家庭文化育人

[主講人]

王繼華

教授北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)家庭文化育人性情德潤(rùn)天下中國(guó)教育文化研究中心首席教授北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所1北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所2“文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先?！北本┐髮W(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所3一個(gè)是精神內(nèi)容，

這是文化的靈魂；一個(gè)是育人實(shí)體，

這是文化的載體。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所4

文化對(duì)于家庭，倡導(dǎo)文化育人、以文化人和以文養(yǎng)心。第一部分北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所文化育人，德潤(rùn)天下5北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所6一是物質(zhì)保障二是能力保障三是人性保障北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所7（一）物質(zhì)的保障北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所8（二）能力的保障技能的盡頭是人格做人的核心是仁慈和包容，

做事的核心是誠(chéng)信和認(rèn)真北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所9

高爾基曾說(shuō)：“教育人就是用形象和事實(shí)來(lái)完成?！北本┐髮W(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所10（三）人性的保障什么是人性美德北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所11（四）家庭文化育人是軟實(shí)力和硬實(shí)力的乘積父親表現(xiàn)的理性智慧和遇事沉著冷靜，剛毅果決的處事風(fēng)格，能夠?qū)ψ优M(jìn)行英雄氣概的熏陶和引領(lǐng)，是謂父親文化。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所12（四）家庭文化育人是軟實(shí)力和硬實(shí)力的乘積女性的賢惠姿態(tài)與和藹可親、善良包容、通情達(dá)理、敬老愛(ài)幼、相夫教子的賢惠所形成的“德”的浸潤(rùn)，是謂母親文化。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所13案例：梁?jiǎn)⒊幕吮本┐髮W(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所14人的知識(shí)、能力和視野主要是學(xué)校教育給予的；人的性情、秉性和性格主要是家庭教育給予的。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所15人性美德（紅的）人性陰暗（黑的）北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所16一個(gè)國(guó)家要有它的文化氣象，這叫精神景象；一個(gè)家庭也要有文化氣象，這叫精氣神。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所17“精”，重在培養(yǎng)思維意識(shí)和神志活力聰明機(jī)智，產(chǎn)生精靈之氣精干練達(dá)，產(chǎn)生精明之象北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所18“氣”，重在維持生命的活力形成氣勢(shì)，產(chǎn)生的是力量威勢(shì)形成氣質(zhì)，產(chǎn)生的是個(gè)性特點(diǎn)形成氣魄，產(chǎn)生的是風(fēng)度氣質(zhì)形成氣概，產(chǎn)生的是正直豪邁北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所19“神”，重在對(duì)精神思維的把握和對(duì)規(guī)律的領(lǐng)悟與追求神往，催生探求思維神情，表達(dá)真情實(shí)感神采，指向精神狀態(tài)北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所20案例當(dāng)下青少年怪象面面觀21案例:“劉海洋式”的高分案例簡(jiǎn)介：

2002年1月29日、2月5日和23日，清華大學(xué)電機(jī)系大四學(xué)生劉海洋受好奇心驅(qū)使為做實(shí)驗(yàn)用硫酸和火堿等化學(xué)物質(zhì)分別將北京動(dòng)物園的5只熊燒傷致殘。案例背景：案發(fā)前已被學(xué)校推薦保送研究生。大一學(xué)過(guò)《法學(xué)基礎(chǔ)》，兩次潑熊時(shí)也知道違法。

5歲時(shí)父母離婚，一直和母親、外婆一起生活。

620分考入清華，沒(méi)有女朋友，沒(méi)談過(guò)戀愛(ài)。生活自理能力差，大四了，褲衩、襪子還由母親代洗。22案例:“劉海洋式”的高分

他什么都不會(huì)干，大四了，褲衩、襪子都是我給他洗，買(mǎi)東西是從去年暑假我腿疼才讓他去商場(chǎng)?？傻谝淮钨I(mǎi)掛面就買(mǎi)錯(cuò)了，買(mǎi)回來(lái)的是龍須面，我告訴他，這樣的掛面咱家吃不起，我又帶他去商場(chǎng)認(rèn)該買(mǎi)哪一種掛面。我因?yàn)槭菦](méi)辦法，分、分、分，學(xué)生的命根，他有了高分不就都有了嗎。母親對(duì)兒子出的事沒(méi)琢磨透劉海洋的宿舍很凌亂母親承認(rèn)兒子高分低能23案例:“張非式”的高分“考霸”案例簡(jiǎn)介：

