構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)課件

第十一章構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

第一節(jié)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和必要性第二節(jié)

什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)？第三節(jié)

校園和諧和學(xué)生自我和諧第十一章構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

第一節(jié)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性一，概念解釋?zhuān)荷鐣?huì)、和諧、和諧社會(huì)社會(huì)：社，就是土地神；稷，就是五谷神?！皶?huì)”就是集合。古人在春秋這兩個(gè)季節(jié)用不同的方式祭祀社稷神。社會(huì)比國(guó)家更古老。天下興亡，匹夫有責(zé)國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)熊培云《同舟共進(jìn)》“國(guó)破山河在”，這“山河”是社會(huì)國(guó)家與社會(huì)：和諧“和”：和睦，和衷共濟(jì)之意?！爸C”：相合。有協(xié)調(diào)、順和、無(wú)抵觸、無(wú)沖突之意。西方的“和諧”理念畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，“整個(gè)天就是一個(gè)和諧”。赫拉克利特認(rèn)為，和諧產(chǎn)生于對(duì)立的東西。和諧的含義：第一，內(nèi)涵：反映事物與現(xiàn)象的協(xié)調(diào)、適中、秩序、平衡和完美存在狀態(tài)的范疇。是多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，表明事物的發(fā)展變化合乎邏輯或規(guī)律。第二，途徑：和諧不是無(wú)差別、無(wú)矛盾、無(wú)沖突。矛盾著的對(duì)立面相互依存，想到影響，既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化。達(dá)到動(dòng)態(tài)的和諧。第三，價(jià)值：和諧是人生的最高境界。也是人類(lèi)追求的最高目標(biāo)。和諧社會(huì)

一般地講，和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

社會(huì)主義和諧社會(huì)：社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。剝削階級(jí)為什么要被推翻，是因?yàn)槟睦镉袆兿?，哪里有壓迫，哪里就?huì)有反抗，導(dǎo)致不和諧。馬克思主義主張消滅剝削、消滅壓迫，就是主張從根本上消除社會(huì)矛盾，達(dá)到和諧目的。

2006年10月，十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，全面、深刻地闡明了社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)和定位，指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則和重大部署。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性中國(guó)是多民族、多宗教、多黨派、多階層的國(guó)家。概括起來(lái)，是一個(gè)社會(huì)因素繁多的社會(huì)。“豐富”的二重性。不豐富，相互關(guān)系簡(jiǎn)單，容易協(xié)調(diào)；豐富了，相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，協(xié)調(diào)起來(lái)就難了。常量、變量、多變量，函數(shù)、反函數(shù)，線性、非線性，有時(shí)候要協(xié)調(diào)好，簡(jiǎn)直是難上難。可是，如果不協(xié)調(diào)好又不行，非協(xié)調(diào)好不可。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和諧可以可以增強(qiáng)向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，清除各種內(nèi)耗和離心傾向，形成充滿活力的和諧的堅(jiān)強(qiáng)集體，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；和諧可以調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，化解多方面的矛盾，融合成為強(qiáng)大的“合力”，為現(xiàn)代化建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)；

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和諧具有聚合人心，陶冶情操，激發(fā)才智，產(chǎn)生力量，豐長(zhǎng)萬(wàn)物，樹(shù)立共同理想信念和價(jià)值取向的功能，達(dá)到思想上、認(rèn)識(shí)上的一致，成為推動(dòng)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧的精神動(dòng)力，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。其次是政治體制的不和諧：自從改革開(kāi)放以來(lái)，政治體制改革一直落后于經(jīng)濟(jì)體制改革，未能從體制上理順權(quán)力關(guān)系，建立起有效的權(quán)力監(jiān)督和制衡機(jī)制，導(dǎo)致腐敗大量滋生，權(quán)力尋租讓資本有了可乘之機(jī)，官商勾結(jié)、濫用權(quán)力，嚴(yán)重?cái)牧它h和政府的形象，已經(jīng)成為關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)峻問(wèn)題。此外社會(huì)階層的對(duì)立和沖突有加劇的傾向，一方面是利益集團(tuán)憑借強(qiáng)有力的政治權(quán)力和話語(yǔ)權(quán)力，肆意侵犯弱勢(shì)群體的權(quán)益，而弱勢(shì)群體采用上訪、游行、罷工甚至自殺等方式進(jìn)行抗?fàn)?，逐漸由個(gè)人維權(quán)發(fā)展為集體抗?fàn)?。政治體制的改革已經(jīng)迫在眉睫。第四、社會(huì)發(fā)展方面的不和諧新的社會(huì)問(wèn)題：住房。醫(yī)療。教育。就業(yè)。人口。治安。 第五、人與環(huán)境的不和諧環(huán)境污染、生態(tài)惡化。自然資源的低效率開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)。片面追求GDP，許多地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展盲目追求短期效益，不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，“吃祖宗飯，斷子孫路”?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”和“綠色GDP”雖已成共識(shí)，但遠(yuǎn)未全面付諸實(shí)踐。救救地球——我們共同的家園實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略黃河水污染實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略長(zhǎng)江水污染實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略大氣污染實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略北京的濃煙實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略廣東大氣污染實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略北京的大氣污染實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略所以要搞好五個(gè)建設(shè)：第一、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。第二、在政治建設(shè)上，要擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。第三、在文化建設(shè)上，要掀起新的高潮，明顯提高全民族文明素質(zhì)。第四、在社會(huì)建設(shè)上，要加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。第五、在生態(tài)建設(shè)上，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式。在現(xiàn)實(shí)中，構(gòu)建和諧社會(huì)必須以解決人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最直接的利益問(wèn)題為重點(diǎn)。這是由我黨的性質(zhì)和宗旨決定的。這是由統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各方面利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要決定的。這是由當(dāng)前影響社會(huì)和諧的突出問(wèn)題和矛盾決定的。第二節(jié)

