北京市豐臺區(qū)2023年高三二模語文試題及答案

豐臺區(qū)2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期綜合練習(xí)（二）高三語文2023.04一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一提起北京2022年冬奧會，大家會想到什么顏色？銀裝素裹的白，冰天雪地的藍，抑或是濃重大氣的紅？其實，北京冬奧色彩遠不止這些。北京冬奧設(shè)計團隊基于對中國傳統(tǒng)色彩文化體系的挖掘，對三個賽區(qū)城市色彩的分析，并融合當(dāng)代時尚潮流，最終設(shè)計完成了一套冬奧色彩系統(tǒng)。這套色彩系統(tǒng)包含主色、間色、輔助色三部分。五大主色取名為霞光紅、迎春黃、天霽藍、長城灰、瑞雪白，五大間色取名為天青、梅紅、竹綠、冰藍、吉柿，三大輔助色為墨、金、銀。這一系列具有象征意義和中國傳統(tǒng)文化韻味的顏色，展現(xiàn)出北京冬奧會一幅幅絕美的“色彩盛宴”。和北京冬奧一樣，2023年央視春晚也有一套專屬的色彩系統(tǒng)。根據(jù)色彩系統(tǒng)設(shè)計和應(yīng)用特點，可分為“尋色”“拾色”“弄色”“舞色”等四個階段。整個色彩系統(tǒng)設(shè)計的起點來自對中國傳統(tǒng)色彩的追尋。中國人從自然萬物、天地四時中尋覓色彩，每一種顏色皆如詩如畫,韻致斐然，飽含著中國人對自然的敬意、對生活的詩意和對未來的寓意，也蘊含了中國人的時空觀和生命觀。對色彩的追溯不僅可以讓我們能夠找到文化根源，發(fā)現(xiàn)文化底色，還能通過“尋色”來激發(fā)人們對于美好生活的向往。色彩系統(tǒng)的“拾色”階段則須遵循上述理念，從中國傳統(tǒng)色中提煉并組合出五種具有吉祥寓意的主色。這五種主色分別為吉祥紅、富貴黃、福壽綠、延年青、如意藍。同時，每種主色可延展成8種延伸色，最終形成40種可應(yīng)用色板、10套配色模版。“弄色”階段需要設(shè)計師和工程師依托現(xiàn)代視覺技術(shù)，對色彩不斷測試、校準(zhǔn)、調(diào)整。最后通過“舞色”階段表演者的演繹，將中國傳統(tǒng)色彩的優(yōu)雅絢爛外化為舞臺上的炫酷呈現(xiàn)。春晚當(dāng)日霸榜熱搜、刷屏網(wǎng)絡(luò)的節(jié)目《滿庭芳

