詠史懷古詩歸納

為題材，或借古諷今，或寄寓個人懷才不遇的感慨，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩人以歷史事件、歷史人物、歷史遺跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實、古跡來達(dá)到感觸興衰、寄望哀思、托古諷今等目的。這種詩因為多寫先人舊事，且多用典故，手法委宛，詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對象，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等，發(fā)布談?wù)?、或抒發(fā)感觸，或許借古以諷今，或許發(fā)思古之幽情。大者各有重視，詠史詩多針對詳細(xì)歷史事件或歷史人物，有所感觸或有所感悟而作；而懷古詩多是登臨舊地有感而發(fā)之作。懷古詞古，是指一種古跡，懷古詞是抒發(fā)跟特定的古跡有關(guān)的先人古事的憂思。所以，懷古又常常跟登臨主體聯(lián)合在一同。在藝術(shù)表現(xiàn)上，常常要寫景，要寫這個古跡的地理環(huán)境、光景景觀。詠史詞可能是針對一個歷史事件，可能是針對一個歷史人物，直接寫作者的思慮、態(tài)度，不必定要寫景，不表現(xiàn)此刻的時空場景。典型詠史懷古地址典型詠史懷古地址：1、金陵：石頭城、臺城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山歷史名城南京，在漫長的光陰中以前有過好多名稱，此中最響亮的名字莫過于“金陵”了。時到現(xiàn)在天，金陵還是南京最精致的別稱。南京早在我國唐宋從前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：（1）三國吳。孫權(quán)稱王，定都建業(yè)（今南京）。（2）東晉。公元317年，流亡江南的西晉皇族司馬睿被擁護(hù)在建康（今南京）當(dāng)皇帝，成立東晉政權(quán)。（3）南北朝期間的宋、齊、梁、陳四個朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應(yīng)天（今南京）、太平天國定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。石頭城，公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年（212），孫權(quán)改秣陵為建業(yè)，在金陵邑故址石頭山上修建石頭城，內(nèi)設(shè)石頭倉、石頭庫，以儲存軍器、糧食等物質(zhì)。石頭城南建戰(zhàn)火臺，為軍事重鎮(zhèn)。東晉義熙年間，以磚筑城，建"入漢樓"，仍為軍事重鎮(zhèn)。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，局勢險峻，古有"石城虎踞"之稱。明洪武十九年（1386）筑南京古城將其圍在城內(nèi)，今城垣尚存，戰(zhàn)火臺、征虜亭古跡尚可尋。唐朝此后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開始荒棄，故中唐詩人劉禹錫作《石頭城》一詩云：“山圍故國四周在，潮打空城孤獨回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！痹娙斯P下的石頭城，已經(jīng)是一座荒涼孤獨的“空城”了。臺城，古城名，原來是三國時吳國的后苑城，東晉時改建，遂成為南朝臺省和宮殿所在地，所以叫臺城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。“玉樹”，指《玉樹后庭花》曲，為南朝最末一個帝王陳后主為其愛妃張麗華所制，一直被看作六朝荒淫的一個標(biāo)記。南唐在中主李景的后期就面對周、宋的威迫，國勢日弱，終至萎靡不振。這些衰落小王朝的君臣，既不可以勵精圖治，抖擻有為，即便還強(qiáng)歡作樂，茍且偷生。李煜南唐局勢更危如累卵。他在對宋忍氣吞聲中過了十幾年茍且偷生的生活，情聲色，侈游宴。南唐宋所后，他被俘到汴京，了二年多的囚犯生活，于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。⑤隋隋帝廣建筑的行?！兜亍罚?淮南路，州江都，帝于江都郡置，號江都。"