詩詞鑒賞方法舉要分析

詩詞鑒賞方法舉要分析第1頁/共93頁第二章詩詞鑒賞方法舉要第2頁/共93頁劉勰《文心雕龍·知音》：“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！”

葉嘉瑩說：研究古典詩詞如果拘泥于中國傳統(tǒng)的鑒賞方法，不引進(jìn)西方文藝?yán)碚?，則勢必落入陳舊的套套，毫無新鮮之感(見《光明日報(bào)》1988年8月21日第二版)第3頁/共93頁一、傳統(tǒng)鑒賞方法舉要（一）、披文入情，深識鑒奧劉勰《文心雕龍·知音》：基本方法是“披文以入情”，并力求“深識鑒奧”。其途徑是“六觀”：“一觀位體”(看什么體裁)“二觀置辭”(看怎樣運(yùn)用語盲)“三觀通變”(看怎樣繼承與創(chuàng)新)“四觀奇正”(看方法上有哪些奇巧與平正)“五觀事義”(看用典情況)“六觀宮商”(看語言音韻是否和諧)第4頁/共93頁一是“披文”，一是“入情”:“披文”即就作品本身出發(fā)，這就有可能排除脫離作品、“先入為主”的主觀主義?！叭肭椤奔磳ψ髌沸谐浞值捏w驗(yàn)，其基本內(nèi)容即今天所說的再現(xiàn)作品的藝術(shù)情景。第5頁/共93頁毛澤東說：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！?《實(shí)踐論》)第6頁/共93頁（二）、以意逆志，知人論世“以意逆志”：《孟子·萬章(上)》“說詩者不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！?/p>

《詩經(jīng)·云漢》“周余黎民，靡有孑遺?！?/p>

“以意逆志”即以作品的基本意思去推求作者的思想感情第7頁/共93頁“以意逆志”法另一種理解:趙岐《孟于注疏》認(rèn)為“以意逆志”應(yīng)是“以已之意逆詩人之志”。朱熹也持同說，認(rèn)為“當(dāng)以己意迎取作者之志”(《孟子集注》)第8頁/共93頁“知人論世”《孟子·萬章》(下)：頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！?/p>

章學(xué)誠說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣,不知古人之身處,亦不可以遽論其文也。”(《文史通義·文德》)第9頁/共93頁唐代姚合編撰《極玄集》，于名家名下附有小傳，《四庫全書總目》謂“總集之兼具小傳，實(shí)自此始?！蓖鯂S說：“譜也者，所以論古人之世也，箋也者，所以逆古人之志也?！?/p>

第10頁/共93頁“以意逆志”著重指準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)容及作者的情志“知人論世”著重指了解與作品有關(guān)的作者生平經(jīng)歷與時(shí)代環(huán)境。第11頁/共93頁王安石《泊船瓜洲》京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？第12頁/共93頁朱熹《春日》勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。王相注《千家詩》將此當(dāng)詠春游之作鑒賞，謂“當(dāng)春之時(shí),風(fēng)光景物,煥然一新。東風(fēng)蕩漾,拂面而來,百花開放,萬紫千紅,皆是春光點(diǎn)染而成也?！钡?3頁/共93頁《觀書有感》二首(其一)：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。(其二):昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。第14頁/共93頁（三）、熟讀、深思、妙悟“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。”(蘇東坡《送安敦秀才失解西歸》)沈德潛：“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密味恬吟，覺前人聲中難寫，響外別傳之妙，一齊俱出?！?。(《說詩晬語》)第15頁/共93頁清代賀貽孫云：“李杜詩，韓柳文，但誦一二首，似可學(xué)而至焉。試更誦數(shù)十首，才覺其妙。誦至全集，愈多愈妙。反復(fù)朗誦至十百過，口領(lǐng)涎流，滋味無窮，咀嚼不盡。乃至自少至老，誦之下輟，其境愈熟，其味愈長?！?《詩筏》)第16頁/共93頁杜甫《春夜喜雨》

第17頁/共93頁春夜喜雨唐·杜甫好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。第18頁/共93頁第一聯(lián)好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。好

