我國(guó)人文地理學(xué)研究方法多樣化問(wèn)題

我國(guó)人文地理學(xué)研究方法多樣化問(wèn)題

1000-0585(2009)04-0865-181緣起蔡運(yùn)龍等在《地理科學(xué)的中國(guó)進(jìn)展與國(guó)際趨勢(shì)》一文[1]中，對(duì)中國(guó)地理學(xué)的進(jìn)展和存在的問(wèn)題作了精辟概括，引起了學(xué)界的共鳴，他們認(rèn)為，“基礎(chǔ)研究薄弱”[2]和“學(xué)科整合不足”是我國(guó)地理學(xué)發(fā)展面臨的兩個(gè)首要問(wèn)題[3]。從地理學(xué)學(xué)科整合的角度來(lái)看，似乎不單中國(guó)地理學(xué)如此，歐美地理學(xué)亦然[4]，如果回顧一下20世紀(jì)地理學(xué)的發(fā)展史[5]，這種自然—人文二分似乎已經(jīng)成為地理學(xué)的一大可悲的“傳統(tǒng)”[6]?！爸袊?guó)地理學(xué)中自然研究和人文研究的交叉和融合顯得不足”，“還出現(xiàn)了兩種極端的發(fā)展傾向：一是越來(lái)越專，一是越來(lái)越泛”[1]?！霸絹?lái)越?！敝傅氖亲匀坏乩韺W(xué)研究，“越來(lái)越泛”指的人文地理學(xué)研究。這種二元分化的強(qiáng)化是忽視貫通的結(jié)果，同時(shí)也是缺乏真正地理學(xué)大家的結(jié)果。如果你對(duì)人文地理學(xué)的多個(gè)分支學(xué)科感興趣，可能被貼上萬(wàn)金油的標(biāo)簽。在這種學(xué)術(shù)認(rèn)知條件下，單是在人文地理學(xué)中要想貫通都很難，更不用說(shuō)貫通古今和中外了；學(xué)科交叉成了外國(guó)人的專利，我們幾乎無(wú)所作為①。從這一點(diǎn)來(lái)看，能夠以二戰(zhàn)后歐美人文地理學(xué)發(fā)展史為對(duì)象寫(xiě)出《地理學(xué)與地理學(xué)家》[8]以及相關(guān)的《哲學(xué)與人文地理學(xué)》[9]，R.J.約翰斯頓非常了不起。能夠與前一書(shū)相媲美的，據(jù)我所見(jiàn)只有理查德·彼特1998年發(fā)表的《現(xiàn)代地理學(xué)思想》[10]。憑一己之力寫(xiě)出通論性的《地理學(xué)思想史》（1972年首版、1981年第2版）的P.E.詹姆斯就更了不起，盡管該書(shū)出版到第4版(2005)時(shí)，對(duì)中國(guó)地理學(xué)的巨大成就仍然不甚了了[11]。1992年D.N.利文斯頓出版了更有深度的《地理學(xué)傳統(tǒng)》一書(shū)。保羅·克拉瓦爾的《地理學(xué)發(fā)展史》則突破前兩本英美主導(dǎo)的寫(xiě)法，突出了法國(guó)地理學(xué)界的貢獻(xiàn)。大陸學(xué)人只有劉盛佳著有《地理學(xué)思想史》（華中師范大學(xué)出版社，1990）和楊文衡、蔡宗夏、汪前進(jìn)等的《世界地理學(xué)史》（吉林人民教育出版社，1994），打通中西，按時(shí)間先后順序來(lái)寫(xiě)。闕維民就國(guó)外歷史地理學(xué)也作了一個(gè)基于廣度和深度尤其是廣度的一個(gè)工作[12]，也值得稱贊。如果上文所謂的“泛”是指大陸人文地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容而言，就略顯言過(guò)其實(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，翻閱一下世界上的主流地理期刊（如TransactionsIBG、AnnalsAAG、ProgressinHumanGeography、EconomicGeography、EnvironmentandPlanningA、CulturalGeographies）和《牛津經(jīng)濟(jì)地理學(xué)手冊(cè)》[13]、《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)指南》[14]這類著作，就一目了然。大陸人文地理學(xué)就研究?jī)?nèi)容而言，主要是以經(jīng)濟(jì)地理、城市地理、旅游地理等與普遍的發(fā)展話語(yǔ)和經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)有關(guān)的論題；而就研究方法論而言，實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義主導(dǎo)的趨勢(shì)明顯，計(jì)量化程度遠(yuǎn)高于歐美同類研究[15]。從近幾年大陸綜合性的主流地理期刊②《地理學(xué)報(bào)》、《地理研究》、《地理科學(xué)》，就可以看出這一點(diǎn)。在純?nèi)宋牡乩韺W(xué)期刊《經(jīng)濟(jì)地理》上發(fā)表的論文，實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義主導(dǎo)的論文也占了相當(dāng)?shù)谋壤?。為其他方法論所主?dǎo)的研究論文主要發(fā)表在《人文地理》上。更有甚者，作為美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)院院士、英國(guó)皇家科學(xué)院院士的段義孚的學(xué)術(shù)成果[17,18]在我們這里被有的學(xué)人看作是“散文”，而其作為人文主義地理學(xué)代表之作的“人文主義地理學(xué)”中文版[19]發(fā)表便頗費(fèi)周折[20]。方法和方法論問(wèn)題是關(guān)系一個(gè)學(xué)科發(fā)展的大問(wèn)題，所以在一些學(xué)科（如歷史學(xué)[21～25]、經(jīng)濟(jì)學(xué)[26～30]、社會(huì)學(xué)[31～33]等）中，方法論問(wèn)題受到特別的關(guān)注，出版了大量的論著③。相反，在作為“學(xué)科之母”的地理學(xué)中，方法論問(wèn)題受到的關(guān)注較少[35～40]，在西方地理學(xué)中這種狀況到80年代有了一定的改善，90年代出版了不少新的論著和教材[41～46]。在我國(guó)人文地理學(xué)界，對(duì)地理學(xué)方法論問(wèn)題的有關(guān)的論著少[47～64]，從哲學(xué)層面探討的成果更少[49,50,61]，未能引起應(yīng)有的關(guān)注和引用，主要是一些對(duì)具體方法而非方法論的探討。