《嘉一志》："江省州府古跡：江在江都南二十里，隋大七年，帝升臺子津，大燕百僚，建江于此。福在甘泉北，隋城外離?！荚诟嗜髌呃铮蕪V陵城內(nèi)。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋帝建?！诟嗜蔽謇?，隋帝建?！跺居睢罚菏诮急蔽謇?，阜苑內(nèi)，依林傍，高跨阜，隨城形置焉。曰雁、回流、九里、松林、林、大雷、小雷、春草、九、光汾。"垂：《開河》："民有柳一株一，百姓爭獻(xiàn)之。又令種，帝自種一株，群臣次序種栽，帝御筆寫垂柳姓，曰柳也。"句隋亡后，隋堤上只有柳仍舊，暮哀。隋1作者：李商乘南游不戒2，九重省函3？春國裁4，半作障泥半作帆5。此詠隋帝豪侈嬉游之事。首二句寫帝任恣游，肆行無忌，且忠之士，遂伏下身之。次二句取裁一事寫其耗之巨，將一人與國、與障泥和船帆比，突出帝之奢淫逸。但是全無一之，于流美的表達(dá)之中，暗寓深邃之，令人古事而思亡。隋2李商紫泉殿煙霞1，欲取城作帝家2。玉不日角3，帆是到天涯4。于今腐草無火5，古垂有暮6。地下若逢后主，宜重《后庭花》？【所有注】1.紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，避而改。司相如《上林》描繪皇帝的上林苑"丹水亙其南，紫淵徑其北"。此用紫泉殿代指隋朝京都安的殿。煙霞：空有煙云。2.城：即廣陵（今州）。照有《城》寫廣陵。二句意隋帝將安的殿置起來，又到州大建行。《隋?帝》:"大元年三月，河南郡男女百余萬開通渠，……八月，上御舟幸江都。"4.帆：《開河》："帝自洛陽遷大梁，江淮州造大船五百只，……舟既成，泛江沿淮而下，……舳相，接千里，自傲梁至淮口，不。帆，香百里。"何焯此句云:"著此直出狂王抵死不悟，方江都之，非有時不幸，后半刺更有力。"兩句，假如不是李淵取了隋朝的政，廣的船大體會游到天去了吧。5.腐草無火：《禮?月令》："腐草"。先人以火蟲是腐草化出來的?！端?帝》："大十二年，上于景征采火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷。"句采納夸的手法，帝已把火蟲搜光了?！端濉?恭尹谷洛通淮晝夜流，渚荷未曾秋。十年士女河骨，一笑君王里。月下虹霓生水殿，天中管在迷樓。繁舊事邗溝外，起花無那愁。[作者介]恭尹（1631—1700），字元孝，號半峰，晚號獨漉，德（今屬廣）人。清初人、法家。幼其父邦彥抗清牲，他以逃匿得免。以父蔭，南明桂王授為錦衣衛(wèi)指揮僉事。桂王失敗后，避跡隱居。其詩多有歌頌抗清人物之作。與屈大均、梁佩蘭并稱為“嶺南三大家”。有《獨漉堂集》。[說明]谷洛通淮：隋煬帝曾從河南洛陽引谷水、洛水達(dá)于黃河，又自板渚（河南汜水南）引黃河水通淮河?！耙允辍薄ⅰ耙恍Α眱删洌菏拙湟庵^煬帝在位十多年，因開運河，造龍舟東巡，使無數(shù)百姓為服役死于橫禍；次句言隋煬帝曾攬鏡自照，對蕭后說：“好頭頸，誰當(dāng)所之？”喻煬帝死期不遠(yuǎn)?！霸孪隆薄ⅰ疤熘小眱删洌菏拙溲詿粲叭绾缒奁鹱札堉郏此睿?；次句言如在天上奏樂的弦管出于迷樓。無那：無奈，無能為力。烏衣巷、朱雀橋：烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條清靜狹窄的小巷。烏衣巷得名于三國時吳曾在此扎營，吳兵皆穿烏衣。六朝時，成為東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，所以得名。朱雀橋為東晉時建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷鄰近，是六朝時代國都正南門（朱雀門）外的大橋,是當(dāng)時的交通要道。西塞山〔古戰(zhàn)場〕因為西塞山崖陡水急，易守難攻，并由連綿起伏的黃荊山作依靠，成為堅守長江中游的戰(zhàn)略要地。歷史上在此出戰(zhàn)事一百多次。三詠史懷古詩的源流詠史懷古詩的源流：詠史懷古詩的源流：詠史懷古詩的產(chǎn)生積厚流光。詩騷中已見一些對于詠史懷古的內(nèi)容，但與真實的詠史懷古詩還有差異。 A、班固的《詠史》，被以為是中國詩歌史上第一首真實意義上的詠史詩。此詩寫的是漢文帝期間緹縈舍身救父的故事，在寫法上，“隱括本傳，不加藻飾”，以表達(dá)本領(lǐng)為主，末二句是作者的談?wù)?，整首詩寫得“質(zhì)木無文”。 B、左思《詠史》八首，真實實現(xiàn)了“詩”與“史”的聯(lián)合，使得史事的表達(dá)和詠懷較好地聯(lián)合在一同，使詠史詩體格一新。