2023屆全國(guó)高考乙卷新題型評(píng)估卷(一)語(yǔ)文試題（含答案）

2023屆全國(guó)高考乙卷新題型評(píng)估卷(一)語(yǔ)文試題（含答案）2023年語(yǔ)文高考全國(guó)乙卷新題型評(píng)估卷(一)

本試卷共22小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

最早的青銅器銘文非常簡(jiǎn)單，有的僅由一個(gè)或數(shù)個(gè)名詞組成，稍復(fù)雜的也僅是一個(gè)主謂句。商代晚期才有長(zhǎng)篇銘文，其主要進(jìn)步是能完整敘述一連串事件且有清晰的邏輯聯(lián)系。比如《小子卣（yǒu）》（出自《殷周金文集成》）銘文有四十七字，敘述的是青銅器主人參與一項(xiàng)軍事行動(dòng)有功，因而受到上級(jí)的賞賜，于是制作了青銅器，以祭祀、告慰其亡母。顯然，這類銘文的書(shū)寫重心是“功勛”與“賞賜”，它代表著主人最有價(jià)值的榮譽(yù)，他希望通過(guò)青銅器銘文精確地傳達(dá)給祖先或后世，因此，此類銘文的敘事往往是完整而邏輯嚴(yán)密的。事實(shí)上，商周銘文絕大多數(shù)內(nèi)容都是圍繞這一主題展開(kāi)的，因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的貴族來(lái)說(shuō)，用銘文記錄其所建立的功勛和所受的封賞，不僅是其人生價(jià)值的展現(xiàn)，也是其家族政治地位的宣示。由此可見(jiàn)，“三不朽”（立德、立功、立言）中“立功”的價(jià)值觀有著深刻的社會(huì)政治基礎(chǔ)，在青銅器銘文中也有充分的體現(xiàn)。

西周早期，出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)百字甚至數(shù)百字的篇章，不過(guò)大部分仍以記功、記賞為主。但與此同時(shí)，也有部分銘文出現(xiàn)了變化，比如開(kāi)始大量使用“引文”。以西周早期的《大盂鼎》為例，這篇銘文除了開(kāi)篇與結(jié)尾為常見(jiàn)內(nèi)容外，正文以四個(gè)“王若曰”或“王曰”領(lǐng)起，詳細(xì)記錄了周王對(duì)青銅器主人的訓(xùn)話，其中既有對(duì)商周換代的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也有對(duì)周王及青銅器主人祖先功勛的稱頌，還有對(duì)青銅器主人的夸贊、期許與封賞。青銅器主人將此類言辭完整地書(shū)寫于銅器之上，除了彰顯其家族的榮譽(yù)外，顯然也有傳承歷史經(jīng)驗(yàn)的意圖。又如西周早期的《何尊》，銘文也如實(shí)記錄了周武王初遷成周之后，對(duì)包括青銅器主人“何”在內(nèi)的“宗小子”的一場(chǎng)訓(xùn)誥。此外還有一種形式特殊的銘文，其全篇都包含在引文之內(nèi)，實(shí)際上可視為大段言辭的抄錄。如西周早期的《沈子它簋（guǐ）》，全篇銘文都包含在由“它曰”領(lǐng)起的引文之內(nèi)，且開(kāi)篇即謂“拜稽首，敢敏昭告”，明確指出青銅器主人通過(guò)銘文進(jìn)行“昭告”的意圖。這類形式特殊的銘文產(chǎn)生于西周早期，在西周中晚期趨于興盛，春秋時(shí)期仍有相當(dāng)數(shù)量，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)才最終消亡。

西周銘文的這一變化，不由使人想到“三不朽”中的“立言”之說(shuō)。孔穎達(dá)說(shuō)：“立言，謂言得其要，理足可傳。”銘文無(wú)論是將上級(jí)（特別是周王）的訓(xùn)誥做了如實(shí)記錄，還是將自己的想法書(shū)寫于銅器，都是基于其言辭有“可傳”的價(jià)值。而如西周早期的《作冊(cè)益卣》，其銘文以“作冊(cè)益作父辛尊，厥銘宜曰”開(kāi)篇，自陳作銘之宜，更體現(xiàn)出明顯的“立言”意圖。

銘文至西周中晚期達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了《史墻盤》《毛公鼎》等登峰造極的名篇。此時(shí)的銘文中出現(xiàn)了較多對(duì)祖先美德與自身品行進(jìn)行歌頌的篇章，最有代表性的是《史墻盤》。該銘文采用雙線敘事，先鋪寫文王以來(lái)七代周王的崇高美德和偉大功勛，接著又按順序敘述器主家族歷代祖先的各類美德，最后歸結(jié)到銅器主人自身，強(qiáng)調(diào)其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至終都以“德”作為核心。銘文的此種變化，應(yīng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)“德”的重視有關(guān)?？傊?，西周中晚期銘文強(qiáng)調(diào)與后世相似的“德”，其中既包括對(duì)君王之德、祖先之德的頌美，也有對(duì)青銅器主人自身之德的顯揚(yáng)，可見(jiàn)“立德”的價(jià)值觀在此時(shí)已基本形成。

（摘編自姚蘇杰《從青銅器銘文的發(fā)展看中國(guó)早期的生命價(jià)值觀》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是【】（3分）

A．商周時(shí)期很多銘文的書(shū)寫重心是“功勛”與“賞賜”，其敘事往往是完整而邏輯嚴(yán)密的。

B．西周早期有部分銘文大量使用“引文”，還出現(xiàn)了全篇都包含在引文之內(nèi)的形式特殊的銘文。

C．青銅器銘文中，既有如實(shí)記錄上級(jí)訓(xùn)誥的，也有書(shū)寫自己想法的，體現(xiàn)出“立言”意圖。

D．《史墻盤》《毛公鼎》等是西周中晚期的銘文名篇，《史墻盤》是這些名篇中最有代表性的。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是【____________】（3分）

A．文章按照時(shí)間順序闡述了青銅器銘文的發(fā)展史，從中可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)早期“三不朽”的價(jià)值觀。

B．文章列舉了《小子卣》《大盂鼎》《何尊》等典型例子進(jìn)行論證，論據(jù)較充分，有說(shuō)服力。

C．文章引用孔穎達(dá)的“立言……理足可傳”，闡述了“立言”的內(nèi)涵，進(jìn)而論述銘文的價(jià)值。

D．文章將西周早期與中晚期的銘文進(jìn)行對(duì)比，論證了“‘立德’比‘立言’更重要”的觀點(diǎn)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是【____________】（3分）

A．“立功”的價(jià)值觀，起源于商周的記錄青銅器主人所建立功勛和所受封賞的銘文。

B．大量使用“引文”的銘文產(chǎn)生于西周早期，在西周中晚期興盛，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)最終消亡。

C．《史墻盤》采用雙線敘事，敘寫了器主祖先的美德等，還強(qiáng)調(diào)了青銅器主人的品性。

D．“立德”的價(jià)值觀在西周中晚期已基本形成，此時(shí)銘文強(qiáng)調(diào)的“德”就是后世的“德”。

A.“起源于商周的記錄青銅器主人所建立功勛和所受封賞的銘文”錯(cuò)誤。原文是“在青銅器銘文中也有充分的體現(xiàn)”，“有充分的體現(xiàn)”，并不能說(shuō)明就是“起源”。

B.“大量使用‘引文’的銘文產(chǎn)生于西周早期”錯(cuò)誤，張冠李戴。不是“大量使用‘引文’的銘文”，而是“詳細(xì)記錄了周王對(duì)青銅器主人的訓(xùn)話”或“一種形式特殊的銘文，其全篇都包含在引文之內(nèi)，實(shí)際上可視為大段言辭的抄錄”。

D.“此時(shí)銘文強(qiáng)調(diào)的‘德’就是后世的‘德’”錯(cuò)誤。原文是“西周中晚期銘文強(qiáng)調(diào)與后世相似的‘德’”，“相似”不等同于“就是”。

故選C。

4.銘文的價(jià)值觀是如何達(dá)到鼎盛的？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行探究。（4分）

5.從青銅器銘文的發(fā)展，可以看出中國(guó)早期有怎樣的生命價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

出關(guān)（節(jié)選）

魯迅

老子到了函谷關(guān)，沒(méi)有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒(méi)法搬出城外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒(méi)有出世，老子自己也想不到會(huì)有這玩意?？偠灾核帽M哲學(xué)的腦筋，只是一個(gè)沒(méi)有法。

“站住!”幾個(gè)人大叫著。

老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭。

“阿呀!”關(guān)官一沖上前，看見(jiàn)了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說(shuō)道：“我道是誰(shuí)，原來(lái)是老聃館長(zhǎng)。這真是萬(wàn)想不到的?！?/p>

老子也趕緊爬下牛背來(lái)，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊的說(shuō)，“我記性壞……”

“自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書(shū)館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過(guò)先生……”

這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個(gè)洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，撅著嘴走開(kāi)了。

“先生在城圈邊溜溜”關(guān)尹喜問(wèn)。

“不，我想出去，換換新鮮空氣……”

“那很好!那好極了!現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過(guò)機(jī)會(huì)難得，我們要請(qǐng)先生到關(guān)上去住幾天，聽(tīng)聽(tīng)先生的教訓(xùn)……”

老子還沒(méi)有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開(kāi)腳步，一同向關(guān)口跑去了。

大家喝過(guò)開(kāi)水，再吃餑餑。讓老子休息一會(huì)之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽(tīng)講的人們。有幾個(gè)還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講義。

老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來(lái)了。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽(tīng)。只聽(tīng)得他慢慢的說(shuō)道：

“道可道，非常道；名可名，非常名?！?/p>

大家彼此面面相覷，沒(méi)有抄。

“故常無(wú)欲以觀其妙，”老子接著說(shuō)，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名……”

大家顯出苦臉來(lái)了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起磕睡來(lái)，嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。

老子仿佛并沒(méi)有覺(jué)得，但仿佛又有些覺(jué)得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒(méi)有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛(ài)說(shuō)什么“”：大家還是聽(tīng)不懂?？墒菚r(shí)間加長(zhǎng)了，來(lái)聽(tīng)他講學(xué)的人，倒格外的受苦。

為面子起見(jiàn)，人們只好熬著，但后來(lái)總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，住了口了，還是誰(shuí)也不動(dòng)彈。老子等了一會(huì)，就加上一句道：

“，完了!”

