2023屆遼寧省協(xié)作校高三二模語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫中獨(dú)具魅力的瑰寶。2月17日至22日，“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)在河南舉行，全國網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮。記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字，跨越歷史長河，在網(wǎng)絡(luò)世界閃爍著璀璨光芒，等待著人們的品閱。②出土于中國河南的甲骨文，是中國最早的成文古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，傳承著中國基因，是中國文化自信的底氣所在。在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段對(duì)甲骨文進(jìn)行傳播與普及，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)。正如網(wǎng)友們?cè)诨顒?dòng)互動(dòng)區(qū)的評(píng)論所說，“古老的漢字萌發(fā)新潮魅力！”借助“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力。③“一片甲骨驚天下”，在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過程；在“網(wǎng)紅打卡地”安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨(dú)具風(fēng)韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出“獨(dú)特花火”；作為中國首部字典的《說文解字》共收錄了多少字？又是如何架起古老文字與后世文字溝通的橋梁？在河南漯河許慎文化園“字圣”故里，你能找到答案；走進(jìn)安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化“翅膀”。④“了不起的中國漢字”系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了“最潮中國范兒”。在“甲骨文里的24節(jié)氣”專欄里，網(wǎng)友們可以了解節(jié)氣字形的來龍去脈。在“曬出我的中國字”微博話題中，創(chuàng)作者們用書法、篆刻等形式共同參與傳揚(yáng)漢字之美。廣大網(wǎng)友沿著歷史長河溯源，如同“打卡”一場(chǎng)漢字尋根之旅。⑤黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活?！皩懸庵袊綄h字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，正是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，作為全國開年六個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，讓網(wǎng)友們沉浸式感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在中華文字之美中不斷增強(qiáng)文化自信。⑥穿越時(shí)空，解碼文字里的中國。相信在不久的將來，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國漢字文化的傳播提供更多可能性。讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明“密碼”，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓祖先留下的寶貴遺產(chǎn)——中國漢字在新時(shí)代迸發(fā)新的生機(jī)和活力。（摘編自章艾威《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來》，光明網(wǎng)2023年2月24日）材料二：漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)。一個(gè)漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過這幅“畫”，我們可以窺探其中的深意。這里以“奪”字為例，說說它的造字理據(jù)，由此看古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的。從字形看“奪”（奪）的造字之義：“奞”表示鳥展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥一下子飛走了。其蘊(yùn)含的特征義是“失落，離開”，“奪”的所有詞義都由此展開。?？睂W(xué)術(shù)語“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”，指淚水離開眼眶；“奪目”指目光離開原來所視之物，即目光轉(zhuǎn)移。失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體兩面。使一方失去的手段，便是另一方進(jìn)行逼迫或奪取。李密《陳情表》“舅奪母志”是說，舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向（想法），換言之就是逼迫母親改嫁。奪走對(duì)方的東西，也就意味著使對(duì)方喪失原有的東西。“失落——喪失（使失落）——奪?。ㄊ箤?duì)方喪失而自己獲得）”，這就是古人思考的線索。（摘編自王云路《漢字蘊(yùn)含的思維方式和文化基因》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年02月26日）1．下列對(duì)材料一內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭兩段介紹“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)的盛況以及活動(dòng)的組織者、活動(dòng)地點(diǎn)和時(shí)長，評(píng)論這次活動(dòng)的意義。B．文章第三、四段評(píng)論在這次活動(dòng)中，廣大網(wǎng)友通過網(wǎng)絡(luò)，在中國文字博物館、安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)等各處了解和傳揚(yáng)甲骨文之美。C．