二唐朝詠史懷古詩論析：⑴初唐詠史懷古詩：以史為鑒，詠寫故去朝代的興亡，以勸告當(dāng)世君主，成為初唐詠史懷古詩的一個重要主題。此類詩作多隱括史事，興寄的成分較少。初唐四杰及盛唐諸名家都寫了許多詠史詩篇，題材也很寬泛，上自春秋吳越舊事，下到隋煬帝荒淫無道，都成了詩人們吟詠的對象。別的，借史來抒發(fā)立功立業(yè)的懷抱，也是初唐詠史詩的一大主題。最具代表的是陳子昂《薊丘覽古》七首中的《燕昭王》和《登幽州臺歌》。⑵盛唐詠史懷古詩：盛唐詠史懷古詩寄望了詩人們對功名的熱望，表現(xiàn)他們踴躍進(jìn)去的熱切心態(tài)。如王維《西施詠》《夷門歌》，李白《古風(fēng)》其十、《登金陵鳳凰臺》，即此類。杜甫的詠史詩借詠史抒發(fā)自己對社會的感觸。如《蜀相》《八陣圖》等。⑶中晚唐詠史懷古詩：詠史詩絢爛的巔峰是中晚唐。隨著唐帝國快速由盛轉(zhuǎn)衰，安史之亂的現(xiàn)實和六朝朝興夕敗，隋帝國短暫的絢爛等舊事，如同巨大的暗影不時籠蓋在詩人們頭上，給他們的詠史懷古留下了更廣闊的天地。詩人們經(jīng)過懷古，或警策當(dāng)朝統(tǒng)治者（借古鑒今），或嘆息唐帝國每況日下（借古傷今），或抒發(fā)自己在覆巢之下的憂畏之情（借古抒懷）。借對歷史事件和歷史人物的懷詠，或?qū)v史古跡的憑吊，針貶弊端，寄望懷抱。劉禹錫是此時詠史詩人之冠?！稙跻孪铩贰督鹑綉压拧范伎胺Q傳世名作。其余，《長恨歌》（白居易）、《連昌宮詞》（元?。ⅰ督疸~神仙辭漢歌》（李賀）、《塞下曲》（李益）、《過華好官三絕句》、《過烏江亭》（杜牧）、《隋宮》、《賈生》、《馬嵬》（李商隱）等詠史佳作，它們都成為中國詩歌中的上品。在中晚唐懷古詩人中，最突出的當(dāng)數(shù)李商隱和杜牧。晚唐，藩鎮(zhèn)盤據(jù)、宦官專權(quán)、國勢衰微，生活在這個時代，詩人常常選用歷史上突出的亡國亂政的皇帝（甚至包含本朝的唐玄宗）以托諷，對他們的貪欲、忽視歷史教訓(xùn)終于自亡其國的事實加以嘲諷揭穿，借史實以警世人，他們堪稱中國詠史懷古詩人中的圣手。三宋朝詠史懷古詞論析：詠史懷古也是宋詞中的重要內(nèi)容。王安石《桂枝香》（登臨送目）感觸于六朝興衰，并轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實的憂愁。蘇軾《念奴嬌o赤壁懷古》借詠懷周瑜來抒發(fā)自己的人生感觸。賀鑄《快要酒》（城下路）嘲諷名利之徒，寓托胸臆。周邦彥《西河o金陵懷古》蘊(yùn)涵著濃烈的歷史滄桑感，在寫作上擅長化用古人詩句。北宋百年間固然出現(xiàn)了《明妃曲》、《桂枝香?金陵懷古》（王安石）、《念奴嬌?赤壁懷古》（蘇軾）、《題李愬畫像》（惠洪）、《絕句?生當(dāng)成人杰》（李清照）等名篇，但更多的詠史之作已少見唐人詠史詩精粹的看法、深刻的嘲諷。南宋詠史懷古詞多借古說今，抒發(fā)北伐抗金的理想，風(fēng)格大方悲壯。如辛棄疾《南鄉(xiāng)子o登京口北固亭有懷》、《永遇樂o京口北固亭懷古》、《水龍吟o過南劍雙溪橋》等詞作將詠史與抒懷完滿地聯(lián)合在一同，劉過的《六州歌頭》（鎮(zhèn)長淮）以揚州的興衰痛陳金兵的罪狀與南宋統(tǒng)治者偏安思想。陸游和辛棄疾生活的時代，正當(dāng)宋金對峙最激烈之時，北宋亡覆不久，創(chuàng)痛仍在，南宋仍有光復(fù)失地之心。值此際，辛、陸二人登高臨遠(yuǎn)，懷古感今之作便應(yīng)運而生，此中《水龍吟?登建康賞心亭》、《念奴嬌?我來吊古》、《永遇樂?京口北固亭懷古》（辛棄疾）、《讀史》、《龍興寺吊少陵先生寓居》、《入翟塘登白帝廟》、《游諸葛武侯書臺》（陸游）等，都是膾灸人口的詠史佳作。南宋消亡前后，詠史詩壇上還有一次沖擊波，汪元量、文天祥、劉辰翁、張炎諸人，或為挽狂瀾于既倒而盡最后之力，或面對破裂河山、外族橫行而默灑遺民之淚。他們的詠史之作，雖也不乏壯志難酬的氣憤，但更多的倒是國破家亡的傷心與無奈，給中國詠史懷古詩增添了一道冷清與悲愴的哀光。與兩宋同時的遼、金詩壇，詩作本是不多，詠史詩更少，此中元好問的《過晉陽故城書事》、《西園》、《赤壁圖》及移刺霖的《馬麗山有感》等可稱佳品。元詩成就雖顯遜色，但元朝詩壇卻喧鬧非凡，僅詩就留下三萬多首，還有大批的詞、曲。元朝詩歌（包含詞、曲）是獨到的。為了限制漢人參政，從元太宗九年（1237）起，取銷科舉近80年，使得想以科舉進(jìn)身的念書人失掉了希望，地位也直線降落；此外，元朝先期詩人大多由宋、金入元，有濃厚的遺民色彩。所以，元朝詠史詩一方面不時表露出故國之思、滄桑之感；另一方面（主要表此刻元曲上），嘆息世道無常、嘆世刺時、棄世歸隱的作品明顯增加，語言諷刺，顯露出作者看透紅塵、悲觀昏暗的心態(tài)。