第19頁/共93頁第二聯(lián)隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。典型的春雨第20頁/共93頁第三聯(lián)野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

第21頁/共93頁尾聯(lián)曉看紅濕處，花重錦官城。春色第22頁/共93頁《春夜喜雨》不僅是寫一場“知時(shí)節(jié)”的好雨，更具有深刻的寓意，象征一種溫和細(xì)致、默默無聞的高尚品格。第23頁/共93頁春夜喜雨唐·杜甫好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。好隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。聽野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。看曉看紅濕處，花重錦官城。想第24頁/共93頁聞官軍收河南河北唐·杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂！白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。第25頁/共93頁劍外忽傳收薊北破題。如春雷乍響，山洪突發(fā)，一下子沖開了感情的閘門。初聞涕淚滿衣裳表現(xiàn)突然傳來消息的一霎那之間所激起的感情的波濤。喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾?！啤ざ鸥Α断策_(dá)行在所》第26頁/共93頁顛沛流離多少年，因?yàn)閼?zhàn)亂未平，忽然聽到勝利的消息，喜極而悲，悲喜交集。第27頁/共93頁卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂！“卻看”就是回頭看第28頁/共93頁白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。“白首”點(diǎn)出了人已到了老年?！扒啻骸爆F(xiàn)在時(shí)間正是“青春”的時(shí)候，鳥語花香的季節(jié)。第29頁/共93頁即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。這一聯(lián)詩，包括了四個(gè)地名“巴峽”、“巫峽”、“襄陽”、“洛陽”，第30頁/共93頁《聞官軍收河南河北》的尾聯(lián)用流水對的形式，將詩人歸心似箭的心情抒寫得頗有活潑流走的意味。第31頁/共93頁妙悟嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟……惟悟乃為當(dāng)行,乃為本色,然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟?！?/p>

第32頁/共93頁（四）、

比較溫飛卿：雨后卻斜陽，杏花零落香。秦少游雨余芳草斜陽，杏花零落燕泥香。第33頁/共93頁為憐流去落紅香，銜將歸畫梁第34頁/共93頁韓愈：(《早春呈水部張十八員外》)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。蘇軾《贈(zèng)劉景文》荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。第35頁/共93頁《水龍吟》章質(zhì)夫

燕忙鶯懶花殘，正堤上、柳花飄墜。輕飛亂舞，點(diǎn)畫青林，全無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起。蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。時(shí)見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。第36頁/共93頁水龍吟(次韻章質(zhì)夫楊花詞)蘇軾

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。第37頁/共93頁王國維《人間詞話》：東坡楊花詞，和韻而似原唱；章質(zhì)夫詞原唱而似和韻。朱弁《曲洧舊聞》：章質(zhì)夫楊花詞，命意用事，瀟灑可喜。東坡和之，若豪放不入律呂。徐而視之，聲韻諧婉，反覺章詞有織繡工夫。

第38頁/共93頁魏慶之《詩人玉屑》：章質(zhì)夫詠楊花詞，東坡和之，晁叔用以為：“東坡如王嬙、西施，凈洗腳面，與天下婦人斗好，質(zhì)夫豈可比哉！”是則然也。余以為質(zhì)夫詞中所謂“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起”，亦可謂曲盡楊花妙處，東坡所和雖高，恐未能及，詩人議論不公如此。唐圭璋等《唐宋詞選注》：此詞是和作。詠物擬人，纏綿多態(tài)。詞中刻畫了一個(gè)思婦的形象?？M損柔腸，困酣嬌眼，隨風(fēng)萬里，尋郎去處，是寫楊花，亦是寫思婦，可說是遺貌而得其神。而楊花飛盡化作“離人淚”，更生動(dòng)地寫出她候人不歸所產(chǎn)生的幽怨。能以楊花喻人，在對楊花的描寫過程中，完成對人物形象的塑造。這比章質(zhì)夫的閨怨詞要高一層。第39頁/共93頁蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