文章第五段進(jìn)一步指出本次活動(dòng)是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，有利于增強(qiáng)文化自信。D．文章最后一段是全文的總結(jié)：通過這次活動(dòng)，廣大網(wǎng)友“穿越時(shí)空”，探尋漢字起源，發(fā)現(xiàn)了中華文明數(shù)千年的“密碼”。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。B．“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神的重要舉措，掀起了中國漢字熱潮。C．一次探尋漢字起源活動(dòng)，就是一場(chǎng)漢字尋根之旅，廣大網(wǎng)友參與了所有的活動(dòng)，從中感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。D．透過源于日常生活、自然山水或人體自身的漢字的一幅幅“畫”，可以窺探其中的深意，了解先人的思維方式。3．下列不能看出古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的一項(xiàng)是（）A．“得”的甲骨文字形表示一只手拿著一個(gè)貝殼，后來表示在路上撿到一枚貝殼。“貝”在遠(yuǎn)古時(shí)代曾是通用貨幣，“拾貝”是獲得，更是快樂與滿足，“洋洋自得”就是這么來的。B．“牧”的甲骨文字形表示一只手持棍棒驅(qū)趕牲畜，本義指放養(yǎng)牲口，引申指放牧的場(chǎng)地、郊外。后來衍生出統(tǒng)治、管理的意思。古代的“牧民”即指統(tǒng)治民眾。C．“日”的甲骨文是一個(gè)圓圈中加一橫，這一橫并非有什么特殊含義，恐怕只是為了讓它區(qū)分于一般的圓圈物體。D．“水”的甲骨文的四個(gè)點(diǎn)之中有一條曲線，表示彎彎曲曲的水流之形。許慎明確將“水”定義為“準(zhǔn)”，即準(zhǔn)則、法則。“水準(zhǔn)”一詞現(xiàn)在依然被使用。4．材料一中作者說“甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活”，原文中有哪些依據(jù)？請(qǐng)簡要概述。5．我們應(yīng)該怎樣去探尋漢字蘊(yùn)含的文化基因？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概述。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。元宵節(jié)的燈肖復(fù)興①在老北京，上元燈節(jié)最輝煌要數(shù)明朝，最早起于宮廷而逐漸流入民間，是在明末清初，一直綿延到民國前后。我小時(shí)候，趕上燈節(jié)的尾巴。北京城燈節(jié)最熱鬧的地方，早已經(jīng)從燈市口轉(zhuǎn)移到前門，燈火最為燦爛的，要數(shù)廊房頭條、大柵欄、西河沿和西打磨廠這幾條街。那時(shí)候，我家住在西打磨廠，買燈、看燈的好地方。買燈籠，要到廊房頭條，那里被稱之為燈籠街，短短的巷子里，最多的時(shí)候曾經(jīng)集中了二十多家燈籠鋪?zhàn)?，可以說是鱗次櫛比。其中好多家燈籠鋪?zhàn)?，一直開到新中國成立以后公私合營，到上個(gè)世紀(jì)六七十年代，南移至珠市口，成立了北京宮燈廠。②去廊房頭條買燈籠，大多是買賣人家，個(gè)人去，得是有錢的主兒。反正，我是一次也沒有去過那里買燈籠。我們大院里的孩子，只是用彩紙（好一點(diǎn)兒的用電光紙，差一點(diǎn)兒的用糊窗戶的高粱紙），自己糊個(gè)簡單的燈籠，在里面插上支紅蠟燭，拎著它滿院子滿街地跑，照樣一個(gè)樂和，那是我們孩子的燈節(jié)。③有時(shí)候，我們也到前門看燈去，穿過廊房頭條，賣燈的吸引不了我們多少目光，我們主要是到大柵欄看燈。大柵欄里，老店鋪多，瑞蚨祥、同仁堂、馬聚源好多家都在那里；廣德樓、三慶園、同樂等幾家老戲園子也在那里，它們的門前掛著的燈籠最是講究，映照得大柵欄一條街燈火輝煌，看得人眼花繚亂。④那時(shí)候，那么多燈，只知道看熱鬧，叫不出它們的名字，認(rèn)識(shí)的，只有一種叫做“氣死風(fēng)”的燈籠，一種是走馬燈，覺得這兩種燈已經(jīng)很高級(jí)了。⑤“氣死風(fēng)”，只是一種簡單的圓形或橢圓形提燈。說它“氣死風(fēng)”，是說你提著它怎么跑，風(fēng)也吹不滅，不過是夸張而已。這種紙做的燈籠，跑不了多久，只要風(fēng)稍微一大，里面的蠟燭一歪，燈籠就著了。不過，這種“氣死風(fēng)”，一般物美價(jià)廉，有各種圖案和造型，其中金魚燈最受老幼歡迎，老人圖它個(gè)年年有余的吉利，孩子則圖它好看玩著痛快，即使最后被風(fēng)吹得呼呼地燃著成一個(gè)火球，也會(huì)讓孩子在大呼小叫中獲得一種難得的快樂。⑥走馬燈，見過我們大院里有錢人家的孩子買過玩兒。那種燈里面有一柄紙傘，用鐵絲綁著，可以轉(zhuǎn)動(dòng)，蠟燭點(diǎn)燃后，造成冷熱空氣流動(dòng)，燈籠便不由自主地轉(zhuǎn)動(dòng)不停，顯然比我們糊的燈籠要強(qiáng)很多。大了以后，讀到《燕京歲時(shí)記》，才知道，走馬燈有大有小，小的有四面，大的有九面和十二面。大者燈的四周可以工筆細(xì)描畫著西廂紅樓，如旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，成為連貫的一出戲，只可抬頭觀賞；小者才是我們大院孩子提著滿院跑。⑦大柵欄里老店鋪門前掛著的可不是走馬燈，更不會(huì)有“氣死風(fēng)”，也不是如今只是千篇一律的大紅燈籠高高掛。很多是富麗堂皇的宮燈，也有用細(xì)絹為面、以鐵絲線掐制成為骨架的精致花燈，還有火寶塔那樣巨型的彩燈。得佩服中國人的智慧，簡單的一盞盞燈，在我們的手里，可以變化萬千，展現(xiàn)著豐富無窮的想象。讀《京都風(fēng)俗志》中，里面有這樣對(duì)燈節(jié)燈的記載：“其燈有大小、高矮、長短、方圓等式，有紗紙、琉璃、羊角、西洋之別，其繪人物，則列國、三國、西游、封神、水滸、志異等圖，花卉則蘭、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹，禽獸則鸞、鳳、龍、虎以至馬、牛、貓、犬與魚、蝦、蟲、蟻等圖，無不顏色鮮美，妙態(tài)傳真，品目殊多?！雹嘣谶@里，人們已是看燈不是燈，有著更多象征的意義和美好祈愿在燈里面了。繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化，包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面，眾多的燈匯聚一起，就是一個(gè)小百科全書呢。⑨非常有意思的是，元宵節(jié)看燈，老北京人，一般管這叫做“逛燈市”，或者叫做“鬧花燈”，也有叫做“踏燈節(jié)”的，民國竹枝詞里就有“銀燭影中明月下，相逢俱是踏燈人”。