前者以耶律楚材的《過沁園有感》、方回的《宋理宗書宮扇》、《白溝》，趙孟兆頁的《岳鄂王墓》等為代表；后者以馬致遠(yuǎn)的《雙調(diào)?撥不停》（子房鞋，買臣柴）、貫云石的《雙調(diào)?殿前歡》（楚懷王，忠良跳入汩羅江）、張養(yǎng)浩的《中呂?普無樂》（楚離騷，誰能解）等為代表，在歷代詠史詩中自成一家。明朝詠史詩作前接宋元、后啟清朝，詩歌大家中不乏詠史能手。明初的劉基、高啟，中期的李夢陽、王世貞、何景明，后期的陳子龍、顧炎武、屈大均等，都寫了許多詠史名篇。明朝詠史詩題材更為寬泛，從先秦到宋元都是吟詠的對像，此中明末諸家之詩，感情憂為深邃。清朝是繼晚唐以后的詠史詩的又一巔峰。清初一度屈節(jié)仕清的大詩人錢謙益、吳偉業(yè)等，因為特別的遭際，其詠史懷古之作波折地反應(yīng)了對故國的思念和心里的苦楚。而鴉片戰(zhàn)爭前后的林則徐、龔自珍和清末變法維新期間的黃遵憲、康有為、梁啟超等人的詠史之作更是借歷史而發(fā)憂國之思與強(qiáng)國之愿。像吳偉業(yè)的《過淮陽有感》、黃景仁的《秦淮》、龔自珍的《詠史》、黃遵憲的《田橫島》、《京師》、康有為的《秋登越王臺》等，都是很有影響的詠史詩力作。四詠史懷古詩特色：?形式標(biāo)記：標(biāo)題中有古跡、先人名，或在古跡、先人前冠以“詠”，或在古跡、先人后加“懷古”、“詠懷”等。?寫法上，詠史詩常常運用典故，或?qū)懢?，或?qū)φ眨蛞r托，或抑揚，或嘲諷，或委宛等等。?詩歌的內(nèi)容一般為：描繪此地眼前的衰落、荒涼、冷清，或描述歷史事件的經(jīng)過，抒發(fā)感觸；?詠史懷古詩詞的藝術(shù)特色：1)“詩”與“史”的聯(lián)合：文學(xué)性與歷史性的一致；2)“詠史”與“言志”的聯(lián)合：對現(xiàn)實政治的激烈關(guān)注；3)“古”與“今”的聯(lián)合：多維的時空組合。四．詠史懷古詩的主題概括懷古詩常涉及詩人心靈的最深處，擁有很高的鑒賞價值。最近幾年來高考也常波及此類詩歌。而懷古詩的構(gòu)造一般是臨古地，思先人，憶其事，抒己志。臨古地——A.前代的國都：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京發(fā)生過重要事件的地址：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河歷代帝王與名人的舊居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。一懷人傷己作者追憶先人一般是先人的出身與際遇和作者有了某種相像性，觸發(fā)點在古人，落腳點在自己。詳細(xì)又能夠分為以下兩種。1．對照失意型有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借先人古事抒發(fā)自己的感觸。先人能一展志向，立功立業(yè)，得遂愿望，而自己卻因為某種原由被朝廷冷淡或不可以才盡其用，進(jìn)而有了悶悶不樂以致悲觀遁世之心。在鑒賞這種詩詞時還要抓住歷史人物或事件和詩人自己出身之間的連結(jié)點，找出兩者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。如蘇軾的《念奴嬌o赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，堪稱少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無成，“早生華發(fā)”，與周瑜對比，幾乎不行同日而言。激烈的對照生發(fā)出濃重的“人生如夢”的感觸，今世之無奈卻只好在月白風(fēng)清間買醉。故地重游，聯(lián)想先人，關(guān)照自己，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞擁有了更為廣泛的意義，惹起了多少人的共同的心理感覺，正是這樣，這首優(yōu)秀的赤壁懷古詞才有了長遠(yuǎn)的生命。2．惺惺相惜型自己和先人的遭受相同，追憶先人更表現(xiàn)自己的不喜悅，感觸出身，關(guān)照自我，抒發(fā)自己盼望立功立業(yè)或懷才不遇的感慨。(懷古傷己)如李商隱《賈生》寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實則借賈誼來寫自己的相同的遭受，抒發(fā)并加強(qiáng)了詩人懷才不遇的感觸。