國色》，就屬于“舞色”階段。梅紅、月白、青驪、凝夜紫、遠山黛……舞為語，曲為韻，節(jié)目賞心悅目，讓觀眾在色彩的浸染之中，感知到了中國文化無限豐厚之底蘊。其實，人們對于中國傳統(tǒng)色的追捧，也融入到了日常生活中。國風(fēng)口紅頻頻斷貨，其中的胭脂紅、美人霽等色號的靈感，無不來自中國傳統(tǒng)色。修圖APP中備受年輕人青睞的“中國潮色”濾鏡，離不開眾多中國傳統(tǒng)色貢獻的智慧……身處快節(jié)奏時代，人們越來越意識到，歷經(jīng)歲月積淀的色彩才是最高級的，直入人心的。對于中國傳統(tǒng)色，我們追捧的究竟是什么？其實，對中國人來說，傳統(tǒng)色不僅僅是色彩，更是中國傳統(tǒng)文化的觀察切口。當(dāng)我們置身于中國歷史文化，就會發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)色流轉(zhuǎn)于自然萬物，也定格在繪畫、器物、建筑中，很多人得以捕捉到中國傳統(tǒng)色彩之美感，感受到其承載的文化內(nèi)涵。（取材于代依莎、范昕等人的文章）材料二中國傳統(tǒng)色，是中國人定義顏色的方式，是中國人看待世界的方式，更是中國人展示獨特歷史文化內(nèi)涵的方式。在中國色彩文化發(fā)展的歷史上，影響最為深遠的就是五色觀。古人觀察日出日落和時序更迭的自然景色，從中選出“青、黃、赤、白、黑”作為五種色調(diào)，然后把它定義為中國色彩文化中的五種“底色”。漢代劉熙《釋名》對這五種色彩的內(nèi)涵作了闡釋：“青，生也，象征萬物生長的顏色；黃，晃也，象征耀眼的日光之色；赤，赫也，是太陽之色；白，啟也，取冰雪凝積之象；黑，晦也，為昏暗之色。”隨著社會的發(fā)展，五色又被賦予更為豐富的內(nèi)涵?！吨芏Y》中記載:“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！边@里將五色與方位相互聯(lián)系起來。后來，人們又將五色與五行（木、土、火、金、水）一一對應(yīng)，拓寬了五色認(rèn)知的時空領(lǐng)域。古人眼中的傳統(tǒng)色有正色、間色之分。古人將五色尊為“正色”，將五種正色混合獲得的顏色叫做“間色”。如“綠”，本義是一種青黃色的絲織品，“橙”指橘子將黃猶綠的顏色，他們都屬“間色”。在中國傳統(tǒng)里，紫色原本是卑賤之色，屬于“間色”，但在南北朝時期創(chuàng)立了五等官服制度，致使紫色的地位得以改變，漸漸成為一種顯示尊貴的色彩。中國傳統(tǒng)色是中國人文化觀念的深刻展現(xiàn)。儒家將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色，認(rèn)為只有采用正德正色的五色，才是正確的求美之道；道家不喜艷麗，認(rèn)為“五色令人目盲”，只有黑白和淡色才能夠傳達出道家對返璞歸真、淡泊無為的精神境界的追求。其實，無論是儒家將色彩進行人格化、道德化的比喻，還是道家以黑白、淡色來詮釋其哲學(xué)主張，都蘊含著深邃的中國傳統(tǒng)文化觀念。中國傳統(tǒng)色是中國人審美情趣的無聲表達。古代百官朝服上百鳥禽獸錦繡成堆，再以青、黑、深紅背景設(shè)色，便于融入肅穆隆重的場合，表明臣子謙恭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。《紅樓夢》中薛寶釵身著“蜜合色棉襖”“蔥黃綾棉裙”，溫和的中性色襖裙，不突兀，不奢華，正符合主人公舉止嫻雅、中庸平和的氣質(zhì)。端午五彩線、春節(jié)艷麗年畫，展現(xiàn)的是民間的喧騰活力，也是中國人追求熱鬧喜慶的審美情趣的直接表達。中國傳統(tǒng)色也是社會發(fā)展的見證。無論繪畫、染織或者燒瓷，所用顏色的流行、變化背后也是社會歷史、科學(xué)、技術(shù)的不斷發(fā)展。元代時期，絲綢之路中外交流頻繁，中國的青花釉料配方中加入來自西域的“蘇麻離青”，顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈。后來，青花染色技術(shù)不斷改良，元青花呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動藝術(shù)效果，極具感染力。因此，元青花在當(dāng)時顛覆了宋代汝瓷清新的“雨過天晴色”的審美標(biāo)準(zhǔn)，而大放異彩。中國傳統(tǒng)色，無論是矜持單色，還是繽紛五色，都是我國不同時期經(jīng)濟文化的色譜，凝結(jié)了千年的智慧和審美，永不過時，歷久彌新。

（取材于王海寧、王晨雨等人的文章）1.根據(jù)材料一，下列理解和分析，不正確的一項是（3分）A.北京冬奧色彩融合了傳統(tǒng)文化、賽區(qū)城市、時尚潮流等諸多方面的色彩元素。B.北京冬奧、央視春晚的色彩名稱都有著特定的寓意，彰顯了中華文化之底色。C.文中提及國風(fēng)口紅頻頻斷貨，意在說明中國傳統(tǒng)色遠遠滿足不了人們的需求。D.很多人能夠在中國的繪畫、器物、建筑中感受到中國傳統(tǒng)色彩的美感和內(nèi)涵。2.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“2023年央視春晚色彩系統(tǒng)四個階段”的表述，不正確的一項是（3分）A.“尋色”階段是整個央視春晚色彩系統(tǒng)設(shè)計的起點。B.“尋色”階段既與傳統(tǒng)相連，又飽含對未來的寓意。C.“拾色”階段提取并組合出了晚會所需的五種主色。D.“弄色”和“舞色”兩個階段都需表演者演繹完成。3.根據(jù)材料二，下列詩句中描寫的色彩，屬于中國傳統(tǒng)色彩中“正色”的一項是（3分）A.絢日金丸橙橘熟，飛霜銀縷鱖鱸肥。B.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。C.潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。D.南天三旬苦霧開，赤日照耀從西來。4.根據(jù)材料一和材料二，下列分析與推斷，正確的一項是（3分）A.北京冬奧會色彩系統(tǒng)的設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)色彩遵循的“五色觀”有契合相通之處。B.《滿庭芳

國色》中色彩的搭配，傳達了道家的精神追求但沒有滲透儒家的求美之道。C.春晚色彩豐富絢爛，端午佩五彩線，表明只有艷麗喜慶才符合中國傳統(tǒng)節(jié)日的審美特征。D.春晚主色的選取和元青花的出彩都說明了色彩審美標(biāo)準(zhǔn)不會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化。5.材料一中說“傳統(tǒng)色不僅僅是色彩，更是中國傳統(tǒng)文化的觀察切口”。下面兩則鏈接材料是如何體現(xiàn)這一觀點的？請結(jié)合材料一、材料二加以說明。