什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)？一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出：馬克思恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，勾畫(huà)了共產(chǎn)主義社會(huì)的美好藍(lán)圖，指明了實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想的正確途徑。二、中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)和諧思想社會(huì)和諧是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的目標(biāo)。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，黨不斷探索和發(fā)展了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè)理論。

2006年10月，十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，全面、深刻地闡明了社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)和定位，指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則和重大部署?？茖W(xué)內(nèi)涵：

就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)——這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治保障。

民主法治

社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn),這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值取向。公平正義

全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德規(guī)范。誠(chéng)信友愛(ài)

能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力。

充滿活力

社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的存在基礎(chǔ)。安定有序

生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的生態(tài)環(huán)境。人與自然和諧相處六個(gè)基本特征體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一公平與效率的統(tǒng)一活力與秩序的統(tǒng)一科學(xué)與人文的統(tǒng)一人與自然的統(tǒng)一

人與自然和諧（生態(tài)環(huán)境）安定有序（存在基礎(chǔ)）充滿活力（發(fā)展動(dòng)力）誠(chéng)信友愛(ài)（道德規(guī)范）公平正義（價(jià)值取向）民主法治（政治保障）和諧社會(huì)第三節(jié)

和諧校園建設(shè)與“和諧人”的培養(yǎng)

如何建構(gòu)和諧校園？

和而不同、求同存異

——中華文化和諧之精神一、營(yíng)造和諧的文化氛圍。二、培養(yǎng)和諧人。三、大學(xué)生自身和諧建設(shè)。

一、營(yíng)造和諧的文化氛圍

1、文化氛圍的物質(zhì)外殼“一所好的學(xué)校墻壁也會(huì)說(shuō)話。”蘇霍姆林斯基“美是一種善”亞里士多德。“善在美后面，是美的本質(zhì)”普羅提諾2、文化氛圍的制度構(gòu)架

首先，要建立健全人才管理制度。其次，要建立健全人性化的學(xué)生管理制度。第三，要建立健全務(wù)實(shí)高效的后勤管理制度。第四，要開(kāi)展豐富多彩、健康有益的校園文化活動(dòng)。3、文化氛圍的精神核心第一、崇高的教育理想。 第二、探索和堅(jiān)持真理。第三、優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄敖逃潜匾臑跬邪睢?/p>

“獨(dú)立之思想，自由之精神”社會(huì)學(xué)家I·巴伯所說(shuō)：“科學(xué)家是一個(gè)大的文化氛圍的一部分。”學(xué)校的精神氛圍成為一種無(wú)形的“營(yíng)養(yǎng)湯”，在“浸泡”和“滲透”的潛移默化中使學(xué)生成為一個(gè)攜帶了學(xué)校精神的全息細(xì)胞，具備了獨(dú)特的文化品格。英國(guó)的M·波蘭尼認(rèn)為：“人的知識(shí)有兩種，一種是言傳的(explicit)知識(shí)，一種是意會(huì)的(tacit)知識(shí)，意會(huì)的知識(shí)比言傳的知識(shí)更根本。”二、培養(yǎng)和諧人1、軍事人2、政治人3、經(jīng)濟(jì)人4、和諧人1、軍事人時(shí)代的產(chǎn)物。全民皆兵。政治合格，軍事過(guò)硬，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，保障有力。2、政治人斗爭(zhēng)哲學(xué)。繃緊階級(jí)斗爭(zhēng)的弦。把社會(huì)、家庭斗得四分五裂。文化大革命。與自己斗：狠斗私字一閃念。3、經(jīng)濟(jì)人拜金主義，享樂(lè)主義，物質(zhì)主義。4，和諧人自由，全面發(fā)展的人。身體健康。政治敏銳。經(jīng)濟(jì)本領(lǐng)強(qiáng)。文明程度高。三、大學(xué)生自身和諧建設(shè)1、物質(zhì)自我的和諧建設(shè)。2、意識(shí)自我的和諧建設(shè)。3、社會(huì)自我的和諧建設(shè)。1、物質(zhì)自我的和諧建設(shè)。前兩層次可以歸于人的生理需求，它們是人類(lèi)一切行為的基礎(chǔ)，反映人的自然屬性；后三層次可以歸于人的精神需求，它們是人的意識(shí)的派生，反映出人的社會(huì)屬性。