無論是一個(gè)“逛”字，還是一個(gè)“鬧”字，或一個(gè)“踏”字，都體現(xiàn)了那時(shí)燈節(jié)的張揚(yáng)勁頭。我以為，只有立春被稱之為“咬春”“打春”“踏春”，才能夠與之比擬。燈節(jié)之時(shí)，東風(fēng)夜放花千樹，如此火爆的場(chǎng)面和勁頭，就類似西方的狂歡節(jié)吧？⑩前些年，我有一次春節(jié)前去那里，看到這條老街的西半截，已經(jīng)被改造得面貌一新，但從叫做草場(chǎng)三條的新馬路以東，還有不少老房子頑強(qiáng)地立在那里。見到一位老街坊，他指著我們大院大門口的房檐，問我看見沒，房檐下面有鐵鉤子？經(jīng)他這樣指點(diǎn)，我看到了鐵鉤子，不止一個(gè)，是一排，間隔有序，伸向遠(yuǎn)處。他問我知道這是干什么用的嗎？沒等我回答，他說就是過節(jié)時(shí)掛燈籠用的。?順著老街望去，一排院子鋼灰色房檐下，一溜兒生銹的鐵鉤子，間隔一米左右排列在那兒，彎彎翹著老式古樸的造型?？煲粋€(gè)世紀(jì)過去了，它們依然還在，訴說著昔日的燈火輝煌。（有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．北京城燈節(jié)最輝煌的時(shí)期是明朝，最熱鬧的地方原本是燈市口，但是在作者小時(shí)候已經(jīng)轉(zhuǎn)移至前門，作者的家就在那里。B．廊房頭條被稱作燈籠街名副其實(shí)，短短的巷子最多時(shí)竟然密密排列著二十多家燈籠鋪?zhàn)樱@也暗示著昔日燈節(jié)的輝煌。C．用彩紙糊個(gè)簡單的燈籠拎著滿院子滿街跑，圖的是樂和，是孩子的燈節(jié)；從中也看出當(dāng)時(shí)的孩子物質(zhì)和精神生活的貧乏。D．詳寫“氣死風(fēng)”和走馬燈兩種燈籠，是因?yàn)樽髡呤煜?，前一種作者小時(shí)候玩過，后一種雖沒玩過，但看到別的孩子玩過。7．關(guān)于文中引用《京都風(fēng)俗志》對(duì)燈節(jié)記載的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．詳細(xì)介紹了燈節(jié)燈的樣式、材質(zhì)、繪圖等，意在顯示作者博學(xué)多識(shí)。B．引用古籍對(duì)燈節(jié)燈的記載，豐富了文章的意蘊(yùn)，深化了文章的主題。C．從各式各樣的燈中可以看出它們的象征意義以及人們的美好祈愿。D．引出下文的議論和抒情，“繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化”。8．《元宵節(jié)的燈》第③段中說大柵欄老店鋪門前掛著的燈籠“最是講究”，講究在哪里？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。9．肖復(fù)興說他的散文寫作期冀做到“清、細(xì)、真”這三點(diǎn)，“清”是一種境界，“細(xì)”是講究構(gòu)思，“真”是真情實(shí)感。請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析這三點(diǎn)在本文的具體體現(xiàn)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：昔者，吳王夫差之時(shí)，其民殷眾，禾稼登熟，兵革堅(jiān)利，其民習(xí)于斗戰(zhàn)。闔廬剬①子胥②之教，行有日，發(fā)有時(shí)。子胥戰(zhàn)于就李，闔廬傷焉，軍敗而還。是時(shí)死傷者不可稱數(shù)，所以然者，罷頓不得已。子胥內(nèi)憂：“為人臣，上不能令主（逞志快意），下令百姓被兵刃之咎?！比曜跃?，饑不飽食，寒不重彩，結(jié)心于越，欲復(fù)其仇。二國爭疆③，未知存亡。子胥知時(shí)變，為詐兵，為兩翼，夜火相應(yīng)。勾踐大恐，振旅服降。進(jìn)兵圍越會(huì)稽填山。子胥微策可謂神，守戰(zhàn)數(shù)年，勾踐行成。子胥爭諫，以是不容。宰嚭許之，引兵而還。夫差聽嚭，不殺仇人。興師十萬，與不敵同。哀哉！夫差不信伍子胥，而任太宰嚭，極兇悖于人理。古人云：“苦藥利病，苦言利行?！边M(jìn)有退之義，存有亡之畿，得有喪之理。此其可以卜祚遐長，而禍亂不作也。（節(jié)選自《越絕書》）材料二：越王請(qǐng)糴于吳。吳王曰：“勾踐既服為臣，為我駕舍，卻行馬前，諸侯莫不聞知。今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢。”申胥曰：“忠諫者逆，而諛諫者反親。今狐雉之戲也，狐體卑而雉信之。夫獸蟲尚以詐相就，而況于人乎？”太宰嚭曰：“申胥為人臣也，辨其君何必翙翙④乎？”申胥曰：“太宰嚭面諛以求親，乘吾君王，幣帛以求，威諸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王。嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？”吳王曰：“嚭止。子無乃向寡人之欲乎？此非忠臣之道?！贝笤讎阂蜻d遁之舍，使人微告中胥于吳王曰：“申胥進(jìn)諫，外貌類親，中情甚疏，類有外心。君王常親睹其言也，胥則無父子之親、君臣之施矣?！保ㄒ钊?，）吳王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉！子毋以事相差，毋以私相傷，以動(dòng)寡人，此非子所能行也?！碧讎簩?duì)曰：“臣聞父子之親，張戶別居，贈(zèng)臣妾、馬牛，其志加親，若不與一錢，其志斯疏。父子之親猶然，而況于士乎？且有知不竭，是不忠，竭而顧難，是不勇，下而令上，是無法。”吳王乃聽太宰嚭之言，果與粟。申胥遜遁之舍，嘆曰：“君王不圖社稷之危，而聽一日之說。不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是短命矣！以為不信胥愿廓目于邦門以觀吳邦之大敗也我王親為禽哉！”（節(jié)選自《越絕書》）【注釋】①剬（zhuān）：專行。②子胥：即伍子胥、材料二的申胥。③疆：同“彊”，強(qiáng)大。④翙翙（huìhuì）：此處形容話多。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫出這三處的字母。以A為B不C信D胥E愿F廓G目H于I邦J門K以L觀M吳N邦O之P大Q敗R也S我T王U親V為W禽X哉11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“禾稼登熟”的“登”指（莊稼）成熟，（谷物）豐收，與成語“五谷豐登”中“登”的意思相同。B．“下令百姓被兵刃之咎”的“被”指蒙受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”意思相同。C．