對(duì)研究方法的探討，圍繞分形在地理學(xué)中的應(yīng)用較多[65～73]：林濤1991年最早翻譯介紹了M.F.Goodchild的論文“地理現(xiàn)象的分形性質(zhì)”[65]，李后強(qiáng)和艾南山首先發(fā)表了有關(guān)分形在市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)中的應(yīng)用[66]，接著趙銳[67]、陳彥光和劉繼生[68]較早發(fā)表相關(guān)成果，朱曉華等人[73]先后參與到這一研究領(lǐng)域中來(lái)，其中陳彥光和劉繼生的研究成果最多，也較為系統(tǒng)[53,68,69,71,72]。從少量的方法論成果來(lái)看，潘朝陽(yáng)試圖從哲學(xué)來(lái)源和地理學(xué)實(shí)踐的角度，對(duì)觀念論(idealism)地理學(xué)這一人文主義地理學(xué)的分支進(jìn)行闡述[49]；蔡運(yùn)龍對(duì)實(shí)證主義地理學(xué)的“圣經(jīng)”進(jìn)行了全面評(píng)述[50]；白光潤(rùn)則解釋了地理學(xué)所面臨危機(jī)的哲學(xué)根源，很有啟發(fā)性（如地理學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一元地理觀，正視地理學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性，避免簡(jiǎn)單化的傾向）[51]；馬潤(rùn)潮從歷史發(fā)展角度對(duì)人文主義、后現(xiàn)代化主義、新區(qū)域地理學(xué)的方法論思潮的出現(xiàn)，給出一個(gè)極為簡(jiǎn)明而精準(zhǔn)的論述[74]；陳才等對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的方法論進(jìn)行了探討[52]；柴彥威等提出并探討了時(shí)間地理學(xué)和行為地理學(xué)的方法論[58,70]；周一星和陳彥光對(duì)困擾我國(guó)城市地理學(xué)發(fā)展的若干問(wèn)題進(jìn)行了方法論思考[56]；李小建從理論創(chuàng)新方法和研究尺度視角，探討了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的方法論問(wèn)題[55,59]；胡天新和李平探討了批判實(shí)在論的背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、理論脈絡(luò)、方法論及其在城市規(guī)劃領(lǐng)域的應(yīng)用問(wèn)題[60]；陳彥光對(duì)“從計(jì)量地理到地理計(jì)算”的角度對(duì)地理數(shù)學(xué)方法進(jìn)行了探討，提出了將地理學(xué)從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)提升到理論科學(xué)的方法[57]。約翰斯頓在《地理學(xué)與地理學(xué)家》(1979,2006)、《哲學(xué)與人文地理學(xué)》(1983)從理論和研究實(shí)踐兩方面對(duì)幾大方法論及其哲學(xué)思想進(jìn)行了血肉豐滿的闡述，前者已經(jīng)成為人文地理學(xué)經(jīng)典[75]和西方相關(guān)課程的必讀書(shū)。在筆者看來(lái)，大陸人文地理學(xué)界的研究方法論視野較狹窄，加之對(duì)方法論問(wèn)題（包括方法論教學(xué)）缺乏應(yīng)有的重視和探討，阻礙了我國(guó)人文地理學(xué)的健康發(fā)展。也就是說(shuō)，我們的研究方法還不夠“泛”，需要方法論和方法的多樣化，需要參考其他學(xué)科的探討[76]，需要跨學(xué)科的方法、多學(xué)科[77]，真正發(fā)揮綜合性的學(xué)科特長(zhǎng)，綜合相關(guān)學(xué)科的研究成果，在知識(shí)生產(chǎn)方面堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，無(wú)愧于“偉大的時(shí)代”[78]。2歐美人文地理學(xué)研究方法和視角的多樣化2.1歷史回顧從20世紀(jì)的人文地理學(xué)發(fā)展來(lái)看，前半個(gè)世紀(jì)基本上為以描述為特征的區(qū)域地理學(xué)所主導(dǎo)。其間也有一些例外，特別是1933年沃爾特·克里斯塔勒在《德國(guó)南部中心地原理》一書(shū)中用計(jì)量方法對(duì)市場(chǎng)空間的探討，開(kāi)創(chuàng)了人文地理學(xué)理論研究的先河，被W.邦奇稱為“理論地理學(xué)之父”[39]，對(duì)人文地理學(xué)和城市研究[79,80]、史學(xué)研究[81,82]產(chǎn)生了重要影響。后半個(gè)世紀(jì)，地理學(xué)突破以描述為特征的區(qū)域地理學(xué)，不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，首先產(chǎn)生的是計(jì)量革命和理論革命[83]。演變至今，歐美人文地理學(xué)可以說(shuō)是處在一個(gè)百花齊放的多元化時(shí)代[10,74,84]。F.謝弗爾1953年發(fā)表《地理學(xué)中的例外論——一個(gè)方法論探討》[85]，對(duì)以描述為特征的傳統(tǒng)區(qū)域地理學(xué)發(fā)起猛烈抨擊，倡導(dǎo)放棄獨(dú)特論并采用計(jì)量方法，以尋求規(guī)律和發(fā)展地理學(xué)理論。地理學(xué)中的計(jì)量革命④由此開(kāi)始，并向世界各國(guó)擴(kuò)展?！斑@場(chǎng)‘革命’的目標(biāo)是尋求以更大的分析能力，特別是通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)來(lái)武裝這門(mén)學(xué)科”[87]?！八碳W(xué)科之內(nèi)的人們關(guān)心它的社會(huì)目的”[87]，促進(jìn)了數(shù)學(xué)方法的廣泛應(yīng)用，使地理學(xué)者認(rèn)識(shí)到理論建設(shè)的重要性。