【鏈接材料】（1）中國傳統(tǒng)建筑特征鮮明。北方的皇家建筑，白色臺基、紅墻、黃瓦與藍天、綠樹交相呼應(yīng)，形成強烈的原色對比，構(gòu)成富麗堂皇的色彩格調(diào)。而南方園林寺觀，白墻、黑柱、青瓦，平和淡泊。（2）康熙琺瑯彩瓷是清朝琺瑯彩的巔峰之作，既繼承了隋唐時期引進的西域琺瑯特點，又容納了西洋琺瑯元素，色彩豐富瑰麗，盡顯富貴堂皇之氣。與宋代崇尚自然、含蓄、平淡審美觀的天青色汝瓷相比，康熙琺瑯彩瓷的視覺沖擊感更加強烈。二、本大題共6小題，共24分。（一）閱讀下面兩則文言文，完成6-10題。（共18分）（1）臣聞國家之患，患在臣之壅蔽也；壅蔽之生，生于君之好欲也。蓋欲見于此，則壅生于彼，壅生于彼，則亂作其間，歷代有之，可略言耳。昔秦二代好佞，趙高飾諂諛之言以壅之；周厲好利，榮夷公【1】陳聚斂之計以壅之；殷辛【2】好音，師涓作靡靡之樂以壅之；周幽【3】好色，褒人納艷妻以壅之。雖所好不同，同歸于壅也；所壅不同，同歸于亂也。故曰：“人君無見其意，將為下餌?！鄙w謂此矣。然則明王非無欲也，非無壅也。蓋有欲則節(jié)之，有壅則決之。節(jié)之又節(jié)之，以至于無欲也；決之又決之，以至于無壅也。其所以然者，將在乎靜思其故，動防其微。故聞甘言，則慮趙高之諛進于側(cè)矣；見厚利，則慮榮夷公之計陳于前矣；聽新聲，則慮師涓之音誘于耳矣；顧艷色，則慮褒氏之女惑于目矣。大如是，安得不晝夜慮之，寤寐思之，立則見其參于前，行則想其隨于后。自然兢兢業(yè)業(yè)，日慎一日，使左右不知其所欲，雖欲壅蔽，其可得乎？（取材于《全唐文

策林》）注釋：【1】榮夷公：周厲王卿士?！?】殷辛：殷紂王?！?】周幽：即周幽王，西周最后一位君主。（2）夫諫爭者，所以納君于道，矯枉正非，救上之謬也。上茍有謬而無救焉，則害于事；害于事，則危道也。故曰：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？”扶之之道，莫過于諫矣。故臣茍順者，不得為忠。是以國之將興，貴在諫臣。若托物以風(fēng)喻，微言而不切，不切則不改，唯正諫直諫可以補缺也。《詩》云：“柔亦不茹，剛亦不吐。”正諫者也；《易》曰：“王臣謇謇【1】?！敝敝G者也。然則拂人之耳，逆人之意，變?nèi)酥?，抑人之欲，不爾不為諫也。雖有父子兄弟，猶用生怨隙焉。況臣于君，有天壤之殊，無親戚之屬，以至賤干至貴，以至稀間至親，何庸易耶？惡死亡而樂生存，恥困辱而樂榮寵，雖甚愚人，猶知之也。況士君子乎？今正言直諫，則近死辱而遠榮寵，人情何好焉？此乃欲忠于主耳。夫不能諫則君危，固諫則身殆，賢人君子，不忍觀上之危，而不愛身之殆，故蒙危辱之災(zāi)，逆人主之鱗，及罪而弗避者，忠也！義也！深思諫士之事，知進諫之難矣。（取材于《群書治要?政要論》）注釋：【1】謇謇：直言。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A.

蓋欲見于此

見：顯現(xiàn)B.

有壅則決之

決：消除C.

微言而不切

切：關(guān)切D.

以至賤干至貴

干：冒犯7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A.

生于君之好欲也

況臣于君B.

人君無見其意

其可得乎C.

其所以然者

故臣茍順者D.

危而不持

及罪而弗避者8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A.

昔秦二代好佞從前秦二世喜歡巧言諂媚的人B.

動防其微行動時警惕臣子蒙蔽君主的苗頭C.

不爾不為諫也不這樣就算不上規(guī)勸D.

而不愛身之殆并且不喜歡自身遭遇危險9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是（3分）A.選文一回顧歷朝史實，列舉君主被臣子蒙蔽的不同表現(xiàn)。B.選文二借父子兄弟尚生怨恨隔閡，以表明臣子諫君之難。C.選文二認(rèn)為惡死樂生乃人之常情，遠辱近榮為賢愚共求。D.兩文從不同角度闡述治國之道，均主題鮮明，思路清晰。10.