“此其可以卜祚遐長”的“祚”指福運(yùn)，與李密《陳情表》中的“門衰祚薄”的“祚”意思相同。D．社稷，社指土神，稷指谷神。土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，后來“社稷”常被用來代指國家或朝廷。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一就李之戰(zhàn)，闔廬受傷，伍子胥自責(zé)不已，三年間，肚子餓了不肯吃飽，身上冷了不肯加衣服，專心一意考慮復(fù)仇。B．材料二吳王夫差面對(duì)越王勾踐的請(qǐng)求，伍子胥堅(jiān)決反對(duì)，宰嚭卻支持，最終吳王夫差未能采納忠言，而聽信了太宰嚭的讒言。C．材料二太宰嚭退朝回到家里，就到吳王那里密告子胥，以子胥從不講父子親情君臣恩遇有異心，來勸說吳王應(yīng)善待越王之請(qǐng)。D．勾踐滅吳是家喻戶曉的歷史故事，兩則材料伍子胥和太宰嚭的勸諫形成了鮮明的對(duì)比，吳王的選擇令人深慨國君知人任賢的重要。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是時(shí)死傷者不可稱數(shù)，所以然者，罷頓不得已。（2）今我以忠辨吾君王。嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？14．兩則材料各寫了引起吳國臣子矛盾的事，請(qǐng)分別概括這兩件事。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌陸游白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹。凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容，不令氣象少渟滀①，常恨天地?zé)o全功。今朝忽悟始嘆息，妙處元在煙雨中，大陰殺氣橫慘淡，元化變態(tài)含空蒙，正如奇材遇事見，平日乃與常人同。安得朱樓高百尺，看此疾雨吹橫風(fēng)？【注】①渟滀（tíngchù）：停止不動(dòng)的樣子。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩歌首先寫了白鹽赤甲諸山拔地而起，高入云霄，而威武的猛士手撫長劍，如山般空有豪健而無雍容之態(tài)。B．當(dāng)詩人重又看到峽口山色，卻改變了以往的印象，但并非人的心境和審美的尺度發(fā)生了變化，而是山水處于另一種情景之中。C．山水在本詩里具有二重性，山水既是詩中美感關(guān)照的主體對(duì)象，又是詩人對(duì)事物、對(duì)世界進(jìn)行探索的一種憑借。D．詩歌以問句結(jié)尾，怎樣才能有百尺高樓，以便能更充分領(lǐng)略這眼前的壯美風(fēng)光，表達(dá)了詩人深情的向往。16．宋詩以理見長，陸游的這首詩借觀自然山水的不同感受，表達(dá)了關(guān)于自然、關(guān)于人生的哲思，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中，分別從“才”與“德”兩個(gè)方面概括諸葛亮一生功業(yè)的兩句是：“____________，____________。”（2）林覺民《與妻書》“司馬春（青）衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”，其中“司馬青衫”典出白居易《琵琶行》中的“____________？____________”兩句。（3）“云”是古典詩文的常見意象。例如《春江花月夜》“____________”中云是動(dòng)態(tài)的；《歸去來兮辭》中的“____________”的云又被擬人化了。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成小題。某招聘平臺(tái)的數(shù)據(jù)顯示，2022年人文學(xué)科畢業(yè)生的就業(yè)簽約率僅12.4％，而理科、工科的就業(yè)簽約率分別為29.5％和17.3％甲；同時(shí)據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2021年全國應(yīng)屆研究生中，人文社科類學(xué)生占44.11％，略高于理工科的41.54％；在應(yīng)屆本科生中，兩者比例拉大，人文社科類占51.5％、理工科占39.9％。這些數(shù)據(jù)①出文科生人多，相對(duì)的就業(yè)也更加困難，這就是當(dāng)前的現(xiàn)狀。但是，這和文理科本身的優(yōu)劣無關(guān)。人事有興替，產(chǎn)業(yè)有代謝，眼下就業(yè)市場(chǎng)的現(xiàn)狀就是如此。人們沒必要針對(duì)文理科優(yōu)劣作意氣之爭，去討論學(xué)科本身的意義。重要的，其實(shí)是傳遞出準(zhǔn)確的市場(chǎng)信號(hào)，比如關(guān)于文理科就業(yè)狀況、薪酬水準(zhǔn)等等，使人們應(yīng)當(dāng)更理性，務(wù)實(shí)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)高等教育最本質(zhì)的目的之一乙——就業(yè)。當(dāng)然，個(gè)人有與生俱來的天賦，也有自己的興趣所在，因而職業(yè)選擇也②出于物質(zhì)回報(bào)。但至少，社會(huì)應(yīng)該把信息③地展示出來，不必羞澀也不必過度解讀，至于選擇“六便士”還是“月亮”，就交給學(xué)生自己去判斷吧。18．下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．甲處和乙處標(biāo)點(diǎn)使用正確。B．加點(diǎn)詞語“興替”與“代謝”互換位置，更為恰當(dāng)。C．加波浪線的兩個(gè)句子有相同的語病。D．加點(diǎn)詞語“意氣”應(yīng)改為“義氣”。19．請(qǐng)從下列三組詞語中選擇恰當(dāng)?shù)奶钊胛闹挟嫏M線的空白處，每處選填一個(gè)詞語。①反映反應(yīng)②不是不全是③推心置腹開誠布公20．請(qǐng)根據(jù)語境，寫出“六便士”和“月亮”在文中的含意。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成小題?！疤焐先碎g諸景備”的大觀園是《紅樓夢(mèng)》中女兒們的棲息之地。大觀園的水系歷來是研究者的一個(gè)焦點(diǎn)，水作為園林的靈魂是明清以來園林藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。這里我們關(guān)注的則是一種水上建筑——大觀園里的橋。關(guān)于橋是什么時(shí)候進(jìn)入園林實(shí)也無法考證，但是_______①_______，是以在曲折的水路上建橋自然也就成了必然，明清之江南私家園林中橋也就成了點(diǎn)綴。