經(jīng)過(guò)一代地理學(xué)家的努力，空間科學(xué)和實(shí)證主義地理成為地理學(xué)的主流范式[39,40,88～96]，空間科學(xué)成為地理學(xué)的一大傳統(tǒng)[6]。實(shí)證主義地理的基本途徑是“取法自然科學(xué)方法，著重計(jì)量分析，推求因果關(guān)系，尋找普遍性抽象法則”[49]。因此，有學(xué)者認(rèn)為地理學(xué)者的主要貢獻(xiàn)在于其對(duì)空間和空間相互作用的研究[97]。20世紀(jì)60年代中期，地理學(xué)中出現(xiàn)了具有政治色彩的激進(jìn)地理學(xué)派[99]，它圍繞一些國(guó)內(nèi)問(wèn)題展開(kāi)研究，諸如不平等、種族主義、性別歧視、環(huán)境問(wèn)題及反對(duì)越戰(zhàn)等；其世界背景是西方城市中大面積的縱火、1968年法國(guó)巴黎學(xué)生—工人起義（即“5月風(fēng)暴”）、大規(guī)模的反戰(zhàn)行為及普遍的激進(jìn)文化改革等[10]。實(shí)證主義和空間科學(xué)無(wú)法解答這些問(wèn)題，這為其他方法論和視角的發(fā)展提供了動(dòng)力。到70年代初，在歐美地理學(xué)界，“地理學(xué)在實(shí)質(zhì)研究及方法論上呈現(xiàn)出多樣性”[100]，人文主義、行為主義、馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義與后現(xiàn)代化主義等觀念不斷涌現(xiàn)，對(duì)人文地理學(xué)界產(chǎn)生了不同程度的影響。激進(jìn)地理學(xué)、人文主義地理學(xué)、行為地理學(xué)、馬克思主義地理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)、后現(xiàn)代地理學(xué)（后結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)、后殖民主義地理學(xué)）、女性主義地理學(xué)層出不窮，令人目不暇接。資料來(lái)源：PeetR.ModernGeographicThought.Oxford:Blackwell,1998.10.在周尚意和王鋒提供的電子圖[98]基礎(chǔ)上根據(jù)中文版《現(xiàn)代地理學(xué)思想》作了修改。注：Peet所采用的學(xué)科系統(tǒng)并不是系統(tǒng)分科的概念，而是人文地理學(xué)不同研究方法的分布圖像。圖1現(xiàn)代及后現(xiàn)代人文地理學(xué)思潮與學(xué)派Fig.1Theschoolsofgeographyinmodernandcontemporaryphases針對(duì)實(shí)證主義地理學(xué)對(duì)人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題的忽視及其基于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)——“經(jīng)濟(jì)人”和“效益最大化”——脫離現(xiàn)實(shí)，行為地理研究基于有限理性[101,102]和滿意利潤(rùn)，提出了行為方法[103～111]和行為區(qū)位論[112]。這是對(duì)區(qū)位論和經(jīng)濟(jì)地理研究的一大發(fā)展和推進(jìn)，在使研究假設(shè)接近現(xiàn)實(shí)上向前邁進(jìn)了一步。行為方法大量采用模型進(jìn)行研究，給人文地理學(xué)發(fā)展帶來(lái)不少啟迪，如行為矩陣和邊際獲利空間有利于分析企業(yè)滿意區(qū)位和獲利區(qū)位，突出了人類決策（包括企業(yè)決策）中的非理性因素，以及由于個(gè)人決策的信息和能力限制，人類活動(dòng)很少能占據(jù)實(shí)證主義所謂的最優(yōu)區(qū)位。人文主義地理學(xué)[109～116]以存在主義和現(xiàn)象學(xué)作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，研究人的“意義、價(jià)值、目的和目標(biāo)等”[10]，“研究人與自然之間的關(guān)系、人類地理行為以及人對(duì)空間和地方的感覺(jué)和思維，以達(dá)到了解人的世界的目的”[19]；在地理學(xué)中，“現(xiàn)代人文主義的一個(gè)主要目標(biāo)是協(xié)調(diào)社會(huì)科學(xué)和人之間的關(guān)系，容納知性與智慧，客觀與主觀，以及唯物主義與唯心主義?！盵10]正如尼古拉斯·恩特尼金所指出的，“人文主義地理學(xué)的理論方法與實(shí)證主義的自然主義方法形成了對(duì)照：實(shí)證主義的自然主義是在自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的方法的統(tǒng)一，它支持對(duì)因果關(guān)系的解釋；而人文主義地理學(xué)則是反自然主義的，它尋求的是‘知性’而不是對(duì)因果關(guān)系的解釋”[10]。人文主義地理學(xué)使地理學(xué)者認(rèn)識(shí)到實(shí)證主義和結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)之不足，凸現(xiàn)了空間、場(chǎng)所和景觀的社會(huì)建構(gòu)性，深化了對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)。到20世紀(jì)70年代中晚期，結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)馬克思主義思潮才對(duì)英美地理學(xué)產(chǎn)生顯著影響[117～122]。哈維的馬克思主義地理學(xué)研究獨(dú)樹(shù)一幟，其《社會(huì)公正與城市》(1973)成為地理學(xué)一個(gè)時(shí)代的代表作，“反映了激進(jìn)主義地理學(xué)向馬克思主義地理學(xué)的轉(zhuǎn)變”[10]。結(jié)構(gòu)主義和現(xiàn)實(shí)主義相信現(xiàn)代性，“人類的進(jìn)步和解放是建立在動(dòng)機(jī)、邏輯和科學(xué)思想的基礎(chǔ)之上的。