蜀相杜甫蜀相祠堂哪處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春光，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英豪淚滿襟。二懷古傷今古代詩人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念想使他們更多關(guān)注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達(dá)對現(xiàn)實的關(guān)切、熱忱、不滿、戒備。懷古只管觸點在古，但實質(zhì)上表現(xiàn)了對現(xiàn)實的激烈關(guān)注?，F(xiàn)實不合理想模式的時候就是懷古最有原由的時候。依據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類：1．昔盛今衰型既然是懷古詠史，現(xiàn)實的不盡人意就不免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感慨，獨抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、事過境遷的悲痛之情。這種詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感觸，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至責(zé)備，多借古諷今；或憂國傷時，揭穿統(tǒng)治者的昏庸腐敗，憐憫基層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前程命運。特別是做為六朝古都、以前繁榮一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。過去的繁榮隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒涼，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。登金陵鳳凰臺李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見令人愁。吳宮中的花草，都已沉沒在偏僻的小徑里；東晉顯赫一時的貴族，更已變?yōu)橐蛔臎龅墓拍沽?。如劉禹錫的《烏衣巷》。2．事過境遷型往日的風(fēng)景仍舊，不過朱顏已改。事過境遷給人帶來幻夢似的感覺，忍不住讓人做沉著的思慮。如劉禹錫的《石頭城》：山圍故國四周在，潮打空城孤獨回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。全詩通篇寫景，群山仍在，潮水仍舊，月光依舊，所變者已經(jīng)是“故國”、“空城”、“舊時月”，往日繁榮已子虛烏有，全詩基調(diào)悲涼不堪，句句都交融著詩人的故國冷清之感，令人不勝傷感。金陵圖韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，仍舊煙籠十里堤。這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩的首句寫金陵雨景，襯著氣氛；二句寫六朝舊事如夢，臺城早已破?。蝗?、四句寫風(fēng)景仍舊，人間滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言委宛蘊(yùn)藉，情緒無窮感慨。三理性反省前兩類詩歌，作者都身置此中，抒發(fā)一己之感觸；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒機(jī)杼，表達(dá)自己對歷史事實的獨到看法，啟示世人。這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進(jìn)了的自己確實的生活感覺和獨到的生活體驗，擁有激烈個人意識。1?借古諷今，別有寄望：借古諷今，告誡今人不要一味貪戀享福/過分豪侈/窮兵黷武，免得重蹈歷史覆轍（借古諷今）。如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，銀河鷺起，繪圖難足。念往昔、繁榮競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。