沁芳橋是進(jìn)入大觀園的第一座橋梁。一池清水，兩岸花柳環(huán)繞，處處花香柳翠，一任自然的宜人景色。寶玉對(duì)它有額有對(duì)，其所題額匾是：沁芳。所題對(duì)聯(lián)是：“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。”從橋的位置看，它應(yīng)是進(jìn)入園中的第一個(gè)真正景點(diǎn)，橋上視野開闊，是園中一觀景的佳處，而根據(jù)后文描寫此橋處在瀟湘館和怡紅院之間，故_______②_______?！洞笥^園圖說》說“近怡紅院為園中出入所必經(jīng)諸處總路”，脂硯齋道“此亭大抵四通八達(dá)為諸小徑之咽喉要路”，而小說也以眾多事件凸現(xiàn)了此橋的特殊性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小說中發(fā)生于此橋的大小事件共有一二十件，如寶玉受紫鵑氣在此發(fā)呆，遇邢岫煙在此寫答妙玉帖，黛玉聞傻大姐說寶玉娶親諸事等等。那么作者這樣的安排有何用意呢？很多學(xué)者認(rèn)為“沁芳”與“怡紅”之意同，都是關(guān)涉小說本旨的點(diǎn)睛之筆。21．寶玉為沁芳亭題寫的對(duì)聯(lián)曾備受當(dāng)時(shí)諸公的稱贊，請(qǐng)根據(jù)上下文語境和閱讀《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉形象的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕睦斫狻?2．請(qǐng)結(jié)合材料，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常言說，車到山前必有路；但也有人質(zhì)疑；車到山前就一定有路嗎？對(duì)于上面對(duì)立的觀點(diǎn)，你怎么看？請(qǐng)寫一篇作文談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．D3．C4．①“寫意中國一一探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓廣大網(wǎng)友了解了甲骨文；②甲骨文在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段得以傳播和普及；③一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道，使甲骨文成為“最潮中國范兒”。5．①探尋漢字的源頭甲骨文，了解甲骨文；利用現(xiàn)代信息處理技術(shù)，為甲骨學(xué)插上只能的“翅膀”。②充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，更好地傳播漢字文化，從而讓人們更好地認(rèn)識(shí)漢字文化。③通過分析古人是動(dòng)何通過具體的畫面來表達(dá)抽象含義，探究其獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生梳理文本內(nèi)容的能力。A.“以及活動(dòng)的組織者”錯(cuò)誤，無中生有，文章第一段介紹了漢字的作用，“寫意中國——探尋漢字起源”活動(dòng)的事件、目的、時(shí)長、活動(dòng)效果等，沒有介紹“活動(dòng)組織者”。B.“了解和傳揚(yáng)甲骨文之美”錯(cuò)誤，曲解文意，由“遏止，在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過程”，網(wǎng)友們了解的是甲骨文信息（第3段），由“‘了不起的中國漢字’系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了‘最潮中國范兒’”可知，網(wǎng)友傳揚(yáng)的是漢字之美（第4段）。D.“發(fā)現(xiàn)了中華文明數(shù)千年的‘密碼’”錯(cuò)誤，變未然為已然，根據(jù)“讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明‘密碼’”可知，“探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明“密碼’”并非已經(jīng)完成的事情。故選C。2．本題考查學(xué)生分析理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文是“漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼”；B.“掀起了中國漢字熱潮”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍，由“活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮”可知，是“在互聯(lián)網(wǎng)上”掀起了中國漢字熱潮；C.“廣大網(wǎng)友參與了所有的活動(dòng)”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍，廣大網(wǎng)友只是參與了部分活動(dòng)，并非全部。故選D。3．本題考查學(xué)生分析文本信息的能力。C.“日”字沒有表示抽象含義。其它三項(xiàng)都有抽象含義。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。題干要求學(xué)生篩選“甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活”的依據(jù)，可以根據(jù)宣傳活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒體報(bào)道等進(jìn)行分析。由“借助‘寫意中國——探尋漢字起源’網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力”等可知，“寫意中國一一探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓廣大網(wǎng)友了解了甲骨文；由“‘一片甲骨驚天下’，在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過程”“走進(jìn)安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化‘翅膀’”等可知，甲骨文在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段得以傳播和普及；由“‘了不起的中國漢字’系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了‘最潮中國范兒’”可知，一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道，使甲骨文成為“最潮中國范兒”。