2003年，以606分的成績(jī)從岳池一中考上北京大學(xué)信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院（學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)3千元），2004年7月因7門(mén)必修課不及格遭遇退學(xué)；

2005年再度以703分、南充市理科狀元的身份被清華大學(xué)數(shù)理基礎(chǔ)科學(xué)專(zhuān)業(yè)錄?。▽W(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)5萬(wàn)元），一年之后，再度因?yàn)閷W(xué)分不夠自動(dòng)選擇退學(xué)；

2007年又以677分的成績(jī)名列南充市理科第2名，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)5萬(wàn)元。24案例:“張非式”的高分“考霸”所謂“教育”，并非僅在于“教”，而且還要“育”，更在于心靈的喚醒。2526甘露露母女丑態(tài)北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所27文化育人的目的，在于提升人的生命質(zhì)量；以文化人的意義，在于把握人的成長(zhǎng)規(guī)律；以文養(yǎng)心的價(jià)值，在于提升人性的美德。第二部分北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所家庭文化育人的責(zé)任28北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所29①德的價(jià)值北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所30德，是一種能力公德的價(jià)值品德的價(jià)值德行的價(jià)值美德的價(jià)值北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所31君臨天下，實(shí)質(zhì)就是德臨天下大位有德者居之，就是仁政禮賢下士德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，缺少了德之能力，將沒(méi)人和你合作北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所32德的品質(zhì)，是抵御腐朽的能力；德的境界，是謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪芰Γ坏碌囊x，是抵制貪婪的能力；德的精神，是拒絕平庸的能力；北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所33德的情境，是有容乃大的能力；德的高尚，是澤被天下的能力；德的胸襟，是包容大度的能力；德的規(guī)范，是人性?xún)?yōu)雅的能力。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所34②德的詞語(yǔ)內(nèi)涵深刻北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所35德潤(rùn)、德行、德性、德風(fēng)、德色、德育、德治、德星、德音、德配、德望、德操、德澤、德政、德法、德厚、德惠、德茂、德配、德讓、德運(yùn)、德祚、德碑、德本、德便、德柄、德操、德誠(chéng)、德稱(chēng)、德賜、德道、德法、德范、德化、德輝、德施、道德、敗德、秉德、背德、才德、信德、表德、不德、慚德、崇德、大德、純德、北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所36有德、無(wú)德、尚德、缺德、高德、功德、公德、廣德、合德、報(bào)德、含德、安德、抱德、飽德、八德、暴德、孱德、比德、倍德、禪德、不德、昌德、諂德、長(zhǎng)德、成德、沖德、儲(chǔ)德、齒德、酬德、誕德、淳德、醇德、蹈德、達(dá)德、帝德、北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所37德言容功、以德報(bào)怨、德藝雙馨、恩德如山、二三其德、負(fù)德背義、負(fù)德辜恩、豐功茂德、豐功懿德、諷德誦功、愛(ài)人以德、才疏德薄、歌功頌德、謳功頌德、感恩戴德、德才兼?zhèn)?