第40頁/共93頁賀鑄《鷓鴣天.半死桐》

重過閶門萬事非，

同來何事不同歸？

梧桐半死清霜后，

頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞，

舊棲新垅兩依依。

空床臥聽南窗雨，

誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？第41頁/共93頁陸游

釵頭鳳紅酥手，黃縢酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。第42頁/共93頁唐琬

釵頭鳳世情薄，人情惡。雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難、難、難。人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞。

第43頁/共93頁去偏含義有兩端：一是去除偏見(偏好，偏惡)，即不要先入為主，而代之以客觀公正，也即劉勰說的“無私于輕重，不偏于憎愛”(《文心雕龍·知音》)第44頁/共93頁白居易過譽(yù)元?。汉?nèi)聲華并在身，筐中文字絕無倫(《重寄微之》)楊萬里說：讀遍元詩與白詩,一生少傅重微之。再三不曉渠何意,半是交情半是私。

——(《讀元白長慶二詩集》)。第45頁/共93頁朱自清先生說：“讀詩得除去偏見和成見，放大眼光，設(shè)身處地看看”(《唐詩三百首指導(dǎo)大概》第46頁/共93頁蝶戀花歐陽修庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。第47頁/共93頁張惠言《詞選》評：“庭院深深，閨中既以邃遠(yuǎn)也。樓高不見，哲王又不寤也。章臺游冶，小人之徑。雨橫風(fēng)狂，政令暴急也。亂紅飛去，斥逐者非一人而已，殆為韓、范作乎！

第48頁/共93頁踏莎行歐陽修候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

第49頁/共93頁八聲甘州·柳永

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟？爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁。第50頁/共93頁

去偏的含義的另一端是去掉種種牽強(qiáng)附會(huì)。沈德潛曾說：“少陵故多忠愛之詞,義山間作風(fēng)刺之語;然必動(dòng)輒牽入,即偶爾賦物,隨境寫懷,亦必云主某事,刺某人,水月鏡花,多成粘皮帶骨,亦何取耶?”(《唐詩別裁集·凡例》)

吳發(fā)雷也說：“夫一人之詩,平奇濃淡,未必每首、每句俱限一格,何得執(zhí)一斑以定全豹耶?”(《說詩菅蒯

》)第51頁/共93頁中國古代詩詞鑒賞站長素材SC.CHINAZ.COM站長素材SC.CHINAZ.COM第52頁/共93頁二

、借鑒現(xiàn)代批評理論（一）、形式主義批評形式主義（Formalism）指文學(xué)、藝術(shù)或戲劇中專門強(qiáng)調(diào)形式與技巧，而不強(qiáng)調(diào)題材的表現(xiàn)手法。俄羅斯形式主義反對俄國革命前處理敘述材料的傳統(tǒng)方式，轉(zhuǎn)而重視藝術(shù)語言形式的重要性，認(rèn)為文學(xué)之所以為文學(xué)在于它的文學(xué)性，而文學(xué)性存在于形式之中。這里的形式主要指語言形式。俄國雅克布森:文學(xué)研究的對象不是籠統(tǒng)的文學(xué)，而是文學(xué)性，也就是使一部作品成為文學(xué)作品的東西。文學(xué)批評的任務(wù)就是顯示作品在結(jié)構(gòu)和語言方面的成就。第53頁/共93頁其一,俄國形式主義認(rèn)為，文學(xué)研究的主題是文學(xué)性。其二,俄國形式主義認(rèn)為，藝術(shù)內(nèi)容不能脫離藝術(shù)形式而獨(dú)立存在，這是他們對文學(xué)“形式”進(jìn)行的新界定。第三俄國形式主義認(rèn)為陌生化是藝術(shù)加工和處理的基本原則?！澳吧笔嵌韲问街髁x提出的核心概念，也是形式主義文論中最富有價(jià)值而且至今仍有啟迪意義的思想。所謂陌生化就是將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對對象的感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感的創(chuàng)作方式。文學(xué)的價(jià)值就在于讓人們通過閱讀恢復(fù)對生活的感覺，在這一感覺的過程中產(chǎn)生審美快感。如果審美感覺的過程越長，文學(xué)作品的藝術(shù)感染力就越強(qiáng)，陌生化手段的實(shí)質(zhì)就是要設(shè)法增加對藝術(shù)形式感受的難度，拉長審美欣賞的時(shí)間，從而達(dá)到延長審美過程的目的。第54頁/共93頁陌生化斯克羅夫斯基:認(rèn)為詩的語言的變異要達(dá)到“陌生化”的效果。“風(fēng)把樹葉吹得沙沙響”“樹林在喃喃低語”