到現(xiàn)在商女，不時猶唱，后庭遺曲。上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋”中江山風(fēng)光的勝概。下片則以“念往昔、繁榮競逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，嘆息六朝皆因荒樂而接踵覆亡，末三句落到“到現(xiàn)在”，便寓警世傷時之意，其實是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪戀享受而重蹈歷史之覆轍。②或是理性解析，獨抒機(jī)杼，表達(dá)自己對歷史事實的獨到看法，啟示世人。如唐朝杜牧的《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這首詩作變換視角，諷刺周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，嘆息前朝人物事跡，后二句談?wù)摚撼啾诖髴?zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)想極為精良，談?wù)撔缕妾毜?，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，令人耳目一新。我們不如以寫項羽的兩首絕句為例來加以深入商討：題烏江亭杜牧輸贏兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。烏江亭王安石百戰(zhàn)疲憊壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？秦末楚漢相爭，最后以項羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。后代總想透過歷史的煙塵，解析他失敗的原由，從中引出某些歷史借鑒。杜牧以詩人的目光，從敗不餒的角度立意，指出優(yōu)秀的戰(zhàn)將自當(dāng)勝不驕，敗不餒，特別是在受重創(chuàng)、陷絕境時，更應(yīng)“包羞忍辱”，這才是真實的男兒。杜詩在為項羽的失敗憐憫、痛惜之余，又對他的獨斷專行，缺少自知不無嘲諷。尤其人激賞的是，詩人小題大做，道出一個很有踴躍意義的命題：不屈不撓，才能成功。王安石以政治家的目光，從當(dāng)時局勢的角度立意，指出項羽已失掉人心，不會再有成功的希望。開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必定。三、四兩句以辛辣的反問指出：杜牧不免太天真了，即便項羽真能重返江東，但對這么一個失盡人心而至死不渝的人，江東子弟還肯為他拼命用心嗎？“卷土重來”實在是癡人說夢而已。王詩辛辣冷峻，抓住了人心向背是輸贏的要點這個根本，能夠說是一針見血。他絕不留情地指出項羽失敗的最根來源因，頗具政治家的目光。五．鑒賞方法指要第一，弄清史實，疏導(dǎo)文意。讀懂詠史懷古詩，對作品所波及的史實和人物必定要有所認(rèn)識，這就要求要累積必定的歷史知識。如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口斜陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家?！睘跻孪镌谀暇?，東晉時是高門士族的聚居區(qū)，晉朝王導(dǎo)、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，所以得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，往日繁榮鼎盛，此刻野草叢生，荒涼殘照。以燕棲舊巢喚起人們想象，往日的王謝豪門此刻已居住著平常百姓之家；今昔對照，感觸滄海桑田，人生多變，令人嘆惋一再。假如不認(rèn)識這些歷史知識，就很難深入的理解蘊(yùn)涵此中的詩意。其次，要意會感情。詩家懷古詠史，大概有兩種狀況，一種是對歷史作理性的沉著的解析，經(jīng)過昔盛今衰，古今變化，來借古諷今；一種是感觸個人的身世，抓往的不過歷史的一些影子，經(jīng)過贊譽(yù)先人立功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己立功立業(yè)的心情，同時，委宛地對現(xiàn)實進(jìn)行責(zé)備，感情成分較濃。在鑒賞懷古詩詞時要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己出身之間的連結(jié)點。