、德高望重、好生之德、積德累功、積德累善、積德累仁、積德裕后、厚德載物、厚德載福、穢德垢行、儉以養(yǎng)德、見(jiàn)德思齊、減師半德、酒后無(wú)德、離心離德、明德惟馨、年高有德、北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所38年高德勛、年高德劭、年高德卲、潛德秘行、潛德隱行、潛光隱德、潛休隱德、施仁布德、仁義道德、樹(shù)德務(wù)滋、同德同心、同心同德、同德一心、一心一德、同德協(xié)力、天恩祖德、為德不終、為德不卒、文德武功、畏威懷德、無(wú)怨無(wú)德、一飯之德、以德報(bào)德、知恩報(bào)德、以德報(bào)怨、以德服人、遺德余烈、祖功宗德、醉酒飽德、德厚流光、八功德水、不德而功、北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所39崇德報(bào)功、道微德薄、導(dǎo)德齊禮、道高德重、德被四方、德本財(cái)末、德隆望重、德隆望尊、德配天地、德淺行薄、德榮兼?zhèn)?、得勝頭回、德洋恩普、德音莫違、砥礪德行、地丑德齊、恩德如山、反道敗德、功崇德鉅、功德兼隆、功德無(wú)量、功德圓滿(mǎn)、高才大德、高世之德、貴德賤兵、河清德頌、果行育德、含一之德、好生之德、河山之德、洪德定則、積善成德、北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所40較德焯勤、進(jìn)德修業(yè)、絕德至行、量力度德、立功立德、立德立言、名德重望、龍德在田、論德使能、明德慎罰、尚德緩刑、滅德立偽、蒙恩被德、母儀之德、棄德從賊、棄惡從德、上德不德、上德若谷、三從四德、盛德不泯、盛德若愚、碩望宿德、損陰壞德、頌德歌功、頌德詠功、誶帚德鋤、玩人喪德、五德終始、小德出入、妖不勝德、澡身浴德、昭德塞違、北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所41振民育德、知恩報(bào)德、螽斯之德、祖功宗德、女子無(wú)才便是德、恃德者昌恃力者亡、順德者昌逆德者亡、公修公德婆修婆德、皇天無(wú)親惟德是輔……溫總理閱后批示給國(guó)家教育部，相關(guān)理念被納入到《國(guó)家教育規(guī)劃綱要》，并由2010年4月28日“光明薦書(shū)榜”向全國(guó)推薦；2011年，被中國(guó)人口宣教中心、國(guó)家計(jì)生委列為重要指導(dǎo)理論和干部考核指導(dǎo)教材；2011年，被新疆石河子大學(xué)列為選修教材。42北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所43家庭文化育人“四要素”德行禮儀智慧學(xué)問(wèn)北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所44文化強(qiáng)國(guó)、文化興教是精神戰(zhàn)略，文化育人才是過(guò)程與內(nèi)涵。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所45向內(nèi)求學(xué)的不同表現(xiàn)內(nèi)養(yǎng)文化育人內(nèi)功武家內(nèi)經(jīng)醫(yī)家內(nèi)明佛家內(nèi)丹道家內(nèi)德儒家都是一種人性與道德、精神與信仰的內(nèi)在修煉。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所46任何一個(gè)對(duì)孩子精神信仰、人性修為負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)，都不應(yīng)該失去對(duì)孩子在文化上浸潤(rùn)的責(zé)任韋伯：孩子憑借父母而來(lái)，而孩子并不屬于我們，父母在給予愛(ài)的同時(shí)，必須庇護(hù)孩子的靈魂。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所47梁?jiǎn)⒊悍彩侨祟?lèi)積聚起的有價(jià)值的東西有助于正德，有助于物質(zhì)的豐富，有助于精神提升的業(yè)績(jī)，都可以叫文化。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所48文化育人的精神價(jià)值文化育人的物質(zhì)價(jià)值文化育人的生命價(jià)值文化育人的社會(huì)價(jià)值