動(dòng)機(jī)提高知識(shí)，知識(shí)促進(jìn)科學(xué)，而科學(xué)服務(wù)于社會(huì)的解放?！盵10]?，F(xiàn)代性還由于片面發(fā)展了認(rèn)知性的工具理性，因而導(dǎo)致了“生活世界的殖民化”[10]。早期馬克思主義地理學(xué)主要致力于對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的直接解讀，后來(lái)則重視對(duì)馬克思主義理論的完善和重構(gòu)，如哈維將空間納入經(jīng)典理論的努力。馬克思主義地理學(xué)有助于認(rèn)識(shí)資本主義，尤其是其生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系及自然的生產(chǎn)，它提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，有助于揭示資本主義（空間不平等[119]、生產(chǎn)從福特制到后福特制的重組[14]、跨國(guó)投資、郊區(qū)化[119]、城市居住隔離、空間勞動(dòng)分工[14]等）背后的邏輯和機(jī)理[13]；提出了有關(guān)空間的“社會(huì)—空間辯證法”，使空間與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，有利于全面認(rèn)識(shí)空間生產(chǎn)的邏輯；提出了有關(guān)自然和社會(huì)—自然關(guān)系的理論、地理唯物主義理論，以及自然的生產(chǎn)這一命題[14]。結(jié)構(gòu)主義和馬克思主義地理學(xué)受到了理念論[8]和后現(xiàn)代化主義的挑戰(zhàn)[8,9]。后現(xiàn)代化主義是一種懷疑主義，批判了所有的大理論（它并不完全反對(duì)追求理論，只不過(guò)理論要能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)鼐唧w情況且不太抽象）和各種元敘事(metanarrative)，相信分化、多樣性和不確定性，認(rèn)為真理并無(wú)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)馬潤(rùn)潮研究，后現(xiàn)代化主義對(duì)人文地理學(xué)的影響，始于1984年美國(guó)杜克大學(xué)F.詹明信在《新左評(píng)論》上發(fā)表的論文“后現(xiàn)代化主義，或晚期資本主義的文化邏輯”[123]?！霸谄饰錾鐣?huì)及歷史變遷時(shí)，他強(qiáng)烈肯定了空間地位的重要性，認(rèn)為在60年代后的西方后現(xiàn)代化社會(huì)中，左右我們每天日常生活、心路歷程及文化語(yǔ)言者，是種種的空間而非時(shí)間?！盵74]同時(shí)，后現(xiàn)代化主義強(qiáng)調(diào)非傳統(tǒng)、異樣化事物[124]，不但促進(jìn)了地理學(xué)者對(duì)少數(shù)族裔或族群?jiǎn)栴}的研究，也打破了以往僅以男性觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)的傳統(tǒng)地理學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了強(qiáng)調(diào)女性觀點(diǎn)及男女空間行為有差異性的性別研究及女性主義地理的領(lǐng)域。后結(jié)構(gòu)主義是后現(xiàn)代化主義的一種，在地理學(xué)中指一種充滿哲學(xué)和理論特色的對(duì)認(rèn)知和世界進(jìn)行研究的方法，其理論特征是反基礎(chǔ)主義和反本質(zhì)主義⑤。在現(xiàn)代性框架中，知識(shí)被看作是單一的、累積的和中立的事物，而從后結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)來(lái)看，知識(shí)是多元的、沖突的和與權(quán)力有關(guān)的[126]。后殖民主義地理研究“意在開(kāi)辟并重新考察曾經(jīng)屬于被殖民地人民的人文影響和地理影響及其經(jīng)歷”[127]。在對(duì)現(xiàn)代性的批判中，后現(xiàn)代視角重視地方的特征和獨(dú)特性[128,129]，這在一定程度上促進(jìn)了區(qū)域地理學(xué)的復(fù)興和文化轉(zhuǎn)向的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的權(quán)威和知識(shí)的至高無(wú)上地位[74,100]。與此同時(shí)，那些追求大理論和模型的地理學(xué)者也開(kāi)始反思，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榘萜渌椒ê鸵暯?。在?duì)技術(shù)創(chuàng)新區(qū)域和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究中，文化和制度的重要性日益突出[130]。后現(xiàn)代化主義也受到了批評(píng)，因?yàn)樗^(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)自由化與多元觀點(diǎn)，因而導(dǎo)致了思想無(wú)序及無(wú)政府狀態(tài)。結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為，如果僅注意事物表象的復(fù)雜，而忽視社會(huì)形成的主導(dǎo)力量，就抓不住問(wèn)題的關(guān)鍵[74]。后現(xiàn)代化主義在反對(duì)大理論的同時(shí)自己卻成了一種大理論，它“用來(lái)反對(duì)本質(zhì)主義觀點(diǎn)的大部分強(qiáng)硬言辭往往接近于高度教條化的那種本質(zhì)主義”[127]。哈貝馬斯認(rèn)為“后現(xiàn)代理論家從拒絕知識(shí)到相對(duì)主義，只是從一種極端走向另一種極端”[74]。女性主義地理學(xué)[125,131,132]是紛繁復(fù)雜的當(dāng)代人文地理學(xué)不可缺少的一部分[10]。1973年W.澤林斯基在第一篇相關(guān)論文《地理學(xué)中的婦女：簡(jiǎn)要事實(shí)綜述》中，探討了地理學(xué)中普遍存在的性別不平等。