5．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息和探究解決問題的能力。題干要求學(xué)生概括分析探尋漢字蘊(yùn)含的文化基因的方法，可以從甲骨文的源頭、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)等角度進(jìn)行分析。由標(biāo)題《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來》以及“全國網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源”“讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明‘密碼’等可知，我們應(yīng)當(dāng)探尋漢字的源頭甲骨文，了解甲骨文。由“‘寫意中國——探尋漢字起源’網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)在河南舉行，全國網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮”“穿越時(shí)空，解碼文字里的中國。相信在不久的將來，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國漢字文化的傳播提供更多可能性”等可知，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，更好地傳播漢字文化，從而讓人們更好地認(rèn)識(shí)漢字文化。由“走進(jìn)安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化‘翅膀’”可知，我們應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代信息處理技術(shù)，為甲骨學(xué)插上只能的“翅膀”。由“漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼”“我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)”等可知，通過分析古人是動(dòng)何通過具體的畫面來表達(dá)抽象含義，探究其獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。6．C7．A8．①種類多而更高級(jí)：宮燈富麗堂皇，花燈精致，彩燈壯觀。②蘊(yùn)含著中國人的智慧，展現(xiàn)著豐富無窮的想象。③體現(xiàn)了包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面的中國傳統(tǒng)的文化。9．清：肖復(fù)興回憶元宵節(jié)看燈的往事，不僅僅是記述童年趣事，更是對(duì)消逝了的美好的傳統(tǒng)文化的懷戀，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍愛，體現(xiàn)了散文立意上的境界。細(xì)：不僅僅體現(xiàn)在他對(duì)“氣死風(fēng)”和走馬燈的娓娓道來細(xì)致描寫，更表現(xiàn)在他的構(gòu)思縝密而精巧：在第③段說大柵欄老店鋪“門前掛著的燈籠最是講究”，接下來并沒有具體描述如何講究，而是宕開一筆，先詳細(xì)介紹他小時(shí)候最熟悉的兩種燈，然后再回過頭來介紹，這樣就避免了平鋪直敘。真：不管是對(duì)童年看燈往事的記敘，還是由此而來的情感抒發(fā)，都發(fā)諸內(nèi)心真實(shí)感受，沒有半點(diǎn)矯揉造作?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“從中也看出當(dāng)時(shí)的孩子物質(zhì)和精神生活的貧乏”錯(cuò)誤。說“精神生活貧乏”從原文中找不到依據(jù)，從文中可以看出，那時(shí)的孩子們?cè)跓艄?jié)時(shí)能看到各種各樣的燈，還能自己制作燈籠拎著滿街跑，不能說精神生活貧乏。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“意在顯示作者博學(xué)多識(shí)”錯(cuò)誤。這樣寫，是使讀者對(duì)燈節(jié)燈有了更全面的了解。故選A。8．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。種類多而更高級(jí)：結(jié)合“很多是富麗堂皇的宮燈，也有用細(xì)絹為面、以鐵絲線掐制成為骨架的精致花燈，還有火寶塔那樣巨型的彩燈”可知，宮燈富麗堂皇，花燈精致，彩燈壯觀。結(jié)合“得佩服中國人的智慧，簡單的一盞盞燈，在我們的手里，可以變化萬千，展現(xiàn)著豐富無窮的想象”可知，蘊(yùn)含著中國人的智慧，展現(xiàn)著豐富無窮的想象。結(jié)合“在這里，人們已是看燈不是燈，有著更多象征的意義和美好祈愿在燈里面了。繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化，包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面，眾多的燈匯聚一起，就是一個(gè)小百科全書呢”可知，體現(xiàn)了包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面的中國傳統(tǒng)的文化。9．本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征的能力。清：結(jié)合“順著老街望去，一排院子鋼灰色房檐下，一溜兒生銹的鐵鉤子，間隔一米左右排列在那兒，彎彎翹著老式古樸的造型。快一個(gè)世紀(jì)過去了，它們依然還在，訴說著昔日的燈火輝煌”可知，作者看到房檐下一溜兒生銹的鐵鉤子，間隔一米左右排列在那兒，彎彎翹著老式古樸的造型，快一個(gè)世紀(jì)過去了，它們?cè)谠V說著昔日的燈火輝煌。肖復(fù)興回憶元宵節(jié)看燈的往事，不僅僅是記述童年趣事，更是對(duì)消逝了的美好的傳統(tǒng)文化的懷戀，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍愛，體現(xiàn)了散文立意上的境界。