大家這才如大夢(mèng)初醒，雖然因?yàn)樽锰茫瑑赏榷悸槟玖?，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。

人們卻還在外面紛紛議論。過(guò)不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來(lái)見(jiàn)老子，大意是說(shuō)他的話講的太快了，加上國(guó)語(yǔ)不大純粹，所以誰(shuí)也不能筆記。沒(méi)有記錄，可惜非常，所以要請(qǐng)他補(bǔ)發(fā)些講義。

老子看見(jiàn)別的兩個(gè)把筆，刀，木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過(guò)今天太晚了，要明天才開(kāi)手。

代表們認(rèn)這結(jié)果為滿意，退出去了。

第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺(jué)得心里不舒適，他急于要出關(guān)，靜靜的寫起來(lái)?；貞浿蛱斓脑挘胍幌?，寫一句。除去喝白開(kāi)水和吃餑餑的時(shí)間，寫了整整一天半，也不過(guò)五千個(gè)大字。

“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過(guò)去了。”他想。

于是取了繩子，穿起木札來(lái)，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。

關(guān)尹喜非常高興，又非常惋惜，見(jiàn)堅(jiān)留不住老子，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個(gè)餑餑來(lái)，裝在一個(gè)充公的白布口袋里送給老子做路上的糧食。

老子再三稱謝，作過(guò)別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放開(kāi)了腳步。大家在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)，黃袍，青牛，白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會(huì)，已只有黃塵滾滾，什么也看不見(jiàn)了。

大家回到關(guān)上，好些人跟著關(guān)尹喜走進(jìn)公事房里去。

“這就是稿子”賬房先生提起一串木札來(lái)，翻著，說(shuō)。

“字倒寫得還干凈。我看到市上去賣起來(lái)，一定會(huì)有人要的?！睍?shū)記先生也湊上去，看著第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，還是這些老套。真教人聽(tīng)得頭痛，討厭……”

“醫(yī)頭痛最好是打打盹?！辟~房放下了木札，說(shuō)。

“哈哈哈!……我真只好打盹了。老實(shí)說(shuō)，我是猜他要講自己的戀愛(ài)故事，這才去聽(tīng)的。要是早知道他不過(guò)這么胡說(shuō)八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”

“這可只能怪您自己看錯(cuò)了人，”關(guān)尹喜笑道?！八抢飼?huì)有戀愛(ài)故事呢他壓根兒就沒(méi)有過(guò)戀愛(ài)。”

“您怎么知道”書(shū)記詫異的問(wèn)。

“這也只能怪您自己打了磕睡，沒(méi)有聽(tīng)到他說(shuō)‘無(wú)為而無(wú)不為’。這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無(wú)不為’，就只好‘無(wú)為’。一有所愛(ài)，就不能無(wú)不愛(ài)，那里還能戀愛(ài)，敢戀愛(ài)”

窗外起了一陣風(fēng)，大家都覺(jué)得有些冷。

一九三五年十二月

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是【】（3分）

A．《列異傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)”，只有短短幾句話，但本文作者通過(guò)想象，將歷史的只言片語(yǔ)改寫成一個(gè)具有矛盾沖突、波瀾起伏的故事，再加以幽默詼諧的寫法，更具有可讀性。

B．在中國(guó)古代傳說(shuō)中，作為道教始祖的老子，是一個(gè)具有仙風(fēng)道骨的形象；可選文將老子塑造為一個(gè)年已衰老、視力不好、口齒不清且?guī)в械胤娇谝舻某鲫P(guān)者的形象。

C．老子本想悄然出關(guān)，但卻為守關(guān)者認(rèn)出，不得不答應(yīng)為他們辦講座。這既顯出了老子的博學(xué)，也表現(xiàn)了他處境的尷尬。

D．老子騎著青牛走后，關(guān)尹喜等人在公事房里的一番對(duì)話，足見(jiàn)人們的庸俗和愚昧無(wú)知。

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是【】（3分）

A．老子在城根下慢慢繞著，想盡辦法也無(wú)法帶著青牛脫身，后來(lái)講學(xué)并留下五千字后才出得關(guān)來(lái)，展現(xiàn)了老子的尷尬與無(wú)奈。

B．尹喜先是質(zhì)疑“在城圈邊溜溜”，當(dāng)老子回答“換換新鮮空氣”后，則以“現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生”來(lái)回答，表明他理解了老子出關(guān)的緣由。

C．文中寫到老子講授《道德經(jīng)》時(shí)，借助對(duì)老子“講”和眾人“聽(tīng)”的描寫，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，在著墨上側(cè)重于眾人的表現(xiàn)。

D.小說(shuō)采用“故事新編”的方法，古今雜糅，使古與今的敘事要素相互干涉，造成古代與現(xiàn)代的交叉、重疊、錯(cuò)位的現(xiàn)象。

8．小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得幽默的效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9．《史記·老子韓非列傳》司馬貞《索隱》引《列異傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)?！濒斞赶壬鷮⒁晃幌娠L(fēng)道骨的老子，改寫為出關(guān)受阻的老叟。請(qǐng)分析這樣改寫的文學(xué)效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

孔子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好?！贝笫ブ僖病Ｔ?shī)云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也。”言不失己也；能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此君子之所以越眾也。楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過(guò)之，不軾，子路曰：“禮過(guò)三人則下車，過(guò)二人則軾；今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之，國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門者不行一于此，丘故不為軾也?！痹右卤滓乱愿斁谷送乱匮?，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?，反復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！弊笕逵延诙挪?，皆臣周宣王，宣王將殺杜伯而非其罪也，左儒爭(zhēng)之于王，九復(fù)之而王弗許也，王曰：“別君而異友，斯汝也?！弊笕鍖?duì)曰：“臣聞之，君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，則率友以違君。”王怒曰：“易而言則生，不易而言則死?！弊笕鍖?duì)曰：“臣聞古之士不枉義以從死，不易言以求生，故臣能明君之過(guò)，以死杜伯之無(wú)罪?！蓖鯕⒍挪?，左儒死之。莒穆公有臣曰朱厲附事穆公不見(jiàn)識(shí)焉冬處于山林食杼栗夏處于洲澤食菱藕穆公以難死朱厲附將往死之其友曰：“子事君而不見(jiàn)識(shí)焉，今君難吾子死之，意者其不可乎！”朱厲附曰：“始我以為君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾將死之，以激天下不知其臣者?！彼焱乐?。

（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是【____________】（3分）

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是【】（3分）

A．“我心匪石”與“所守或匪親”（《蜀道難》）兩句中的“匪”字含義相同。

B．“曾子衣弊衣以耕”與“率疲弊之卒”（《過(guò)秦論》）兩句中的“弊”字含義不同。

C．“別君而異友”與“覽物之情，得無(wú)異乎”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“異”字含義相同。

D．“是果不知我也”與“安能辨我是雄雌”（《木蘭詩(shī)》）兩句中的“是”字含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是【____________】（3分）

A．孔子過(guò)陳西門而“不軾”修城的“降民”，面對(duì)學(xué)生子路的質(zhì)疑，孔子以他們“不智”“不忠”“不廉”解釋自己“不為軾”的原因。

B．曾參無(wú)求于魯君，魯君卻賜給他土地，曾參最終沒(méi)有接受，此舉得到孔子的肯定，因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，曾子能夠堅(jiān)守氣節(jié)與人格。

C．面對(duì)周宣王發(fā)出的“不易而言則死”的死亡威脅，左儒不卑不亢，據(jù)理力爭(zhēng)，最后死去，固然是為“明君之過(guò)”，更是看重友情。

D．朱厲附的朋友大為不解，認(rèn)為朱厲附的舉動(dòng)沒(méi)有必要。對(duì)此，朱厲附直言自己的舉動(dòng)是為了喚醒天下那些不了解大臣的國(guó)君。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此君子之所以越眾也。（4分）

（2）受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？（4分）

14.圣人具備哪些操守，君子為什么夠超越普通人？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行探究。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16小題。