久浴文化，則漸悟人類(lèi)之尊嚴(yán)。（魯迅）恩格斯：文化上每個(gè)進(jìn)步，都是向自由邁進(jìn)一步。懷特海：對(duì)人類(lèi)的真正研究，將被證明不是關(guān)于人的研究，而是文化的研究?！度诵缘募t與黑》（配樂(lè)哲學(xué)美文）電視臺(tái)專(zhuān)業(yè)播音員錄制滌蕩?kù)`魂震撼心靈提高孩子作文水平的參考范文51第三部分北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所家庭文化育人的智慧52北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所53一個(gè)人的親和力和爆發(fā)力是由人性表達(dá)的一個(gè)人的創(chuàng)新力和建設(shè)力也是人性散發(fā)的一個(gè)人的精神和信仰也是由人性來(lái)架構(gòu)的北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所54①文化育人的境界在于把握智慧天道運(yùn)行無(wú)影無(wú)蹤，人事做為不聲不響，大獲全勝不知不覺(jué)是智慧仁者無(wú)憂(yōu)，智者無(wú)惑，勇者無(wú)懼是智慧富不可盡享，功不可盡居，權(quán)不可盡施是智慧以思想惠及群倫，以功德造福社會(huì)，以思想創(chuàng)設(shè)人生也是智慧北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所55①文化育人的境界在于把握智慧智慧的要義在于檢驗(yàn)生存的戰(zhàn)略智慧的至境在于展現(xiàn)人性的美德智慧的定律在于高屋建瓴、舉一反三、舉重若輕、見(jiàn)葉而知秋智慧的藝術(shù)在于感恩、寬容智慧的標(biāo)志在于平凡中見(jiàn)偉大智慧的品格在于深刻與洞見(jiàn)北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所56①文化育人的境界在于把握智慧智慧的特征在于不做莽撞蠻干之事智慧的規(guī)則在于事緩則圓的沉著智慧的虔誠(chéng)在于甘當(dāng)人性的傻瓜智慧的理性在于辨別洞見(jiàn)智慧的奇跡出于心境之永恒北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所57①文化育人的境界在于把握智慧智慧的標(biāo)志在于不絕地發(fā)現(xiàn)奇跡智慧的洞見(jiàn)在于懂得溫和比強(qiáng)暴更容易成功智慧的仰望尋覓真理的天空智慧的途徑依賴(lài)質(zhì)疑而生輝北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所58②家教的理性培養(yǎng)孩子感恩的品格感恩不僅是美德，更是一種責(zé)任和義務(wù)學(xué)會(huì)感恩是繼續(xù)得到別人幫助的試金石感恩是一種文化，因此有感恩節(jié)感恩讓人思考謙卑、呈現(xiàn)責(zé)任、永不孤獨(dú)、明確方向、醒悟迷津，從此，擎起了新的生命、學(xué)會(huì)做人、改變浮躁的心態(tài)、享受生存的智慧、體會(huì)到生活的香醇、承接未來(lái)北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所59②家教的理性培養(yǎng)孩子感恩的品格感恩就人性而言是生活的向?qū)Ц卸魇菍?duì)不求回報(bào)的一種回報(bào)感恩使人性偉大讓他人愿意繼續(xù)幫你感恩讓人思考謙卑并呈現(xiàn)責(zé)任北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所60②家教的理性培養(yǎng)孩子感恩的品格學(xué)會(huì)感恩是學(xué)會(huì)一種生活的態(tài)度感恩是人性引領(lǐng)下的品德的原生態(tài)孩子學(xué)會(huì)感恩才會(huì)發(fā)現(xiàn)父母的艱辛感恩是一種智慧，因此感恩不是美德而是責(zé)任和義務(wù)北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所61②家教的理性培養(yǎng)孩子感恩的品格感恩父母懂得了犧牲精神感恩師長(zhǎng)學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)精神感恩朋友學(xué)會(huì)了關(guān)懷與幫助感恩愛(ài)人學(xué)會(huì)了同行北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所62③家教的要義培養(yǎng)孩子羞恥心的美德如果說(shuō)感恩是人性必須承擔(dān)的義務(wù)，而知恥則是心靈的美德教會(huì)孩子懂得知恥，實(shí)際上就是教會(huì)孩子接近人性如果說(shuō)禮儀是社會(huì)秩序的法則，知恥則是操守的準(zhǔn)則女人因?yàn)橹獝u而自律，男人因?yàn)橹獝u而有責(zé)任知恥是對(duì)生命的敬畏，是靈魂的鏡子北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所63④家教的思想重在溝通能力的培養(yǎng)溝通是交往的工具溝通交換的是思想溝通表達(dá)的是意識(shí)溝通的技巧是傾聽(tīng)溝通的前提是心態(tài)溝通的基礎(chǔ)是人性北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所64能和上級(jí)溝通，表達(dá)的是修養(yǎng)和膽識(shí)；能和下級(jí)溝通，表達(dá)的是關(guān)心和支持；能和同級(jí)溝通，表達(dá)的是謙虛和暢言；能和長(zhǎng)輩溝通，需要的是傾聽(tīng)和尊敬；能和晚輩溝通，需要的是慈愛(ài)和引領(lǐng)；能和平輩溝通，需要的是理解和包容。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所65④家教的思想重在溝通能力的培養(yǎng)真心的溝通是音氣相通傾心的溝通是心心相印推心置腹溝通是肝膽相照第四部分北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所父親文化的責(zé)任與母親文化的賢淑66北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所67（一）父親文化的責(zé)任責(zé)任——講究方向和道的引領(lǐng)北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所68蒙田（法國(guó)哲學(xué)家）：