1984年AAG“婦女與性別研究組”出版了《地理學(xué)與性別》一書(shū)。到90年代，女性主義地理學(xué)已經(jīng)成為歐美大學(xué)的正式課程[86]。有關(guān)女性主義地理學(xué)研究的綜述開(kāi)始出現(xiàn)在頂級(jí)的ProgressinHumanGeography雜志上。隨后的研究主要探討男性和女性在空間行為方面的差異，目的在于確立性別在地理學(xué)研究中的重要性。1992年IGU成立了相應(yīng)的委員會(huì)，1994年Gender,PlaceandCulture期刊創(chuàng)刊。R.羅斯認(rèn)為在學(xué)科的構(gòu)建中，存在對(duì)男性的偏愛(ài)[133]。A.M.奧伯霍爾澤認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)地理學(xué)角度來(lái)看，女性主義地理學(xué)迫使我們認(rèn)真對(duì)待勞動(dòng)力的異質(zhì)性，有助于我們認(rèn)清經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)地理是由多重社會(huì)關(guān)系所定義的，并通過(guò)其方法論促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的發(fā)展[14]。女性主義地理學(xué)家的論著反思了地理學(xué)理論，“極大地提高了整個(gè)地理學(xué)科對(duì)與性別有關(guān)的問(wèn)題的敏感度”，但在很大程度上還是“純粹的抗議”[127]。人文地理學(xué)研究的技術(shù)手段也在不斷進(jìn)步。地圖是地理學(xué)的第二語(yǔ)言。如今，借助桌面制圖系統(tǒng)（如AutoCAD、MapInfo、ArcCAD等），計(jì)算機(jī)制圖已經(jīng)被掌握并普及。計(jì)算機(jī)時(shí)代的到來(lái)大大提升了地理學(xué)處理數(shù)據(jù)的能力，地理學(xué)中的信息革命由此開(kāi)始，而RS技術(shù)的發(fā)展為地理學(xué)提供了新的、快速的、覆蓋面廣的地理信息來(lái)源，GIS為地理信息的貯存、收集、分析、檢索和可視化提供了強(qiáng)有力的工具。衛(wèi)星圖像為監(jiān)測(cè)全球和區(qū)域的森林覆被、城市化和其他形式的土地利用提供了特別重要的工具[134]。地圖、GIS、RS應(yīng)當(dāng)成為人文地理學(xué)研究的重要工具和手段，亟待加強(qiáng)。2.2對(duì)實(shí)證主義地理和方法論的批評(píng)計(jì)量革命對(duì)西方人文地理學(xué)的發(fā)展曾作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)（尤其是在研究方法、數(shù)據(jù)處理及強(qiáng)調(diào)理論重要性三個(gè)方面），然而它卻并未達(dá)到其預(yù)想的理論建設(shè)目標(biāo)[74]；到60年代末期，以計(jì)量革命為特征的實(shí)證主義地理學(xué)逐漸受到了來(lái)自地理學(xué)以外及其內(nèi)部的種種批判。羅伯特·薩克反對(duì)把地理學(xué)看作是空間科學(xué)（他稱之為“空間分離主義”），認(rèn)為實(shí)證主義地理是一種空間崇拜，在集中探討空間方面的同時(shí)放棄其他一切?？臻g科學(xué)將空間與時(shí)間和物質(zhì)的聯(lián)系拆開(kāi)了。在他看來(lái)，這幾乎沒(méi)有任何分析價(jià)值：確定空間格局不會(huì)告訴我們這種格局存在的原因或其隨時(shí)間變化的原因，因?yàn)樵摲椒ㄎ茨芸紤]社會(huì)過(guò)程和政治過(guò)程[135～137]。在薩克看來(lái)，在關(guān)注提供解釋的經(jīng)驗(yàn)性科學(xué)中，空間、時(shí)間和事件（現(xiàn)實(shí)世界的三維性）是不能被分開(kāi)進(jìn)行分析的；并不主張把幾何學(xué)從地理學(xué)中清除出去，而是主張不應(yīng)脫離時(shí)間和事件去單獨(dú)思考空間。他提到了空間研究的不同方法：社會(huì)科學(xué)家對(duì)空間客觀意義的研究；社會(huì)科學(xué)家對(duì)空間的主觀意義的研究；生活于空間和學(xué)習(xí)空間（如兒童）的人們的實(shí)用看法；對(duì)空間的虛構(gòu)的和不可思議的看法；還有社會(huì)組織和社會(huì)機(jī)構(gòu)藉以對(duì)空間進(jìn)行建構(gòu)和利用的概念?！翱臻g分離主義”只與第一種方法有關(guān)[8]。激進(jìn)主義者注意到，空間科學(xué)研究對(duì)象僅限于某些特定的問(wèn)題。空間科學(xué)研究把人看作是擺脫了非理性、意識(shí)形態(tài)和歷史的理性經(jīng)濟(jì)人，能夠作出明智而合理的決策，并基于利益最大化對(duì)世界進(jìn)行建模。其實(shí)，個(gè)人和社會(huì)要復(fù)雜得多，無(wú)法用簡(jiǎn)單的模型和法則來(lái)捕捉這種復(fù)雜性。大衛(wèi)·哈維在寫(xiě)完《地理學(xué)中的解釋》一書(shū)若干年后，就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)批評(píng)實(shí)證主義地理學(xué)：“我們正在使用的復(fù)雜的理論和方法論框架，與我們就周邊發(fā)生的事件給出任何有意義的言說(shuō)的能力之間”，存在“明顯的差距”[138]。在哈維看來(lái)，空間科學(xué)對(duì)諸如階級(jí)分割、第三世界債務(wù)、地緣政治緊張和生態(tài)等問(wèn)題，幾乎無(wú)話可說(shuō)。而且，實(shí)證主義地理雖然能夠試圖詳述是什么和預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展，但卻對(duì)應(yīng)當(dāng)怎么樣一無(wú)所知。在哈維等人看來(lái)，探討此類問(wèn)題的唯一方法就是回到諸如馬克思主義這樣的激進(jìn)理論。從70年代早期起，人文主義地理學(xué)家也開(kāi)始批評(píng)實(shí)證主義地理學(xué)[19,49,112,139～143]，因?yàn)閷?shí)證主義具有將人化約為抽象而理性的主體的傾向，而且拒斥形而上學(xué)問(wèn)題。