宿華嚴(yán)寺①與友生會(huì)話

蘇舜欽

危構(gòu)岧峣②出太虛，坐看斛日墮平蕪。

白煙覆地澄江闊，皎月當(dāng)天尺璧孤。

疏磬悲吟來(lái)竹閣，青燈寂寞照吟軀。

老僧怪我何為者，說(shuō)盡興亡涕淚俱。

【注】⑴華嚴(yán)寺：在今陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)鳳棲原南麓樊川邊，居高臨下，襟山帶河，始建于唐貞觀年間，是樊川八大寺之一。友生：朋友。生，語(yǔ)助詞，無(wú)義?！对?shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生?！睍?huì)話：聚會(huì)聊天。

⑵危構(gòu)：高大的建筑，指華嚴(yán)寺高大雄偉。岧峣（tiáoyáo）：矗立高聳貌，又寫作“岧嶤”。張協(xié)《玄武觀賦》：“高樓特起，竦跱岧峣?！碧摚禾炜铡?/p>

⑶“坐看”句：此句意境從謝朓《郡內(nèi)登望》詩(shī)“寒城一以眺，平楚正蒼然”化出。斜日，落日。平蕪，長(zhǎng)滿綠草的平野。歐陽(yáng)修《踏莎行·候館梅殘》：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！?/p>

⑷白煙：白色的霧氣。澄江：清澈的江水，這里喻指覆地的白煙。

⑸尺璧：直徑一尺的平圓形玉器，中間有孔，這里喻指皎月。一作“尺壁”。孤：?jiǎn)为?dú)，這里猶言一輪。用法從杜甫《江漢》詩(shī)“永夜月同孤”化出。

⑹疏磬（qìng）：寺廟稀疏的鐘磬聲。磬，佛寺中敲擊以集僧眾的鳴器。悲吟：指僧眾哀婉的誦經(jīng)聲。竹閣：竹樓。

⑺青燈：油燈，其光青熒，故云。吟軀：詩(shī)人自指。

⑻怪：驚異，奇怪。何為者：為什么。者，語(yǔ)助詞，表示語(yǔ)句未完，略作停頓。

⑼俱：全，一起。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是【】（3分）

A．首聯(lián)寫詩(shī)人來(lái)到華嚴(yán)寺與朋友見(jiàn)面聊天，共同欣賞日落美景之事。

B．“出太虛”運(yùn)用夸張手法，極言華嚴(yán)寺寺廟高大雄偉，直插云霄。

C．頸聯(lián)借寺廟的景象“疏磬”和“青燈”，營(yíng)造出了孤寂凄清的氛圍。

D．尾聯(lián)借老僧之問(wèn)，道出原委，在今昔對(duì)比中抒發(fā)了昔盛今衰的無(wú)限感慨。

16．這首詩(shī)頷聯(lián)寫景，既是實(shí)寫，又充滿想象。其中“闊”“孤”二字最為動(dòng)人，請(qǐng)賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“賦”體之文多鋪采摛文，善用夸張，如杜牧在《阿房宮賦》中以“____________”來(lái)表現(xiàn)阿房宮的建筑規(guī)模宏大，占地極廣；以“_____________”來(lái)譴責(zé)統(tǒng)治者對(duì)搜刮的財(cái)物毫不珍惜視為塵泥。

（2）《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的句子是“____________，_____________”。

（3）古代詩(shī)人常用“滄海”這一意象展現(xiàn)寬闊胸襟，寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“____________，____________”。

第Ⅱ卷（表達(dá)題，共80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18—19題。

我曾徘徊于黃河上游的劉家峽水庫(kù)，驚異于她如泊如鏡的沉靜；曾生活于河套平原，陶醉于她如虹如帶的飄逸；也曾上溯龍門，感奮于她如獅如虎的豪壯。但當(dāng)我沿河上下求索而見(jiàn)壺口時(shí)，便①____________。

壺口在山西吉縣境內(nèi)，是黃河惟一的瀑布。

因狀如壺口而得名水流至此急沖溝下，人觀瀑布由上俯下，只見(jiàn)煙水迷漫。船行至此得拖出河岸，繞過(guò)壺口。黃河在這里，先因山逼而勢(shì)急，后依灘瀉而狂放，②____________，萬(wàn)馬奔騰，喧聲蔽天。卻正當(dāng)她③____________之時(shí)，突以數(shù)里之闊跌入百尺之峽，如水入壺，騰蕩急旋。于是飛沫起虹，濺珠落盤，成瀑成湫，如掛如簾。裂堅(jiān)石而炸雷，飛輕霧而吐煙?；⒑鹫鸫ǎ÷∏Ю?；龍騰攪谷，巍巍地顫。波起濤落，切層巖如豆腐；激流飛湍，銼頑石如木鐵。據(jù)民間所言，有黑豬落水，眨眼之間，退毫拔毛，竟成雪白之豚。黃河于斯于此，聚九天雷霆，凝江海之威。水借裂石之力，轟然辟開(kāi)大道坦途；沙借波旋之勢(shì)，細(xì)細(xì)磨出深溝淺穴。放眼兩岸，鬼斧神工，腳下這數(shù)里之闊的磐石，經(jīng)黃河濤頭這么輕輕一鉆一旋，就路從地下出，水從天上來(lái)。她順勢(shì)一躍，排山推岳，挾一川豪情，裹兩岸清風(fēng)，瀟灑而去，又再現(xiàn)她的沉靜，她的溫柔，她的悲壯，她的大度。去路千里，緩緩入海。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫橫線的句子富有音韻美，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成20—22題。

登上月球最強(qiáng)烈的感受，就是對(duì)地球越來(lái)越濃的愛(ài)。據(jù)我們了解所知，金星永遠(yuǎn)被熾熱的氣體包圍，火星周圍籠罩著一層冰冷的二氧化碳，都是不討人十分喜歡的星球。至今為止，人們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與地球類似、①____________。

地球不僅有值得夸耀的、冷熱宜人的氣溫變化，而且有美妙大氣層。大氣層里各種氣體的含量也恰到好處：氧氣供人類和動(dòng)物呼吸，二氧化碳為植物提供養(yǎng)料。大氣層是地球得天獨(dú)厚的一件理想外衣。它像一層盔甲，為人類創(chuàng)造了適宜生存的良好環(huán)境。②____________，白天的陽(yáng)光才不會(huì)把地面曬得過(guò)熱，太陽(yáng)落山后的夜晚，才不會(huì)變得過(guò)冷。這件外衣還可以抵擋隕石和宇宙射線、紫外線的襲擊，保護(hù)我們的安全。

地球的一大優(yōu)點(diǎn)，是它有一個(gè)斜軸。這個(gè)軸造成了③____________，使我們的生活免于單調(diào)，毛衣之后穿泳裝，綠葉之后賞紅葉。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

21.大氣層有什么作用？請(qǐng)結(jié)合第二自然段簡(jiǎn)要概括，不超過(guò)70個(gè)字。（4分）

22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

一個(gè)雨后的下午，馬路邊一位收破爛的大哥躺在躺椅上，喝茶聽(tīng)?wèi)?。這時(shí)，幾個(gè)大學(xué)生將一大袋礦泉水瓶立在垃圾箱旁邊，然后轉(zhuǎn)身離去。收破爛的大哥看了一眼，繼續(xù)躺在躺椅上，喝茶聽(tīng)?wèi)?。隨后，兩個(gè)大媽走過(guò)來(lái)拽著袋子將礦泉水瓶賣給了收破爛的大哥。一旁看自行車的大哥瞅著收破爛的大哥說(shuō)：“老弟啊，你到底是懶還是傻，你自己把它拽過(guò)來(lái)賣了，能賣好多錢！”收破爛的大哥說(shuō):“老兄啊，我是收破爛的，不是撿破爛的。”

有位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)，收破爛的大哥這句話在態(tài)度上叫有所為有所不為，在營(yíng)銷上叫定位清晰，在管理上叫只做產(chǎn)業(yè)鏈的一段——這叫邊界。邊界之內(nèi)，我們認(rèn)認(rèn)真真；邊界之外，我們就不操心了。

“邊界”意識(shí)不止表現(xiàn)在營(yíng)銷和管理上。請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“行走在邊界之內(nèi)”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年語(yǔ)文高考全國(guó)乙卷新題型模擬卷(一)（解析版）

本試卷共22小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

最早的青銅器銘文非常簡(jiǎn)單，有的僅由一個(gè)或數(shù)個(gè)名詞組成，稍復(fù)雜的也僅是一個(gè)主謂句。商代晚期才有長(zhǎng)篇銘文，其主要進(jìn)步是能完整敘述一連串事件且有清晰的邏輯聯(lián)系。比如《小子卣（yǒu）》（出自《殷周金文集成》）銘文有四十七字，敘述的是青銅器主人參與一項(xiàng)軍事行動(dòng)有功，因而受到上級(jí)的賞賜，于是制作了青銅器，以祭祀、告慰其亡母。顯然，這類銘文的書(shū)寫重心是“功勛”與“賞賜”，它代表著主人最有價(jià)值的榮譽(yù)，他希望通過(guò)青銅器銘文精確地傳達(dá)給祖先或后世，因此，此類銘文的敘事往往是完整而邏輯嚴(yán)密的。事實(shí)上，商周銘文絕大多數(shù)內(nèi)容都是圍繞這一主題展開(kāi)的，因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的貴族來(lái)說(shuō)，用銘文記錄其所建立的功勛和所受的封賞，不僅是其人生價(jià)值的展現(xiàn)，也是其家族政治地位的宣示。由此可見(jiàn)，“三不朽”（立德、立功、立言）中“立功”的價(jià)值觀有著深刻的社會(huì)政治基礎(chǔ)，在青銅器銘文中也有充分的體現(xiàn)。