細(xì)：不僅僅體現(xiàn)在他對(duì)“氣死風(fēng)”和走馬燈的娓娓道來細(xì)致描寫，更表現(xiàn)在他的構(gòu)思縝密而精巧：在第③段“大柵欄里，老店鋪多，瑞蚨祥、同仁堂、馬聚源好多家都在那里；廣德樓、三慶園、同樂等幾家老戲園子也在那里，它們的門前掛著的燈籠最是講究，映照得大柵欄一條街燈火輝煌，看得人眼花繚亂”說大柵欄老店鋪“門前掛著的燈籠最是講究”，接下來并沒有具體描述如何講究，而是宕開一筆，“那時(shí)候，那么多燈，只知道看熱鬧，叫不出它們的名字，認(rèn)識(shí)的，只有一種叫做‘氣死風(fēng)’的燈籠，一種是走馬燈，覺得這兩種燈已經(jīng)很高級(jí)了?！毕仍敿?xì)介紹他小時(shí)候最熟悉的兩種燈，然后再回過頭來介紹“大柵欄里老店鋪門前掛著的可不是走馬燈，更不會(huì)有‘氣死風(fēng)’，也不是如今只是千篇一律的大紅燈籠高高掛?！边@樣就避免了平鋪直敘。真：結(jié)合“自己糊個(gè)簡單的燈籠，在里面插上支紅蠟燭，拎著它滿院子滿街地跑，照樣一個(gè)樂和，那是我們孩子的燈節(jié)”“孩子則圖它好看玩著痛快，即使最后被風(fēng)吹得呼呼地燃著成一個(gè)火球，也會(huì)讓孩子在大呼小叫中獲得一種難得的快樂”“在這里，人們已是看燈不是燈，有著更多象征的意義和美好祈愿在燈里面了”可知，童年自己糊個(gè)簡單的燈籠，拎著它滿院子滿街地跑，照樣一個(gè)樂和，孩子在大呼小叫中獲得一種難得的快樂，人們已是看燈不是燈，有著更多象征的意義和美好祈愿在燈里面了。不管是對(duì)童年看燈往事的記敘，還是由此而來的情感抒發(fā)，都發(fā)諸內(nèi)心真實(shí)感受，沒有半點(diǎn)矯揉造作。10．DKS11．B12．C13．（1）這時(shí)死傷的人不計(jì)其數(shù)，造成這樣狀況的原因，是吳軍疲弊困頓到了極點(diǎn)。（2）現(xiàn)在我憑忠誠為君王辨明是非。太宰嚭難道不是奉承我們君王的欲望，而不考慮后患嗎？14．①越王被圍會(huì)稽，求和于吳。②越王向吳求購糧食?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：認(rèn)為不是誠實(shí)的話，我愿意挖出自己的眼睛掛在城門上，以便親眼看看吳國的徹底敗亡，我們君王要被他們俘獲了！“信”的意思是“誠實(shí)”，是指前邊申胥的話，“不信”是“不誠實(shí)”的意思，故“胥”應(yīng)作后文的主語，故“信”后停頓；“邦門”是子胥愿意挖出眼睛所掛之地，故“邦門”往前斷，其后停頓；“也”是句末語氣詞，故其后停頓。文中畫波浪線的部分加句讀為：以為不信/胥愿廓目于邦門/以觀吳邦之大敗也/我王親為禽哉故選DKS。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確?！暗恰?，都指（莊稼）成熟，（谷物）豐收。句意：莊稼成熟/農(nóng)作物豐收。B．“意思相同”錯(cuò)?！氨弧保墒?通“披”，披散。句意：對(duì)下使百姓身受戰(zhàn)爭之害/披頭散發(fā)，在江畔邊走邊吟詠。C．正確?！办瘛倍贾父＿\(yùn)。句意：這樣大概就能夠求福長遠(yuǎn)/門庭衰微，福運(yùn)淺薄。D．正確。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“太宰嚭退朝回到家里，就到吳王那里密告子胥”錯(cuò)。由原文“使人微告申胥于吳王”可知，不是太宰嚭到吳王那里密告子胥，而是太宰嚭派人到吳王那里密告子胥。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“然”，這樣；“罷頓”，疲弊困頓，“罷”通“?！?。（2）“辨”，辨明；“無乃……乎”，恐怕（莫非）……吧，難道不是……嗎；“顧”，顧慮，考慮。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一中“守戰(zhàn)數(shù)年，勾踐行成。子胥爭諫，以是不容。宰嚭許之，引兵而還。夫差聽嚭，不殺仇人。興師十萬，與不敵同”意思是勾踐在會(huì)稽堅(jiān)守了幾年后，終于向吳國求和。伍子胥極力諫勸，因此不為吳王所容納。太宰嚭答應(yīng)了越王的求和，于是，吳王就率兵回國了。夫差聽信太宰嚭的話，沒有殺掉仇人勾踐；吳國勞師動(dòng)眾，調(diào)動(dòng)了十萬軍隊(duì)，結(jié)果卻與不打仗一樣。由上可知，材料一中越王被圍會(huì)稽，求和于吳，是引起吳國臣子矛盾的事。材料二中吳王夫差面對(duì)越王勾踐的請(qǐng)求即“越王請(qǐng)糴于吳”，伍子胥堅(jiān)決反對(duì)，宰嚭卻支持，最終吳王夫差未能采納忠言，而聽信了太宰嚭的讒言。由上可知，材料二中越王向吳求購糧食，是引起吳國臣子矛盾的事。參考譯文：材料一：從前，吳王夫差的時(shí)候，百姓眾多，五谷豐登，兵器堅(jiān)利，百姓也熟習(xí)打仗。闔廬專門推行伍子胥的教導(dǎo)，實(shí)施了一段時(shí)間后，果然顯現(xiàn)出一定的成效。伍子胥在就李作戰(zhàn)時(shí)，吳王闔廬受了傷，吳軍敗退回國。當(dāng)時(shí)，死傷的人不計(jì)其數(shù)，造成這種狀況的原因，是吳軍疲弊困頓到了極點(diǎn)，實(shí)在是迫不得已。伍子胥內(nèi)心在擔(dān)憂：“作為臣子，對(duì)上不能讓君主（實(shí)現(xiàn)愿望，稱心如意），對(duì)下使百姓身受戰(zhàn)爭之害。”伍子胥經(jīng)過了三年的自責(zé)自咎，肚子餓了不肯吃飽，身上冷了也不肯加衣服，專心一意考慮向越國復(fù)仇這件事。發(fā)兵與越軍在西江交鋒。吳、越兩國爭強(qiáng)，誰存誰亡難以預(yù)料。但伍子胥懂得時(shí)機(jī)的變化，他布設(shè)詐兵，分為兩翼，又在夜間點(diǎn)火以互相呼應(yīng)。結(jié)果使越王勾踐非?？只?，越軍人心動(dòng)搖，紛紛向吳軍順服投降。吳國進(jìn)兵包圍了越國會(huì)稽填山。伍子胥的精妙計(jì)謀真稱得上神了。勾踐在會(huì)稽堅(jiān)守了幾年后，終于向吳國求和。伍子胥極力諫勸，因此不為吳王所容納。太宰嚭答應(yīng)了越王的求和，于是，吳王就率兵回國了。夫差聽信太宰嚭的話，沒有殺掉仇人勾踐；吳國勞師動(dòng)眾，調(diào)動(dòng)了十萬軍隊(duì)，結(jié)果卻與不打仗一樣。可悲?。》虿罹谷徊恍艔奈樽玉?，而聽任太宰嚭，所做的事情卻極其兇惡，大大違背人理。古人說：“苦藥有利于病愈，苦言有利于行端?！鼻斑M(jìn)中包含有后退的意義，生存中包含有死亡的跡兆，獲得中包含有喪失的道理。這樣大概就能夠求福長遠(yuǎn)、禍亂不興了。（節(jié)選自《越絕書》）材料二：越王向吳王求購糧食。吳王夫差說：“勾踐已經(jīng)歸順、成為我們吳國的臣子，替我管理車駕、屋室的事務(wù)，他在我的馬前退著行走，這些情況諸侯各國沒有不知道的?，F(xiàn)在越國發(fā)生饑荒，我給他們糧食，我相信勾踐一定不會(huì)另有所謀的?！