第55頁/共93頁“結(jié)構(gòu)”捷克的前期結(jié)構(gòu)主義批評和法國的后期結(jié)構(gòu)主義批評是俄國形式主義批評的延伸。“結(jié)構(gòu)”就是各種關(guān)系的總和，就文學(xué)而論，它的結(jié)構(gòu)相當(dāng)于俄國形式主義批評理論中的形式加手法，他們強(qiáng)調(diào)作品內(nèi)部各成分之間的有秩序有系統(tǒng)的構(gòu)成關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作品中的各個(gè)成分只有在整體中才能被理解。第56頁/共93頁枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。第57頁/共93頁蘇軾：蝶戀花花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。第58頁/共93頁“新批評”流派新批評則認(rèn)為，文學(xué)作品是一個(gè)完整的多層次的藝術(shù)客體，是一個(gè)獨(dú)立自足的世界，文學(xué)作品本身就是文學(xué)活動(dòng)的本源。以作品為本體，從文學(xué)作品本身出發(fā)研究文學(xué)的特征遂成為新批評的理論核心。持有同樣觀點(diǎn)的文薩特和比爾茲利則從另外的角度來闡述他們的主張，為此他們提出了兩個(gè)著名的概念：其一是意圖謬誤。其二是感受謬誤。文薩特和比爾茲利視對作者意圖的探究為謬誤，其鋒芒所向直指實(shí)證主義或浪漫主義文學(xué)批評。同時(shí)他們認(rèn)為以讀者情感波動(dòng)弧度的大小評判作品的優(yōu)劣，是一種感受謬誤。在作家——作品——讀者共同建構(gòu)的藝術(shù)有機(jī)過程中，新批評毫不猶豫地?cái)財(cái)嗔藘啥饲Ыz萬縷的聯(lián)系，從這個(gè)意義上講，新批評是一種地道的作品本體論。第59頁/共93頁“新批評”流派，在理論和實(shí)踐：一是他們強(qiáng)調(diào)批評家要有獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)感受.二是重視批評對作者的超越。

三是以“細(xì)讀式”去感受作品，理解作品，批評作品。新批評的細(xì)讀法不是一種自我感興趣的印象式批評，而是一種“細(xì)致的詮釋”，是對作品作詳盡分析和解釋的批評方式。在這種批評中，批評家似乎是在用放大鏡讀每一個(gè)字，捕捉著文學(xué)詞句中的言外之意、暗示和聯(lián)想等，其操作過程大致分為以下三個(gè)步驟：首先是了解詞義，然后是理解語境，再次是把握修辭特點(diǎn)。第60頁/共93頁對我們的啟發(fā)：第一，它強(qiáng)調(diào)批評者對作品的感受，這就抓住了鑒賞的中心環(huán)節(jié)。第二，它強(qiáng)調(diào)作品本身，而不理會(huì)作者的意圖，這種觀點(diǎn)帶有兩面性。1、不予理會(huì)，未免可惜2、完全遵從，產(chǎn)生謬見第61頁/共93頁魯迅先生說：“所以從作家的日記或尺牘上,往往能得到比看他的作品更其明晰的意見,也就是他自己的簡潔的注釋。不過也不能十分當(dāng)真?！?《孔另境編《當(dāng)代文人尺牘鈔》序》，《魯迅全集》第六卷，1958年版)正確的態(tài)度應(yīng)該是，形成獨(dú)立人格，獨(dú)立見解。