西周早期，出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)百字甚至數(shù)百字的篇章，不過(guò)大部分仍以記功、記賞為主。但與此同時(shí)，也有部分銘文出現(xiàn)了變化，比如開(kāi)始大量使用“引文”。以西周早期的《大盂鼎》為例，這篇銘文除了開(kāi)篇與結(jié)尾為常見(jiàn)內(nèi)容外，正文以四個(gè)“王若曰”或“王曰”領(lǐng)起，詳細(xì)記錄了周王對(duì)青銅器主人的訓(xùn)話，其中既有對(duì)商周換代的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也有對(duì)周王及青銅器主人祖先功勛的稱頌，還有對(duì)青銅器主人的夸贊、期許與封賞。青銅器主人將此類言辭完整地書(shū)寫于銅器之上，除了彰顯其家族的榮譽(yù)外，顯然也有傳承歷史經(jīng)驗(yàn)的意圖。又如西周早期的《何尊》，銘文也如實(shí)記錄了周武王初遷成周之后，對(duì)包括青銅器主人“何”在內(nèi)的“宗小子”的一場(chǎng)訓(xùn)誥。此外還有一種形式特殊的銘文，其全篇都包含在引文之內(nèi)，實(shí)際上可視為大段言辭的抄錄。如西周早期的《沈子它簋（guǐ）》，全篇銘文都包含在由“它曰”領(lǐng)起的引文之內(nèi)，且開(kāi)篇即謂“拜稽首，敢敏昭告”，明確指出青銅器主人通過(guò)銘文進(jìn)行“昭告”的意圖。這類形式特殊的銘文產(chǎn)生于西周早期，在西周中晚期趨于興盛，春秋時(shí)期仍有相當(dāng)數(shù)量，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)才最終消亡。

西周銘文的這一變化，不由使人想到“三不朽”中的“立言”之說(shuō)。孔穎達(dá)說(shuō)：“立言，謂言得其要，理足可傳。”銘文無(wú)論是將上級(jí)（特別是周王）的訓(xùn)誥做了如實(shí)記錄，還是將自己的想法書(shū)寫于銅器，都是基于其言辭有“可傳”的價(jià)值。而如西周早期的《作冊(cè)益卣》，其銘文以“作冊(cè)益作父辛尊，厥銘宜曰”開(kāi)篇，自陳作銘之宜，更體現(xiàn)出明顯的“立言”意圖。

銘文至西周中晚期達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了《史墻盤》《毛公鼎》等登峰造極的名篇。此時(shí)的銘文中出現(xiàn)了較多對(duì)祖先美德與自身品行進(jìn)行歌頌的篇章，最有代表性的是《史墻盤》。該銘文采用雙線敘事，先鋪寫文王以來(lái)七代周王的崇高美德和偉大功勛，接著又按順序敘述器主家族歷代祖先的各類美德，最后歸結(jié)到銅器主人自身，強(qiáng)調(diào)其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至終都以“德”作為核心。銘文的此種變化，應(yīng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)“德”的重視有關(guān)。總之，西周中晚期銘文強(qiáng)調(diào)與后世相似的“德”，其中既包括對(duì)君王之德、祖先之德的頌美，也有對(duì)青銅器主人自身之德的顯揚(yáng)，可見(jiàn)“立德”的價(jià)值觀在此時(shí)已基本形成。

（摘編自姚蘇杰《從青銅器銘文的發(fā)展看中國(guó)早期的生命價(jià)值觀》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是【D】（3分）

A．商周時(shí)期很多銘文的書(shū)寫重心是“功勛”與“賞賜”，其敘事往往是完整而邏輯嚴(yán)密的。

B．西周早期有部分銘文大量使用“引文”，還出現(xiàn)了全篇都包含在引文之內(nèi)的形式特殊的銘文。

C．青銅器銘文中，既有如實(shí)記錄上級(jí)訓(xùn)誥的，也有書(shū)寫自己想法的，體現(xiàn)出“立言”意圖。

D．《史墻盤》《毛公鼎》等是西周中晚期的銘文名篇，《史墻盤》是這些名篇中最有代表性的。

【參考答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“《史墻盤》是這些名篇中最有代表性的”錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍（也“缺少限制”）。原文是“銘文至西周中晚期達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了《史墻盤》毛公鼎》等登峰造極的名篇。此時(shí)的銘文中出現(xiàn)了較多對(duì)祖先美德與自身品行進(jìn)行歌頌的篇章，最有代表性的是《史墻盤》”，即《史墻盤》是“對(duì)祖先美德與自身品行進(jìn)行歌頌的篇章”中最有代表性的。故選D。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是【D】（3分）

A．文章按照時(shí)間順序闡述了青銅器銘文的發(fā)展史，從中可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)早期“三不朽”的價(jià)值觀。

B．文章列舉了《小子卣》《大盂鼎》《何尊》等典型例子進(jìn)行論證，論據(jù)較充分，有說(shuō)服力。

C．文章引用孔穎達(dá)的“立言……理足可傳”，闡述了“立言”的內(nèi)涵，進(jìn)而論述銘文的價(jià)值。

D．文章將西周早期與中晚期的銘文進(jìn)行對(duì)比，論證了“‘立德’比‘立言’更重要”的觀點(diǎn)。

【參考答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.論證了“‘立德’比‘立言’更重要”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。本文論證的不是“‘立德’比‘立言’更重要”的觀點(diǎn)，而是“銘文的價(jià)值觀隨著銘文的變化而發(fā)展”的觀點(diǎn)。故選D。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是【C】（3分）

A．“立功”的價(jià)值觀，起源于商周的記錄青銅器主人所建立功勛和所受封賞的銘文。

B．大量使用“引文”的銘文產(chǎn)生于西周早期，在西周中晚期興盛，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)最終消亡。

C．《史墻盤》采用雙線敘事，敘寫了器主祖先的美德等，還強(qiáng)調(diào)了青銅器主人的品性。

D．“立德”的價(jià)值觀在西周中晚期已基本形成，此時(shí)銘文強(qiáng)調(diào)的“德”就是后世的“德”。

【參考答案】C

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“起源于商周的記錄青銅器主人所建立功勛和所受封賞的銘文”錯(cuò)誤。原文是“在青銅器銘文中也有充分的體現(xiàn)”，“有充分的體現(xiàn)”，并不能說(shuō)明就是“起源”。

B.“大量使用‘引文’的銘文產(chǎn)生于西周早期”錯(cuò)誤，張冠李戴。不是“大量使用‘引文’的銘文”，而是“詳細(xì)記錄了周王對(duì)青銅器主人的訓(xùn)話”或“一種形式特殊的銘文，其全篇都包含在引文之內(nèi)，實(shí)際上可視為大段言辭的抄錄”。

D.“此時(shí)銘文強(qiáng)調(diào)的‘德’就是后世的‘德’”錯(cuò)誤。原文是“西周中晚期銘文強(qiáng)調(diào)與后世相似的‘德’”，“相似”不等同于“就是”。

故選C。

4.銘文的價(jià)值觀是如何達(dá)到鼎盛的？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行探究。（4分）

銘文的價(jià)值觀是伴隨著銘文的發(fā)展變化逐漸達(dá)到鼎盛的。

銘文的價(jià)值觀是伴隨著銘文的發(fā)展變化逐漸達(dá)到鼎盛。

①最早的青銅器銘文非常簡(jiǎn)單，有的僅由一個(gè)或數(shù)個(gè)名詞組成，稍復(fù)雜的也僅是一個(gè)主謂句。

這類銘文的書(shū)寫重心是“功勛”與“賞賜”，它代表著主人最有價(jià)值的榮譽(yù)。此類銘文的敘事往往是完整而邏輯嚴(yán)密的。不僅是其人生價(jià)值的展現(xiàn)，也是其貴族家族政治地位的宣示。此時(shí)，“三不朽”（立德、立功、立言）中“立功”的價(jià)值觀有著深刻的社會(huì)政治基礎(chǔ)。

②西周早期，出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)百字甚至數(shù)百字的篇章，不過(guò)大部分仍以記功、記賞為主。但與此同時(shí)，也有部分銘文出現(xiàn)了變化，比如開(kāi)始大量使用“引文”。如，西周早期的《大盂鼎》。這篇銘文除了開(kāi)篇與結(jié)尾為常見(jiàn)內(nèi)容外，正文以四個(gè)“王若曰”或“王曰”領(lǐng)起。

③銘文至西周中晚期達(dá)到鼎盛。此時(shí)，出現(xiàn)了《史墻盤》《毛公鼎》等登峰造極的名篇。此時(shí)的銘文中出現(xiàn)了較多對(duì)祖先美德與自身品行進(jìn)行歌頌的篇章，最有代表性的是《史墻盤》。