實(shí)際上，空間科學(xué)不承認(rèn)人們的信仰、價(jià)值觀、觀點(diǎn)、感情等及其在塑造日常地理方面所起的作用。然而，個(gè)人是復(fù)雜的生命，是有限理性動(dòng)物，并不必然以容易建模的方式行動(dòng)，因而人文主義地理學(xué)家認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過(guò)深入的定性研究，采用易于抓住人們復(fù)雜生活的地理調(diào)查來(lái)從事地理研究工作。激進(jìn)主義者和人文主義者都質(zhì)疑空間科學(xué)家在多大程度上是客觀的、中立的觀察者。他們認(rèn)為，地理學(xué)家是這個(gè)世界的參與者，有其個(gè)人的觀點(diǎn)和政治觀念，他們?cè)趶氖缕溲芯繒r(shí)很可能流露出其價(jià)值觀[117]。至多，研究者就他們研究什么和他們希望問(wèn)什么問(wèn)題進(jìn)行決策，而這些都并非價(jià)值中立的選擇。另外，諸如M.多莫西和L.麥克道爾這樣的學(xué)者從女性主義角度對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充[133,144,145]。她們認(rèn)為，空間科學(xué)是由大男子主義理性所支撐的。也就是說(shuō)，實(shí)證主義探求是通用的、有秩序的、理性的、可計(jì)量的、可預(yù)測(cè)的、抽象的和理論性的，而且研究者“能夠?qū)⒆陨韽钠渖眢w、感性、價(jià)值觀、過(guò)去等分離開(kāi)來(lái)，因此他和他的思想是自治的、與背景無(wú)關(guān)的，而且是客觀的”[133]。她們認(rèn)為，地理研究必須拋棄此種理性，要更加敏感于研究過(guò)程中的權(quán)力關(guān)系，而且，地理學(xué)家不得不對(duì)其地位、假定的專家意見(jiàn)及對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的影響進(jìn)行更多的反省[146]。換句話說(shuō)，地理學(xué)家未必能夠創(chuàng)造有關(guān)世界的普遍知識(shí)，而且從某種觀點(diǎn)來(lái)看，知識(shí)永遠(yuǎn)是局部的，與特定的環(huán)境有關(guān)。對(duì)實(shí)證主義地理和方法論的批判使地理學(xué)家明白了實(shí)證主義地理并非完美無(wú)缺，對(duì)計(jì)量革命和數(shù)學(xué)方法的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)有了充分的認(rèn)識(shí)，極大地促進(jìn)了方法論的多元化。實(shí)際上，根據(jù)普雷斯頓等的研究，“研究方法的多樣性一直是地理學(xué)的特征。在大多數(shù)地理思想的傳統(tǒng)學(xué)派發(fā)源地古希臘，就有很多的多樣性。洪堡和李特爾所提出的地理思想概要，也是以多樣性為其基調(diào)的?！盵7]在這種多元化的方法論指導(dǎo)下，我們對(duì)人文現(xiàn)象的格局、過(guò)程和變化規(guī)律將會(huì)有更加深廣的認(rèn)識(shí)，將促進(jìn)人文地理學(xué)的科學(xué)化。當(dāng)然，對(duì)歐美人文地理學(xué)方法論的發(fā)展和多元化方法乃至有關(guān)的批評(píng)，我們沒(méi)有必要亦步亦趨，因?yàn)榘l(fā)展階段不同，要解決的問(wèn)題不同，知識(shí)構(gòu)建的路徑也有差異，但可以為豐富我們的人文地理學(xué)方法論提供參考。關(guān)鍵是我們的人文地理學(xué)者在從事研究時(shí)要避免“固有的偏見(jiàn)”[9]，根據(jù)研究對(duì)象的特征和信息收集情況，選擇恰當(dāng)而多樣的方法（當(dāng)然各位學(xué)者可以有所側(cè)重），以便透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，準(zhǔn)確把握事物的發(fā)展過(guò)程和趨勢(shì)，作出新的發(fā)現(xiàn)和知識(shí)貢獻(xiàn)，進(jìn)而改善學(xué)科的社會(huì)認(rèn)可度不佳的狀況。3我國(guó)人文地理學(xué)方法多樣化的必要性3.1人文事象的復(fù)雜性作為處于向現(xiàn)代社會(huì)全面轉(zhuǎn)型且發(fā)展中的一個(gè)大國(guó)，中國(guó)的情況異常復(fù)雜，就經(jīng)濟(jì)形態(tài)而言，有自然經(jīng)濟(jì)部門(mén)、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門(mén)，也有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門(mén)，還有后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門(mén)，也就是說(shuō)傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代并行不悖；1949年以來(lái)，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)在構(gòu)建完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和增強(qiáng)軍事力量等方面作出了重要貢獻(xiàn)，其問(wèn)題也日益暴露出來(lái)；改革開(kāi)放后集體經(jīng)濟(jì)和個(gè)私經(jīng)濟(jì)先后登場(chǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)則步步退縮，國(guó)民生活方面的需求得到極大的滿足；到90年代中期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)告別短缺、步入買(mǎi)方市場(chǎng)之際，集體經(jīng)濟(jì)風(fēng)光不再，私有化浪潮席卷中華大地，與此同時(shí)外資大舉進(jìn)入我國(guó)，個(gè)私經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)大，國(guó)營(yíng)企業(yè)的改制也如火如荼地進(jìn)行。