君明臣賢，是古人關(guān)于治國的美好理想。請根據(jù)兩則選文，談?wù)勅绾巫龅健熬鳌迸c“臣賢”。（6分）（二）根據(jù)要求，完成11題。（共6分）11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>

（《論語·為政》）②?子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

（《論語·子路》）③子曰：“道不同，不相為謀。”

（《論語·衛(wèi)靈公》）④子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

（《論語·子罕》）（1）對第①則中的“已”有兩種解釋，一是句末語氣詞，無義；二是停止之意。你認(rèn)可哪一種解釋？請解釋第①則的意思。（2分）（2）第②-④則中，孔子認(rèn)為對與自己思想不同的人應(yīng)持怎樣的態(tài)度，請簡要概括。并從②-④則中任選一則，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)効鬃拥倪@種態(tài)度給我們的啟示。（4分）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詩，完成12-14題。（共12分）薊門不遇王之渙郭密之因以留贈【1】高適適遠登薊丘，茲晨獨搔屑【2】。賢交不可見，吾愿終難說。迢遞千里游，羈離十年別。才華仰清興，功業(yè)嗟芳節(jié)【3】。曠蕩阻云海，蕭條帶風(fēng)雪。逢時事多謬，失路心彌折。行矣勿重陳，懷君但愁絕。注釋：【1】此詩為詩人離開長安后寓居薊門所作。王之渙，曾任冀州衡水主簿，因被人誣謗而去官；郭密之，晚年任諸暨令?！?】搔屑：蕭瑟?！?】芳節(jié)：良時。12.下列對詩句的分析，不正確的一項是（3分）A.“適遠”兩句寫詩人登上薊丘，看到一片蕭瑟景象，頓生孤獨之感。B.“迢遞”兩句寫詩人與友人已分別了十年，各自暢游于千里山水間。C.“才華”兩句寫王之渙、郭密之兩友人的個人情況和所處時代特點。

D.“逢時”兩句寫詩人人生路上遇事多有錯謬，內(nèi)心有著深沉的感受。

13.下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項是（3分）A.開篇四句扣題，“迢遞”八句承接此四句，回憶自己與二友人相聚時的情境。B.“阻”“帶”二字形象寫出云海阻隔、風(fēng)雪交加的情狀，交代“不遇”之因。C.詩作結(jié)尾兩句中的“矣”“但”兩個虛詞只為了湊足音節(jié)，無助于表情達意。D.全詩由眼前景寫到心中情，勾連過去和當(dāng)下，層層渲染出詩人內(nèi)心的感觸。14.詩中說“賢交不可見，吾愿終難說”。詩人有哪些心里話要和友人說呢？請結(jié)合全詩簡要說明。（6分）15.在橫線處填寫作品原句。（8分）①《桂枝香

金陵懷古》中“

，

，畫圖難足”幾句，動靜相生，色彩對比鮮明，構(gòu)成了一幅絕妙的金陵風(fēng)物圖，視野開闊曠遠，氣度雄壯寬廣。②《屈原列傳》中的“屈平

，竭忠盡智以事其君，

，可謂窮矣”一句，概括了屈原的人格風(fēng)采和悲慘境遇。③詩人面對人生現(xiàn)狀和社會現(xiàn)實，往往借古人古事來抒發(fā)自己的感慨。如陸游《書憤》中的詩句：“，

！”④憂患意識是中華民族精神的特質(zhì)，是促進個人進步、國家發(fā)展的動力源。戰(zhàn)國時期孟子所說的“生于憂患，死于安樂”、宋代歐陽修所說的“，

”為我們提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。四、本大題共5小題，共23分。（一）閱讀下面作品，完成16-19題。（共18分）《額爾古納河右岸》跋