5.從青銅器銘文的發(fā)展，可以看出中國(guó)早期有怎樣的生命價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述。（4分）

①對(duì)亡故長(zhǎng)輩的祭祀、告慰。如，《小子卣（yǒu）》敘述的是青銅器主人參與一項(xiàng)軍事行動(dòng)有功，受到上級(jí)的賞賜，便制作青銅器以祭祀、告慰其亡母。

②商周銘文中，“三不朽”（立德、立功、立言）中“立功”的價(jià)值觀，有充分的體現(xiàn)。

③“立德”的價(jià)值觀基本形成。

最有代表性的是《史墻盤》。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

出關(guān)（節(jié)選）

魯迅

老子到了函谷關(guān)，沒(méi)有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒(méi)法搬出城外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒(méi)有出世，老子自己也想不到會(huì)有這玩意。總而言之：他用盡哲學(xué)的腦筋，只是一個(gè)沒(méi)有法。

“站住!”幾個(gè)人大叫著。

老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭。

“阿呀!”關(guān)官一沖上前，看見(jiàn)了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說(shuō)道：“我道是誰(shuí)，原來(lái)是老聃館長(zhǎng)。這真是萬(wàn)想不到的?！?/p>

老子也趕緊爬下牛背來(lái)，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊的說(shuō)，“我記性壞……”

“自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書(shū)館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過(guò)先生……”

這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個(gè)洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，撅著嘴走開(kāi)了。

“先生在城圈邊溜溜”關(guān)尹喜問(wèn)。

“不，我想出去，換換新鮮空氣……”

“那很好!那好極了!現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過(guò)機(jī)會(huì)難得，我們要請(qǐng)先生到關(guān)上去住幾天，聽(tīng)聽(tīng)先生的教訓(xùn)……”

老子還沒(méi)有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開(kāi)腳步，一同向關(guān)口跑去了。

大家喝過(guò)開(kāi)水，再吃餑餑。讓老子休息一會(huì)之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽(tīng)講的人們。有幾個(gè)還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講義。

老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來(lái)了。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽(tīng)。只聽(tīng)得他慢慢的說(shuō)道：

“道可道，非常道；名可名，非常名?！?/p>

大家彼此面面相覷，沒(méi)有抄。

“故常無(wú)欲以觀其妙，”老子接著說(shuō)，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名……”

大家顯出苦臉來(lái)了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起磕睡來(lái)，嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。

老子仿佛并沒(méi)有覺(jué)得，但仿佛又有些覺(jué)得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒(méi)有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛(ài)說(shuō)什么“”：大家還是聽(tīng)不懂?？墒菚r(shí)間加長(zhǎng)了，來(lái)聽(tīng)他講學(xué)的人，倒格外的受苦。

為面子起見(jiàn)，人們只好熬著，但后來(lái)總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，住了口了，還是誰(shuí)也不動(dòng)彈。老子等了一會(huì)，就加上一句道：

“，完了!”

大家這才如大夢(mèng)初醒，雖然因?yàn)樽锰?，兩腿都麻木了，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。

人們卻還在外面紛紛議論。過(guò)不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來(lái)見(jiàn)老子，大意是說(shuō)他的話講的太快了，加上國(guó)語(yǔ)不大純粹，所以誰(shuí)也不能筆記。沒(méi)有記錄，可惜非常，所以要請(qǐng)他補(bǔ)發(fā)些講義。

老子看見(jiàn)別的兩個(gè)把筆，刀，木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過(guò)今天太晚了，要明天才開(kāi)手。

代表們認(rèn)這結(jié)果為滿意，退出去了。

第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺(jué)得心里不舒適，他急于要出關(guān)，靜靜的寫起來(lái)。回憶著昨天的話，想一想，寫一句。除去喝白開(kāi)水和吃餑餑的時(shí)間，寫了整整一天半，也不過(guò)五千個(gè)大字。

“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過(guò)去了?！彼搿?/p>

于是取了繩子，穿起木札來(lái)，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。

關(guān)尹喜非常高興，又非常惋惜，見(jiàn)堅(jiān)留不住老子，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個(gè)餑餑來(lái)，裝在一個(gè)充公的白布口袋里送給老子做路上的糧食。

老子再三稱謝，作過(guò)別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放開(kāi)了腳步。大家在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)，黃袍，青牛，白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會(huì)，已只有黃塵滾滾，什么也看不見(jiàn)了。

大家回到關(guān)上，好些人跟著關(guān)尹喜走進(jìn)公事房里去。

“這就是稿子”賬房先生提起一串木札來(lái)，翻著，說(shuō)。

“字倒寫得還干凈。我看到市上去賣起來(lái)，一定會(huì)有人要的?！睍?shū)記先生也湊上去，看著第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，還是這些老套。真教人聽(tīng)得頭痛，討厭……”

“醫(yī)頭痛最好是打打盹?！辟~房放下了木札，說(shuō)。

“哈哈哈!……我真只好打盹了。老實(shí)說(shuō)，我是猜他要講自己的戀愛(ài)故事，這才去聽(tīng)的。要是早知道他不過(guò)這么胡說(shuō)八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”

“這可只能怪您自己看錯(cuò)了人，”關(guān)尹喜笑道。“他那里會(huì)有戀愛(ài)故事呢他壓根兒就沒(méi)有過(guò)戀愛(ài)?！?/p>

“您怎么知道”書(shū)記詫異的問(wèn)。

“這也只能怪您自己打了磕睡，沒(méi)有聽(tīng)到他說(shuō)‘無(wú)為而無(wú)不為’。這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無(wú)不為’，就只好‘無(wú)為’。一有所愛(ài)，就不能無(wú)不愛(ài)，那里還能戀愛(ài)，敢戀愛(ài)”

窗外起了一陣風(fēng)，大家都覺(jué)得有些冷。

一九三五年十二月

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是【C】（3分）

A．《列異傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)”，只有短短幾句話，但本文作者通過(guò)想象，將歷史的只言片語(yǔ)改寫成一個(gè)具有矛盾沖突、波瀾起伏的故事，再加以幽默詼諧的寫法，更具有可讀性。

B．在中國(guó)古代傳說(shuō)中，作為道教始祖的老子，是一個(gè)具有仙風(fēng)道骨的形象；可選文將老子塑造為一個(gè)年已衰老、視力不好、口齒不清且?guī)в械胤娇谝舻某鲫P(guān)者的形象。

C．老子本想悄然出關(guān)，但卻為守關(guān)者認(rèn)出，不得不答應(yīng)為他們辦講座。這既顯出了老子的博學(xué)，也表現(xiàn)了他處境的尷尬。

D．老子騎著青牛走后，關(guān)尹喜等人在公事房里的一番對(duì)話，足見(jiàn)人們的庸俗和愚昧無(wú)知。

【參考答案】C

【解析】C項(xiàng)“顯出了老子的博學(xué)”錯(cuò)誤，“分析錯(cuò)誤”。老子辦講座是出于無(wú)奈。

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是【B】（3分）

A．老子在城根下慢慢繞著，想盡辦法也無(wú)法帶著青牛脫身，后來(lái)講學(xué)并留下五千字后才出得關(guān)來(lái)，展現(xiàn)了老子的尷尬與無(wú)奈。

B．尹喜先是質(zhì)疑“在城圈邊溜溜”，當(dāng)老子回答“換換新鮮空氣”后，則以“現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生”來(lái)回答，表明他理解了老子出關(guān)的緣由。

C．文中寫到老子講授《道德經(jīng)》時(shí)，借助對(duì)老子“講”和眾人“聽(tīng)”的描寫，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，在著墨上側(cè)重于眾人的表現(xiàn)。

D.小說(shuō)采用“故事新編”的方法，古今雜糅，使古與今的敘事要素相互干涉，造成古代與現(xiàn)代的交叉、重疊、錯(cuò)位的現(xiàn)象。

【參考答案】B

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“表明他理解了老子出關(guān)的緣由”錯(cuò)誤，理解錯(cuò)誤。關(guān)尹喜以“現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生”來(lái)回答，只是漫不經(jīng)心的敷衍。故選B。

8．小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得幽默的效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

【參考答案】①運(yùn)用漫畫式的筆調(diào)塑造人物。如，文中對(duì)老子的落魄狼狽姿態(tài)進(jìn)行夸張變形，改變他的偉岸形象，多次寫到他如“呆木頭”，幽默感十足。②采取對(duì)比反差形成幽默詼諧。如，寫眾人聽(tīng)講前認(rèn)真對(duì)待，“預(yù)備抄講義”，與后文“打哈欠”“打起瞌睡”、工具掉落一地，形成鮮明反差，詼諧頓出。③使用戲謔調(diào)侃的方式營(yíng)造詼諧。如，“倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒(méi)有出世”，戲謔玩笑的方式讓人捧腹。④通過(guò)細(xì)節(jié)夸張形成幽默詼諧。如，寫關(guān)尹喜認(rèn)出老子的反應(yīng)“阿呀！”的驚嘆，簽子手“撅著嘴走開(kāi)”的神態(tài)等，都在形象生動(dòng)的展現(xiàn)中顯出詼諧。（回答出任意三點(diǎn)即可）