第62頁/共93頁序：止淫奔也井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉(xiāng)。潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人！《井底引銀瓶》第63頁/共93頁白居易的新樂府詩《井底引銀瓶》,詩前有小序云：“止淫棄也?！泵鞔鷹钌謪s認(rèn)為這是以“女不可輕于從人”寓“士不可輕于從仕”之意(《升庵詩話》卷二)第64頁/共93頁李清照《孤雁兒》：世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄也。藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沉香斷續(xù)玉爐寒，伴我情懷如水，笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。曉風(fēng)疏雨簫簫地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄。第65頁/共93頁如果不加認(rèn)真分析，則犯兩錯(cuò)：一是以為李清照寫此詞之前，宋代文人沒寫過優(yōu)雅的詠梅詞，二是以為李清照此詞是詠梅詞，而事實(shí)上這不是詠梅詞，梅僅僅是此詞中用以抒情的景物之一；

第66頁/共93頁西江月·梅花宋代：蘇軾玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢。第67頁/共93頁第三，“新批評”派的“細(xì)讀法”理論與我們傳統(tǒng)鑒賞中的熟讀深思妙悟并行不悖。

第68頁/共93頁（二）、心理批評所謂“無意識”是指人的生物性本能以及各種被壓抑的欲望，他認(rèn)為這是人的心理活動(dòng)最重要的領(lǐng)域。他把人的一切心理活動(dòng)和行為(包括藝術(shù)創(chuàng)遺)都最終歸結(jié)到“性”上加以解釋。這種理論被稱為“泛性論”。

第69頁/共93頁“夢”與“幻想”夢決不是無意義的混亂意象的復(fù)現(xiàn)，而是被壓抑的、被壓迫的愿望的滿足?；孟氲膭?dòng)力是未得到滿足的愿望。第70頁/共93頁辛棄疾《破陣子》(為陳同甫賦壯詞以寄之)

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!第71頁/共93頁?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉

，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！夢游天姥吟留別李白第72頁/共93頁李端《鳴箏》：鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。徐增《而庵說唐詩》中這樣賞析：“婦人賣弄身分,巧于撩撥,往往以有心為無心。手在弦上,意屬聽者。在賞音人之前,不欲見長,偏欲見短。見長則人審其音,見短則人見其意。”第73頁/共93頁榮格榮格提出了“集體無意識”理論，在文學(xué)批評方面建立起“集體無意識”批評流派?！凹w無意識”批評也稱為“原型”批評或“神話”批評。第74頁/共93頁對我們的啟發(fā)它提醒我們考察文學(xué)時(shí)要注意各種文學(xué)現(xiàn)象的歷史軌跡，有可能的話，不妨聯(lián)系到它的原始類型。

這種理論也啟發(fā)我們在詩詞鑒賞的宏觀研究中，要以歷史的縱深感去梳理古代詩詞中的許多基本母題，如愛情、婚姻、懷人、送別、詠史、詠物、田園、山水、征戰(zhàn)、隱逸等等；探索三教九流，諸家思探對作者的支配與對作品滲透的大概；認(rèn)識詩詞作品技法的繼承與創(chuàng)新。第75頁/共93頁南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷作者：辛棄疾何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。第76頁/共93頁有人在鑒賞這首詞時(shí)對辛棄疾之前的登臨詩文作了一番考察，發(fā)現(xiàn)自《詩經(jīng)》以來，登臨之作或?qū)懹巫铀加H，或?qū)戦|人懷遠(yuǎn)，或?qū)憪蹏鴳n思，既抒人之常情，也兼寓說哲理或抒壯志豪情?？烧f是多角度、多方面、多層次。以愛國憂思來說，影響較大者是屈原與杜甫，辛棄疾此詞正是繼承了屈原、杜甫登臨詩作那種憂國憂民的傳統(tǒng)，而又顯示出自己獨(dú)特風(fēng)貌——長期不得重用，一朝委以重任，則一腔熱血，沸起胸中，愛國又兼壯志，令人激賞。第77頁/共93頁菊花與陶淵明周敦頤說：“菊之愛，陶后鮮(少)有聞?！庇终f：菊花是“花之隱逸者”(《愛蓮說》)。第78頁/共93頁《題菊花》黃巢颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。第79頁/共93頁（三）、接受美學(xué)理論“接受美學(xué)”（ReceptionalAesthetic）這一概念是由德國康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授堯斯(HansRobertJauss)在1967年提出的。接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。堯斯認(rèn)為，一個(gè)作品，即使印成書，讀者沒有閱讀之前，也只是半完成品。