一部作品的誕生，就像一棵樹的生長一樣，是需要機緣的。首先，它必須擁有種子；其次，它缺少不了泥土，還有，它不能沒有陽光的照拂、雨露的滋潤以及清風(fēng)的撫慰。《額爾古納河右岸》的出現(xiàn)，是先有了泥土，然后才有了種子的。那片春天時會因解凍而變得泥濘、夏天時綠樹成蔭、秋天時堆積著繽紛落葉、冬天時白雪茫茫的土地，對我來說是那么的熟悉。少年時進山拉燒柴的時候，我不止一次在粗壯的大樹上發(fā)現(xiàn)怪異的頭像，父親對我說，那是白那查山神的形象，是鄂倫春人雕刻上去的。生活在我們山鎮(zhèn)周圍的少數(shù)民族住在夜晚時可以看見星星的撮羅子里，夏天乘樺皮船在河上捕魚，冬天穿著皮大哈和狍皮靴子在山中打獵。他們喜歡騎馬，喜歡喝酒，喜歡歌唱。在那片遼闊而又寒冷的土地上，人口稀少的他們就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充滿活力，同時又是那么的寂寞。那片被世人稱為“綠色寶庫”的土地在沒有被開發(fā)前，森林是茂密的，動物是繁多的。始于上個世紀(jì)六十年代的大規(guī)模開發(fā)開始后，伐木聲取代了鳥鳴，炊煙取代了云朵。持續(xù)的開發(fā)使那片原始森林出現(xiàn)了蒼老、退化的跡象。而受害最大的是被我們稱為最后一個游獵民族、以放養(yǎng)馴鹿為生的敖魯古雅的鄂溫克人。當(dāng)很多人蜂擁到根河市，想見證鄂溫克人下山定居這一人類文明進程中偉大時刻的時候，我的心中卻彌漫著一股揮之不去的憂郁和蒼涼感。就在這時，我的朋友艾真寄來一份報紙，是記敘鄂溫克畫家柳芭命運的一篇文章，寫她如何帶著絢麗的才華走出森林，最終又滿心疲憊地辭掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。艾真在報紙上附言：遲子，寫吧，只有你能寫！她對我的生活和創(chuàng)作非常了解，這種期待和信任令我無比地溫暖和感動。去年五月，我有一周時間是在澳洲土著人聚集的達爾文市度過的。在海濱公園里，我相遇最多的是那些四肢枯細(xì)、肚子微腆、膚色黝黑的土著人。他們聚集在一起，坐在草地上飲酒歌唱。那低沉的歌聲就像盤旋著的海鷗一樣，在喧囂的海濤聲中若隱若現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝苏f，澳洲政府對土著人實行了多項優(yōu)惠政策，他們有特殊的生活補貼，但他們進城以后，把那些錢都揮霍到酒館和賭場中了。他們?nèi)匀粫r?；氐缴搅值牟柯渲?，過著割舍不下的老日子。我在達爾文的街頭，看見的土著人不是坐在驕陽下的公交車站的長椅前打盹，就是席地而坐在商業(yè)區(qū)的街道上，在畫布上描畫他們部落的圖騰以換取微薄的收入。更有甚者，他們有的倚靠在店鋪的門窗前，向往來的游人伸出乞討的手。在悉尼火車站寬敞的候車大廳里，我遇見一對大打出手的土著夫妻。女的哭叫著瘋了似的一次次地?fù)涞侥腥松砩希盟〈T的胳膊去打那個酒氣熏天的男人。他們沒有一件行李，女的空著手，男的只提著一個骯臟的塑料袋，里面盛著一團軟軟的豆腐渣似的東西。他不躲閃，也不反抗，任女的發(fā)泄。很快，他們周圍聚集了一些白人圍觀者，臉上呈現(xiàn)的大都是遺憾的神色。警察拉開了土著女人，而那個男人已經(jīng)被打得唇角出血，蜷縮在一棵柱子前哀哀地垂著頭。女的哭泣著，大聲抱怨著什么，匆匆而過朝她瞥上一眼的過路人的表情都是漠然的，可她卻說得那么的凄切、動情。她的訴說就好像是為站臺上不時傳來的火車的鳴笛聲融入一種和弦似的。男人站了起來，走到女人面前，遞過那個塑料袋，對她說，吃一點吧。我這才明白那里面的東西是食物。女的推開他，讓他走開！可男人很有耐性，又一次次地靠近她，滿懷憐愛地把那個塑料袋遞到她面前。這幕情景把我深深地震撼了，我只覺得一陣陣地心痛！他們大約是被現(xiàn)代文明的滾滾車輪碾碎了心靈，為此而困惑和痛苦著的人！面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成為了要接受救濟和靈魂拯救的一群！我們總是在撕裂一個鮮活生命的同時，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕，這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！回國后，我去了根河市。城郊定居點那些嶄新的白墻紅頂?shù)姆孔樱喟胍呀?jīng)空著。那一排排用磚紅色鐵絲網(wǎng)攔起的鹿圈，看不到一只馴鹿。馴鹿下山圈養(yǎng)的失敗和老一輩人對新生活的不適應(yīng)，造成了獵民一批批的回歸。我追蹤他們的足跡，連續(xù)兩天來到獵民點，傾聽他們內(nèi)心的苦楚和哀愁，聽他們歌唱——那歌聲聽上去是沉郁而蒼涼的，如嗚咽而雄渾的流水。在那無比珍貴的兩天時間中，我在鄂溫克營地喝著他們煮的馴鹿奶茶，看那些覓食歸來的馴鹿悠閑地臥在籠著煙的林地上，心也跟著那絲絲縷縷升起的淡藍色煙靄一樣，變得迷茫起來。由于森林植被的破壞，如今馴鹿可食的苔蘚越來越少了，所以他們即使回到山林了，但搬遷頻繁。他們和馴鹿最終會往何處去呢？回到根河市，我去探望因腰傷住院的畫家柳芭的母親。我不敢對躺在病床上的虛弱的她過多地提起柳芭，只想靜靜地看看養(yǎng)育了一位優(yōu)秀畫家的母親。當(dāng)我快要離開的時候，她突然用手蒙住眼睛，用低沉的聲音對我說：柳芭太愛畫畫了，她那天去河邊，還帶了一瓶水，她沒想著去死啊。是啊，柳芭可能并沒想到要去死，可她確實是隨著水流消逝了，連同她熱愛著的那些絢麗的油彩。我的眼前突然閃現(xiàn)出了在悉尼火車站所看到的土著男人一次次地把食物送到妻子面前的情景，這些少數(shù)民族人身上所體現(xiàn)出的那種人性巨大的包容和溫暖，令我無比動情，以至于在朝醫(yī)院外走去的時候，我的眼睛悄悄蒙上了淚水。我覺得找到了這部長篇的種子。這是一粒沉甸甸的、飽滿的種子。我從小就擁有的那片遼闊而蒼茫的林地就是它的溫床，我相信一定能讓它發(fā)芽和成長的。到了年底，創(chuàng)作的激情已經(jīng)閃現(xiàn)，我確定了書的標(biāo)題——額爾古納河右岸。