蔽樽玉阏f：“君王疏遠(yuǎn)進(jìn)諫忠言的人，卻親近那些諂媚奉承的人，這正如狐貍與野雞戲斗，狐貍故意裝出卑弱的樣子，野雞就輕信了，結(jié)果野雞必定死在狐貍的爪下。野獸、蟲子尚且懂得用欺詐來達(dá)到自己的目的，更何況是人呢？”太宰嚭說：“伍子胥你身為一個(gè)臣子，替國君辨明是非，又何必要說那么多的話呢？”伍子胥說：“太宰嚭當(dāng)面奉承國君，以求獲得君王的信任，還利用君王的影響，來謀取錢財(cái)，欺凌諸侯，聚斂致富?，F(xiàn)在我憑忠誠為君王辨明是非。太宰嚭難道不是奉承我們君王的欲望，而不考慮后患嗎？吳王夫差說“：宰嚭不要多說了，你恐怕是在迎合我的心意嗎？這不是忠臣的作為?！碧讎河谑峭顺氐阶约杭依?，他馬上派人到吳王那兒去密告伍子胥，說：“伍子胥進(jìn)諫，外表上好像非常親近，實(shí)際上心里十分疏遠(yuǎn)，似乎有異心。君王平常也親耳聽到他的話，他從來不講父子親情、君臣恩遇的?！保ù稳眨﹨峭醴虿钫f：“伍子胥是先王的忠臣、天下的壯士，他也許不會(huì)是那種不顧君臣恩遇的人，你不要在國事上跟他糾纏不清，也不要出于私心去中傷他，以此來打動(dòng)我，這不是你所能做得到的?！碧讎夯卮鹫f：“我聽說父子親情，如果各立門戶而居，則父親一定贈(zèng)給兒子奴仆、牛馬，這樣做的意思是施加親情；假如一個(gè)錢都不給，那意思就是疏遠(yuǎn)了。父子親情猶且如此，更何況國君對(duì)待臣子呢？而且，身懷智謀，卻不竭盡才智去輔佐國君，這就是不忠；雖能竭盡才智，卻遇難而退，這就是不勇；在下位當(dāng)臣子的人去指使、命令在上位的君主，這就是不遵國法?！庇谑?，吳王聽從了太宰嚭的話，果然給了越國糧食。伍子胥退朝回到家中，嘆息說：“君王竟然不顧國家的危亡，去聽信一時(shí)之言。君王不信任輔弼大臣，卻親近那些依靠讒言阿諛安身的小人，吳國的壽命不長了，認(rèn)為不是誠實(shí)的話，我愿意挖出自己的眼睛掛在城門上，親眼看看吳國的徹底敗亡，我們君王要被他們俘獲了！”（節(jié)選自《越絕書》）15．A16．①常常在不尋常的環(huán)境下，自然的美才能呈現(xiàn)它的完滿和極致。正如在疾雨橫風(fēng)中，峽口諸山的豪健與雍容才得以完滿的呈現(xiàn)。②人如山水，常常在不尋常的境遇中才能表現(xiàn)其卓絕之處。正如人的超絕才華與質(zhì)在特別的境遇中才會(huì)出現(xiàn)，平日與常人沒有什么不同?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“而威武的猛士手撫長劍，如山般空有豪健而無雍容之態(tài)”錯(cuò)誤。詩歌前四句寫作的對(duì)象是“山”，而不是“猛士”，三四句寫的是山如猛士，而不是猛士如山。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。常常在不尋常的環(huán)境下，自然的美才能呈現(xiàn)它的完滿和極致?！敖癯鑫蚴紘@息，妙處元在煙雨中”。二語是說，原以為此景存在著明顯的缺陷，原來風(fēng)物的奇觀，全在煙雨迷漾之中。白鹽赤甲兩山，在煙雨迷蒙中，莽莽蒼蒼，變化莫測(cè)，蔚為奇觀。比之晴日觀景，補(bǔ)足了朦朧之美，涵渾之美。正如豪健的白鹽赤甲兩山，予煙雨空濛之中，始得見元?dú)庾兓钣?。在疾雨橫風(fēng)中，峽口諸山的豪健與雍容才得以完滿的呈現(xiàn)。人如山水，常常在不尋常的境遇中才能表現(xiàn)其卓絕之處?！罢缙娌挠鍪乱?，平日乃與常人同?！倍Z說，正如每個(gè)人均稟賦天地之氣，才智大小，在平時(shí)無由外露，從表象上看，并無什么不同，只有遇到非常的時(shí)代，國家多事之秋，超人的奇材俊杰，才能脫穎而出。正如人的超絕才華與質(zhì)在特別的境遇中才會(huì)出現(xiàn)，平日與常人沒有什么不同。17．三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心座中泣下誰最多江州司馬青衫濕白云一片去悠悠云無心已出岫【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“頻”“煩”“濟(jì)”“泣”“衫”“岫”。18．B19．①反映②不全是③開誠布公20．六便士：理性務(wù)實(shí)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)選擇職業(yè)月亮：根據(jù)自己的天賦和興趣選擇職業(yè)【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、修改病句、使用詞語的能力。A.甲處“；”使用錯(cuò)誤，應(yīng)為“?！??！案鶕?jù)某招聘平臺(tái)的數(shù)據(jù)……分別為29.5%和17.3%”與“同時(shí)據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)……理工科占39.9%?！笔遣⒘械膬蓚€(gè)層次，而“同時(shí)據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)……理工科占39.9%?！眱?nèi)部又分為兩層，已用“；”，故甲處應(yīng)為“?！?，邏輯層次更為清晰。C.第一句，結(jié)構(gòu)混亂，“使人們”與“人們應(yīng)當(dāng)”結(jié)構(gòu)混亂；第二句，“與生俱來的天賦”重復(fù)累贅，去掉“與生俱來”。語病不相同。D.意氣：主觀情緒；義氣：節(jié)烈、正義的氣概。此處是說人們沒有必要去感情用事，憑主觀判斷和人去爭論，應(yīng)用“意氣”。故選B。19．本題考查學(xué)生正確使用詞語、成語的能力。①反映：反照，比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來。反應(yīng)：指有機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng)，引申為對(duì)一事情的發(fā)生所引起的意見、態(tài)度或行為。語境是說數(shù)據(jù)可以表現(xiàn)畢業(yè)生就業(yè)的問題，應(yīng)用“反映”。②不是：與是相對(duì)，表示否定的意思。不全是：有一部分是，一部分不是。語境是說有的人是為了物質(zhì)回報(bào)，有的人不是，選擇“不全是”。③推心置腹：把赤誠的心交給人家，比喻真心誠意的待人。開誠布公：敞開胸懷，顯示誠意；比喻誠意待人，坦白無私。語境是說社會(huì)應(yīng)當(dāng)坦白無私地說明信息，選擇“開誠布公”。20．本題考查學(xué)生理解詞語意思的能力。第一段說明當(dāng)今社會(huì)文理科的就業(yè)情況，第二段說明應(yīng)當(dāng)理性、務(wù)實(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，第三段說明選擇職業(yè)也可以根據(jù)自己的天