父親最大的樂(lè)趣就是有生之年根據(jù)自己的理性啟發(fā)孩子。郭沫若：

“父”字最初是兩把板斧，一把是方向之斧，一把是力量之斧。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所69

父愛(ài)如山，其理性是一種責(zé)任，他輸送著一種偉大的精神，而偉大的精神往往輸送著父愛(ài)的偉大思想，這有點(diǎn)像火車(chē)頭的車(chē)輪延磨著延長(zhǎng)的鐵軌，父愛(ài)多理性，子女智慧自然多激發(fā)。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所70①父親教子的四大哲學(xué)思考從比北化從←←《說(shuō)文解字》：

相聽(tīng)也。從二人。凡從之屬皆從從。疾容切

隨行也。從辵從，從亦聲。慈用切。引申：

在跟從過(guò)程中體會(huì)著父親方向性的引領(lǐng)所體現(xiàn)出的英雄氣概，思考著父親的要求和教誨對(duì)生活和工作的意義，模仿著父親的舉止和言行，形成終生的記憶。71分析：去美國(guó)留學(xué)為什么？去日本留學(xué)為什么？去法國(guó)留學(xué)為什么？去德國(guó)留學(xué)為什么？去英國(guó)留學(xué)為什么？伊頓比←←←《說(shuō)文解字》：密也。二人為從，反從為比。引申：

比的過(guò)程也是父親發(fā)現(xiàn)孩子興趣、強(qiáng)化孩子創(chuàng)新能力、激發(fā)孩子個(gè)性，形成終生目標(biāo)的過(guò)程。甲骨文：象兩人步調(diào)一致，比肩而行。本義：并列；并排。73北←←←《說(shuō)文解字》：

乖也。從二人相背。乖者，相背違也。人坐立皆面明背暗，故以背為南北之北。本義：背離，違背，不和諧。引申：

“背”是孩子成長(zhǎng)的規(guī)律，也是對(duì)父愛(ài)理性的考驗(yàn)。74高分考入北大卻精神扭曲、畸形的考試狀元●2005年4月22日下午4時(shí)，北大理科2號(hào)樓一女子9樓墜亡?！?005年5月7日晚9時(shí)10分左右，北大理科2號(hào)樓，02級(jí)數(shù)學(xué)系一博士生9樓墜亡?！?005年7月25日晚8時(shí)，北大33號(hào)宿舍樓，一男生從5樓宿舍的陽(yáng)臺(tái)墜樓身亡。據(jù)稱(chēng)該男生為北大心理學(xué)系本科生。75化←←←《說(shuō)文解字》：教行也。上匕之而下從匕謂之化。引申：家庭中倡導(dǎo)德行出氣質(zhì)、禮儀出君子、智慧出方向、學(xué)問(wèn)出能力的教育目標(biāo)，都是由“化”而來(lái)。甲骨文：從二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示變化。本義：變化，改變?！敖K不能化”在于理性的弱化；“若得其化”猶生也；變化“合天地之禮”。76

世界上最美的語(yǔ)言是人類(lèi)的思維，最美的情誼是父親的真摯感情，這種情：在從的過(guò)程中有了方向感在比的過(guò)程中體驗(yàn)到了天倫之樂(lè)在北的歷練中懂得了自立和自省在化的過(guò)程中有了設(shè)定幸福的資本77北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所78案例