（取材于遲子建《從山巒到海洋——<額爾古納河右岸>》跋》）16.下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（3分）A.帶著絢麗的才華走出森林絢麗：美好耀眼B.蜷縮在一棵柱子前

蜷縮；彎著身體，縮在一起C.如嗚咽而雄渾的流水

雄渾：雄闊渾濁D.林地就是它的溫床溫床：利于生長的環(huán)境17.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.文章開篇說作品的誕生先需要種子后需要泥土，意在引出下文說《額爾古納河右岸》誕生的特殊性。B.朋友艾真給作者寄報紙并附言，希望作者敘寫被邊緣化的鄂溫克人生活，這是對作者的期待與信任。C.文章第七段中的“哀其不幸”這一短語，突出了作者對鄂溫克人的深切同情，簡短有力，令人深思。D.文章以“作品的誕生”為線索，綜合運用敘述、描寫、抒情、議論等表達方式，內(nèi)容充實，意蘊豐厚。18.文章插敘作者在澳洲的一段生活經(jīng)歷，有何作用？請結(jié)合全文簡要分析。（6分)19.

文章結(jié)尾劃線句所說的“種子”指作者的創(chuàng)作意圖或作品主題，這里的“種子”具體指什么？作者是如何找到這粒“種子”的？請結(jié)合全文簡要概括。（6分）

（二）

根據(jù)要求，完成第20題。（共5分）20.《紅樓夢》在藝術(shù)創(chuàng)作上運用了對立統(tǒng)一的辯證法。如：在人物性格的刻畫上善于運用“冷與熱”，在情節(jié)的取舍上善于運用“藏和露”，在藝術(shù)氛圍的創(chuàng)造上善于運用“悲與喜”。請從上述三個方面中任選其一，舉例談?wù)勀愕睦斫?。五、本大題共3小題，共65分。21．語言基礎(chǔ)運用（共5分）①互聯(lián)網(wǎng)時代，人們與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)越來越緊密。②網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來便利的同時，也存在著一些安全隱患。③網(wǎng)絡(luò)空間是廣大人民群眾的精神家園，正能量應(yīng)是其發(fā)展的底色。④而反觀當(dāng)下，一些網(wǎng)絡(luò)平臺充斥著“庸俗、低俗、媚俗”等三俗內(nèi)容、洗腦雞湯文、虛假信息讓人眼花繚亂；一些網(wǎng)絡(luò)平臺甚至利用網(wǎng)絡(luò)進行欺詐活動，進行人身攻擊，嚴(yán)重危害了人民群眾的生命財產(chǎn)安全和身心健康。⑤究其本源在于這些網(wǎng)絡(luò)平臺缺少監(jiān)管，甚至為了利益助紂為虐。⑥這不僅沒能給廣大人民群眾營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，也違背了網(wǎng)絡(luò)傳播的初衷。⑦網(wǎng)絡(luò)是否安全，【甲】____老百姓的幸福生活、中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展、中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。⑧凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，維護網(wǎng)絡(luò)安全勢在必行。（1）下列說法正確的一項是（3分）A．文段②③句可以互換位置。B．④句中的劃線部分有語病。C．⑤句中“甚至”應(yīng)改為“卻”。D．⑧句中“凈化”“維護”應(yīng)互換。(2)請在文段中⑦句【甲】處橫線上補寫一個恰當(dāng)?shù)脑~語或短語，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(2分)22.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150