物質(zhì)需求是人的需求的初級(jí)階段，通過(guò)對(duì)大學(xué)生生存狀況考察可知，除了極個(gè)別的貧困生，他們的溫飽需求和安全需求是有保障的。而生理的享受需求則普遍有不同程度的不滿足。物的世界的增值與人的世界的貶值成正比——卡爾·馬克思大學(xué)生生理需求面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn):一是性開(kāi)放的浪潮；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊；三是網(wǎng)絡(luò)助力。要達(dá)到物質(zhì)自我和諧：

首先要有科學(xué)的休閑意識(shí)。

其次要有簡(jiǎn)樸的消費(fèi)意識(shí)。

再次要有健康的兩性意識(shí)。2、意識(shí)自我和諧建設(shè)。意識(shí)自我包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。1、自我認(rèn)識(shí)包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)，是一種理性考察。2、自我體驗(yàn)是伴隨自我認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我認(rèn)識(shí)在情感上的表現(xiàn)。

3、自我認(rèn)識(shí)和自我體驗(yàn)的結(jié)果是產(chǎn)生自我意象。所謂自我意象，就是“我是什么樣的人”的自我觀念。

具有良好自我意象的人一般能夠進(jìn)行有效的自我控制。自我控制是自我意識(shí)在行為上的表現(xiàn)，是在自我評(píng)價(jià)指導(dǎo)下和自我體驗(yàn)推動(dòng)下，個(gè)體對(duì)自已心理活動(dòng)和心理的自覺(jué)有目的的調(diào)整，是實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)調(diào)節(jié)的最后環(huán)節(jié)。

德與智兩個(gè)方面有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)，的統(tǒng)一體。德育擔(dān)負(fù)著培育積極向上的精神世界和完善人格的根本性職能。智育保證大學(xué)生的系統(tǒng)扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。它們?yōu)榇髮W(xué)生健康成長(zhǎng)提供前進(jìn)動(dòng)力和智力支持，實(shí)踐證明，對(duì)德與智任何一方的忽視或偏廢都會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人自我統(tǒng)一性破壞，從而動(dòng)搖一個(gè)人自愛(ài)和自信的基礎(chǔ)。

為了減少自我意識(shí)的矛盾性，要追求理想與目標(biāo)統(tǒng)一。為了在自我體驗(yàn)中自我認(rèn)可和自我悅納，大學(xué)生要注意追求情感與理智統(tǒng)一，為了增強(qiáng)自我意識(shí)的獨(dú)立性，大學(xué)生要注意追求獨(dú)立性與樂(lè)群性的統(tǒng)一。為了增加自我調(diào)控力度和方向性，大學(xué)生要注意追求責(zé)任與義務(wù)統(tǒng)一。

3、社會(huì)自我的和諧建設(shè)。人的社會(huì)屬?zèng)Q定人必須在社會(huì)關(guān)系中才能存在。一個(gè)意識(shí)無(wú)法自給自足，無(wú)法生存，僅僅為了他人，通過(guò)他人，在他人的幫助下，我才展示自我，認(rèn)識(shí)自我，保持自我?！?/p>

——巴赫金

人的主體性,并不是孤立的自然生成的,而是在和他人的相互關(guān)系的作用下產(chǎn)生的,是通過(guò)認(rèn)識(shí)他人、理解他人來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的.人是社會(huì)的存在物,人又是對(duì)象存在物."——馬克思大學(xué)生處于多“緣”化的關(guān)系當(dāng)中，要善于在學(xué)緣、業(yè)緣、志緣、趣緣、地緣、事緣和情緣等各種“緣分”中尋找有利因素，避免不利因素，進(jìn)行良性的人際交往。首先，要認(rèn)清人際交往的重要