十二頁。傳統(tǒng)日本園林的特征：1.洗煉：簡潔的線條（來自日本刀的線條美），用古代日本石城建設的明快手法表達，盡可能地除去旁雜設施２.植物的多樣性３.根源：以繩文土器的紋鈰和鄉(xiāng)間風景為主的日本原始風景,遠古的石燈籠.石塔（石雕龍塔）等仍是現今日本園林美學要表達的典型４.神秘的宗教色彩５.精致寧靜、樸素簡單現代日本園林有西化的表征第三十一頁，共四十二頁。二、中日園林風格比較:1、造園環(huán)境比較：國土環(huán)境（地理、氣候、自然災害等）中國---大陸性特征（山性特征），日本----海島性特征（水性特征）國土面積

----園林規(guī)模緯度跨度---國內園林風格類型氣候---大陸、海洋-----園林內容自然災害國民----審美客體的形式美在尺度大小的認定。影響營造園林的規(guī)模，景點的高度，建筑的高度。園林單體景點的視點高度等第三十二頁，共四十二頁。2園林類型比較2.1隸屬關系:皇家園林、私家園林的思想性2.2布局特點:山與水共生的山水型園林類型(水-河.湖.海三者的綜合體;山---可無島.必有山)，海與島共生池泉型園林類型(水--泉與海的綜合體;山–可無山，必有島);2.3游覽的交通方式:都有舟游、路游(稱回游)、坐觀三種;2.4植物配置:受氣候限制2.5園林建筑材料:第三十三頁，共四十二頁。3造園歷史比較3.1中日園林的發(fā)展都是皇家園林在先、其次是私家園林,最后是宗教園林。中國--漸變;日本---拿來;中國古典園林是偏于山型、儒型、人型.文人型和單向型,而日本的古典園林則是偏于水型、佛型、天型、武人型和跳躍型。3.2歷史長短3.3園林歷史階段:中國古典園林山水主題一直沒有變化，這種山水是真山真水。而日本園林由真山水向枯山水轉化---茶庭露地,更趨神游的園林形式的轉變，一步一步地遠離真山真水。第三十四頁，共四十二頁。4造園思想比較:4.1天人關系:中國園林--人型山水園--儒家

，日本--天型山水園—佛家

4.2布局手法:中國---具象思維和形象思維之間，日本--介于形象思維和抽象思維之間。第三十五頁，共四十二頁。4.3美學：審美主體

:中國--文人為主，對于園林藝術的欣賞偏向于戰(zhàn)勝自然之后的樂觀和入世的態(tài)度;日本--武人和僧人為主，,日本人于園林藝術的欣賞偏向于委屈于自然災害之下的悲觀和出世的態(tài)度審美客體:中國-----山偏多，水偏少，石偏少(主要指理石類型)，建筑偏多，日本-----山偏少，水偏多，石偏多，建筑偏少審美中介：中國純粹地藝術地把握園林以及世界的方式，日本宗教地把握園林以及世界的方式。

審美價值：中國用正面價值來實現園林中歡喜的和悠然的審美享受，日本更趨向于用審美的反價值來實現悲哀和枯寂的審美體驗。審美終極：中國---天人合一，日本-人佛合一。第三十六頁，共四十二頁。4.4園林文學:4.4.1歷史4.4.2形式:中國古典園林的文學形式有詩文、題名、題對三種。4.4.3意境

:中國古典園林為仁山型;日本古典園林為智水型。中國的造園家同時也多是畫家，而日本更為純粹的造園家。4.4.4園林活動

:茶道、歌道、花道;曲水流觴4.4.5造園人物和著作

:中國造園理論系統(tǒng)化成熟較晚;日本則較早;中國園林的理論散于書畫論之中，日本的園林理論則是純園林理論。中國的造園家不一定是園林理論家，日本的造園家很多同時也是園林理論家第三十七頁，共四十二頁。5造園手法比較:5.1一般手法:中國：中軸式和中心式并存，建筑布局對稱，實隔和園中園，表現復雜的俗家活動和真山真水，后園式，偏韻律的特點，建筑偏于華麗、厚重、土石木結合、對稱、拱平橋和石橋、樓廊多的特點；日本：中軸式向中心式發(fā)展，建筑布局自由，虛隔和無園中園，偏于簡潔的佛家活動和枯山水，前園式和后園式并存，偏節(jié)奏特點，建筑偏于樸素、輕盈、純木、不對稱、平橋木橋、茶室多。第三十八頁，共四十二頁。5.2特殊造園手法

中國：偏向于南北軸線上的負陰抱陽，重在堆山以象青龍白虎和玄武，藏風聚氣，以山藏風。有法無式的理論表現在園林上是較少的禁忌約束日本：更趨向于環(huán)山積水上的負陰抱陽，重在積水以象朱雀，以水聚氣。從園林的理論上看，日本的園林書籍提及風水內容遠甚于中國的園林書籍在風水方面的內容。另外，由于自然災害、社會戰(zhàn)爭、宗教盛行而表現為園林中石忌、山忌、水忌、木忌,其忌諱太多.第三十九頁，共四十二頁。6園林游覽比較從園林游覽上的動靜、交通、雅俗、功能、距離、時間等方面上看，中國古