字。（1）生活中有眾多的勞動者：辛勤勞作的農(nóng)民，耐心輔導(dǎo)的教師，救死扶傷的醫(yī)生，打掃街道的清潔工……請你描繪一幅勞動者勞作的畫面。要求：描寫細(xì)致，體現(xiàn)勞動者工作的特點，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。（2）“我和我的父輩”是某衛(wèi)視的人物訪談節(jié)目，旨在深入了解父輩人物背后的故事，發(fā)掘其內(nèi)心世界。假如你是該衛(wèi)視的記者，要去采訪一位父輩人物。請你設(shè)計幾個問題，并簡要說明這樣設(shè)計的理由。要求：富有創(chuàng)意，符合人物特點，理由充分。（3）插上飛翔的翅膀，世界是那么的廣闊。請以“飛翔的翅膀”為題，寫一段抒情文字或詩歌。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。23．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（1）信息化時代，海量的信息廣泛而深刻地影響著人們的生活。而教育心理學(xué)家杰羅姆·布魯納說：“人類的精神生活中最獨特的一件事情，是人們會不斷地超越所給的信息?！辈牧现小安粩嗟爻剿o的信息”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）請以“因為熱愛，所以奔赴”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。北京市豐臺區(qū)2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期綜合練習(xí)（二）高三語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)2023.04一、本大題共5小題，共18分。1.（3分）C（國風(fēng)口紅頻頻斷貨，是人們對中國傳統(tǒng)色的追捧已融入日常生活的表現(xiàn)。）2.（3分）D（只有“舞色”階段需要表演者的演繹完成。）3.（3分）D（其他三項中的詩句所寫色彩都屬于“間色”。）4.（3分）A（B項“傳達了道家的精神追求但沒有滲透儒家的求美之道”錯，C項“意在說明中國傳統(tǒng)色遠遠滿足不了人們的需求”錯，D項“色彩審美標(biāo)準(zhǔn)不會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化”錯。）5.【答案示例】鏈接材料（一）中北方皇家建筑，白色臺基、紅墻、黃瓦與藍天、綠樹交相呼應(yīng)，關(guān)照自然，飽含著中國人對自然的敬意和對生活的詩意；其色彩格調(diào)，既展現(xiàn)了至高無上的威嚴(yán)，也反映了儒家文化將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色的文化觀念；南方園林寺觀“白墻、黑柱、青瓦”呈現(xiàn)出的“平和淡泊”的特點，符合道家的精神境界。鏈接材料（二）中宋代汝瓷崇尚自然、含蓄、平淡，呈現(xiàn)清新恬謐的天青色，康熙琺瑯彩瓷色彩豐富瑰麗，盡顯富貴堂皇之氣，都是不同時期中國人審美情趣的體現(xiàn)；容納了西域琺瑯特點和西洋琺瑯元素的康熙琺瑯彩瓷，是我國清朝時期經(jīng)濟文化色譜的反映，是我國社會歷史不斷發(fā)展的見證?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】共6分，共5個要點。答及1點得1分，2點得2分，3點得4分，4點得滿分。意思對即可。二、本大題共6小題，共24分。6.（3分）C（切：切中。）7.（3分）D（D連詞，表轉(zhuǎn)折；A介詞，從/介詞，對于；B代詞，自己/副詞，表詰問；C助詞，表提頓/助詞，定語后置標(biāo)志。）8.（3分）D（因而不顧惜自身的危險。）9.（3分）C（“賢愚共求”錯。）10.（6分）【答案示例】（1）君明指君主善決壅。君主應(yīng)隱藏自己的欲望，謹(jǐn)防臣子投其所好而施以蒙蔽（1分）；君主應(yīng)節(jié)制個人欲望，避免這些欲望成為臣子壅蔽他的鉤餌（1分）；君主無論靜處還是做事，都應(yīng)洞悉臣子的意圖，警惕臣子施以蒙蔽的苗頭（1分）。（2）臣賢指臣子勇諫諍（爭）。臣子應(yīng)盡心履行輔君的職責(zé)，通過進諫，把君主引入正道，糾偏補錯（1分）；但諷諫不能切中要害，所以臣子要敢于直諫（1分）。臣子應(yīng)不避危辱，忠于君主，敢于直諫（1分）?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】共6分?！熬鳌薄俺假t”各3個要點，每點1分。答對6點即得滿分。答及“君明”“臣賢”的內(nèi)涵酌情給分。11.（1）【答案示例】①已：語氣詞。攻：攻擊，批判。孔子說：“批判異端，那就是禍害啊!”（2分）或已：語氣詞。攻：研究，學(xué)習(xí)?？鬃诱f：“學(xué)習(xí)歪理邪說，那就是禍害啊!”（2分）已：語氣詞。攻：從事，做?？鬃诱f：“做事情過或不及，都是禍害??！”（2分）②已：止，停止。攻：攻擊，批判?？鬃诱f：“批判異端（過或不及），禍害就消滅了?！保?分）或已：止，停止。攻：研究?？鬃诱f：“研究異端，禍害就消滅了。”（2分）【評分標(biāo)準(zhǔn)】句意解釋通順、準(zhǔn)確，共2分。（2）【答案要點】第②則孔子認(rèn)為對不同思想的人應(yīng)持尊重與包容的態(tài)度。（1分）第③則孔子認(rèn)為對待與已思想不同的人，應(yīng)互不干擾，各走各道。（1分）第④則孔子認(rèn)為應(yīng)以寬容、平等、客觀、理性、開放的眼光去看待與自己思想不同的人。（1分）啟示：聯(lián)系生活實際說這一則啟示我們應(yīng)怎么對待與自己思想不同的人。（1分)?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】共4分，每則語錄中孔子的態(tài)度1分，共3分；啟示1分。意思對即可。三、本大題共4小題，共20分。12.（3分）B（“暢游于千里山水間”錯。）13.（3分）D（A項，“回憶自己與二友人相聚時的情境”錯；B項，“交代‘不遇’之因”錯；C項，“無助于表情達意”錯。）14.答案要點：①自己與友人各自長期奔波于宦途的辛酸苦楚；②自己對友人才華、志向的景仰與贊美；③自己與友人都生逢清明良時，但依然人生失意、功業(yè)難就的傷感與無奈；④自己對久別的友人的深切思念?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】共6分，共4個要點。每個要點2分，答對三點即得滿分。意思相近即可。15.（8分）①彩舟云淡星河鷺起②正道直行讒人間之③出師一表真名世千載誰堪伯仲間④憂勞可以興國逸豫可以亡身【評分標(biāo)準(zhǔn)】共8分。每句1分。句中有錯別字、多字、少字，該句不得分。四、本大題共5小題，共24分。16.（3分）C（雄渾：雄壯渾厚。）17.（3分）C（這里的“哀其不幸”與前文的“撕裂”對比，突出了現(xiàn)代人的虛偽面孔。）18.作者描寫了澳洲土著居民的生存困境，以及憐愛與包容等真情。在內(nèi)容上與鄂溫克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂溫克人在現(xiàn)代文明碾壓下凄切悲苦的生活狀態(tài)；（2分）豐富了文章關(guān)于人類文明進程中弱小民族遭遇現(xiàn)代文明碾壓的描寫內(nèi)容，（2分）強化了作者對弱小民族在人類文明發(fā)展進程中遭遇困境的憂慮之情。（2分）在結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文鄂溫克人下山定居的痛苦生活，為下文作者歸國后前往根河了解鄂溫克人的新生活做鋪墊。（2分）【評分標(biāo)準(zhǔn)】4個要點，共6分。每個要點2分，答及3個要點即得滿分。意思對即可。19.“種子”指作者對在現(xiàn)代文明進程中身處困境的弱小民族命運的憂慮和悲憫之情，對其在困境中憐愛、包容以及頑強精神的贊美。（2分）找到“種子”的過程：①作者從小就熟悉鄂倫春、鄂溫克等民族賴以生存的那片遼闊而蒼茫的林地；②作者熟悉他們安定快樂、充滿活力的生活狀況以及生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、信仰等豐富的民族文化；③作者逐漸感受到鄂溫克人（弱小民族）成為現(xiàn)代世界“邊緣人”的生存困境，以及在嚴(yán)酷的自然環(huán)境和現(xiàn)代文明擠壓下的困惑、痛苦與頑強抗?fàn)幍木瘢虎茏髡咧饾u領(lǐng)悟到鄂溫克人的真摯情誼與優(yōu)良品質(zhì)，以及鄂溫克人（弱小民族）對日漸衰弱的民族文化的深深依戀?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】“種子”共2分，答及第1點2分，答及第2點酌情給分；找到“種子”的過程共4分，4個要點。答及1點得1分，2點得2分，3點得4分。意思相近即可。20.

