18第八編清前中期文學(xué)第五章《儒林外史》《中國(guó)古代文學(xué)史》馬工程

第五章

《儒林外史》

本章內(nèi)容

?第一節(jié)

吳敬梓與《儒林外史》的創(chuàng)作

?第二節(jié)

科舉制下文人的腐敗

?第三節(jié)

正面形象的人文內(nèi)涵

?第四節(jié)

《儒林外史》的結(jié)構(gòu)、筆法

第一節(jié)

吳敬梓與《儒林外史》的創(chuàng)作

一、吳敬梓的身世

?吳敬梓（1701—1754），字敏軒，晚號(hào)文木老人，安徽全椒人。生于以科舉興盛的名門大族。

?吳敬梓自幼研習(xí)舉業(yè)，十八歲進(jìn)學(xué)成秀才，此后卻應(yīng)試失利，便不耐煩作枯燥的八股文，興趣轉(zhuǎn)向詩(shī)詞賦和雜書，喜聲色之樂。吳敬梓三十三歲那年，變賣了祖產(chǎn)，移家南京秦淮河旁，日益貧困，靠賣文和親朋資助維持生計(jì)。

二、痛感科舉危害社會(huì)人生

?吳敬梓在廣泛交往中聞見愈多，感受愈深，遂使他從豪華家世與個(gè)人淪落大反差的精神痛苦中走了出來(lái)，提出了對(duì)科舉制度的質(zhì)疑：

?如何師父訓(xùn)，專儲(chǔ)制舉材？

三、《儒林外史》的創(chuàng)作

?吳敬梓是就他親歷聞見的社會(huì)人事創(chuàng)作小說的。大體上說，前半部分?jǐn)懙娜耸拢嘟?jīng)文學(xué)性虛構(gòu)；后半部分多貼近人物原型。長(zhǎng)篇小說基本取材于現(xiàn)實(shí)真實(shí)的人事，而且連同作者自己的行事、憂思也寫進(jìn)小說，小說創(chuàng)作拉近了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的距離，具有了新的審美特性。

?《儒林外史》是吳敬梓在晚年困苦生活中作成的。乾隆十九年（1754）冬，吳敬梓病逝于揚(yáng)州旅舍。

第二節(jié)

科舉制下文人的

腐敗

一、科舉扭曲的人情世態(tài)

?科舉功名，從童生、秀才、舉人，到進(jìn)士，成為社會(huì)身份的等級(jí)，享有不同的優(yōu)待。小說便是由此寫起的。

?周進(jìn)

?范進(jìn)

?科舉造成了讀書人生命價(jià)值的不平等，扭曲了社會(huì)人情世態(tài)，可悲又可笑。

二、科舉中人的腐敗

?科舉也造成文人的無(wú)文無(wú)行——知識(shí)萎縮，精神空虛，道德低下。

?范進(jìn)中進(jìn)士，做了學(xué)道，竟然把宋代大詩(shī)人蘇軾當(dāng)成考生名字。

?“我二十歲上進(jìn)學(xué)，到而今做了三十七年的秀才，就壞在讀了這幾句書，拿不得輕，負(fù)不得重！”

?嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生兄弟，交接官府，欺詐鄉(xiāng)里小民，成為地方惡霸。這兩位有科舉功名頭銜的兄弟之間，上演了打著倫理綱常旗號(hào)守護(hù)和謀奪財(cái)產(chǎn)的鬧劇。

?科舉入仕做了地方官的文人不通政務(wù)，只會(huì)動(dòng)刑斂財(cái)。高要縣令湯奉竟將朝廷“禁宰耕?！钡慕?，改為斷絕宰牛

?匡超人家境貧寒，性情溫和謙恭，孝順父母。中了秀才后從此性情發(fā)生變化，不再尊重學(xué)師；在省城做起選文生涯，連馬二先生也加以菲??；還幫衙門惡役造假婚書、假訟詞，代人進(jìn)考場(chǎng)做“槍手”；到京城鉆營(yíng)，冒充“優(yōu)貢”考取內(nèi)廷教習(xí)，“得興長(zhǎng)安道”，停賣再娶，忘恩負(fù)義。

三、科舉派生的“名士”

?科舉還派生出一種假名士。他們都是科舉無(wú)成，混不進(jìn)仕途，或混跡于市井，自命風(fēng)雅；或無(wú)奈地居家，自命高士。

?湖州婁中堂兩個(gè)兒子，科舉“不得早中鼎甲”，一肚子牢騷，在美麗的鶯脰湖邊搞了個(gè)名士大會(huì)。結(jié)果，被認(rèn)為有“管樂經(jīng)綸，程朱學(xué)問”的權(quán)勿用，卻是個(gè)奸騙尼姑的地痞；有俠客之風(fēng)的張鐵臂虛設(shè)人頭會(huì)，留下的是只血淋淋的豬頭，白白騙走了五百兩銀子；貌似高雅不俗的楊執(zhí)中為五個(gè)小錢，便與原先相推重的人互相詆毀，原來(lái)也是個(gè)庸俗小人。