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。

在本文中，作者運(yùn)用多種手法以取得幽默的效果，具體可以從以下幾點(diǎn)來(lái)分析：

首先，通過(guò)具有漫畫式的筆調(diào)塑造人物。與歷史中記載的如同圣人般的老子不同，小說(shuō)中的老子是一個(gè)落魄狼狽甚至有些可笑的老頭子。比如小說(shuō)中對(duì)他的描寫，“自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭”“老子也趕緊爬下牛背來(lái)，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊的說(shuō)，‘我記性壞……’”“老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來(lái)了”等，作者通過(guò)對(duì)老子形象的夸張變形，讓人物體現(xiàn)出十足的幽默感。

其次，通過(guò)運(yùn)用對(duì)比反差形成幽默詼諧的效果。如眾人非要老子講學(xué)，在開(kāi)講之前，眾人“于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽(tīng)講的人們。有幾個(gè)還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講義”，而在聽(tīng)了老子那無(wú)滋無(wú)味的講座后，眾人“大家彼此面面相覷，沒(méi)有抄”“大家顯出苦臉來(lái)了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起磕睡來(lái)，嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了”，這種前后鮮明的反差制造出了喜劇效果，讓讀者感受到詼諧的意味。

再次，作者用戲謔的語(yǔ)言來(lái)調(diào)侃小說(shuō)中的人物。在小說(shuō)的開(kāi)頭，寫到老子想翻墻出函谷關(guān)，但又無(wú)法讓青牛翻過(guò)墻去，“倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒(méi)有出世，老子自己也想不到會(huì)有這玩意”，這里提到起重機(jī)，又提到當(dāng)時(shí)還沒(méi)出世的魯班和墨翟，言語(yǔ)間充滿調(diào)侃與戲謔之意，讓讀者捧腹。

最后，作者通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)夸張的描寫以達(dá)到幽默的效果。比如寫關(guān)尹喜認(rèn)出老子的反應(yīng)，“‘阿呀!’關(guān)官一沖上前，看見(jiàn)了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱”，此處關(guān)尹喜“阿呀！”的驚嘆，“滾鞍下馬”和“打著拱”的動(dòng)作，顯得非?？鋸?，正是通過(guò)這種夸張，小說(shuō)達(dá)到了幽默詼諧的效果。

9．《史記·老子韓非列傳》司馬貞《索隱》引《列異傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)。”魯迅先生將一位仙風(fēng)道骨的老子，改寫為出關(guān)受阻的老叟。請(qǐng)分析這樣改寫的文學(xué)效果。（6分）

【參考答案】（答出三點(diǎn)即可）①將仙風(fēng)道骨的老子改為出關(guān)受阻的老叟，更顯出老子處境的尷尬；②借普通老叟的被揶揄嘲諷的處境，與作為道家思想開(kāi)創(chuàng)者的被神化的境界構(gòu)成鮮明的對(duì)比；③更能展現(xiàn)出世人的無(wú)知和淺薄以及老子思想不被認(rèn)可的尷尬處境；④使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實(shí)寓意則有所增強(qiáng)。⑤將歷史的只言片語(yǔ)改寫成一個(gè)具有矛盾沖突、波瀾起伏的故事，再加以幽默詼諧的筆調(diào)，更具可讀性。（回答出任意三點(diǎn)即可）

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析能力。

老子是道教尊崇的始祖，在中國(guó)的古代傳說(shuō)中歷來(lái)將其描繪為具有仙風(fēng)道骨的形象，但在本篇小說(shuō)中，作者將其塑造為一個(gè)年老，視力不好，口齒不清且?guī)в械胤娇谝舻睦先?。他本想悄然出關(guān)，但卻為守關(guān)者認(rèn)出，不得不為他們辦講座。這就凸顯了老子處境的尷尬。

第二，作者通過(guò)對(duì)老子講座情況的描寫，如“一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起磕睡來(lái)，嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了”“為面子起見(jiàn)，人們只好熬著，但后來(lái)總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事”“老實(shí)說(shuō)，我是猜他要講自己的戀愛(ài)故事，這才去聽(tīng)的。要是早知道他不過(guò)這么胡說(shuō)八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”等內(nèi)容，借普通老叟的被揶揄嘲諷的處境，與作為道家思想開(kāi)創(chuàng)者的被神化的境界構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

在描寫老子講座及寫書(shū)的過(guò)程中，作者恰如其分的描寫了聽(tīng)眾的反應(yīng)。老子的思想被歷代讀書(shū)人尊為經(jīng)典，但在小說(shuō)中，這一高深的思想并不為大家所接受，這樣更能展現(xiàn)出世人的無(wú)知和淺薄以及老子思想不被認(rèn)可的尷尬處境。

這篇小說(shuō)選自《故事新編》，是所謂借酒瓶裝新酒式的作品，在作者充滿戲謔調(diào)侃的幽默語(yǔ)言中，加入了能反映寫作時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，讓這篇改寫自歷史故事的小說(shuō)使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實(shí)寓意則有所增強(qiáng)。

最后，對(duì)于老子出關(guān)這件事，無(wú)論是在《史記·老子韓非列傳》中“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終”，還是司馬貞《索隱》引《列異傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)?！倍贾挥卸潭處拙湓?，但作者通過(guò)自己的想象，將歷史的只言片語(yǔ)改寫成一個(gè)具有矛盾沖突、波瀾起伏的故事，再加以幽默詼諧的筆調(diào)，更具可讀性。

加練題：結(jié)合文本談?wù)劇瓣P(guān)口”的含義，并探究老子為何出關(guān)？（4分）

“關(guān)口”一是指函谷關(guān)，二是指思想意識(shí)的關(guān)口。

老子出關(guān)是為了“換換新鮮空氣”，追求自己的理想，無(wú)奈地逃避庸俗的現(xiàn)實(shí)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

孔子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好?！贝笫ブ僖?。詩(shī)云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也?！毖圆皇Ъ阂玻荒懿皇Ъ?，然后可與濟(jì)難矣，此君子之所以越眾也。楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過(guò)之，不軾，子路曰：“禮過(guò)三人則下車，過(guò)二人則軾；今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之，國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門者不行一于此，丘故不為軾也?！痹右卤滓乱愿斁谷送乱匮?，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?，反復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅裕阋匀涔?jié)也。”左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王將殺杜伯而非其罪也，左儒爭(zhēng)之于王，九復(fù)之而王弗許也，王曰：“別君而異友，斯汝也?！弊笕鍖?duì)曰：“臣聞之，君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，則率友以違君?！蓖跖唬骸耙锥詣t生，不易而言則死?！弊笕鍖?duì)曰：“臣聞古之士不枉義以從死，不易言以求生，故臣能明君之過(guò)，以死杜伯之無(wú)罪?！蓖鯕⒍挪?，左儒死之。莒穆公有臣曰朱厲附事穆公不見(jiàn)識(shí)焉冬處于山林食杼栗夏處于洲澤食菱藕穆公以難死朱厲附將往死之其友曰：“子事君而不見(jiàn)識(shí)焉，今君難吾子死之，意者其不可乎！”朱厲附曰：“始我以為君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾將死之，以激天下不知其臣者。”遂往死之。

（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）

【參考譯文】孔子說(shuō)：“如果富貴合乎道義就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富貴不合乎道義就不必去追求，那就還是按我的愛(ài)好去做事?！边@是至圣之人的操守，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“我心并非卵石圓，不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn)，我心并非草席軟，不能任意來(lái)翻卷?！闭f(shuō)的是（做人）不能失卻自己的真性；一個(gè)人能夠不失卻自己的真性，這樣以后就能夠與他共渡難關(guān)，這就是君子能夠超越普通人的原因。楚國(guó)討伐陳國(guó)，陳國(guó)都城的西城門被戰(zhàn)火燒了，（楚人）就讓投降百姓修補(bǔ)（燒毀的）城門，孔子經(jīng)過(guò)這里，沒(méi)有憑軾致敬，子路就說(shuō)：“禮法說(shuō)從三個(gè)人旁邊經(jīng)過(guò)就要下車，經(jīng)過(guò)兩個(gè)人就要憑軾致敬；現(xiàn)在陳國(guó)修城門的人這么多，老師怎么不憑軾致敬？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)家滅亡卻不知道，這是沒(méi)有智慧的；知道了卻沒(méi)有去爭(zhēng)取，這是不忠誠(chéng)；忠誠(chéng)了卻沒(méi)有去殉國(guó)而死，這是沒(méi)有節(jié)操；現(xiàn)在陳國(guó)修門的人沒(méi)這么做到此種地步，所以我不憑軾致敬?！痹哟┲埔律迅鳎攪?guó)君主派人要賞賜給他封地，說(shuō)：“請(qǐng)用封地收來(lái)的賦稅來(lái)修飾你的衣服。”曾子不接受，使者反復(fù)多次去勸說(shuō)，還是不接受，使者說(shuō)：“先生并不是要有求于人，人家就給你獻(xiàn)地，為什么不接受？”曾子說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)，接受了別人好處的就會(huì)畏懼別人，給了別人好處的就會(huì)在別人面前驕橫跋扈，即使你有賜給我好處而沒(méi)有在我面前驕橫跋扈，我能不畏懼嗎？”最終沒(méi)有接受?？鬃勇?tīng)說(shuō)了這事說(shuō)：“曾參的話足夠成就他的氣節(jié)啊。”左儒和杜伯是朋友，兩人都是周宣王的臣子，周宣王將要把杜伯殺掉但并不是因?yàn)樗凶?，于是左儒就向周宣王進(jìn)諫反對(duì)殺掉杜伯，多次進(jìn)諫但周宣王都不同意。周宣王說(shuō)：“違背我的命令，（輕視君王）而看重朋友，這就是你（的行為?。?。”左儒回答道：“如果君王（的言行）正確而我的朋友是錯(cuò)的，那么我就會(huì)反對(duì)我的朋友而聽(tīng)從君王你的命令；如果朋友（的言行）正確但是君王錯(cuò)了，那么我就應(yīng)該不聽(tīng)從君王的命令而順從朋友的意思?！敝苄鯋琅卣f(shuō)：“如果你改變你的看法就不用死，不改的話就處死你。”左儒說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候的君子不會(huì)歪曲正義因而求死來(lái)證明，不會(huì)輕易改變自己的說(shuō)法來(lái)求生，所以臣子才能知道君王的過(guò)錯(cuò)，即使死了我也說(shuō)杜伯是無(wú)罪的?！敝苄醢讯挪畾⒌艉?，左儒就為他而死。莒穆公有位大臣叫朱厲附，侍奉莒穆公，并不被穆公賞識(shí)，冬天待在山林里吃栗樹(shù)的果實(shí)，夏天待在沼澤里以菱藕為食，莒穆公因禍難而死，朱厲附將前往并為穆公而死。他的朋友說(shuō)：“你侍奉穆公卻不被賞識(shí)，如今穆公死了，你卻去為他而死，料想這件事的人大概認(rèn)為不合適吧！”朱厲附說(shuō)：“當(dāng)初我認(rèn)為國(guó)君不了解我，現(xiàn)在國(guó)君去世了，而我卻不去殉死，這是他真的不了解我；我將為他去殉死，來(lái)激發(fā)天下不了解其臣子的國(guó)君?！弊罱K，前往莒穆公遇難處為他殉死。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是【A】（3分）