這場(chǎng)源自鄉(xiāng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革很快就遍布神州大地，成為不可阻攔的趨勢(shì)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了天翻地覆的變化，成為WTO的成員之后，我國(guó)更加成為國(guó)外各種資本和企業(yè)角逐的競(jìng)技場(chǎng)，城市和城市地區(qū)成為參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和區(qū)際競(jìng)爭(zhēng)的最佳地域單元。國(guó)家財(cái)政體制的改革和城市土地的市場(chǎng)化改革，催生了規(guī)模空前的城市開(kāi)發(fā)和房地產(chǎn)熱潮。鄉(xiāng)村改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、城市化、城市改革、國(guó)企改革、房地產(chǎn)熱、放權(quán)、自由化、麥當(dāng)勞、洋超市、丁克家庭、核心家庭、消費(fèi)革命、城中村、有車一族、創(chuàng)新、都市圈、產(chǎn)業(yè)重組、精明增長(zhǎng)、城市經(jīng)營(yíng)、都市區(qū)、大學(xué)城、新農(nóng)村建設(shè)、外貿(mào)、WTO、高等教育大眾化、腐敗、經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)問(wèn)題、小康社會(huì)、農(nóng)民工等詞匯耳熟能詳，昭示著世事的巨變。我國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化都在發(fā)生劇烈的地域重組和結(jié)構(gòu)重組。如此復(fù)雜的人文事象及其重組，必然在空間上留下痕跡。所有這些都為包括中國(guó)人文地理學(xué)家在內(nèi)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)家提供了得天獨(dú)厚的研究?jī)?nèi)容，引起了西方學(xué)人的廣泛興趣，近年EnvironmentandPlanningA、UrbanStudies和UrbanGeography等主流期刊都有有關(guān)中國(guó)的專輯。然而，舊有的思維框框、意識(shí)形態(tài)障礙、拜金主義、學(xué)術(shù)視野狹窄、學(xué)術(shù)出版市場(chǎng)的剛性和嚴(yán)格控制、世界學(xué)術(shù)潮流的多變等，使我們的社會(huì)學(xué)者受到多方面的掣肘，未能對(duì)這場(chǎng)史無(wú)前例的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變革作出令世人矚目的解釋[146]⑥和貢獻(xiàn)。就拿作為我國(guó)社會(huì)科學(xué)中顯學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，其對(duì)人類經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的貢獻(xiàn)至今仍然乏善可陳，被數(shù)學(xué)這一研究工具所主導(dǎo)[76]，而不是更多地從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)際出發(fā)，通過(guò)翔實(shí)的調(diào)查研究，提煉出符合本土情況的理論解釋，較多的經(jīng)濟(jì)學(xué)人想得多的是自己的名譽(yù)和腰包。地理學(xué)的研究也差不多，“在指向當(dāng)前緊迫的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，對(duì)基本概念[150]和基本理論等學(xué)科基礎(chǔ)的研究卻出現(xiàn)了被削弱的趨勢(shì)⑦。對(duì)地理學(xué)整體發(fā)展文獻(xiàn)的關(guān)注較為薄弱，在一定程度上還隔膜于整個(gè)科學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)、隔膜于其他學(xué)科發(fā)展的前沿、隔膜于科學(xué)哲學(xué)、隔膜于國(guó)外地理學(xué)先進(jìn)思想?！薄坝捎谇把乩碚撗芯康谋∪鹾头椒夹g(shù)的滯后，中國(guó)地理學(xué)的創(chuàng)新能力不能適應(yīng)科學(xué)和社會(huì)發(fā)展的需要?！盵1]3.2人地互動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性在前述的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革背景下，人地互動(dòng)的復(fù)雜性也與日俱增，我國(guó)目前的人地互動(dòng)既大不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代相對(duì)簡(jiǎn)單的狀況，也不同于自由放任經(jīng)濟(jì)下的資本主義國(guó)家。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切都按計(jì)劃行事，產(chǎn)業(yè)布局是國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的翻版，農(nóng)村搞農(nóng)業(yè)，城市搞工業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)極不發(fā)達(dá)；國(guó)家為了維持高積累率，在沒(méi)有什么外援的情況下只得把人們的生活水平壓低至僅能維持生存的水平，談不上現(xiàn)代意義上的消費(fèi)，城市中消費(fèi)空間的研究就無(wú)從談起了；包括傳統(tǒng)的戶籍制度、用工制度、社會(huì)福利制度等在內(nèi)的多種制度把農(nóng)民束縛于土地和鄉(xiāng)間，城市市民也很難流動(dòng)。文化活動(dòng)更是單調(diào)，除了樣板戲之外，電影很少，文化書(shū)刊奇缺，音樂(lè)體裁單調(diào)、內(nèi)容狹窄。