懷念我的慈父與恩師79父親性格的影響逐漸形成我走上社會(huì)后為人熱情、坦誠(chéng)待人、廉潔奉公、堅(jiān)定勤奮、鍥而不舍的性格品質(zhì)與價(jià)值追求，并逐步演練成我一生為人處事的風(fēng)格多年來(lái)，我一直體會(huì)著“性格決定命運(yùn)”的道理。生活閱歷越深、經(jīng)歷世面越廣，就越能感到所謂性格實(shí)質(zhì)是人性的一種自然流露。性格表達(dá)人性，性情決定處事風(fēng)格80對(duì)理性思辨的崇尚和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的求索則源于我的恩師景克寧教授恩師是一位馳騁中華講壇，以播撒真善美之大智慧而著稱(chēng)的著名演講教育藝術(shù)家，具有教育理論家思想氣質(zhì)和哲學(xué)家博學(xué)寬廣胸懷，勢(shì)若“垂天之云”氣概的智者，是建國(guó)后首批馬克思主義哲學(xué)教授81慈父王隆斌先生和恩師景克寧教授的影響和教誨，可謂我成長(zhǎng)的兩大精神支柱天不厭其高，這是男人因天之序表達(dá)的軒昂氣宇悟性超常倫，這是慈父恩師對(duì)我人生的塑造和方向的引領(lǐng)82慈父給我留下了道，使我明白善行在于德恩師給我引領(lǐng)了路，使我懂得深刻在理性性格的歷練是慈父的力量理性的沉思是恩師的燭照83北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所84②父親文化的八種職業(yè)意識(shí)方向目標(biāo)設(shè)定把握精神引領(lǐng)制定成長(zhǎng)計(jì)劃培養(yǎng)溝通能力關(guān)鍵期前瞻把握抵御浮躁培養(yǎng)興趣注重家庭其它成員的意見(jiàn)溫總理閱后批示給國(guó)家教育部，相關(guān)理念被納入到《國(guó)家教育規(guī)劃綱要》，并由2010年4月28日“光明薦書(shū)榜”向全國(guó)推薦；2011年，被中國(guó)人口宣教中心、國(guó)家計(jì)生委列為重要指導(dǎo)理論和干部考核指導(dǎo)教材；2011年，被新疆石河子大學(xué)列為選修教材。85《文化育人德潤(rùn)天下》家長(zhǎng)學(xué)校輔導(dǎo)教材、培訓(xùn)工具書(shū)2010年中國(guó)教育學(xué)會(huì)優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)婦聯(lián)干部工作用書(shū)86北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所87（二）母親文化的賢淑賢淑——人品賢良、儀態(tài)莊重、通情達(dá)理“淑”：就是清純善良、賢惠文靜。北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所88盧梭：母不母，子不子。母親最大的社會(huì)責(zé)任就是培養(yǎng)出有德行的人才來(lái)。世界婦女兒童首腦會(huì)議公報(bào)：

教育了母親就教育了整個(gè)家庭，教育了所有的母親就教育了全人類(lèi)。臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)之父曾仕強(qiáng)

女兒和兒媳都是雙學(xué)位研究生畢業(yè)，生完小孩后都辭職在家專(zhuān)心培養(yǎng)孩子。89北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所90①母親教子的四大哲學(xué)思考德言容功德←←

引申：

不是知識(shí)的多少，而是人性所散發(fā)的仁慈、包容、謙讓、良知、寬厚的行為和精神狀態(tài)?！墩f(shuō)文解字》：升也。本義：登高、攀登。與行走有關(guān)?！稄V韻》：德行也。91案例：薄姬教子成就“文景之治”

漢文帝劉恒之所以沒(méi)有受到呂后的忌恨并最后當(dāng)上皇帝，全憑其母薄姬之德，并在其母教育下，在歷史上以寬厚、仁慈、節(jié)儉著稱(chēng)，開(kāi)辟“文景之治”之仁政。92言←←←引申：

母親對(duì)事物基本判斷后，所表達(dá)的思想和意志?！墩f(shuō)文解字》：直言曰言，論難曰語(yǔ)。本義：說(shuō)，說(shuō)話(huà)。甲骨文：張口伸舌講話(huà)的象形。從“言”的字與說(shuō)話(huà)或道德有關(guān)。93案例：周王朝的母儀立德

齊家，首先是以母親的禮儀、風(fēng)范做榜樣的?！叭薄⑻巍⑻?/p>

↓“太太”（是對(duì)女人厚德的最高贊賞）94容←引申：

“容”其實(shí)是一種“地勢(shì)坤”精神的包容，而包容的前提又是德，表達(dá)在修養(yǎng)和見(jiàn)識(shí)上，形成獨(dú)有的氣質(zhì)?！墩f(shuō)文解字》：盛也