第80頁/共93頁文學(xué)文本和文學(xué)作品不同：（1）文本是指作家創(chuàng)造的同讀者發(fā)生關(guān)系之前的作品本身的自在狀態(tài)；作品是指與讀者構(gòu)成對象性關(guān)系的東西，它已經(jīng)突破了孤立的存在，融會(huì)了讀者即審美主體的經(jīng)驗(yàn)、情感和藝術(shù)趣味的審美物件。（2）文本是以文字符號的形式儲存著多種多樣審美信息的硬載體；作品則是在具有鑒賞力讀者的閱讀中，由作家和讀者共同創(chuàng)造的審美信息的軟載體。第81頁/共93頁（3）文本是一種永久性的存在，它獨(dú)立于接受主體的感知之外，其存在不依賴于接受主體的審美經(jīng)驗(yàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)也不會(huì)因事而發(fā)生變化；作品則依賴接受主體的積極介入，它只存在于讀者的審美觀照和感受中，受接受主體的思想情感和心理結(jié)構(gòu)的左右支配，是一種相對的具體的存在。由文本到作品的轉(zhuǎn)變，是審美感知的結(jié)果。也就是說，作品是被審美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本。第82頁/共93頁知名人士闡釋：

法國文學(xué)批評家圣伯夫說：“最偉大的詩人并不是創(chuàng)作得最多的詩人，而是啟發(fā)得最多的詩人。”費(fèi)爾巴哈談到音樂時(shí)說：“當(dāng)音調(diào)抓住了你的時(shí)候，是什么東西抓住了你呢？你在音調(diào)里聽到了什么呢？難道聽到的不是你自己的聲音嗎？”第83頁/共93頁法國作家法朗士《樂圖之花》：“書是什么？主要的只是一連串小的印成的記號而已，它是要讀者自己添補(bǔ)形成色彩和情感，才好使那些記號相應(yīng)地活躍起來，一本書是否呆板乏味，或是生氣盎然，情感是否熱如火，冷如冰，還要靠讀者自己的體驗(yàn)。或者換句話說，書中的每一個(gè)字都是魔靈的手指，它只撥動(dòng)我們腦纖維的琴弦和靈魂的音板，而激發(fā)出來的聲音卻與我們心靈相關(guān)?！钡?4頁/共93頁從已形成的理論體系看，下列幾點(diǎn)很值得注意：一、“接受美學(xué)”把讀者閱讀欣賞過程作為研究的重點(diǎn)，從微觀和宏觀雙重角度去研究讀者接收作品美感的方法、條件、過程、類型和反饋?zhàn)饔?。二、“接受美學(xué)”認(rèn)為讀者的閱讀欣賞過程是一個(gè)從語言文字入手，對作品藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造、再評價(jià)的過程，是一種富于個(gè)性和主觀性的創(chuàng)造活動(dòng)。離開了這種創(chuàng)造活動(dòng)，作品的美學(xué)價(jià)值就得不到體現(xiàn)。三、“接受美學(xué)”認(rèn)為讀者閱讀、欣賞過程的創(chuàng)造活動(dòng)與讀者自身的性格、愛好、美學(xué)觀點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)、“期待視野”等有密切的聯(lián)系。四、“接受美學(xué)”認(rèn)為讀者閱讀欣賞過程的創(chuàng)造活動(dòng)即對作品信息的接收有兩種類型：橫向的共時(shí)接收和縱向的歷時(shí)接收，并強(qiáng)調(diào)了前者的差異性和后者的積累性。第85頁/共93頁古代相關(guān)詩詞理論劉勰《文心雕龍·辨騷》云：“才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草?！薄段男牡颀垺ぶ簟罚骸胺蚱码s沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變