在這種條件下，在所有人類活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最為突出。1978年以后，隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活發(fā)生了巨變，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在保持強(qiáng)勢(shì)的同時(shí)，社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng)的地位迅速上升。由于鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改革，農(nóng)民從對(duì)土地的束縛中解放出來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下尋找自己的致富之路，以滿足其長(zhǎng)期被壓抑的需求。包產(chǎn)到戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小城鎮(zhèn)、翻新房成了農(nóng)民在新時(shí)期追求的象征。在這一過(guò)程中，人與環(huán)境的關(guān)系發(fā)生了根本的變化：在沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)民從原先的完全依賴于土地及其產(chǎn)出到更多地依賴于非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)，而不是土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)，利用技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)提供的新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，使農(nóng)民對(duì)土地的投入結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，日益依賴于良種、化肥和農(nóng)藥，農(nóng)家肥使用越來(lái)越少；土地對(duì)農(nóng)民的束縛減小了許多，農(nóng)民在鄉(xiāng)村地區(qū)創(chuàng)造了全新的工業(yè)景觀等文化景觀，民居也不斷翻新。不過(guò)，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)先天的技術(shù)劣勢(shì)和農(nóng)民急于致富的沖動(dòng)，其發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題并沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，使環(huán)境污染由過(guò)去的點(diǎn)狀向面狀發(fā)展。目前，新農(nóng)村建設(shè)正在如火如荼地進(jìn)行。所有這些涉及的空間問(wèn)題，其實(shí)我們并未研究清楚，值得地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科嚴(yán)肅對(duì)待并認(rèn)真研究，以便為其發(fā)展指明方向和目標(biāo)。在城市，人地互動(dòng)則是另一番景象。城市是人類對(duì)環(huán)境影響最大的地方，甚至“地”的因素都不那么明顯，似乎一切都是我們?nèi)祟惏凑帐孪鹊挠?jì)劃和規(guī)劃建設(shè)出來(lái)的。但實(shí)際上，在城市中，經(jīng)濟(jì)、空間、消費(fèi)、交通、污染等方面的問(wèn)題一直困擾著我們，近十年來(lái)，兩極分化問(wèn)題、居住隔離問(wèn)題也逐漸引起人們的關(guān)注。城市除了具有巨大的生態(tài)足跡這一體現(xiàn)城市與環(huán)境的密切關(guān)系這一表征之外，其經(jīng)濟(jì)、空間、消費(fèi)、交通、污染等問(wèn)題無(wú)一不體現(xiàn)著城市與環(huán)境以及人與人的相關(guān)，無(wú)一不與人地互動(dòng)相關(guān)。無(wú)疑，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要支撐空間，新的消費(fèi)形態(tài)和商業(yè)模式更加需要新的發(fā)展空間，而在一定時(shí)期城市空間是一定的，無(wú)法無(wú)限擴(kuò)大，特別是在城市中心區(qū)。在現(xiàn)代大城市中心區(qū)，摩天大樓拔地而起，加之城市軌道交通的發(fā)展，城市空間的立體使用又向前邁進(jìn)了一步。隨著汽車時(shí)代的來(lái)臨，交通的用地需求將難以扼制，這將進(jìn)一步推動(dòng)城市空間和社會(huì)空間的重構(gòu)，通過(guò)對(duì)具有西方情調(diào)的消費(fèi)空間和生活社區(qū)（門(mén)禁社區(qū)）的宣傳和提倡，資本和權(quán)力在這一發(fā)展中起著日益重要的作用；加上就業(yè)市場(chǎng)上的高薪與低薪職位的增多和中間職位的壓縮，加劇了城市社會(huì)的兩極分化：高收入階層躲進(jìn)別墅和高檔門(mén)禁社區(qū)，外來(lái)社會(huì)下層人員只能在城中村或邊緣地區(qū)的非法住房中落腳。在這一過(guò)程中，個(gè)人、資本、社會(huì)、權(quán)力、政府相互建構(gòu)，城市空間成為資本和權(quán)力角逐的場(chǎng)所，也成為權(quán)力精英獲取政治資本的場(chǎng)所，城市概念規(guī)劃、城市經(jīng)營(yíng)和形象塑造成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。在城市擴(kuò)張過(guò)程中，外圍失地農(nóng)民的社會(huì)保障并未提到議事日程，那點(diǎn)拆遷補(bǔ)償款甚至使他們無(wú)法維持原有的生活水平；在城市更新過(guò)程中，資本強(qiáng)勢(shì)、原居民弱勢(shì)的情形眾所周知，有些情況下本著公共目的的一些項(xiàng)目到底服務(wù)了什么樣的公共目的！城市環(huán)境污染是城市人向環(huán)境大量索取并排放廢棄物的結(jié)果，使城市地