如杜甫《詠懷古跡》：群山萬壑赴荊門，生長明妃另有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向傍晚。繪圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。杜甫為何追憶王昭君呢？其實，這是沒有找到兩者的對接點：一是在王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來材大難為用”的慘劇命運。詩中的明妃就是詩人自己，詩人自己就像當(dāng)年的明妃。抓住此對接點，就不難推測出詩作的含義。再次，解析技巧，體察詩心。詠史懷古詩歌的寫作一般是先敘事寫景，全力鋪墊；后談?wù)撌銘眩c明要旨。還有一些只表達(dá)對照而不加談?wù)?，留有充足想象發(fā)揮的空間，引起讀者的思慮。不一樣的寫法，是由不一樣的主題決定的。懷古詠史詩的寫法多樣，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌o赤壁懷古》；有談?wù)撘鸬?，如清人劉獻(xiàn)庭的“敢惜妾身歸異國，漢家長策在和番”（《王昭君》），對漢元帝統(tǒng)治的無能作了辛辣的嘲諷。實用典的，如《念奴嬌o赤壁懷古》。在章法上，或作正反對照，或是側(cè)面襯托，不一而足。如：李白的《越中攬古》：“越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，到現(xiàn)在只有鷓鴣飛?！睂?dāng)年的茂盛和今天的悲涼，經(jīng)過詳細(xì)的光景，作了鮮亮的對照，寫人事的變化，盛衰的無常。與諸子登峴山孟浩然人間有代謝，來往成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。[賞析]作者求仕不遇，心情愁悶。他登上峴山，想到羊祜當(dāng)年的心境，想起羊祜說過的“自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此眺望如我與卿著，皆湮滅無聞，令人傷悲”的話，與自己的處境正相符合?！盁煖鐭o聞”正是對自己遭受的寫照，觸景生情，倍感傷心，不由潸然下淚。全詩借古抒懷，感情深邃。詠懷古跡五首杜甫群山萬壑赴荊門，生長明妃另有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向傍晚。繪圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明惱恨曲中論。這是《詠懷古跡五首》中的第三首，詩人借詠昭君村、王昭君來抒寫自己的懷抱。杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，明顯他在寫昭君的惱恨之情時，是寄望了自己的出身家國之情的。他當(dāng)時正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相像。固然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里，可是“書信中原闊，兵戈北斗深”，洛陽對他來說，仍舊是可望不行即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故鄉(xiāng)、夜月魂歸的形象，寄望自己思念故鄉(xiāng)的心情西塞山懷古劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收②。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭③。人間幾回傷舊事，山形仍舊枕寒流。從今到處為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋④?！举p析】唐穆宗長慶四年（824），詩人從夔州調(diào)任和州刺史，門路西塞山，感于時局，寫了這首詩。詩的前四句，以雄渾的筆觸，描述了西晉水師沿江東下，長驅(qū)直入的浩高陣容。后四句總結(jié)歷史經(jīng)驗，借古諷今，從孫皓以及此后的宋、齊、梁、陳也都接踵覆亡的歷史說明，地形不足恃，“王氣”不足憑。結(jié)尾以舊時遺留下來的營壘荒涼殘缺的情景，來警示當(dāng)世擁兵自重，憑險盤據(jù)的藩鎮(zhèn)。全詩富于真理而且充滿著一種蒼莽的歷史感。西塞山〔古戰(zhàn)場〕因為西塞山崖陡水急，易守難攻，并由連綿