請(qǐng)先在文本中將此句加上標(biāo)點(diǎn)，自行斷句，然后再選擇。

A．莒穆公有臣曰朱厲附/事穆公/不見(jiàn)識(shí)焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死/朱厲附將往死之/

B．莒穆公有臣曰朱厲附/事穆公/不見(jiàn)識(shí)焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死朱厲附/將往死之/

C．莒穆公有臣曰/朱厲附事穆公/不見(jiàn)識(shí)焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死/朱厲附將往死之/

D．莒穆公有臣曰/朱厲附事穆公/不見(jiàn)識(shí)焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死朱厲附/將往死之/

【參考答案】A

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

【句意】莒穆公有位大臣叫朱厲附，侍奉莒穆公，并不被穆公賞識(shí)，冬天待在山林里吃栗樹(shù)的果實(shí)，夏天待在沼澤里以菱藕為食，莒穆公因禍難而死，朱厲附將前往并為穆公而死。

“朱厲附”作“曰”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除CD；“朱厲附”作“將往死之”的主語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除B。故選A。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是【C】（3分）

A．“我心匪石”與“所守或匪親”（《蜀道難》）兩句中的“匪”字含義相同。

B．“曾子衣弊衣以耕”與“率疲弊之卒”（《過(guò)秦論》）兩句中的“弊”字含義不同。

C．“別君而異友”與“覽物之情，得無(wú)異乎”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“異”字含義相同。

D．“是果不知我也”與“安能辨我是雄雌”（《木蘭詩(shī)》）兩句中的“是”字含義不同。

【參考答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思的能力。

A.匪，都表示否定，前句句意：我的心不是圓圓的石頭；后句句意：駐守的官員若不是自己的近親。

B.弊，破舊，句意：曾子穿著破衣裳耕作；弊，困乏，句意：率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵。兩句中的“弊”字含義不同。

C.異，看重，句意：違背我的命令，（輕視君王）而看重朋友；異，不同，句意：（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？大概會(huì)有所不同吧？?jī)删渲械摹爱悺弊趾x不相同。

D.是，代詞，這，句意：這是他真的不了解我；是，判斷動(dòng)詞，是，句意：怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。兩句中的“是”字含義不同。故選C。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是【C】（3分）

A．孔子過(guò)陳西門而“不軾”修城的“降民”，面對(duì)學(xué)生子路的質(zhì)疑，孔子以他們“不智”“不忠”“不廉”解釋自己“不為軾”的原因。

B．曾參無(wú)求于魯君，魯君卻賜給他土地，曾參最終沒(méi)有接受，此舉得到孔子的肯定，因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，曾子能夠堅(jiān)守氣節(jié)與人格。

C．面對(duì)周宣王發(fā)出的“不易而言則死”的死亡威脅，左儒不卑不亢，據(jù)理力爭(zhēng)，最后死去，固然是為“明君之過(guò)”，更是看重友情。

D．朱厲附的朋友大為不解，認(rèn)為朱厲附的舉動(dòng)沒(méi)有必要。對(duì)此，朱厲附直言自己的舉動(dòng)是為了喚醒天下那些不了解大臣的國(guó)君。

【參考答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解和概括文本內(nèi)容的能力。

C.“固然是為‘明君之過(guò)’，更是看重友情”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。由“臣聞古之士不枉義以從死，不易言以求生，故臣能明君之過(guò)，以死杜伯之無(wú)罪。”可知，是為了“明君之過(guò)”。故選C。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此君子之所以越眾也。（4分）

【參考答案】一個(gè)人能夠不失卻自己的真性，這樣以后就能夠與他共渡難關(guān)，這就是君子能夠超越普通人的原因。

【解析】“失”，失卻；“濟(jì)”，渡過(guò)；“所以”，……的原因；“眾”，普通人。

（2）受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？（4分）

【參考答案】接受了別人好處的就會(huì)畏懼別人，給了別人好處的就會(huì)在別人面前驕橫跋扈，即使你有賜給我好處而沒(méi)有在我面前驕橫跋扈，我能不畏懼嗎？

【解析】“受”，接受；“驕”，驕橫跋扈；“縱”，即使；“不我驕”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤安或溛摇薄?/p>

14.圣人具備哪些操守，君子為什么夠超越普通人？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行探究。（3分）

①如果富貴合乎道義就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富貴不合乎道義就不必去追求，那就還是按我的愛(ài)好去做事。

②做人不能失卻自己的真性；一個(gè)人能夠不失卻自己的真性，這樣以后就能夠與他共渡難關(guān)，這就是君子能夠超越普通人的原因。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16小題。

宿華嚴(yán)寺①與友生會(huì)話

蘇舜欽

危構(gòu)岧峣②出太虛，坐看斛日墮平蕪。

白煙覆地澄江闊，皎月當(dāng)天尺璧孤。

疏磬悲吟來(lái)竹閣，青燈寂寞照吟軀。

老僧怪我何為者，說(shuō)盡興亡涕淚俱。

【詩(shī)意】華嚴(yán)寺高險(xiǎn)的屋宇高峻聳出于天空中，看著夕陽(yáng)漸漸落入長(zhǎng)滿綠草的平野。

白煙覆蓋原野，看上去如同清澈寬闊的江水。一輪圓月升上天空，像一塊孤零零的玉璧。

稀疏的鐘磬聲伴著哀婉的誦經(jīng)聲從竹閣傳來(lái)，青燈熒熒的微光照著我寂寞的身軀。

老和尚奇怪我感情為何如此激動(dòng)，才說(shuō)完前朝興衰成敗的史事就涕淚交流。

【注】⑴華嚴(yán)寺：在今陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)鳳棲原南麓樊川邊，居高臨下，襟山帶河，始建于唐貞觀年間，是樊川八大寺之一。友生：朋友。生，語(yǔ)助詞，無(wú)義。《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生。”會(huì)話：聚會(huì)聊天。

⑵危構(gòu)：高大的建筑，指華嚴(yán)寺高大雄偉。岧峣（tiáoyáo）：矗立高聳貌，又寫作“岧嶤”。張協(xié)《玄武觀賦》：“高樓特起，竦跱岧峣?！碧摚禾炜铡?/p>

⑶“坐看”句：此句意境從謝朓《郡內(nèi)登望》詩(shī)“寒城一以眺，平楚正蒼然”化出。斜日，落日。平蕪，長(zhǎng)滿綠草的平野。歐陽(yáng)修《踏莎行·候館梅殘》：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！?/p>

⑷白煙：白色的霧氣。澄江：清澈的江水，這里喻指覆地的白煙。

⑸尺璧：直徑一尺的平圓形玉器，中間有孔，這里喻指皎月。一作“尺壁”。孤：?jiǎn)为?dú)，這里猶言一輪。用法從杜甫《江漢》詩(shī)“永夜月同孤”化出。

⑹疏磬（qìng）：寺廟稀疏的鐘磬聲。磬，佛寺中敲擊以集僧眾的鳴器。悲吟：指僧眾哀婉的誦經(jīng)聲。竹閣：竹樓。

⑺青燈：油燈，其光青熒，故云。吟軀：詩(shī)人自指。

⑻怪：驚異，奇怪。何為者：為什么。者，語(yǔ)助詞，表示語(yǔ)句未完，略作停頓。

⑼俱：全，一起。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是【D】（3分）

A．首聯(lián)寫詩(shī)人來(lái)到華嚴(yán)寺與朋友見(jiàn)面聊天，共同欣賞日落美景之事。

B．“出太虛”運(yùn)用夸張手法，極言華嚴(yán)寺寺廟高大雄偉，直插云霄。

C．頸聯(lián)借寺廟的景象“疏磬”和“青燈”，營(yíng)造出了孤寂凄清的氛圍。

D．尾聯(lián)借老僧之問(wèn)，道出原委，在今昔對(duì)比中抒發(fā)了昔盛今衰的無(wú)限感慨。

【參考答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析、理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞表達(dá)技巧的能力。