?西子湖邊聚集了以趙雪齋為首的幾個(gè)號(hào)稱“名士”的真假秀才，他們不甘心干自己的營(yíng)生，卻要附庸風(fēng)雅，吟詩(shī)唱酬

?《儒林外史》在相當(dāng)寬泛的幅度上觀照了浮沉于科舉內(nèi)外的各類讀書人的種種狀態(tài)，困苦可憐，愚昧可笑，卑鄙可恥，兇惡可恨，一切都用戲謔的筆調(diào)敘寫出來(lái)，個(gè)中蘊(yùn)含著一種深沉的社會(huì)憂思：讀書人怎樣才能擺脫這種科舉造成的“厄運(yùn)”？

第三節(jié)

正面形象的

人文內(nèi)涵

一、杜少卿形象

?杜少卿出身科舉世家，卻淡泊科舉功名，托病不應(yīng)朝廷征聘，放棄學(xué)籍，要“逍遙自在，做自己的事”

?體恤落難者，周濟(jì)貧困無(wú)助的人

?拒絕納妾，說自己的妻子是最美麗的，納妾是傷天害理的事情；不受禮俗的拘束，公然攜著妻子的手逛清涼山

?去看望、資助一位不愿受欺辱從為富不仁的鹽商家逃出的女子沈瓊枝

二、“實(shí)學(xué)”理想的實(shí)踐藍(lán)圖

?修建吳泰伯祠，用古禮古樂祭禮吳泰伯的活動(dòng)

?幾位主祭的人物莊紹光、虞博士等，大都是作者就性情相近的幾位朋友塑造的，行跡有所虛構(gòu)，重在表現(xiàn)其不圖功名富貴、關(guān)懷世道的志節(jié)、精神，是理想化了的人物。

?主要的社會(huì)理想，是做“經(jīng)史上的禮、樂、兵、農(nóng)”的事，也就是講“經(jīng)世致用”的學(xué)問，使天下文明富強(qiáng)

三、社會(huì)依舊丑陋

?社會(huì)不可能因?yàn)橛缮贁?shù)人的覺醒和理想而改變。

?“徽州府烈婦徇夫”一幕悲劇。王玉輝是位古道熱腸的老秀才。大女兒夫死守節(jié)，三女兒丈夫死后要尋死徇節(jié)，他鼓勵(lì)說：“這是青史上留名的事”；女兒絕食而死，他“仰天大笑”說：“死得好！”可是，他在旅行中看到幾條船上一群群衣著鮮艷的婦女，又看到一位穿白衣的婦人時(shí)，便想起了自己的女兒，“心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)?！?/p>

四、市井奇人的針砭意義

?作者把文人雅事賦予市井業(yè)民，也賦予市井業(yè)民自尊其業(yè)、不以文人能事的才藝為邀名逐利之工具的清高情操。這種無(wú)實(shí)際意義的幻象，寓有與小說中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)中種種“把文行出處都看得輕了”的丑陋讀書人的行為相比照的針砭意義。

第四節(jié)

《儒林外史》的結(jié)構(gòu)、筆法

一、游移視點(diǎn)的內(nèi)在理路

?作為一部長(zhǎng)篇小說，沒有貫穿全書的幾個(gè)主要人物，及由之生成的主體事件，相繼而出的人事沒有情節(jié)的關(guān)聯(lián)，許多片段可以獨(dú)自成篇。

?然而，由于全書有個(gè)明確的主題，有著特定的觀照范圍，游動(dòng)的人事圖像背后隱伏著錯(cuò)綜而大體明晰的理路。

二、如實(shí)敘寫讀書人生存實(shí)況

?小說中沒有摻入任何虛幻怪異的成分，紛至沓來(lái)的人物都是普普通通的人，情節(jié)都是極為尋常的事，沒有引人入勝的傳奇性，沒有動(dòng)人心弦的激烈沖突

?小說敘事自然有所選擇、揣摩、虛擬，但不越過現(xiàn)實(shí)人事的情理。

三、客觀敘事

?《儒林外史》雖然仍用章回體，回前有雙句對(duì)偶回目，但基本上擺脫了傳統(tǒng)的敘述模式，消除了話本體小說遺留的痕跡，人物相貌不再是臉譜化的，環(huán)境描寫不再用通常的套話，而是隨人隨事點(diǎn)染，真切自然，饒有韻致。

?根本性的是敘事方法的改變，由“說話人”式的主宰一切的敘述者，變?yōu)殡[身的敘述者，敘述者不直接介入發(fā)表議論，不對(duì)所敘人物及其言行做出褒貶；敘述話語(yǔ)不進(jìn)行過度形容，只是如實(shí)描寫出社會(huì)人生的實(shí)況，讓人事自身呈現(xiàn)出其美丑意義，讓讀者心領(lǐng)神會(huì)。

?標(biāo)志著中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的進(jìn)步，具有了近世寫實(shí)主義的審美特征。

四、春秋筆法

?將中國(guó)古代史傳的“外無(wú)臧否，內(nèi)有褒貶”的春秋筆法，用于白話通俗小說的創(chuàng)作，全用白描，而內(nèi)寓深蘊(yùn)，形成一種獨(dú)到的敘事特色。

?吳敬梓是儒林中人，關(guān)注儒林中事，體察至深，凡所敘寫大都真實(shí)鮮活，自身就顯現(xiàn)出是非美丑。

?范進(jìn)居母喪期間外出打秋風(fēng)一段情節(jié)，宴席間“翼翼盡禮”，不肯用銀鑲杯箸，換了白竹筷子，主人猶為未曾準(zhǔn)備素菜擔(dān)心，“落后看見他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦丸子送在嘴里，