【答案示例】（以“冷與熱“為例）在人物性格的刻畫上善于運用“冷與熱”，即通過藝術(shù)描寫上的冷中見熱，熱中見冷，冷熱相生，使人物性格真實、復(fù)雜，形象鮮明。（1分）例如，當(dāng)黛玉確信寶玉是真誠愛她的“知己”，不禁流下淚來的時候，恰好寶玉看見了，禁不住抬起手來替她拭淚。林黛玉忙向后退，并罵寶玉作什么這么動手動腳的!這里好像表現(xiàn)了黛玉態(tài)度的“冷”，其實正是為了更有力地表現(xiàn)她的“熱”。后來林黛玉說寶玉死了倒不值什么，只是丟下了什么金、什么麒麟的可怎么辦，把寶玉急得一臉汗，這時林黛玉禁不住近前伸手替他拭汗，這是黛玉的“熱”。人來替我拭淚，則忙向后退，表現(xiàn)得很“冷”，“冷”到甚至出口傷人；一會兒卻自己伸手替人拭汗，表現(xiàn)得又很“熱”，“熱”到把剛剛還遮裹得密密的封建禮教的面紗，一下子便撕掉了。冷中見熱，冷熱相生，其熱更勝十分，表現(xiàn)了黛玉敏感、直率、尖刻的性格和對寶玉深摯的愛。（4分）【評分標(biāo)準(zhǔn)】共5分。“冷與熱”理解1分，舉例2分，分析2分。意思對即可。五、本大題共3小題，共66分。21.（1）（3分）B。（2）（2分）答“關(guān)系到”“影響到”“涉及到”等皆可。22.（10分）【評分參考】根據(jù)完成題目要求的質(zhì)量，參考類別進行賦分。一類卷（8—10分），符合題意，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，表達流暢，較有文采。二類卷（5—7分），基本符合題意，內(nèi)容較充實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言通順。三類卷（1—4分），偏離題意，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語病較多。23.（50分）略【評分標(biāo)準(zhǔn)】根據(jù)完成題目要求的質(zhì)量，參考類別進行賦分。⑴議論文類別評分要求評分說明一類卷（50-42分）符合題意、論點明確論據(jù)恰當(dāng)充實、論證合理語言流暢、表達得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。二類卷（41-33分）符合題意、論點明確論據(jù)較恰當(dāng)充實、論證合理語言通順、表達大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分浮動。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。三類卷（32-25分）基本符合題意、論點基本明確論據(jù)較恰當(dāng)充實、論證基本合理語言基本通順、有少量語病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以29分為基準(zhǔn)分浮動。符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。四類卷（24-0分）偏離題意、立意不當(dāng)論點不明確、內(nèi)容空洞語言不通順、語病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以20分為基準(zhǔn)分浮動。⑵記敘文類別評分要求評分說明一類卷（42-50分）符合題意、主題明確內(nèi)容充實、感情真摯想象豐富合理語言流暢、表達得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。二類卷（33-41分）符合題意、主題明確內(nèi)容較充實、感情真實想象合理語言通順、表達大致得