D.“在今昔對(duì)比中抒發(fā)了昔盛今衰的感慨”錯(cuò)誤，“說(shuō)盡興亡涕淚俱”應(yīng)該是對(duì)歷史興亡之事的感慨。故選D。

16．這首詩(shī)頷聯(lián)寫景，既是實(shí)寫，又充滿想象。其中“闊”“孤”二字最為動(dòng)人，請(qǐng)賞析。（6分）

【參考答案】①“闊”是開(kāi)闊、寬闊，遍地被白霧籠罩，愈發(fā)顯得江面寬闊，營(yíng)造出壯遠(yuǎn)遼闊的意境。②“孤”既為實(shí)景，也有寓意，一輪明月升上天空，如同玉璧孤零零地懸在空中，充滿想象，營(yíng)造出孤月獨(dú)照的冷清意境。③“闊”“孤”二字抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的蒼涼深沉，為結(jié)尾抒情做鋪墊。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言之煉字的能力。

頷聯(lián)“白煙覆地澄江闊，皎月當(dāng)天尺璧孤”兩句意思是迷蒙的白色霧氣覆蓋了整個(gè)江面，澄江寬闊無(wú)比，如同玉璧般皎潔的月光懸掛在天上，孤零零地。這兩句詩(shī)描寫了作者在山上寺廟看到的情境，將景色描寫地繪聲繪色。

“闊”，本為闊大、開(kāi)闊之意，此處形容江面的遼闊、宏闊，意境闊大；“孤”，本義為孤單、孤寂，此處形容懸掛在天上的如玉璧般的明月，突出其孤月獨(dú)照的冷清意境。

綜上分析可以看出，“闊”“孤”體現(xiàn)意境宏闊、冷清、寂寥，烘托了詩(shī)人內(nèi)心的蒼涼，為結(jié)尾抒發(fā)對(duì)歷史興亡之事的感慨做鋪墊。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“賦”體之文多鋪采摛文，善用夸張，如杜牧在《阿房宮賦》中以“____________”來(lái)表現(xiàn)阿房宮的建筑規(guī)模宏大，占地極廣；以“_____________”來(lái)譴責(zé)統(tǒng)治者對(duì)搜刮的財(cái)物毫不珍惜視為塵泥。

（2）《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的句子是“____________，_____________”。

（3）古代詩(shī)人常用“滄?！边@一意象展現(xiàn)寬闊胸襟，寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“____________，____________”。

【參考答案】（1）覆壓三百余里用之如泥沙（2）位卑則足羞官盛則近諛（3）東臨碣石以觀滄海（曹操《觀滄?！罚ㄩL(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（李白《行路難·其一》）；滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙（李商隱《錦瑟》）

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意以下字詞的正確書(shū)寫：覆、諛、碣。

第Ⅱ卷（表達(dá)題，共80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18—19題。

我曾徘徊于黃河上游的劉家峽水庫(kù)，驚異于她如泊如鏡的沉靜；曾生活于河套平原，陶醉于她如虹如帶的飄逸；也曾上溯龍門，感奮于她如獅如虎的豪壯。但當(dāng)我沿河上下求索而見(jiàn)壺口時(shí)，便①____________。

壺口在山西吉縣境內(nèi)，是黃河惟一的瀑布。

因狀如壺口而得名水流至此急沖溝下，人觀瀑布由上俯下，只見(jiàn)煙水迷漫。船行至此得拖出河岸，繞過(guò)壺口。黃河在這里，先因山逼而勢(shì)急，后依灘瀉而狂放，②____________，萬(wàn)馬奔騰，喧聲蔽天。卻正當(dāng)她③____________之時(shí)，突以數(shù)里之闊跌入百尺之峽，如水入壺，騰蕩急旋。于是飛沫起虹，濺珠落盤，成瀑成湫，如掛如簾。裂堅(jiān)石而炸雷，飛輕霧而吐煙?；⒑鹫鸫?，隆隆千里；龍騰攪谷，巍巍地顫。波起濤落，切層巖如豆腐；激流飛湍，銼頑石如木鐵。據(jù)民間所言，有黑豬落水，眨眼之間，退毫拔毛，竟成雪白之豚。黃河于斯于此，聚九天雷霆，凝江海之威。水借裂石之力，轟然辟開(kāi)大道坦途；沙借波旋之勢(shì)，細(xì)細(xì)磨出深溝淺穴。放眼兩岸，鬼斧神工，腳下這數(shù)里之闊的磐石，經(jīng)黃河濤頭這么輕輕一鉆一旋，就路從地下出，水從天上來(lái)。她順勢(shì)一躍，排山推岳，挾一川豪情，裹兩岸清風(fēng)，瀟灑而去，又再現(xiàn)她的沉靜，她的溫柔，她的悲壯，她的大度。去路千里，緩緩入海。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

【參考答案】①如癡如狂（或：欣喜若狂、如癡如醉）。②排山倒海（或：氣勢(shì)磅礴、雷霆萬(wàn)鈞）。③得意洋洋（或：躊躇滿志、洋洋自得）。

【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一空，選段是對(duì)壺口瀑布的描寫，根據(jù)上文作者對(duì)劉家峽水庫(kù)、河套平原、龍門的感受，可知，本處強(qiáng)調(diào)見(jiàn)到壺口瀑布時(shí)，對(duì)壺口瀑布的迷戀，被壺口瀑布的壯觀傾倒。故可填：“如癡如狂”，或者其近義成語(yǔ)“欣喜若狂”“如癡如醉”。如癡如狂：形容神態(tài)失常，不能自制。亦指為某人某事所傾倒。欣喜若狂：高興得像發(fā)了狂一樣，形容高興到了極點(diǎn)。如癡如醉：好像喝醉了或傻了一樣。形容對(duì)人或事物極為迷戀或陶醉，以至達(dá)到精神恍惚、不能自制的程度。

第二空，本處重點(diǎn)描寫壺口的壯觀，水勢(shì)之大、之急的特點(diǎn)，根據(jù)“山逼而勢(shì)急”“依灘瀉而狂放”“萬(wàn)馬奔騰，喧聲蔽天”的描寫可知，本處可填寫形容水流氣勢(shì)的成語(yǔ)，如，“排山倒海”，或者近義成語(yǔ)“氣勢(shì)磅礴、雷霆萬(wàn)鈞”。排山倒海：把高山推開(kāi)，把大海翻過(guò)來(lái)。形容力量很大，聲勢(shì)雄壯。氣勢(shì)磅礴：形容氣勢(shì)雄偉盛大。雷霆萬(wàn)鈞：形容威力極大，無(wú)法阻擋。

第三空，前文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)水勢(shì)之壯觀，“卻”表明本處語(yǔ)義轉(zhuǎn)折，“正當(dāng)她……之時(shí)”擬人的修辭手法，水勢(shì)自上而下排山倒海，壺口難免自夸、自得。故本處可填寫表現(xiàn)壺口因自身壯觀而沾沾自喜的成語(yǔ)，如，“得意洋洋”或者近義成語(yǔ)“躊躇滿志、洋洋自得”。得意洋洋：形容稱心如意而高興、興奮的樣子。躊躇滿志：形容心滿意足、從容自得或十分得意的樣子。洋洋自得：形容得意時(shí)神氣十足的姿態(tài)。

19.文中畫橫線的句子富有音韻美，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

【參考答案】①句式整齊（運(yùn)用整句或?qū)ε迹?，讀起來(lái)瑯瑯上口。②第一層次四字組合，兩兩相對(duì)，而第二層次則四、六字組合，兩兩相對(duì)，這樣句式又有長(zhǎng)短變化，讀起來(lái)或急促，或舒緩，有節(jié)奏變化之美。

【解析】本題考查賞析句子表達(dá)效果的能力。

畫線句子采用了整句的形式，“虎吼震川，隆隆千里；龍騰攪谷，巍巍地顫”都是四字結(jié)構(gòu)；“波起濤落，切層巖如豆腐；激流飛湍，銼頑石如木鐵”是四、六字組合。這樣兩兩相對(duì)，句式整齊，且讀起來(lái)瑯瑯上口的同時(shí)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義，表達(dá)了豐富的感情，給讀者以深刻、鮮明的印象。

“虎吼震川，隆隆千里；龍騰攪谷，巍巍地顫”四字組合兩兩相對(duì)；“波起濤落，切層巖如豆腐；激流飛湍，銼頑石如木鐵”四、六字組合兩兩相對(duì)；使得句式整齊中又有長(zhǎng)短變化，四字句急促、六字句舒緩，